¿Por qué estoy orgulloso de mi país?
Justo ahora, en el "Duelo" de Solovyov, Nikita le hizo una pregunta a nuestro Mikhalkov, y dicen que un joven moderno en Rusia (por supuesto, hoy) puede estar orgulloso, pero no es necesario que se trate de May 9 y historia? Mikhalkov cuelga como Windows 95. Gritó algo, pero no dijo nada inteligible. Porque es muy difícil hablar sobre el sistema solar, abstraerse del sol. Mi compañero estaba indignado, e incluso iba a escribir sobre este tema (tal vez él también escribiría), pero por suerte doy estos pensamientos. Entonces, trataré de responder esto, como si fuera más suave, no una buena persona, Gozman y sus "amigos", y explicaré la confusión de Nikita Sergeevich Besogon. Entonces, tengo 26 años, soy joven y no recuerdo la URSS, pero estoy orgulloso de Rusia. Ese país en el que vivo, con todos sus migrantes, kondopogami, sagrami y las leyes que prohíben fumar. Con orgullo digo en el extranjero que soy ciudadano de la Federación Rusa. PERO! No soy ciego, no soy sordo y entiendo todo perfectamente: el país no tiene una IDEA, y sin esto, todo lo que tiene sentido y valor, por supuesto, se desvanece. Pero cuando escucho el himno, cuando veo el escudo de armas y la bandera, cuando 9 llega en mayo, sonrío. Entonces, y ahora todo sobre el orden.***
La imagen de una identidad nacional-estatal, una nación como una "comunidad política imaginaria" (B. Anderson, que no sabe) desde el punto de vista del constructivismo sugiere la inclusión de signos especialmente creados en ella, compartidos por la sociedad en su conjunto. La ideología del estado y la idea nacional se formulan como un conjunto específico de caracteres. "Si me quitas la bandera tricolor, me quitarás la mitad del poder de Francia", dijo una vez el famoso poeta y político francés A. de Lamartine. Las obras de K.Levi-Strauss resaltan el ambiente simbólico general generado por la conciencia étnica de las personas.
Estos símbolos y significados se refieren tanto a los aspectos políticos internos de la vida de la sociedad (las percepciones establecidas del tipo de gobierno ideal, las características de la cultura política, etc.) como a las ideas sobre los principios y formas de la existencia internacional del estado. Por lo tanto, el estudio de la idea del estado desde estas posiciones ayuda a revelar sus bases de valores en el contexto de la formación de un sentido de unidad e identidad nacional. El símbolo está estrechamente relacionado con la identidad de la comunidad y, por lo tanto, tiene un significado sociopolítico. Los símbolos son un elemento de cementación para el sistema político y la cultura política subyacente. Esto es especialmente importante en los períodos de transición. ¡Y aquí llegamos a la pregunta original!
Los símbolos políticos tienen una serie de funciones: desde informativas hasta administrativas. La identidad está representada por símbolos verbales y no verbales (no necesito explicar, espero). Al mismo tiempo, los símbolos de signos no verbales (bandera, emblema, himno) se pueden utilizar para formar una identidad estatal, política, etno-cultural y religiosa. El simbolismo de color de los partidos políticos modernos en Rusia aún no se ha formado. Sin embargo, en la memoria histórica de los rusos, el enfrentamiento entre rojo y blanco sigue siendo significativo como un símbolo de la oposición de los partidarios del bolchevismo y sus oponentes. Al mismo tiempo, es en ellos, junto con la Constitución, que hay "directrices fundamentales" de la idea nacional. La tríada (escudo de armas, bandera e himno) es un sistema establecido históricamente y generalmente aceptado de símbolos estatales de la mayoría de los estados en el mundo moderno.
El escudo de armas y la bandera son los símbolos simbólicos del estado, y el himno es su designación musical simbólica. Por lo tanto, la cuestión de los símbolos del estado ruso no es algo secundario.
Por ejemplo, el águila bicéfala tiene una importancia fundamental desde el punto de vista de la tradición y el simbolismo ortodoxos, personificando la idea de una "sinfonía" de poder espiritual y estatal. También es el símbolo más importante de la continuidad del poder. En general, el simbolismo de la Iglesia ortodoxa, junto con los símbolos de autocracia y nacionalidad, desempeñó un papel importante en la formación y el fortalecimiento del estado ruso. Prueba de ello es, en particular, el hecho de que muchos atributos y símbolos de la Iglesia ortodoxa se convirtieron al mismo tiempo en símbolos del estado ruso, como la Catedral de San Isaac o las Catedrales de San Basilio el Bienaventurado y Cristo el Salvador. Según la teoría de E.Gellner, el estado, perdiendo la diferenciación etnocultural anterior, se aferra a cualquier símbolo capaz de consolidar la nación. Algunos recurren a la historia e intentan aislar eventos clave, otros intentan encontrar raíces espirituales y culturales en el folclore y la literatura, y otros se centran en el sistema de símbolos estatales. Uno no puede menos que estar de acuerdo con la opinión del creador del Diccionario Explicativo Ruso de Vladimir Dahl, quien señaló que todos los pueblos de Europa conocen sus colores nacionales, pero no sabemos ni confundimos, "levantar banderas coloridas e inadvertidamente".
