¿Qué impide detener la expansión del Islam radical en las regiones de Rusia? (En el ejemplo del Distrito Federal del Cáucaso Norte)
Distrito Federal del Cáucaso Norte de la Federación Rusa. La población total de 9,55 es de un millón de personas. El distrito con la mayor densidad de población en Rusia. Composición étnica (primeros cinco): rusos - 30%, chechenos - 14,5%, Avars - 9,2%, Darghins - 5,8%, Kabardians - 5,3%.
La única región del Distrito Federal del Cáucaso Norte, que no es la llamada república nacional, es el Territorio de Stavropol. Stavropol es el sujeto más desarrollado económicamente del Distrito Federal del Cáucaso Norte, con un nivel de producto regional bruto bastante modesto, basado en indicadores promedio en toda Rusia, pero el nivel de Stavropol GRP es dos o más veces más alto que los indicadores similares de las repúblicas vecinas del distrito. Y de acuerdo con las leyes clásicas de la economía, cuanto mejor se desarrolle la economía de un territorio, es más probable que aparezcan personas en este territorio que estén listas para usar el bienestar económico relativo para sus propios fines.
Si presta atención al Territorio de Stavropol, este tema en particular de la federación muestra en los últimos años un crecimiento constante de la población. Por un lado, dicha información puede parecer claramente positiva, pero si observa el origen étnico del crecimiento de la población de Stavropol, puede ver que no hay una razón especial para la alegría de los indicadores demográficos. El hecho es que la región no ha dado ningún aumento en la población rusa durante más de 15 durante años, aunque se consideró en privado (al menos en los tiempos soviéticos). El principal crecimiento de la población lo dan los representantes de los llamados pueblos caucásicos (los mismos avars, dargins, chechenos). Y este aumento es visible, como se suele decir, a simple vista: si en las familias rusas los niños 1-2 nacen con mayor frecuencia, las familias caucásicas generalmente están preparadas para producir al menos tres hijos. Además, si las familias rusas, que se justifican por un pequeño número de niños, tienden a decir que, dicen, problemas con la vivienda, salarios bajos, falta de posibilidades de empleo, entonces para las familias caucásicas, todo este entorno doméstico está muy raramente asociado con el parto. La tradicionalidad de una familia numerosa para el Cáucaso no ha ido a ninguna parte.
Obviamente, tal situación conduce a un rollo demográfico. La misma región de Stavropol está saturada de manera bastante activa con representantes de las nacionalidades caucásicas, perdiendo la población rusa. Además, la pérdida se produce no solo como un hecho de las bajas tasas de natalidad en las familias rusas en el contexto de las altas tasas de natalidad en las familias caucásicas, sino también de la emigración que se ha manifestado últimamente: muchos representantes del grupo étnico ruso del Cáucaso ya se han ido o se van a ir. En el programa de noticias "Noticias de la semana", la cifra en 7% fue sonada, al igual que muchos rusos dejaron las fronteras de Stavropol en los últimos años de 14-15. Faltan estadísticas oficiales sobre la aparente disminución en el número de la población rusa de la región. Además, las autoridades locales están haciendo intentos por guardar silencio sobre el problema, afirmando que toda esta charla sobre el "éxodo ruso" es una mentira periodística, no respaldada por datos oficiales. Pero si es una mentira, me gustaría ver estos datos oficiales ya ...
Sin embargo, el principal problema del mismo territorio de Stavropol no es tanto que el porcentaje de residentes caucásicos en la región sea mayor, y el número de rusos es menor, sino el hecho de que la región de Stavropol sea lenta, pero desafortunadamente, se convierte en uno de los bastiones del radicalismo. Fue en los últimos años que las actividades de los islamistas radicales comenzaron a manifestarse con cierta regularidad. Cada vez más, los agentes de la ley se enfrentan al trabajo de pequeños grupos que distribuyen literatura extremista en la provincia. Además, la variante más popular de la distribución de beneficios es el sentido claramente radical: usar mezquitas que crecen en la región de Stavropol más rápido que las setas después de la lluvia. Por supuesto, no hay nada de malo en creer que las personas visitan las mezquitas y desarrollan las tradiciones musulmanas. Pero el problema aquí es algo más: estas personas están dispuestas a aprovecharse de fuerzas completamente diferentes que, bajo el pretexto de la verdadera fe, están tratando de empujar a través de ideas extremistas, atrayendo nuevos y nuevos "adeptos" a su lado. Si consideramos que hoy en el Territorio de Stavropol cada uno de cada cinco musulmanes ya está, entonces hay un campo para el trabajo de los emisarios.
