Violencia derivada del exceso de hormonas
Scarlett O'Hara rodeada de jóvenes admiradores. ¿Por qué los necesitaba? Para su propia satisfacción y vanidad. Ni siquiera consideró la posibilidad de que un hombre pudiera ofrecerle otro placer, bastante interesante. Fotograma de la película «Lo que el viento se llevó» (1939), basada en la novela homónima de Margaret Mitchell.
Dame un caballo veloz, una copa de buen vino, una chica decente a la que perseguir y una no tan decente con la que divertirme, y quédate con tu Europa, realmente la necesito...
"Lo que el viento se llevó" de Margaret Mitchell
"Lo que el viento se llevó" de Margaret Mitchell
historia el surgimiento de las guerras. En el artículo anterior, "Las Primeras Guerras", examinamos dos perspectivas opuestas sobre la beligerancia humana: las de Thomas Hobbes y Jean-Jacques Rousseau. Hobbes sostenía que la agresión es innata, mientras que Rousseau afirmaba que "todo depende de la educación", ya que la mente de un niño es una "pizarra en blanco". Discrepo totalmente de esta última postura, aunque el mismo libro de texto de estudios culturales afirma que "la cultura no se transmite por los genes (es decir, por el sexo)". Pero entonces, ¿cómo podemos explicar esto...? De niño, patinaba, pero no me gustaba especialmente, ni a mi esposa tampoco. Y... dedicamos mucho tiempo a enseñarle a nuestra hija a patinar, y nos costó mucho esfuerzo. Y, por cierto, a ella también. Pero el padre de nuestra nieta fue maestro juvenil de deportes en patinaje artístico cuando era niño. ¡Cuando era niño! Y entonces decidimos enseñarle a nuestra nieta a patinar también, y preveo considerables dificultades en el camino. Y se puso los patines, se subió a ellos y patinó como si no hubiera hecho otra cosa en toda su vida, e incluso hizo un gesto de "¡arriba!" con el pie. ¿Cómo es posible si no se transmiten habilidades de padres a hijos?
¿Quién enseñó a los monos a matarse y a declararse la guerra? ¿Cómo negocian y planifican sus "operaciones militares"? ¿De verdad aprendieron todo esto de los humanos? Claro que no. Sin duda, algo se transmite a través del sexo (¡o del amor al aire libre!), y ese algo abarca bastante. Si bien es cierto que la crianza sigue siendo importante, existen ejemplos que se remontan a la antigüedad, y quizás los mejores sean los de la antigua Esparta y Atenas.
Al mismo tiempo, el aumento de la agresividad en cualquier sociedad humana puede verse influenciado por diversas circunstancias que quizás no se consideren de inmediato. Tomemos, por ejemplo, los acontecimientos descritos en la novela de Margaret Mitchell, «Lo que el viento se llevó». En esencia, es otra «enciclopedia de la vida», si comparamos su contenido con el de «Guerra y paz» de León Tolstói o la novela en verso de Alexander Pushkin, «Eugenio Oneguin». La sociedad estadounidense de aquella época está brillantemente retratada, con cada detalle explorado minuciosamente.
Y esta es la conclusión que surge de una lectura atenta de esta novela: el destino esencialmente trágico de Scarlett se debe principalmente a su madre. Y ella, a su vez, es víctima de la moral puritana y mojigata y de la ignorancia sexual generalizada que dominaba Estados Unidos en aquella época. Es cierto que, justo antes de su boda con Charlie Wilkes, su madre le advierte sobre "algunas cosas", pero, naturalmente, no da más detalles. En general, todo lo que va por debajo de la hebilla del cinturón se considera "lujuria animal".
Incluso después de casarse, Scarlett sigue siendo profundamente ignorante sobre cómo disfrutar del matrimonio, y se lo confiesa abiertamente a Rhett Butler. Pero ni siquiera Rhett, quien habría aprendido todo en el burdel de Belle Watling, se muestra particularmente informado sobre asuntos íntimos. Incluso acepta dormir en habitaciones separadas con Scarlett, a pesar de sentirse profundamente ofendido por ello, en lugar de simplemente decir: «Vamos, cariño, hagámoslo así... Será bueno para ti, para mí y, lo más importante, ¡sin hijos!». En otras palabras, conoce los peligros del aborto, pero desconoce las diferentes formas de tener relaciones sexuales. Y no es el único.