Prueba de ello es la historia de los símbolos estatales rusos. Durante los primeros 500 años de su historia, Rusia no tuvo un escudo de armas, una bandera o un himno. El papel de la bandera en la Edad Media fue jugado por el icono milagroso con el que los escuadrones del príncipe entraron en batalla. Las pancartas, pancartas o pancartas también representaban rostros pintados con iconos, más a menudo que otros, la cabeza de Cristo o el Salvador del Ojo Brillante, como decían en Rusia. El estandarte desempeñaba el papel de un talismán, diseñado para proporcionar protección y protección del poder divino. Por primera vez, una bandera blanca-azul-roja (la palabra "bandera" es un derivado del nombre holandés para la bandera de lana peinada, que, debido a su durabilidad, fue a las banderas del mar) fue izada en 1668 en el primer buque de guerra ruso Orel durante el reinado de su padre Peter I Alexei Mikhailovich. En 1699, Peter I asignó el papel de la bandera estatal a la bandera blanca-azul-roja, y el 20 de enero de 1705 emitió un decreto según el cual esta bandera debía ser izada "en todo tipo de buques mercantes". En diferentes variaciones, la bandera de tres carriles decoró los buques de guerra hasta 1712, y luego en el ejército la flota se afirmó la bandera de San Andrés (fue la cruz desde el momento del bautismo de Rusia lo que unió las banderas al significado de un santuario, protegiendo al estado de varios problemas.
Cabe señalar que el más afortunado fue el destino de los países europeos en cuyas banderas se representa la cruz.
Mientras que en el estado con la imagen en la bandera de rayas horizontales cayeron pesadas dificultades). Para esta época también había un simbolismo de flores: blanco significaba nobleza, deber y pureza, azul - lealtad, castidad y amor, y rojo - coraje, generosidad y fuerza. En otras palabras, la bandera del estado ruso se convirtió en el signo del estado mesiánico, que consideraba la difusión de las ideas del bien y la verdad como una vocación nacional. En 1858, el Sr. Alexander II aprobó un dibujo con los "colores negro y amarillo y blanco del Imperio" en pancartas y banderas, y en enero 1, se emitió un decreto imperial en 1865, en el que negro, naranja (oro) y blanco se llamaron "estado Colores de Rusia "(Estos colores son muy aficionados a la producción doméstica de neonazis).
Sin embargo, la bandera negra-amarilla-blanca existió como un símbolo de estado hasta 28 en abril 1883, cuando el decreto de Alexander III se anunció en casos solemnes para usar "exclusivamente la bandera rusa, que consta de tres franjas: la superior - blanca, media - azul y inferior - roja flores ". Finalmente, en 1896, Nikolai II estableció una reunión especial en el Ministerio de Justicia para discutir el tema de la bandera nacional rusa, que determinó que, para todo el imperio, la bandera nacional debería tener un "color blanco-azul-rojo y ningún otro". Fue en ese momento que los colores de la bandera fueron interpretados oficialmente. El color rojo significaba poder estatal, el azul, el color de la Virgen, bajo cuya cubierta era Rusia, y el blanco, el color de la libertad y la independencia. La sesión extraordinaria del Soviet Supremo de la RSFSR 22 de agosto 1991 decidió considerar el tricolor como el símbolo oficial de Rusia.
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GERB
El águila de dos cabezas como el emblema del Estado de Moscú apareció por primera vez en el sello de Iván III en 1497 después de su matrimonio con la princesa bizantina Sofía Paleolog. La imagen del águila bicéfala (el escudo de armas de Bizancio) se combinó con el escudo de armas de Moscú, con el resultado de que la mitad del escudo de armas se representaba como un águila, y en el otro, un jinete que pisotea un dragón. En el futuro, se hicieron cambios en el emblema a lo largo de la historia rusa, a menudo de naturaleza fundamental. Sobre los sellos del zar Iván IV el Terrible, la imagen de San Jorge el Victorioso, el símbolo de los príncipes de Moscú, fue colocada sobre el pecho del águila. Desde 1625, bajo el zar Mikhail Fedorovich, aparecieron tres coronas sobre las cabezas del águila, que simbolizaban la trinidad cristiana: Dios el Padre, Dios el Hijo y el Espíritu Santo. Después de que Pedro I estableció la Orden rusa de San Andrés el Primer Llamado, se incluyó una cadena con el signo de la Orden en el escudo de armas. Así, el águila adquirió simbólicamente el rango de un soldado leal y un comandante victorioso. Las alas del águila se bajaron con orgullo, como si el águila se preparara para el despegue, sus picos se abrieran, liberando dos lenguas con forma de serpiente, sus patas adquirieron poderosas garras que sujetaban el cetro y el poder, símbolos del poder. (Por cierto, bajo Pablo I, la imagen de la cruz maltesa se incluyó brevemente en el escudo de armas).