En relación con el uso identificado de los centros musulmanes (mezquitas) para difundir la ideología extremista, los tribunales locales impusieron varias prohibiciones a la construcción de nuevas mezquitas en diversas localidades de la región. Esto condujo a una reacción negativa de los musulmanes locales. El negativismo sobre este tema también es alimentado por aquellos que están tratando de cultivar puntos de vista radicales entre la población local de la fe islámica.
No menos problemas en la región están relacionados con lo sensacional. historia sobre el uso de pañuelos musulmanes por niñas de la escuela en el pueblo de Kara-Tyube en el este del Territorio de Stavropol. Fue el escándalo relacionado con el hecho de que los padres de las niñas dejaron de permitirles ir a la escuela después de que la comunidad pedagógica prohibió que las niñas ingresaran a la escuela en el hijab, el pueblo de Kara-Tyube, principalmente, se sabe. Después de esta historia, la directora de la escuela incluso tuvo que abandonar la escuela y abandonar el pueblo, ya que comenzó a recibir claras amenazas contra ella.
Los padres de las niñas mismas (en su mayoría padres, uno de los cuales, por cierto, los oficiales de la ley descubrieron una vez la misma literatura extremista) están tratando de convencer a todos de que las niñas como los musulmanes ortodoxos quieren ir a la escuela en el hijab, pero este "deseo personal" es más Ver un intento de una cierta provocación. Aunque, por otro lado, estos mismos padres tienen una importante carta de triunfo en la disputa sobre qué apariencia debería tener un escolar moderno (una colegiala moderna). Esta es la siguiente: dicen, si los hijab confunden a los maestros en la misma región de Stavropol, entonces, ¿por qué no se sienten avergonzados por las perforaciones en los ombligos o en las minifaldas de otras alumnas? De hecho, el argumento es pesado ...
Esperemos que todas las preguntas sobre la aparición de estudiantes en cualquier región de Rusia encuentren sus respuestas después de que el uniforme escolar haya sido introducido en el país. Después de todo, incluso en muchos de esos países que se llaman países de "democracia victoriosa" en instituciones educativas, un patrón uniforme que suaviza, digamos, la diferenciación social y económica. Sí, tenemos nuestra maravillosa experiencia (la experiencia de la era soviética), cuando los uniformes escolares no dividían a las personas en pobres y ricos, creyentes y no creyentes.
Aunque no se puede excluir que la introducción de uniformes escolares de una sola provocación con los mismos hiyabs no terminará. Después de todo, es bastante obvio que una persona que haga que su hijo exponga desafiadamente su estatus religioso continuará tratando de hacer esto, y en el caso de ciertas sanciones declara que al niño se le niega el derecho a recibir una educación. Pero si la situación llega a una nueva confrontación, quedará claro: los padres de estas alumnas realmente abogan por la moral o están tratando de aflojar la situación en la región, que se está convirtiendo en un verdadero multiétnico y multirreligioso.
Volviendo a la islamización radical del Cáucaso ruso, ¿existe la oportunidad de detener este proceso a nivel legislativo? Por un lado, puede introducir una serie de medidas restrictivas destinadas a prohibir la construcción de nuevas mezquitas, que aparecen en vestimentas religiosas en lugares públicos, en oraciones callejeras y en otras cosas. Pero, como saben, los movimientos prohibitivos no siempre conducen a resultados positivos. Ellos, por el contrario, pueden causar una tormenta entera en una región muy caliente. Resulta que la principal oposición a la islamización radical es la alineación de la situación demográfica de una manera natural, manteniendo un equilibrio de intereses morales, religiosos y culturales. Y también - la reactivación de su autoconciencia, a la que nos hemos visto obligados prácticamente en los últimos años a 20-25. Si la población rusa de la región en sí estuviera preocupada por sus propios problemas demográficos, al menos, no habría necesidad de abandonar sus hogares o venderlos por una miseria a los visitantes de las repúblicas del Cáucaso Norte. Y esto es típico no solo para el Stavropol. Pero, resulta que debe forzarnos a producir incluso niños en el mundo, y nuevamente, tal vez, a nivel legislativo ... No, no existe una legislación que carezca de poder hasta que aparezca la necesidad de una gran familia: los niños que continuarán viviendo. y trabajar en el territorio donde vivían y trabajaban sus padres.
