"¿De dónde proviene la tierra rusa?" La primera pregunta "maldita" de la historia rusa.
V. P. Vereshchagin. Sineus, Truvor y Rurik
La cuestión planteada en el título del artículo sigue siendo objeto de gran controversia y debate hasta el día de hoy, literalmente hasta el punto de generar acalorados debates. Los principales debates giran en torno a los orígenes de Rurik, "convocado" por los eslovenos, krivichs, chuds y vesya en 862, y la nacionalidad de los varegos que lo acompañaron.
Rurik en un grabado de un artista desconocido.
La convocatoria de los varegos en las miniaturas de la Crónica de Radziwill, finales del siglo XV.
Y, paradójicamente, el estudio en sí mismo. historias La antigua Rus' comienza con un hecho que nuestros "patriotas" antinormanistas ponen en duda. La crónica afirma explícitamente que a los varegos se les llamaba Rus'. "Así como a otros se les llama suecos, a otros normandos, anglos, a otros godos, son lo mismo."Y por alguna razón, muchos en nuestro país están categóricamente descontentos con esto. La cuestión de los orígenes de Rurik se ha convertido en una maldición de la historia rusa. Sin embargo, todos coincidían tácitamente en que el sucesor de Rurik, el profeta Oleg, era escandinavo.
B. Chorikov, "La muerte de Oleg el profeta". El protagonista de la saga islandesa "Orvard Odda" ("Odda con las flechas") muere exactamente de la misma manera.
Posteriormente, ningún gobernante fue criticado por su origen extranjero. El lituano Dovmont se convirtió en príncipe de Pskov, gozó de una enorme popularidad y, tras su muerte, fue declarado santo patrón de la ciudad. Esto no molesta a nadie, ni genera histeria.
"Santo y Bendito Príncipe Dovmont-Timofey de Pskov", un fresco del siglo XVII en la iglesia de San Nicolás el Mojado, Yaroslavl.
Sin derecho alguno al trono ruso, la alemana Catalina II lo usurpó dos veces: tras el asesinato de su esposo, el legítimo emperador Pedro III, y después de que su hijo Pablo alcanzara la mayoría de edad. Además, siguiendo instrucciones que ella misma había redactado, sus carceleros asesinaron a otro emperador legítimo, Iván Antonovich. Nadie se ha planteado siquiera declarar a Catalina II eslava ni buscar antepasados eslavos entre ella.
Cabe señalar, por cierto, que, desde un punto de vista formal, antes de la muerte de Iván Antonovich, los usurpadores del trono fueron Isabel Petrovna y Pedro III, y Catalina II, resulta, fue ilegítima en tres ocasiones.
Además, los orígenes extranjeros a menudo se consideraban honorables. Los Gedimínidas y los Gengisidas disputaron la nobleza y el linaje con los Rúrikidas, y durante siglos fueron estos últimos quienes "ganaron", ya que descender de Rúrik y Gediminas se consideraba principesco, mientras que descender de Gengis Kan se consideraba real. Iván el Terrible, según el testimonio de Hermann Pispink, un natural de Münster que visitó Moscú en 1566, le dijo que su familia descendía de "Gobernantes bávaros"El inglés Giles Fletcher escribió sobre lo mismo en su obra "Sobre el Estado ruso", publicada en 1591. Según él, Iván IV declaró en una conversación con un joyero extranjero:
No soy ruso, mis antepasados son alemanes.
En una de sus cartas al rey sueco Juan III (c. 1571–1572), este rey se refiere directamente a los varegos como germanos.
Los Romanov afirmaban que su antepasado era el príncipe prusiano Andrei Kobyla, quien se había reasentado en Nóvgorod y que, a su vez, descendía de Octavio Augusto. Sin embargo, por alguna razón, fue Rurik quien se convirtió en objeto de un acalorado debate, sorprendentemente irracional, que no podía sino provocar una sensación de desconcierto. Lo cierto es que estos debates podrían entenderse y explicarse si la llegada de un príncipe hubiera sido un acontecimiento único, excepcional e inigualable en la historia de Veliky Nóvgorod. No obstante, la llegada de príncipes (así como su expulsión) era más que común entre los habitantes de Nóvgorod. Además, el príncipe visitante tenía pocos derechos y responsabilidades en Nóvgorod. En primer lugar, actuaba como árbitro imparcial, ya que se asumía que un forastero sin vínculos con la ciudad, al menos inicialmente, juzgaría con justicia.