Alexander I llevó a cabo una reforma a gran escala del escudo de armas. En 1825, el águila estatal no recibió una forma heráldica, sino una forma completamente arbitraria. El emperador ordenó quitar el poder y el cetro de las garras del ave de presa, reemplazándolos con relámpagos, una antorcha y una corona de laurel. El emperador Nicolás I, ya en 1830, volvió al emblema tradicional, pero lo añadió con los emblemas de los reinos pertenecientes al Imperio ruso. 1882 estableció una jerarquía estricta del escudo de armas: Emblemas de Estado grandes, medianos y pequeños del Imperio ruso. Desde ese momento hasta febrero de 1917, la imagen del escudo de armas se mantuvo inquebrantable.
La restauración de los símbolos rusos tuvo lugar en 1993, cuando fueron aprobados como decretos de la bandera estatal y el escudo de armas por decretos del presidente Boris Yeltsin. 30 noviembre 1993 B.N.Yeltsin firmó un decreto "Sobre el emblema estatal de la Federación Rusa". Según el Estatuto del Escudo de Armas, representa "una imagen de un águila dorada de dos cabezas colocada sobre un escudo heráldico rojo, sobre el águila hay tres coronas históricas de Pedro el Grande, en las patas de un águila hay un cetro y poder, en el pecho de un águila sobre un escudo rojo es un jinete golpeando un dragón con la lanza". no había bandera estatal en el Imperio ruso, y el Soviet Supremo de la RSFSR adoptó solo una resolución sobre la bandera, pero no la ley.
El actual escudo de armas de Rusia es un nuevo escudo de armas, pero sus componentes son profundamente tradicionales y reflejan diferentes etapas de la historia nacional. Pero así el escudo de armas se comunica con el pasado, y no con el futuro. Debo decir que las águilas de dos cabezas en los escudos de armas no son infrecuentes. Desde el siglo XIII. aparecen en el simbolismo genérico de los gráficos de Saboya y Würzburg, en las monedas bávaras. Son conocidos en la heráldica de los Caballeros de Holanda y los países balcánicos. A principios del siglo XV. El emperador Segismundo I hace un águila de dos cabezas como escudo de armas del Sacro Imperio Romano, y después de su colapso, el águila de dos cabezas se convierte en el emblema de Austria y permanece así hasta 1919.
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ESTADO DEL ESTADO E IDEA NACIONAL
Uno de los principales problemas, manifestado en la incapacidad de formular las orientaciones de mayor valor del desarrollo del estado, es el temor de incluso un indicio de ideología. Un vívido ejemplo de la personificación del principio de no ideología es el himno nacional de la Federación Rusa. En la relación literaria y estilística, el texto de S. Mikhalkov no causa ninguna queja. Pero en lo ideológico ... nada ideológicamente específico. Palabras comunes altamente artísticas que pueden ser dirigidas absolutamente a cualquier estado: "nuestro amado país", "gran voluntad", "gran gloria", "nuestra patria libre", "estamos orgullosos de ti", "guardado por Dios", "espacio para sueños y De por vida, lealtad a la patria. No queda claro, al mismo tiempo, qué constituye una fuente de orgullo, qué tipo de Dios en un sentido confesional estamos hablando y cuál es el sueño proclamado. Lo principal es la ausencia de pautas de desarrollo en el himno ruso. El único elemento definido con precisión está en la descripción geográfica de la ubicación de Rusia ("Nuestros bosques y campos se extienden desde los mares del sur hasta el borde polar"). El territorio, por lo tanto, es el principal signo de nuestra patria.
El colapso de la Unión Soviética llevó a la destrucción de la identidad soviética. Al experimentar un estado de crisis, la conciencia de masas comenzó a buscar nuevos motivos para la identificación. De acuerdo con la Public Opinion Foundation, en 2000, solo un tercio de los rusos (32%) apoyó la "Canción Patriótica", mientras que 67% de los encuestados devolvió con aprobación el himno soviético (de los cuales el 28% de nuestros conciudadanos aprobó incondicionalmente, y 39% - aprobado en lugar de desaprobado).
Habiendo devuelto la melodía de A.Aleksandrov, el presidente V.Putin actualizó las ideas mitológicas sobre el poder y la grandeza de la URSS, cuyo sucesor fue el estado ruso moderno.