Lo mismo ocurre con Ashley y Melanie. Así pues, todos los personajes de esta novela viven en una sociedad donde el contacto físico entre hombres y mujeres se ve exclusivamente desde la perspectiva de la moral cristiana y, además, puritana de la época, y solo se aprueba socialmente como medio de procreación. La hipocresía y la santurronería abundan en esta sociedad, y, por cierto, Margaret Mitchell lo retrata magistralmente en su novela.
Y esa filosofía estaba presente en aquella época no solo en la novela, sino también en la vida real. Es cierto que aún existía cierta predilección por lo carnal, y los hombres del círculo de Scarlett frecuentaban burdeles periódicamente, aunque no todos. Pero ¿qué obtenían allí? Sexo sin amor fuera del hogar, y en el hogar, en la familia... amor sin sexo. «Las damas no se mueven en la cama»: ese era el mandamiento de las damas británicas, y las damas sureñas las tomaban como ejemplo. Todo esto inevitablemente contribuyó al neuroticismo de la sociedad estadounidense de la época, y no solo de la sociedad estadounidense.
De ahí el uso generalizado de alcohol, tabaco y tabaco de mascar. Al fin y al cabo, el exceso de hormonas necesita ser neutralizado de alguna manera. ¿Y el estrés derivado de la frustración sexual necesita ser aliviado? Pues bien, aquí está la solución: tomar una copa en un bar, fumar un puro fuerte, mascar una barra de tabaco... Así que, el contacto físico con una mujer no es realmente necesario. Y entonces llega la guerra, y eres un héroe, y no tienes que pensar en nada; alguien, en algún lugar, decide todo por ti. Es cierto que en la guerra puedes morir. Pero en la guerra, una persona está constantemente agitada y pensando en algo completamente distinto. Y así, en lugar de resolver los problemas que afrontaba la sociedad estadounidense con serenidad, esos mismos sureños los abordaron bajo la influencia de las emociones y una excitabilidad nerviosa exacerbada. En otras palabras, les resultaban bastante difíciles de resolver, lo que los impulsó a elegir las soluciones más simples y obvias, accesibles incluso para la mente más mediocre.
Pero entonces terminó la guerra. El número de hombres sureños se desplomó. La agresión reprimida estalló. El número de mujeres disponibles aumentó drásticamente y, como era de esperar, el precio de sus servicios bajó, y la sociedad sureña pronto volvió a la normalidad. Si bien seguía siendo puritana en su esencia, y la gente seguía siendo igual de ignorante en temas sexuales, la vida misma ahora simplificaba las relaciones entre las personas.
Está claro que la ignorancia del Sur en materia sexual no fue la causa de la Guerra Civil, ni siquiera figuraba en su lista de prioridades, pero creó un cierto ambiente en el que se tomaron ciertas decisiones que no se habrían tomado si la vida y la moral allí hubieran sido de otro tipo.
Así pues, las causas de la militancia local, analizadas en el artículo anterior, así como de la paz local, pueden ser, como vemos, muy diversas y, en ocasiones, ni siquiera estar relacionadas con factores económicos y políticos. ¿Y con qué más podrían estar relacionadas? Pues, por ejemplo, con las consecuencias de la acumulación de radionúclidos en el cuerpo humano, es decir, la contaminación radiactiva de la zona donde se vive. Como ejemplo, consideremos el ensayo de 1961 de la bomba atómica de 50 megatones «Tsar Bomba», que provocó un fuerte aumento de los niveles de radiación en el norte de Noruega y Suecia. Posteriormente, se observó un descenso del rendimiento escolar en matemáticas en esas mismas zonas.
Las personas expuestas incluso a pequeñas dosis de radiación experimentan una reducción del 25-27% en la percepción crítica. Esto equivale aproximadamente al efecto de una copa de champán o 50 gramos de vodka. Casualmente, es precisamente para reducir esta percepción crítica que se ofrecen bebidas alcohólicas a los invitados en diversos eventos. Sin embargo, esta percepción crítica no se recupera con la exposición a la radiación; su pérdida es irreversible. Además, se ha demostrado que la irradiación craneal a una dosis de 1300-1500 mGy durante la infancia fue la dosis umbral para el inicio de un aumento estadísticamente significativo de la esquizofrenia.
Esto significa que dichas personas serán incapaces de responder adecuadamente a los problemas que enfrentan e intentarán resolverlos con los métodos más simples y aparentemente más efectivos. También serán más sumisas a las opiniones "autoritarias" de los demás y menos críticas con la información recibida a través de los medios de comunicación. Si bien su agresividad natural puede no aumentar, las decisiones que tomen bien podrían volverse más agresivas que las que habrían tomado sin la exposición a la radiación.
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