El segundo «cargo» del príncipe de Nóvgorod era el de «ministro de defensa», encargado de dirigir a su séquito y a los guerreros de la ciudad adondequiera que los verdaderos gobernantes le ordenaran. Este era un consejo de los mercaderes y boyardos más influyentes, encabezado por el arzobispo local, a quien los extranjeros llamaban el «Senior» de Nóvgorod. Por esta razón, el profeta Oleg trasladó posteriormente la capital a Kiev; allí, él y sus sucesores ya no eran mercenarios, sino gobernantes soberanos, que gozaban del privilegio de ser nombrados príncipes de sus hijos con prioridad en la estratégica importancia de Nóvgorod. Sin embargo, incluso en 1102, los novgorodianos podían permitirse enviar al príncipe de Kiev, Sviatopolk Yaroslavich, «a la conocida dirección», declarándole:
Si tu hijo tiene dos cabezas, envíalo con nosotros.
Después de eso, se llevaron consigo a su amado Mstislav, hijo de Vladimir Monomakh.
Sin embargo, ningún "normanista" afirma que no ocurriera nada destacable en la historia eslava antes del año 852 d. C. (año en que comienza el "Relato de los Años Pasados"). Es decir, ambas partes coinciden en el punto principal y discrepan sobre una circunstancia secundaria, lo que hace que estas disputas sean aún más sorprendentes e irracionales.
El relato de los años pasados
Hablemos brevemente de la fuente cuya información ha generado tanta controversia. Algunos antinormanistas probablemente la condenarían a la destrucción, pero no pueden, ya que, a falta de una mejor alternativa, el «Relato de los Años Pasados» es actualmente la fuente más completa sobre la historia temprana del estado ruso. Se ha sugerido que el «Relato...» se completó alrededor de 1113 y es una compilación de crónicas panrusas, elaborada a partir de al menos cuatro crónicas perdidas de 1037 a 1093 (tres de Kiev y una de Nóvgorod). Antes de las entradas sobre el «tiempo» (derivado de la palabra «año»), se encuentra un resumen histórico y geográfico, probablemente escrito por el propio autor, pero parcialmente revisado por editores posteriores de la crónica.
Hay razones para creer que, además de las crónicas rusas, el autor de *El relato de los años pasados* utilizó dos fuentes bizantinas: la crónica de G. Amartala del siglo IX (con una continuación hasta mediados del siglo X) y el "Cronista del Pronto" del patriarca de Constantinopla Nicéforo (siglo IX con una continuación hasta mediados del siglo X). K. P. Bestuzhev-Ryumin incluso tituló *El relato de los años pasados* "un archivo en el que se conservan vestigios de obras de nuestra literatura original que se han perdido para nosotros".
Lamentablemente, la mayoría de las fechas en el "Cuento..." son arbitrarias. El ejemplo más llamativo y evidente es la increíble diferencia de edad entre Igor, el hijo de Rurik, y su esposa Olga. Incluso la edad de Olga es incierta: Tatishchev afirma que fue bautizada a los 68 años, mientras que B. A. Rybakov insiste en que tenía entre 28 y 32 años en ese momento.
Actualmente se cree que, antes de mediados del siglo X, el Relato de los Años Pasados contiene solo dos fechas que pueden considerarse absolutamente fiables: el otoño de 911, cuando Oleg firmó un tratado con Bizancio (aunque los propios bizantinos desconocían este tratado), y 944, cuando Igor firmó un tratado con el Imperio. Las importantes discrepancias en las fechas se explican probablemente por el hecho de que el propio autor del siglo XII desconocía las fechas exactas: la cronología absoluta apareció en las crónicas rusas no antes de la segunda mitad del siglo XI, y antes de eso, se iniciaba un nuevo conteo de años con cada nuevo reinado. Los recálculos realizados por cronistas posteriores no siempre son precisos. Es por esta razón que el autor del Relato de los Años Pasados cita constantemente fuentes griegas; por ejemplo, esto es lo que dice la entrada correspondiente a 852:
Miguel comenzó su reinado (en Bizancio), y la tierra rusa empezó a llamarse Rusia. Lo sabemos porque, bajo el reinado de este zar, los rusos llegaron a Constantinopla, como consta en las crónicas griegas.