Entonces, cuando el FOM le preguntó qué imágenes surgen al escuchar un nuevo himno, en 2002, la mayoría de los encuestados (28%) llamaron "imágenes del pasado, recuerdos". Al mismo tiempo, 2002% no estaba familiarizado con el texto del nuevo himno en 73, y 2004% en 65. En el himno, "unidad" y "libertad" se mencionan tres veces, pero en el himno soviético, estas categorías son más comunes.
Si comparamos la estructura de valor de los himnos rusos y soviéticos con más detalle, podemos ver que la estructura de valor del himno ruso moderno carece de coloración ideológica. En el himno de la Federación Rusa, la "gloria" se propone como la principal idea unificadora (en lugar de "libertad" y "comunismo" en la antigua). El tipo del himno no determina el estado que pertenece a uno u otro tipo de civilización. Las peculiaridades de los símbolos incorporados en uno u otro himno nacional dependen de la etapa de desarrollo del estado nacional en el que se adoptó este himno. La estructura y el significado del himno de la Federación Rusa reflejan lógicamente el desarrollo del estado nacional en el período post-soviético. Hoy en día, el himno existente es un compromiso que une diversas fuerzas sociales que se adhieren a diferentes valores y objetivos.
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DESARROLLO DEL ESTADO COMO FORMULA DE IDEA NACIONAL
Sin una idea nacional, ningún estado puede existir a largo plazo. Su presencia se encuentra constantemente en la historia, comenzando con las civilizaciones más antiguas. La antigua Roma, por ejemplo, guiada por la ideología de Pax Pomana, implementó históricamente el proyecto de formar un imperio mundial. Moscú, Rusia, poseía una instalación totalmente consciente, descubriéndola en el marco de la idea de la "Tercera Roma" por un cierto reino mesiánico. En el período imperial, la ideología rusa se modificó en la forma de la fórmula de Uvarov "Ortodoxia. Autocracia. Nacionalidad". El lema nacional era el llamado "¡Por la fe, el zar y la patria!".
La ideología del estado soviético - el eslogan "¡Proletarios de todos los países se unen!" A pesar de su marcado carácter internacionalista, fue utilizado como una idea nacional. "En lugar de la Tercera Roma", N. Berdyaev argumentó en relación con la transformación ideológica bolchevique, "Rusia logró la Tercera Internacional, y muchas de las características de la Tercera Roma pasaron a la Tercera Internacional. La Tercera Internacional también es un reino sagrado, y también se basa en la ortodoxia Fe. La Tercera Internacional no es la idea internacional, sino la idea nacional rusa. Es una transformación del mesianismo ruso ". Hoy no hay ideología inteligible. De hecho, de hecho, ¡no la "democracia soberana" es una "idea rusa"!
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VALORES Y SEÑALES MONETARIOS
Una de las denominaciones de valor tradicionales en el estado son los billetes de banco. En vista de la universalidad de la circulación del dinero, son un portador efectivo del código ideológico del estado en la vida cotidiana. Tradicionalmente establecida tradición de imágenes en monedas, y luego los billetes del escudo de armas del estado relevante. La imagen de animales y plantas es el nivel más bajo posible de presentación de valor. Es esencialmente ideológicamente neutral. La peculiaridad de la naturaleza del país es la única información posicionada en este caso. No contiene ningún contenido de valor e información sobre las personas y el estado. Un ejemplo de este tipo de dinero son los billetes de la República de Belarús del comienzo de los 1990. Con la imagen de los animales típicos de los bosques bielorrusos. Monumentos de historia y cultura: este es uno de los tipos más comunes de dibujos de billetes. Este es el formato gráfico que se eligió para la moneda de la Federación Rusa. En términos de valor, este tipo de imágenes actúa como un recurso al patrimonio histórico y cultural conservado del país. El componente ideológico aquí, como regla, es mínimo. La mayoría de las veces, la serie icónica se sirve como una demostración de atracciones turísticas. Sin embargo, con una selección adecuada de lugares memorables se puede servir como una imagen de los logros históricos más importantes del país, lo que en consecuencia aumenta el nivel de presentación de valor.
Siguiente - un mapa del estado. Las figuras de este tipo se encuentran con poca frecuencia. En el billete de Azerbaiyán, las fronteras estatales del país incluyen, junto con los territorios reales de Azerbaiyán, la tierra de Nagorno-Karabaj, afirmando así los reclamos políticos correspondientes. La colocación de la imagen cartográfica del país en billetes de banco transmite la idea de la integridad territorial del estado, su soberanía nacional. Personas históricas y políticas: un retrato histórico es el tipo más antiguo y más común de imágenes en los billetes de hoy. Su aparición en el dinero del país respectivo es evidencia de un nivel bastante alto de cohesión nacional. El retrato en el billete es los héroes de la nación, su personificación personal. Para nominar tal figura o conjunto de cifras se requiere un nivel apropiado de acuerdo en el país para determinar los valores y prioridades nacionales.