Pero hay un aspecto más del problema: cualquier comunidad caucásica está a priori mucho más unida que el grupo moderno de personas rusas (más para las comunidades caucásicas y menos para ti y para mí hoy). Esto se manifiesta incluso en el marco del servicio militar, cuando a veces dos o tres reclutas, un representante de los pueblos del norte del Cáucaso, pueden dictar a una empresa, donde el 95% de rusos, tártaros, Chuvash y otros. Sus propias condiciones. Y de hecho, lo que es típico, en la mayoría de los casos, este dictado funciona. No importa lo triste que sea, debe reconocer ... Por eso, por cierto, la llamada de las repúblicas nacionales del Distrito Federal del Cáucaso Norte al ejército ruso se redujo al mínimo y, en algunos casos, se canceló por completo. ¿No es esta la respuesta a la razón por la cual los rusos en la región de Stavropol a menudo renuncian a sus favores a los visitantes ...
Por supuesto, después de esas palabras, hay lectores que escriben: dicen, y ¿qué hacen estas palabras en el sitio patriótico, qué tipo de ataques a los rusos? ... Pero no los ataques, este es nuestro problema, y tratar de ignorarlo significa ceder. delante de ella Me gustaría pensar que tarde o temprano recordaremos qué tipo de personas se unieron a todas las demás naciones bajo la bandera de un gran estado en el que usted y yo tuvimos el honor de vivir y trabajar. Pero había tal línea en el himno soviético ... Y si lo recuerdas, entonces verás ... y dejaremos de lamentar que algunos, lo siento, tío barbudo vinieron y nos obligaron a darle nuestro hogar, nuestra tierra, nuestra dignidad ...
La única región del Distrito Federal del Cáucaso Norte, que no es la llamada república nacional, es el Territorio de Stavropol. Stavropol es el sujeto más desarrollado económicamente del Distrito Federal del Cáucaso Norte, con un nivel de producto regional bruto bastante modesto, basado en indicadores promedio en toda Rusia, pero el nivel de Stavropol GRP es dos o más veces más alto que los indicadores similares de las repúblicas vecinas del distrito. Y de acuerdo con las leyes clásicas de la economía, cuanto mejor se desarrolle la economía de un territorio, es más probable que aparezcan personas en este territorio que estén listas para usar el bienestar económico relativo para sus propios fines.
Si presta atención al Territorio de Stavropol, este tema en particular de la federación muestra en los últimos años un crecimiento constante de la población. Por un lado, dicha información puede parecer claramente positiva, pero si observa el origen étnico del crecimiento de la población de Stavropol, puede ver que no hay una razón especial para la alegría de los indicadores demográficos. El hecho es que la región no ha dado ningún aumento en la población rusa durante más de 15 durante años, aunque se consideró en privado (al menos en los tiempos soviéticos). El principal crecimiento de la población lo dan los representantes de los llamados pueblos caucásicos (los mismos avars, dargins, chechenos). Y este aumento es visible, como se suele decir, a simple vista: si en las familias rusas los niños 1-2 nacen con mayor frecuencia, las familias caucásicas generalmente están preparadas para producir al menos tres hijos. Además, si las familias rusas, que se justifican por un pequeño número de niños, tienden a decir que, dicen, problemas con la vivienda, salarios bajos, falta de posibilidades de empleo, entonces para las familias caucásicas, todo este entorno doméstico está muy raramente asociado con el parto. La tradicionalidad de una familia numerosa para el Cáucaso no ha ido a ninguna parte.