Las pequeñas imprecisiones pueden deberse a que las fechas en las fuentes bizantinas se basan en el calendario de septiembre, no en el antiguo calendario ruso de marzo. Por lo tanto, por ejemplo, la cronología de los reinados de los príncipes de Kiev, desde Oleg hasta Yaroslav, afirma que Igor Rurikovich comenzó su reinado en 912, mientras que una crónica posterior indica que comenzó en 913 (esta fecha se considera actualmente más fiable). Según el testimonio de Policarpo del Patericon de Kiev-Pechersk (primera mitad del siglo XIII), el autor del «Relato de los años pasados» es un cronista llamado Néstor, conocido por los especialistas gracias a dos obras hagiográficas: «Lectura sobre la vida y muerte de Boris y Gleb» y «La vida de Teodosio de las cuevas».
Así es como V. M. Vasnetsov “veía” al cronista Néstor.
Sin embargo, existen varias contradicciones entre los textos del Relato de los Años Pasados y las fuentes mencionadas. Por ejemplo, relatos idénticos sobre el monje de las cuevas, Damián, y la muerte de Teodosio se presentan de forma diferente en ambos, lo que genera dudas sobre la posibilidad de que estas obras hayan sido escritas por la misma persona. La cuestión sigue sin resolverse hasta el día de hoy.
El autor de *El relato de los años pasados* sitúa la aparición de los primeros eslavos en tiempos del Antiguo Testamento, concretamente en los acontecimientos que tuvieron lugar después de la Torre de Babel:
De esas mismas setenta y dos lenguas surgió el pueblo eslavo, de la tribu de Jafet.
(Esto hace referencia al hijo de Noé, el antepasado mitológico de las tribus europeas).
Una interpretación tan audaz de este tema, por supuesto, no satisface a los investigadores modernos. Actualmente se asume que los eslavos surgieron como un grupo étnico distinto hacia mediados del primer milenio a. C. Según la hipótesis más extendida, los eslavos (venedi) llegaron a la región del Dniéper a principios de la nueva era. Allí, se mezclaron con la población local de habla iraní, formando una nueva comunidad conocida como los "Antes". Se cree que esta palabra es de origen iraní y significa "borde" o "fin", lo que implica que los Antes eran "habitantes de las afueras".
Es curioso que la información en el Cuento de Años Pasados sobre la desunión de las tribus eslavas del norte y del este y su riqueza ("Nuestra tierra es grande y abundante, pero no hay orden en ella."Estas afirmaciones son confirmadas por el mercader español de origen judío Ibrahim ibn Ya'qub al-Isra'ili at-Turtushi, quien visitó la República Checa, Hungría y posiblemente Polonia entre los años 960 y 980. Basándose en relatos de checos y húngaros, informa:
En general, los eslavos son un pueblo valiente y resuelto, y si no fuera por la desunión causada por las numerosas ramas de sus tribus y su dispersión, ninguna nación en el mundo podría igualar su fuerza. Su país cuenta con las viviendas y provisiones más ricas. Son diligentes en la agricultura y en la obtención de sus propios alimentos, superando a todos los pueblos del norte en este aspecto. Sus productos llegan a la Rus y a Constantinopla por mar y tierra. Las tribus más importantes del norte hablan eslavo, debido a la mezcla con los eslavos.
Nota: este autor también distingue entre los rusos y los eslavos.
Fuentes extranjeras
Pero también se puede encontrar información sobre la historia temprana de la antigua Rus en las fuentes de otros pueblos. Por ejemplo, una leyenda registrada en Armenia afirma que Kiev fue fundada en el siglo VII por tres líderes tribales, tres hermanos, el mayor de los cuales era el príncipe Kiy. Sin embargo, la primera evidencia escrita seria sobre los eslavos proviene de las obras de historiadores griegos. Por ejemplo, Heródoto, en el siglo V a. C., relata que los enets (wendos) traían ámbar del río Eridano. En el siglo IV a. C., Escílaco menciona a los wendos en sus obras. Información mucho más detallada sobre los eslavos se encuentra en las obras de autores romanos, quienes distinguían entre Germania y Sarmatia en el «mundo bárbaro». Los germanos vivían al oeste del Vístula, los sármatas al este de este río, y en algún lugar entre los germanos y los sármatas se encontraban las tierras de los eslavos. El primer romano en escribir sobre ellos fue Cayo Plinio el Viejo (siglo I d. C.).
Los wendos viven cerca del Vístula, junto a los sármatas y los escitas.