La ausencia de personalidades en el dinero de la Federación Rusa atestigua la ausencia en la Rusia moderna de héroes incondicionalmente reconocidos de la nación.
Cuántos críticos aparentes alguna vez fueron dirigidos en la República Popular China a la persona de Mao Zedong. Sin embargo, esto no impidió la presencia de su retrato en los billetes modernos de China. Mao Zedong para los chinos es la personificación de la elección comunista que hicieron. Además - alegorías y escenas de acontecimientos de importancia histórica. La imagen de varios tipos de alegorías y escenas de eventos históricos sobre el dinero tiene el mayor potencial en términos de imágenes relevantes para el estado. Los dibujos alegóricos como regla reflejan las imágenes del valor laboral y militar afirmadas en la sociedad correspondiente. Las escenas históricas en los billetes fijan los puntos de partida de la vida del estado, la elección de un modelo de desarrollo. Las parcelas más utilizadas de las revoluciones de liberación nacional. El dinero iraní describe los acontecimientos de la revolución islámica 1979, para los países de América Latina, la lucha por la independencia en el siglo XIX.
El cambio de la serie gráfica en los billetes del estado ruso refleja los cambios de valor histórico que tienen lugar con él. De acuerdo con esto, el dinero moderno del modelo 1997 marca el punto de una disminución en su nivel de carga ideológica. Como resultado de la reforma monetaria 1898 —1912. billetes con retratos de Alexander III (rublos 25), Nicholas I (rublos 50), Catherine II (rublos 100), Peter I (rublos 500) que circulaban en el país. Los personajes de los reyes sirvieron en este caso como la personificación de la estadidad rusa. La selección de personalidades de los monarcas se llevó a cabo, obviamente, de acuerdo con el grado de realización en su reinado de los imperativos de la política estatal nacional. No hubo en esta serie, por ejemplo, los emperadores liberales Alejandro I y Alejandro II, adherentes del orden alemán: Anna Ioannovna y Pablo I.
Las marcas de dinero del Gobierno Provisional reflejaron la desacralización del valor que se produjo como resultado de la Revolución de febrero. Con la desaparición de los atributos del poder en el poder del águila heráldica desaparecen otros signos visuales. La única imagen, además del escudo de armas en el dinero fevlistky, se presentó en el billete del rublo de 1000, la fachada del edificio de la Duma del Estado. El sovznaky impreso antes de 1924 continuó la línea lanzada por la Revolución de febrero para privar a los signos de un significado más alto. Sin embargo, la tendencia a la formación de una nueva ideología se reflejó en el eslogan “¡Trabajadores de todos los países, únanse!” Duplicado en los idiomas de muchos (no solo de la comunidad soviética). El cirílico aquí es parejo al lado de los jeroglíficos chinos.
Desde la mitad de 1920's. Las figuras alegóricas correspondientes al arsenal de ideas comunistas aparecen en el dinero de la URSS. Se colocó un grabado en el rublo de plata, en el que el trabajador indicó al campesino el camino hacia el sol naciente. La tradición de colocar imágenes de retratos en billetes se restablece después de veinte años de gobierno soviético. En los billetes 1937, por primera vez, se imprimió un retrato de V. I. Lenin. Hasta el colapso de la URSS, su imagen estaba invariablemente presente en todas las versiones de la serie de dinero. V. I. Lenin simbolizó la elección comunista proclamada por la Unión Soviética. Es característico que ningún otro líder soviético tuviera el honor de ser colocado en billetes.
Notable es la ausencia de un retrato leninista en dinero de menor precio: rublo 1, rublo 3, rublos 5. Las imágenes de retratos del "líder del proletariado mundial" comenzaron con denominaciones de diez denominaciones. Sin embargo, la presencia de su "imagen brillante" en los billetes no fue del gusto de todos. El dinero en la ideología expresada del hombre soviético era un símbolo de la burguesía. El comunismo, según la doctrina marxista, sugería la abolición de la circulación del dinero. Por lo tanto, el atractivo pretencioso característico del poeta Andrei Voznesensky "saca a Lenin del dinero". En los billetes de la muestra 1938, que cuestan menos del "nivel de Lenin", se colocaron imágenes de un minero (rublo 1), soldados del Ejército Rojo (rublo 3), piloto (rublos 5). La colección pictórica con la mayor precisión posible reflejó las principales tareas presentadas por el estado: la industrialización y la preparación para la guerra.