Obviamente, tal situación conduce a un rollo demográfico. La misma región de Stavropol está saturada de manera bastante activa con representantes de las nacionalidades caucásicas, perdiendo la población rusa. Además, la pérdida se produce no solo como un hecho de las bajas tasas de natalidad en las familias rusas en el contexto de las altas tasas de natalidad en las familias caucásicas, sino también de la emigración que se ha manifestado últimamente: muchos representantes del grupo étnico ruso del Cáucaso ya se han ido o se van a ir. En el programa de noticias "Noticias de la semana", la cifra en 7% fue sonada, al igual que muchos rusos dejaron las fronteras de Stavropol en los últimos años de 14-15. Faltan estadísticas oficiales sobre la aparente disminución en el número de la población rusa de la región. Además, las autoridades locales están haciendo intentos por guardar silencio sobre el problema, afirmando que toda esta charla sobre el "éxodo ruso" es una mentira periodística, no respaldada por datos oficiales. Pero si es una mentira, me gustaría ver estos datos oficiales ya ...
Sin embargo, el principal problema del mismo territorio de Stavropol no es tanto que el porcentaje de residentes caucásicos en la región sea mayor, y el número de rusos es menor, sino el hecho de que la región de Stavropol sea lenta, pero desafortunadamente, se convierte en uno de los bastiones del radicalismo. Fue en los últimos años que las actividades de los islamistas radicales comenzaron a manifestarse con cierta regularidad. Cada vez más, los agentes de la ley se enfrentan al trabajo de pequeños grupos que distribuyen literatura extremista en la provincia. Además, la variante más popular de la distribución de beneficios es el sentido claramente radical: usar mezquitas que crecen en la región de Stavropol más rápido que las setas después de la lluvia. Por supuesto, no hay nada de malo en creer que las personas visitan las mezquitas y desarrollan las tradiciones musulmanas. Pero el problema aquí es algo más: estas personas están dispuestas a aprovecharse de fuerzas completamente diferentes que, bajo el pretexto de la verdadera fe, están tratando de empujar a través de ideas extremistas, atrayendo nuevos y nuevos "adeptos" a su lado. Si consideramos que hoy en el Territorio de Stavropol cada uno de cada cinco musulmanes ya está, entonces hay un campo para el trabajo de los emisarios.
En relación con el uso identificado de los centros musulmanes (mezquitas) para difundir la ideología extremista, los tribunales locales impusieron varias prohibiciones a la construcción de nuevas mezquitas en diversas localidades de la región. Esto condujo a una reacción negativa de los musulmanes locales. El negativismo sobre este tema también es alimentado por aquellos que están tratando de cultivar puntos de vista radicales entre la población local de la fe islámica.
No menos problemas en la región están relacionados con lo sensacional. historia sobre el uso de pañuelos musulmanes por niñas de la escuela en el pueblo de Kara-Tyube en el este del Territorio de Stavropol. Fue el escándalo relacionado con el hecho de que los padres de las niñas dejaron de permitirles ir a la escuela después de que la comunidad pedagógica prohibió que las niñas ingresaran a la escuela en el hijab, el pueblo de Kara-Tyube, principalmente, se sabe. Después de esta historia, la directora de la escuela incluso tuvo que abandonar la escuela y abandonar el pueblo, ya que comenzó a recibir claras amenazas contra ella.
Los padres de las niñas mismas (en su mayoría padres, uno de los cuales, por cierto, los oficiales de la ley descubrieron una vez la misma literatura extremista) están tratando de convencer a todos de que las niñas como los musulmanes ortodoxos quieren ir a la escuela en el hijab, pero este "deseo personal" es más Ver un intento de una cierta provocación. Aunque, por otro lado, estos mismos padres tienen una importante carta de triunfo en la disputa sobre qué apariencia debería tener un escolar moderno (una colegiala moderna). Esta es la siguiente: dicen, si los hijab confunden a los maestros en la misma región de Stavropol, entonces, ¿por qué no se sienten avergonzados por las perforaciones en los ombligos o en las minifaldas de otras alumnas? De hecho, el argumento es pesado ...
