Los verdugos de la antigua Rus: cómo curaban realmente con un cuchillo.
En una de las tumbas, los arqueólogos hallaron un cráneo humano con un orificio limpio. Sus bordes estaban cubiertos de vegetación. Esto significa que le habían abierto la cabeza al hombre y que sobrevivió, viviendo durante años. Esto ocurrió en la Rus' premongola. Ya hablamos de esto en nuestro artículo sobre medicina popular. sobre hierbas y oraciónAhora tomemos un cuchillo en nuestras manos.
Ser tallador es una profesión, no una habilidad secundaria.
Comencemos con la principal idea errónea. Según esta, el médico ruso de la antigüedad era un sanador universal capaz de extraer muelas, ahuyentar el mal de ojo y, de paso, recolocar huesos. Es una imagen hermosa, pero incorrecta. Para los siglos XI y XII, estas profesiones ya se habían diferenciado.
A los cirujanos se les llamaba «talladores» y «manitas», es decir, aquellos que curaban con cuchillos y manos, no con palabras ni pociones. Las mismas palabras revelan la esencia de su oficio: «cortar» y «trabajar con las manos». Junto a ellos trabajaban cirujanos especializados, cuyos títulos suenan casi cómicos hoy en día, pero transmiten con precisión la esencia de su profesión.
Un rompe-dientes se ocupaba de los dientes, un especialista en sangrías se ocupaba de las sangrías. Un rompe-quillas trataba las hernias: "quilla" es lo mismo que hernia. Un médico chechuy trataba las hemorroides, que entonces se llamaban "chechuy". Un médico chechuy trataba las enfermedades oculares. Si el oficio se divide en rompe-dientes y rompe-quillas, significa que había suficiente demanda para mantener a estos especialistas. La barbarie no funciona así.
¿Qué y cómo se cortó?
La lista de cirugías practicadas en la Rus premongola es impresionante: tratamiento de heridas, drenaje de abscesos, amputaciones, tratamiento de fracturas y dislocaciones, craneotomía, cirugía de hernias, extracción dental y cirugía ocular. Incluso se escribió un libro sobre la amputación. "La colección de Sviatoslav" Se menciona la expresión "cortar los uds", que significa la amputación de la extremidad afectada ("ud" es una parte del cuerpo, un miembro). Sin embargo, la interpretación de este pasaje ambiguo es controvertida: algunos estudiosos de las fuentes lo interpretan de manera diferente, por lo que no lo consideraría una prueba irrefutable.
Los instrumentos suenan arcaicos, pero detrás de cada nombre hay una función. Aguijón - Un cuchillo afilado para cortar cuero. Kroilo - un cuchillo enorme que se usa para abrir "apostemas inflados", es decir, abscesos grandes. Sverdlo — un taladro para huesos. Además de una sierra, alicates, agujas, cucharas y sondas. Algunas de las herramientas provenían de un kit de carpintero y se adaptaron para uso médico, lo cual era común. historia para artesanía medieval.
Los historiadores reconstruyen cómo se realizaba la amputación basándose en descripciones y analogías. La extremidad se ataba con un torniquete por encima de la incisión para detener la hemorragia. El tejido blando se cortaba con un cuchillo. El hueso se serraba. El muñón se cubría con tela y se cauterizaba o se vendaba firmemente. Es importante ser honesto: se trata de una reconstrucción, no de una transcripción literal de la fuente. Sin embargo, el resultado se verifica mediante los huesos.
El tratado puede ser cuestionado, pero el hueso en sí es más difícil de refutar. Ese cráneo con el borde cicatrizado es el resultado de una trepanación realizada en vida y posteriormente curada. Los esqueletos con fracturas bien curadas indican que el hueso fue alineado y fijado con destreza. Permítanme aclarar de inmediato: las trepanaciones en Rus' son un tema controvertido; algunos de los orificios podrían haber sido rituales o post mortem, y la datación de otros hallazgos es discutible. Pero un hueso curado en vida deja pocas dudas.
Derecho, monasterio y baños públicos.
Si la cirugía era un acto de salvajismo, ¿por qué estaba protegida por la ley? Pravda rusa En los siglos XI y XII se separó la multa por una herida infligida de la tarifa por su tratamiento. El tratamiento tenía un costo, un precio y se consideraba una responsabilidad aparte. Para entonces, los médicos gozaban de protección legal y la sociedad los reconocía como figuras dignas de protección.