Los monumentos de la historia y la cultura aparecen por primera vez en los billetes de banco soviéticos después de la reforma de 1961, que eran las torres del Kremlin de Moscú, el principal símbolo del estado soviético. Poco antes, el Kremlin estaba abierto al libre acceso de los visitantes. El dinero ruso moderno está en el plan visual una galería de lugares de interés de las ciudades rusas. Una selección de especies es al menos aleatoria. No está claro por qué criterio se seleccionaron las ciudades que representan a Rusia. Escala? Valor historico? ¿Representación regional? La muestra de objetos históricos y culturales es aún menos clara. Es altamente dudoso que ellos simbolicen a Rusia ellos mismos. Una curiosidad puede considerarse la ausencia del Kremlin de Moscú entre ellos. Pero hay algunos "remakes" de 1990, percibidos por la gente hasta ahora al menos ambiguamente.
Así, un monumento a Yaroslav el Sabio, erigido en Yaroslavl en 1993, cuya imagen se coloca en 1000, un billete de rublo, tiene el nombre informal de un campesino con un pastel (modelo de la ciudad en la mano del príncipe) entre la población local.
Y este "hombre con un pastel" fue tomado como uno de los símbolos nacionales de Rusia. Un número de objetos reflejados en signos de dinero al momento de desarrollar un boceto de dinero nuevo se encontraba en el estado de emergencia más grave. En relación con el puente ferroviario de Krasnoyarsk sobre el Yenisei, hubo un debate general (y continúa hoy) sobre su pronto desmantelamiento. Un buen símbolo nacional que la nación no pudo preservar. Para aumentar su propia vitalidad, Rusia debe formar un espacio único de signos y símbolos. Es necesario crear un panteón de héroes nacionales. La forma más accesible de asegurar sus imágenes a nivel de la percepción cotidiana de las personas es colocar retratos de personalidades históricas en billetes.
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ESTADOS VACACIONES Y VALORES DE LOS RITUALES
El componente de valor contiene cualquier celebración socialmente significativa. Un día festivo siempre implica un tipo de celebración, pero no puede sino asociarse con algún tipo de valor. El significado de la fiesta es la solemne proclamación de valor. Las celebraciones genéticas se alinearon en la sociedad tradicional como una comprensión de los factores de vitalidad de la comunidad. El ritual contenido en ellos consolidó simbólicamente la comprensión lograda de los factores de éxito de estar en la memoria colectiva. Al convertirse en un arquetipo, el factor se fijó en los fundamentos mentales de la existencia de un pueblo. Las vacaciones pueden variar según la escala (personal, profesional, regional, etc.). El más integrador de ellos recibe el estado de una nación. Los días festivos se incluyen así en la estructura de la ideología del estado. ¿Cuál es la actual Federación de Rusia en este sentido? Muchos de los días festivos se transfieren del calendario rojo soviético. Allí tenían un cierto posicionamiento ideológico. Hoy en día, esta ideología parece negarse, pero las vacaciones, que la representan, se conservan. Como resultado, su valor de contenido fue emasculado y reemplazado por un tipo de sustituto.
En general, esta es una tendencia general de transformación del calendario de vacaciones en la Rusia moderna. La celebración del Año Nuevo surgió y tradicionalmente se sintió como una celebración del ciclo natural anual, la curva del tiempo. A través del ritual de vacaciones, el valor de la vida en sí fue santificado, la idea de "retorno eterno" fue afirmada. En la tradición rusa, el día festivo estuvo asociado con la cosecha (regalos de la naturaleza) y se celebró en septiembre 1 (decisión del Consejo de la Iglesia en Moscú, 1348). Tras transferir la celebración a 1 en enero, Peter I lo conectó con Roman Januarius (en honor de Janus, el dios de las entradas y salidas). En Rusia, esta fiesta no tuvo mucha popularidad. Su valor ha aumentado dramáticamente desde la mitad de los 1930, cuando se le transfirieron varios rituales tradicionales de Navidad. Árbol de navidad convertido en árbol de navidad. Hasta 1936, el árbol fue prohibido como un atributo de una ceremonia religiosa. Sin embargo, la prohibición se estableció incluso antes de la revolución en 1916 como una demostración de la negación de los ritos alemanes que eran ajenos a Rusia. Durante la campaña contra los remanentes religiosos, el poeta S. Kirsanov escribió en Komsomolskaya Pravda:
"Árbol de navidad barra seca
Nos asoman en nuestros ojos.
Sobre el sombrero de santa claus;
Angela - en los dientes ".