Esperemos que todas las preguntas sobre la aparición de estudiantes en cualquier región de Rusia encuentren sus respuestas después de que el uniforme escolar haya sido introducido en el país. Después de todo, incluso en muchos de esos países que se llaman países de "democracia victoriosa" en instituciones educativas, un patrón uniforme que suaviza, digamos, la diferenciación social y económica. Sí, tenemos nuestra maravillosa experiencia (la experiencia de la era soviética), cuando los uniformes escolares no dividían a las personas en pobres y ricos, creyentes y no creyentes.
En la escuela secundaria de Karachaevsk, año 1986
Aunque no se puede excluir que la introducción de uniformes escolares de una sola provocación con los mismos hiyabs no terminará. Después de todo, es bastante obvio que una persona que haga que su hijo exponga desafiadamente su estatus religioso continuará tratando de hacer esto, y en el caso de ciertas sanciones declara que al niño se le niega el derecho a recibir una educación. Pero si la situación llega a una nueva confrontación, quedará claro: los padres de estas alumnas realmente abogan por la moral o están tratando de aflojar la situación en la región, que se está convirtiendo en un verdadero multiétnico y multirreligioso.
Volviendo a la islamización radical del Cáucaso ruso, ¿existe la oportunidad de detener este proceso a nivel legislativo? Por un lado, puede introducir una serie de medidas restrictivas destinadas a prohibir la construcción de nuevas mezquitas, que aparecen en vestimentas religiosas en lugares públicos, en oraciones callejeras y en otras cosas. Pero, como saben, los movimientos prohibitivos no siempre conducen a resultados positivos. Ellos, por el contrario, pueden causar una tormenta entera en una región muy caliente. Resulta que la principal oposición a la islamización radical es la alineación de la situación demográfica de una manera natural, manteniendo un equilibrio de intereses morales, religiosos y culturales. Y también - la reactivación de su autoconciencia, a la que nos hemos visto obligados prácticamente en los últimos años a 20-25. Si la población rusa de la región en sí estuviera preocupada por sus propios problemas demográficos, al menos, no habría necesidad de abandonar sus hogares o venderlos por una miseria a los visitantes de las repúblicas del Cáucaso Norte. Y esto es típico no solo para el Stavropol. Pero, resulta que debe forzarnos a producir incluso niños en el mundo, y nuevamente, tal vez, a nivel legislativo ... No, no existe una legislación que carezca de poder hasta que aparezca la necesidad de una gran familia: los niños que continuarán viviendo. y trabajar en el territorio donde vivían y trabajaban sus padres.
Pero hay un aspecto más del problema: cualquier comunidad caucásica está a priori mucho más unida que el grupo moderno de personas rusas (más para las comunidades caucásicas y menos para ti y para mí hoy). Esto se manifiesta incluso en el marco del servicio militar, cuando a veces dos o tres reclutas, un representante de los pueblos del norte del Cáucaso, pueden dictar a una empresa, donde el 95% de rusos, tártaros, Chuvash y otros. Sus propias condiciones. Y de hecho, lo que es típico, en la mayoría de los casos, este dictado funciona. No importa lo triste que sea, debe reconocer ... Por eso, por cierto, la llamada de las repúblicas nacionales del Distrito Federal del Cáucaso Norte al ejército ruso se redujo al mínimo y, en algunos casos, se canceló por completo. ¿No es esta la respuesta a la razón por la cual los rusos en la región de Stavropol a menudo renuncian a sus favores a los visitantes ...
Por supuesto, después de esas palabras, hay lectores que escriben: dicen, y ¿qué hacen estas palabras en el sitio patriótico, qué tipo de ataques a los rusos? ... Pero no los ataques, este es nuestro problema, y tratar de ignorarlo significa ceder. delante de ella Me gustaría pensar que tarde o temprano recordaremos qué tipo de personas se unieron a todas las demás naciones bajo la bandera de un gran estado en el que usted y yo tuvimos el honor de vivir y trabajar. Pero había tal línea en el himno soviético ... Y si lo recuerdas, entonces verás ... y dejaremos de lamentar que algunos, lo siento, tío barbudo vinieron y nos obligaron a darle nuestro hogar, nuestra tierra, nuestra dignidad ...
información