Las tablillas peutingerianas, un mapa de caminos compilado al comienzo de la nueva era bajo el emperador Augusto, mencionan en dos ocasiones a los wendos, una tribu vecina de los bastarnos que habitaba los Cárpatos, así como a los itos y los dacios. El renombrado historiador Tácito, al describir las zonas fronterizas de Suevos (Alemania), tuvo dificultades para determinar si los wendos estaban más emparentados con las tribus germánicas o con las sármatas.
Los wendos han adoptado muchas características de los sármatas... Sin embargo, es más probable que se les clasifique como germanos, porque construyen casas, portan escudos y viajan a pie, y a gran velocidad; todo esto los distingue de los sármatas, que pasan toda su vida en un carro y a caballo.
("Alemania").
Sin embargo, Tatishchev y Lomonosov consideraban que la palabra "Rus" era sármata. No está nada claro por qué los nómadas que desaparecieron sin dejar rastro en la noche de los tiempos les parecieron a estos respetados eruditos los candidatos más adecuados para ser los antepasados de los eslavos orientales. Cabe destacar que a principios del siglo XX, el renombrado poeta Alexander Blok fue aún más allá (desde el siglo III hasta el siglo IV-VIII a. C.), declarando que los rusos "Escitas con ojos rasgados y codiciosos"Ni él mismo, ni sus amigos y conocidos, ni la gran mayoría de los lectores tenían "ojos rasgados", pero semejante "detalles" no molestaba a nadie; todos coincidían unánimemente en considerarse escitas.
Rus y eslavos de origen oriental
También se puede encontrar información sobre los eslavos y los prusianos en las obras de autores árabes, persas y jázaros. Resulta, por ejemplo, que la palabra "varegos" era conocida por Abu al-Rayhan Muhammad ibn Ahmad al-Biruni (973-1048), quien escribió:
En el norte de las tierras eslavas, una gran bahía se extiende desde el océano hasta las cercanías del territorio de los búlgaros musulmanes. Esta bahía se conoce como el mar de Varego; los varegos son el pueblo que habita sus costas.
El autor del tratado geográfico en persa «Hudud al-Alem» («Los límites del mundo», 982-983), por ejemplo, afirma que los rusos y los eslavos son pueblos distintos. También informa que algunos habitantes de la primera ciudad en la parte oriental de la tierra eslava se parecen a los rusos.
El erudito persa del siglo X, Abu Ali Ahmad ibn Omar ibn Rusta, también escribió sobre las diferencias entre los rusos y los eslavos:
La ciudad de Cuiabá (Kiev) se encuentra en la frontera de las tierras eslavas... La ruta hacia su tierra atraviesa tierras sin caminos, a través de arroyos y densos bosques. La tierra eslava es llana y boscosa, y ellos viven en los bosques... Los Rus viven en una isla entre los lagos. Esta isla... ocupa un espacio de tres días de viaje. Está cubierta de bosques y pantanos... Saquean a los eslavos: se acercan a ellos en barcos, desembarcan y los toman cautivos, los llevan a Bulgaria y Jazaria y los venden allí. No tienen tierras cultivables y subsisten de lo que traen de las tierras eslavas... Su único comercio es el de pieles. Se visten descuidadamente, sus hombres llevan brazaletes de oro. Tratan bien a sus esclavos. Tienen muchas ciudades y viven en espacios abiertos. Son un pueblo alto, apuesto y valiente, pero no demuestran este valor a caballo; todas sus incursiones y campañas se llevan a cabo por barco.
Al-Marwazi también escribe que los rusos prefieren viajar y luchar en barcos:
Si hubieran tenido caballos y hubieran sido jinetes, habrían sido un terrible azote para la humanidad.
Abu Ali Bal'amii (un erudito y estadista del siglo X del estado samaní) informa que el gobernante de Derbent, Shahriyar, declaró durante las negociaciones con los árabes:
Me encuentro entre dos enemigos: por un lado, los jázaros; por otro, los rusos, que son enemigos del mundo entero, especialmente de los árabes, y nadie sabe cómo combatirlos excepto la gente de aquí.
Existen pruebas de que en el año 737, las fuerzas árabes lideradas por el califa Marwan ibn Muhammad derrotaron a los jázaros, tras lo cual el jagán huyó cruzando el río eslavo (Don). Los árabes que lo perseguían capturaron entonces a 20 familias eslavas.