Hoy en día, el Año Nuevo en Rusia todavía reproduce un componente significativo de la semiótica de Navidad. Pero si en la URSS fue un sustituto de una Navidad indeseable, ahora se ha convertido en una división. En cuanto a la idea de una ciclicidad natural vital, ha desaparecido por completo. El día de fiesta ruso más popular hoy (94% de los que celebran) no tiene ningún valor de posicionamiento inteligible. La interminable presentación televisiva de los mismos "héroes" y abundante comida. Es este valor de vacaciones? La combinación de dos cálculos de calendario en un solo calendario, el juliano y el gregoriano, condujo a una situación absurda. Como resultado, el Año Nuevo se celebra en el calendario gregoriano y la Navidad en el calendario juliano. El resultado fue un enorme pecado colectivo de Año Nuevo, que cayó en el momento de un estricto ayuno previo a la Navidad. Se intentó protestar por medios judiciales, la decisión de convertir el feriado confesional en nacional. Pero para la tradición ortodoxa, la Navidad no es la fecha principal de vacaciones. El valor de esta festividad (si tal jerarquía es apropiada) se mantuvo tradicionalmente en Rusia después de la Pascua. Informalmente, es más alto en los países del sentido católico. Al reproducir el modelo de las vacaciones navideñas de Europa occidental, los legisladores rusos modernos ignoran la tradición religiosa de Rusia.
Entonces, ahora el Defensor del Día de la Patria. En la URSS, el Día del Ejército y la Armada soviéticos fue de gran importancia para la promoción del servicio militar. Hoy es esencialmente solo una fiesta de género (la fiesta de todos los hombres). Los fundamentos históricos de la fiesta son muy dudosos.
Está comprobado que el Ejército Rojo 23 de febrero 1918 no ganó ninguna victoria significativa. Por el contrario, la ofensiva alemana continuó cerca de Pskov.
Además, es dudoso lo valioso que es vincular la defensa de la Patria con las actividades revolucionarias de los bolcheviques, quienes en esa etapa proclamaban el patriotismo como una reliquia del sistema burgués. En la emigración rusa, para expresar el valor del ministerio patriótico estatal, se encontró una fecha del calendario más comprensible: April 5, el día en que el ejército ruso se celebra bajo el liderazgo de Alexander Nevsky en la batalla del Lago Peipsi (Batalla de Hielo). En la Federación Rusa, como es sabido, tal día festivo no existe ni a nivel estatal ni público.
Pero el ocho de marzo es el segundo en la clasificación de popularidad, después del Año Nuevo, un día festivo en la Federación Rusa. Al mismo tiempo, en términos de valor, es incluso más inmaculado que el 23 de febrero. En la época soviética, 8 Martha se posicionó como el día de la solidaridad internacional de las trabajadoras. Históricamente, recurrió a la huelga de los tejedores de Chicago en 1857, e ideológicamente defendió la lucha por la emancipación legal de las mujeres. En la interpretación moderna de la celebración, el tema de la igualdad laboral no está presente en absoluto. La fiesta tiene carácter exclusivamente de género y se reduce a valorar las celebraciones en honor al sexo femenino. Varios pensadores que representan círculos eclesiásticos discuten sobre la conexión genética del Día Internacional de la Mujer con la tradición de celebrar el Purim judío.
En la URSS, 1 May se celebró como un día festivo de solidaridad internacional de los trabajadores. De todas las celebraciones, estuvo más estrechamente relacionado con la ideología del primer estado de trabajadores no explotadores del mundo. Las primeras décadas del poder soviético. El primero de mayo fue el principal feriado nacional en la URSS. El primero y el segundo de mayo se posicionaron oficialmente como los "días de la Internacional". Con 1992, el Primero de Mayo recibió el nombre de "vacaciones de primavera y trabajo", mezclando paradójicamente en su contenido ideológico puntos de referencia de valor completamente diferentes. Por alguna razón, los valores cíclicos y sociales naturales se combinan. La única explicación para esto es el deseo de disolver de alguna manera la carga política de las vacaciones. La lógica en esto es visible, el trabajo en el país no es honorable, y no es necesario celebrarlo.
La fiesta principal de la Rusia moderna es el Día de la Victoria. La victoria sobre la Alemania nazi y sus aliados logrados en 1945 puede considerarse como el apogeo de la historia del estado ruso, el punto más alto de su posición geopolítica en el mundo.
En contraste con el Día de Rusia, que, a pesar del nombre pomposo, es el más absurdo en términos de vacaciones de valor en el calendario moderno de vacaciones ruso. El tema de la celebración es una apelación a la Declaración de Soberanía Estatal adoptada por RSFSR 12 en junio 1990. La soberanía de la Federación Rusa se logró a través de la destrucción de la URSS, que de hecho fue la encarnación histórica de la propia Rusia, tal como se formó en la historia de su estado. El Día de Rusia, como Federación de Rusia, se ha convertido en una negación del emergente estado ruso durante siglos. Esto se afirma casi directamente en la constitución del país: se ignora la soberanía estatal de la URSS, como antecesora de la Federación Rusa. Es necesario tener un alto grado de cinismo, o más bien de establecer objetivos políticos, para convertir la disolución del estado en un día festivo nacional y asignarle el mismo nombre para el Día de Rusia.