Después del Bautismo de Cristo en 988, se añadió una capa monástica. Desde los siglos XI y XII, los hospitales funcionaron en monasterios de Kiev, Pereyaslavl y otras ciudades. La atención se brindaba allí de forma gratuita o mediante donaciones. Los médicos monásticos tenían acceso a libros bizantinos traducidos, incluyendo "Miscelánea de Sviatoslav" 1073, con información sobre la estructura del cuerpo. Bajo el reinado de Yaroslav el Sabio, médicos extranjeros laicos, de origen griego, judío, árabe y alemán, también acudieron a la corte, aportando sus conocimientos. Las fuentes son escasas, y no conviene idealizar la situación más de lo que ya se ha hecho.
No existían antisépticos en el sentido tradicional, pero los métodos empíricos funcionaban. Las heridas se lavaban con vino, se espolvoreaban con ceniza y se cauterizaban con un hierro candente. La cauterización detenía inmediatamente la hemorragia y eliminaba la infección: los médicos desconocían la presencia de microbios, pero observaban los resultados. Las suturas se realizaban con lino, cáñamo, tendón y crin de caballo.
La banya desempeñaba un papel especial. Antes de una hernia o una reparación ósea, se aplicaba vapor al paciente: los tejidos se volvían más flexibles y los músculos se relajaban. La banya también servía como un lugar limpio y cálido para el parto. El dolor se aliviaba lo mejor posible con semillas de amapola y vino. También se menciona el jugo de mandrágora, pero esta planta no es originaria de Rusia, y esto parece ser un motivo recurrente en tratados traducidos más que una práctica rusa comprobada.
¿De dónde viene todo esto y con quién puedo compararlo?
El segundo mito persistente es más arraigado que el primero: como si todo fuera extranjero, completamente bizantino. La influencia bizantina fue, en efecto, enorme: traducciones de Hipócrates y Galeno, la teoría humoral (la doctrina de los cuatro humores corporales: sangre, flema, bilis amarilla y bilis negra, cuyo equilibrio determina la salud), las obras de Pablo de Egina con sus cuarenta operaciones y quince instrumentos. Pero esta influencia cayó sobre su propio terreno, cultivado desde hacía mucho tiempo.
Debajo de la Rus' yace una capa más antigua. Heródoto escribió sobre la cauterización y la sangría entre los escitas. El vaso de Kul-Ob del Hermitage, que data de los siglos V-IV a. C., representa tres escenas médicas: la reducción de una mandíbula, el vendaje de una pierna y la extracción de un diente. Permítanme aclarar: los escitas aún no eran Rus'. Pero compartían la misma tierra y el mismo contexto, en el que se cultivó la habilidad de la curación manual durante siglos.
¿Cómo se comparaba la práctica quirúrgica rusa con la del resto del mundo? ¿Tenía un extenso repertorio quirúrgico propio, similar al de la India? Sushruta No creó las más de cien operaciones ni las obras de Ibn Sina. Tampoco tuvo universidades como Salerno o Montpellier. Sin embargo, en cuanto a la variedad de operaciones e instrumental, la cirugía rusa antigua es bastante comparable a la bizantina y la de Europa occidental de la misma época. Esta es la conclusión a la que llegan no los aficionados, sino los investigadores, desde N. A. Bogoyavlensky a principios del siglo XX hasta M. B. Mirsky.
Y hay otro factor que dificulta la fe en la práctica. Parece que si existía un hechizo, entonces no existía la técnica. De hecho, una no interfería con la otra. Un sanador podía cauterizar una herida y rezar sobre ella, y la cauterización no dejaba de funcionar. El hechizo calmaba al paciente y aliviaba parte de la responsabilidad del médico. El bisturí cumplía su función, la oración la suya. Técnica y palabras simplemente coexistían en la misma mano.
El cráneo que sobrevivió
Volvamos a él. Le abrieron la cabeza a un hombre con un taladro, le limpiaron la herida, le pusieron un vendaje y sobrevivió. Un carnicero con una sierra, un hospital monástico con una cama gratis, una ley sobre los honorarios médicos: todo esto no encaja con la imagen de un «reino oscuro».
No era ciencia brillante, pero tampoco una superstición patética. Un oficio sólido, arraigado en sus propias raíces, injertado con elementos extranjeros. Seis siglos después, un cirujano militar ruso se enfrentaría al mismo trabajo —heridas, fracturas, amputaciones—, solo que con mejores instrumentos y una mayor conciencia sobre las infecciones. Todo comenzó aquí, con un cuchillo en manos de un carnicero.
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