Rey jazar de jazar a mediados del siglo x. Escribió a su corresponsal español Hasdai ibn Shafrut:
Vivo en la desembocadura del río y no permito que los rusos que llegan en barco penetren en su territorio (el de los ismaelitas)... Les defiendo una guerra implacable. Si los dejara en paz, destruirían todo el territorio ismaelita hasta Bagdad.
Los autores árabes también mencionan a los rusos y a los eslavos (Saqaliba), así como la ciudad de Cuiabá, e informan sobre las diferencias entre estos pueblos. El historiador, poeta y filósofo del siglo X, Ibn Miskawayh, escribe sobre los rusos:
Estas personas son poderosas, de gran complexión, de enorme valentía y no conocen la huida. Hasta entonces, no podían ser asesinadas hasta haber matado a un número de oponentes varias veces superior al suyo.
En el siglo X, Ibrahim al-Istakhri escribió una importante obra de geografía, en la que afirmaba que la tierra de los Rus' contenía grandes ciudades: Kuiaba (que era más grande que Bulgaria), Slavia y Arta, que estaba cerrada a todos los extranjeros. Este autor informó que se tardaba aproximadamente dos meses en viajar a través de la tierra eslava, y a los Rus' se les llamaba un pueblo que vivía "del lado de los búlgaros, entre ellos y los eslavos".
Alrededor del año 951, el mercader Abu al-Qasim ibn Hawqal al-Nisibi se reunió con al-Istakhri, quien le pidió que leyera su obra y corrigiera sus errores. Como resultado, al-Nisibi escribió el Libro de los Caminos y los Países (Kitab Surat al-ard), en el que relata:
El Imperio bizantino comprende el territorio de los eslavos y los pueblos vecinos, entre ellos los rus, el reino de Sarir, los alanos, los armenios y otros que profesan el cristianismo... Los rus son un pueblo bárbaro que vive en la región de los búlgaros, entre ellos y los eslavos a lo largo del río Itil.
Esto es lo que escribe Abu al-Hasan al-Mas'udi, un autor del siglo X conocido como el "Heródoto árabe":
En cuanto a los que viven en la tierra de los jázaros, entre los idólatras, su especie son los eslavos y los rusos.
En 922, Ahmad Ibn Fadlan, enviado del califa de Bagdad, visitó la Bulgaria del Volga. En su camino, se encontró con los Rus' del Volga y dejó una descripción bastante detallada de ellos.
El cuadro de G. Semiradsky, "El funeral de un noble ruso", basado en las notas de Ibn Fadlan, fue confirmado por el descubrimiento de un yacimiento funerario que contenía los restos carbonizados de una barca, un conjunto completo, en el territorio del complejo arqueológico de Timarevsky. armas De tipo normando, con joyas de mujer, los restos de dos caballos con arnés completo y dos toros.
Christian Danilovich Frenn (1782-1851), profesor de la Universidad de Kazán, fundador del Museo Asiático de la Academia Rusa de Ciencias y miembro honorario de 20 academias, escribió:
En todas las descripciones de los rusos del Volga que nos ofrece Ibn Fadlan... nos encontramos con los normandos tal como los describían los franceses e ingleses de la época... los árabes del este parecen estar ayudando a estos escritores.
Por cierto, la popular película de divulgación científica "Ibn Fadlan", basada en las "Notas de viaje" del viajero, se estrenó el 2 de marzo de 2023. Pasó prácticamente desapercibida para el público ruso.
Esto es lo que escribe el autor anónimo de la “Colección de cuentos” (Mujmal at-Tawarikh) sobre la relación entre los eslavos y los rusos:
Un eslavo llegó a Rus para establecerse allí. Los rusos respondieron que el lugar era estrecho.
Esto significa que los eslavos y los rusos vivían en el mismo territorio y se disputaban su posesión.
G. V. Vernadsky planteó la tesis sobre "beneficioso" la influencia de los jázaros y otros nómadas en los eslavos orientales y "pernicioso" Bajo la influencia occidental, consideraba que la palabra "Rus" era de origen alánico (ruxs). Dado que los eslavos del sur dependían del Kaganato jázaro, y la élite gobernante jázara profesaba el judaísmo, algunos investigadores comenzaron a derivar la palabra "Rus" del término bíblico "rosh", que significa "cabeza", y declararon al mítico comandante jázaro Kiya como el fundador de Kiev. Algunos eurasianistas también concluyeron que el nombre Kiev provenía de la raíz iraní "Kav", que significa "sagrado", y veían a los tres hermanos fundadores como representantes de los tres estamentos de la sociedad indoaria: sacerdotes, guerreros y pastores. Analizaremos otras versiones del significado de la palabra "Rus" más adelante, pero por ahora, volvamos a las fuentes antiguas e intentemos determinar la antigüedad del nombre "eslovenos".