Pero en sí mismo, una apelación a la hazaña espiritual de las personas en 1612 podría considerarse como el regreso de Rusia al paradigma del valor nacional. Ciertas inexactitudes históricas en la datación no son de importancia fundamental aquí. Para unas vacaciones, se necesita más un mito histórico que una consistencia científica. Otra cosa es que el Día de la Unidad Nacional en el calendario festivo ruso se convirtió en el reemplazo de las celebraciones populares entre una parte significativa de la gente con motivo de la Gran Revolución Socialista de Octubre. El reemplazo no pudo tener éxito debido a las diferencias en los tipos de valores de estas vacaciones. La celebración de 7 noviembre apela a un nuevo proyecto ideológico, la sociedad del futuro. "El comunismo es la juventud del mundo, ¡y erigirlo para los jóvenes!"
En el corazón de las vacaciones, 4 noviembre es una apelación al valor de la unidad nacional rusa, consagrada por la ortodoxia.
Al reformar el calendario de vacaciones de Rusia, junto con la Gran Revolución Socialista de Octubre, también se canceló el Día de la Constitución. Además de las consideraciones oportunistas sobre la reducción de un día no laborable, la presencia de alguna lógica en esta decisión no es rastreable. Parece especialmente sorprendente en el contexto de los constantes llamamientos de los representantes de las autoridades rusas modernas a la inviolabilidad de la legislación constitucional. El día festivo, que se centra en los valores del derecho y la ley, se encuentra en el calendario estatal de días festivos de la mayoría de los países del mundo moderno, y en este sentido, su abolición en Rusia no parece natural. El número de días no laborables asignados para los días festivos es impresionante: días 44. 17% de tiempo de trabajo anual cancelado. ¿17% de crecimiento del PIB por año cancelado? ¿País prescrito a ralentí, y no a trabajar? ¿El país no debería funcionar, sino solo comerciar con materias primas y comprar autos y alimentos confeccionados en el exterior? ¿Dónde, entonces, está la soberanía del estado? Incluso la crisis mundial no asesta tanto golpe a la economía. En el Imperio ruso, el componente religioso de las vacaciones dominaba el valor.
La preservación de las fechas festivas de la República de China en el calendario oficial del estado duró hasta 1928. Es sorprendente que la red festiva de la primera década del poder soviético fuera más intensa en términos de religión en comparación con la situación actual. En el marco del proyecto ideológico, los días festivos que celebraban la idea de la liberación social de la humanidad y la construcción de una sociedad del futuro se destacaron especialmente en el calendario de días festivos de la URSS. En la Rusia moderna, hay una brecha en las vacaciones públicas de los siguientes valores: los valores de legalidad, ley y orden; valores de las tradiciones nacionales; liberación social, reconciliación social; la imagen de un líder nacional; Valores familiares. Situación especialmente difícil - con los valores de las tradiciones nacionales.
En otros países, este tipo de vacaciones es uno de los más populares. En Rusia, no solo por los días determinados por el estado como no laborales, sino también entre los muchos días festivos de bajo nivel, no hay nadie que represente de ninguna manera las tradiciones nacionales rusas. El Estado ruso no utiliza actos legales normativos, ni símbolos estatales ni rituales con el propósito de proclamar y asegurar valores nacionales en la conciencia de la sociedad. Esto afecta grandemente las potencialidades del estado del país. Muchos de sus problemas comienzan "a partir de la devastación en la cabeza", es decir, de la falta de un sistema de civilización rusa (rusa) idéntica, valores creativos moralmente definidos.
Además, son precisamente estos valores los que están siendo destruidos en la Rusia moderna con el objetivo de la transformación geopolítica e ideológica del país en un país dependiente de tercer grado. En el límite - también diseccionado por el escenario de la URSS. El país debe aprender a gestionar los valores, restaurar y proteger los valores nacionales. Cada uno de los estados serios existentes y existentes persigue directa o indirectamente políticas orientadas al valor, tiene y confía en su propia idea nacional. Los valores son reemplazados por los anti-valores, y el estado perece. Rusia tiene una lección seria: el colapso de la URSS. Ellos no pelearon con él, lo echaron fuera. La descomposición es en la Rusia moderna.
Por lo tanto, en muchos sentidos, Mikhalkov vaciló y parecía un colegial que no aprendió una lección. Sí, todo lo grande, brillante, racional, bueno, eterno, que fue en nuestra historia de mil años, ahora está manchado de suciedad y sujeto a reproches, pero fue y el mundo tendrá que aguantarlo. Ganamos la Segunda Guerra Mundial y fuimos los primeros en el espacio, hicimos muchos descubrimientos, escribimos tantas obras geniales e hicimos tantas cosas maravillosas que todo el mundo está en deuda con nosotros. Y el camarada Gozman no hizo nada: es un hombre sin patria, sin corazón, sin apoyo, por lo tanto odia a Rusia, a su gran gente y sus logros. Probablemente no crea en dios. ¡Y creemos, porque somos rusos y Dios está con nosotros!
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