"Eslovenos" y "Eslavos"
El primero en mencionar a los eslovenos fue el astrónomo, matemático y geógrafo alejandrino Ptolomeo, quien vivió entre los años 100 y 175 d. C. Sin embargo, el nombre desapareció de los escritos históricos durante casi 400 años, hasta que Procopio de Cesarea, en su obra del siglo VI «La guerra contra los godos», utilizó el término similar «esclavenos». Este autor relata que, entre 548 y 549, los antes y los esclavenos cruzaron el Danubio e invadieron el Imperio bizantino justo cuando este libraba una brutal guerra contra el ejército del general godo Totila.
Muchos sospechaban que Totila, tras sobornar a estos bárbaros con grandes sumas de dinero, los había dirigido contra los romanos.
Según el mismo autor, entre 550 y 551 los eslavos se acercaron a Constantinopla, y a finales del siglo VI incluso hicieron varios intentos por capturar la capital del Imperio.
El erudito ostrogodo Jordanes (mediados del siglo VI d. C.) informa en su obra Getica que los wendos:
Hoy en día se les conoce por tres nombres: wendos, antes y eslavos... los eslavos viven desde la ciudad de Novietun (Neviodun a orillas del Sava) y el lago llamado Mursian (Balaton) hasta Danastr (Dniéster), y hacia el norte, hasta el Vístula (Vístula)... Los antes se extienden desde Danastr hasta Danapr (Dniéper).
También describe la guerra entre los wendos y los godos, que culminó con la subyugación de los wendos de la región norte del Mar Negro por el rey ostrogodo Hermanarico. Sin embargo, aprovechando la derrota del imperio godo a manos de los hunos, los antes establecieron su propia entidad militar y política. A finales del siglo IV y principios del V, el rey godo Amal Vinitharius dirigió un ejército contra los antes. Los godos fueron derrotados en la primera batalla, pero posteriormente lograron una serie de victorias. Al final de la guerra, Vinitharius ejecutó al rey anteo Boz, a sus hijos y a 70 nobles.
Más tarde, los Antes se enfrentaron a los Ávaros, quienes desde 588 hasta 627 fueron constantemente victoriosos y, según las crónicas rusas, "atormentó a los Dulebs".
Los ávaros no fueron los primeros nómadas en asentarse en la región norte del Mar Negro. Entre los siglos VIII y III a. C., los escitas dominaron las estepas del Mar Negro, pero fueron aniquilados por los sármatas. Desde el siglo III a. C. hasta el siglo IV d. C., o más precisamente hasta el 370, los sármatas controlaron las estepas al este del Don, mientras que los godos controlaron la margen derecha del Dniéper. En el 371, los hunos cruzaron el Don y en el 376 expulsaron a algunos godos más allá del Danubio, y alrededor del 420 ocuparon Panonia (que tanto las crónicas rusas como la Crónica de la Gran Polonia consideran la patria ancestral de los eslavos).
En 454, los hunos fueron derrotados por los gépidos, en 463 por los búlgaros y en 469 por los bizantinos, tras lo cual el dominio sobre las estepas del Mar Negro pasó a los búlgaros nómadas (la nación búlgara moderna surgió de la síntesis de siete tribus eslavas diferentes con los búlgaros turcos que se asentaron entre ellas). Los búlgaros orientales (los uturgures, que vagaban por la cuenca del Kubán) y los búlgaros occidentales (los kuturgures, que vivían entre el Don y el Danubio) se enfrentaron entre sí. Como resultado, los kuturgures fueron subyugados por los ávaros y los uturgures por los turcos.
En el próximo artículo, continuaremos nuestra historia. Hablaremos de la etapa final de la Gran Migración de los Pueblos (la "dispersión de los eslavos"), el primer estado eslavo de Samo, los Rus' de las crónicas bizantinas y europeas, las versiones modernas del origen de la palabra "Rus'" y una perspectiva moderna sobre la cuestión normanda.
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