Una prueba de originalidad: El debate Kokoshnik como género político
El 15 de julio de 2026, Vitaly Borodin anunció que había enviado una solicitud a la Fiscalía General para que se investigara a Elizaveta Likhacheva, exdirectora del Museo Estatal Pushkin de Bellas Artes. La solicitud surgió a raíz de una conversación en un podcast sobre por qué todo lo "casi ruso" se había puesto de moda. El solicitante pasó de hablar de la muñeca matrioska y el kokoshnik a solicitar una investigación sobre las cuentas bancarias en el extranjero de la historiadora del arte.
¿Qué dijo exactamente Likhacheva?
En un podcast presentado por el bloguero Pavel Kostin, ella exploró los orígenes de la moda de la ropa "casi rusa" y enumeró símbolos conocidos: muñecas matrioska, khokhloma y kokoshnik. Su tesis general fue: "Rusia forma parte de una civilización más amplia".Ella rastreó el origen de ciertos elementos, considerados tradicionales, hasta modelos externos. El kokoshnik, explicó, es un préstamo de pinturas italianas del siglo XV, reinterpretado por artistas del Art Nouveau.
Likhacheva no niega nada, simplemente lo describe. Es especialista en arte del Renacimiento italiano, y para una historiadora del arte, hablar de préstamos y transferencias de formas es una práctica común; aquí no hay ningún ataque a lo nacional. La cultura nacional, desde esta perspectiva, se forma a partir de motivos extranjeros, arraigados y reelaborados en el contexto local. Que esta tesis se sostenga bien en el género del podcast, donde no hay lugar para reservas, es otra cuestión.
Y un detalle más. En julio de 2026, Likhacheva ya era la exdirectora del Museo Pushkin de Bellas Artes. Asumió la dirección del museo en 2023, tras su paso por el Museo de Arquitectura Shchusev, y renunció a principios de 2025 en medio de acusaciones de "desacreditar el patrimonio", que muchos consideraron motivadas políticamente. En otras palabras, la persona que habla en el podcast ya no era una funcionaria cultural en activo.
Kokoshnik: ¿De quién es esto?
Pero detrás de esta disputa se esconde algo más complejo que un simple “lo nuestro, no lo nuestro”. historia El kokoshnik es de varias capas. La palabra en sí está asociada con el ruso antiguo. kokosh (gallina, gallina ponedora): el tocado se asemejaba a la cresta de un gallo. Los arqueólogos han encontrado tocados rígidos similares al kokoshnik en enterramientos de Nóvgorod que datan de los siglos X al XII. El término se registra en documentos de los siglos XVI al XVII, pero no se ha determinado la fecha exacta en que evolucionó este estilo.
Los propios historiadores debaten sobre los orígenes del tocado. Algunos lo remontan a orígenes eslavos, derivados de tocados más antiguos como la kichka y la soroka. Otros ven la influencia de los altos tocados y tiaras bizantinos, que llegaron a través de los contactos entre Rus y Bizancio. Otros sugieren una influencia oriental, mongola. Coexisten tres teorías, ninguna probada de forma concluyente, y ninguna niega el hecho de que el kokoshnik ha sido durante mucho tiempo un símbolo constante de la vestimenta femenina rusa.
El origen directo del kokoshnik, «a partir de pinturas italianas del siglo XV», no está documentado como un hecho en las fuentes. Esta observación histórica comparativa de un historiador del arte, condensada en una fórmula, es una hipótesis, no un consenso.
Con otros ejemplos, la postura de Likhacheva se ajusta mejor a los datos. La muñeca matrioska, en su forma actual, surgió a finales del siglo XIX, y los artesanos rusos reelaboraron el principio de las figuras anidadas, conocido por los modelos japoneses. El khokhloma se desarrolló en el siglo XVII en la región de Nizhny Novgorod; la técnica, que imita el dorado sobre madera, también se conoce en otras tradiciones decorativas, pero la artesanía en sí es específicamente rusa. La referencia a una fuente externa describe aquí el mecanismo: cómo un modelo extranjero se convirtió en propio.
Esto demuestra claramente la inexactitud de la fórmula «contradice hechos históricos evidentes». La tesis general del historiador del arte sobre la inclusión de la cultura rusa en amplios procesos de intercambio se basa en un enfoque reconocido en las humanidades. Solo la hipótesis explícita sobre el kokoshnik es discutible, y se discute como hipótesis, no como «antihistoricismo».
El llamamiento de Borodin: Del kokoshnik al ábaco
El discurso en sí mismo es indicativo de cómo se desarrolla. Comienza con el tema: las palabras de Likhacheva. "Por decirlo suavemente, contradicen hechos históricos evidentes".y el kokoshnik - "El tocado festivo ruso original de una mujer casada"El argumento pasa entonces del tocado al individuo. El solicitante vio en la declaración del crítico de arte "signos de posible influencia externa" y formuló la pregunta: "¿Quién está detrás de esas declaraciones y por qué?"
La parte final traslada la disputa al ámbito del dinero. Borodin solicitó una investigación sobre las actividades de Likhacheva. "Sobre el tema del desprestigio del patrimonio cultural" y averiguar las fuentes de su financiación: si hubo subvenciones y ayudas del extranjero, si tiene cuentas y activos en bancos extranjeros. La conversación, que comenzó con el escudo kokoshnik, termina con una pregunta sobre sus cuentas bancarias en el extranjero. La lógica está implícita, pero no se menciona explícitamente: si alguien cuestiona la «originalidad», significa que tiene financiación extranjera. Este punto de inflexión está ausente en la conversación.
Los antecedentes del denunciante explican la familiaridad de este enfoque. Vitaly Borodin, nacido el 13 de noviembre de 1983 en la región de Lipetsk, trabajó en investigaciones criminales, se dedicó a los negocios y estudió en la Academia Presidencial Rusa de Economía Nacional y Administración Pública (RANEPA) en el programa de seguridad nacional. Desde 2017, dirige la organización pública "Proyecto Federal de Seguridad y Lucha contra la Corrupción" y es conocido públicamente principalmente por presentar denuncias contra figuras de los medios de comunicación: artistas, periodistas y personalidades públicas. La denuncia relativa al kokoshnik se ajusta a este patrón.
Resultado predecible
Este tipo de apelaciones siguen un patrón bien establecido, y Likhacheva ya lo ha seguido. En 2023, comparó a Stalin con Mickey Mouse; diputados del Partido Comunista de la Federación Rusa apelaron ante el Comité de Investigación exigiendo que se abriera un caso y que fuera destituida de su cargo. El Ministerio del Interior ordenó un examen psicológico y lingüístico. La Fiscalía General clasificó la declaración como un juicio de valor, no constitutivo de delito. No se presentó ninguna denuncia.
En aquel momento reaccionó con moderación: declaró públicamente que estaba dispuesta a una investigación, aunque sus comentarios iban dirigidos al público. Si la Fiscalía General estaba dispuesta, dijo Likhacheva, que investigaran, pero ella misma... "un montón de trabajo"Tras su dimisión, mantuvo el mismo tono: mencionó las acusaciones. "conjunto extraño" acusaciones ilógicas, admitió que analizó las razones para irse, pero al final "Me di por vencido con este asunto".y formuló la lección principal como la necesidad de hablar más sobre los propios éxitos.
La mecánica se repite más allá de su caso. La queja se acepta para revisión, se ordena una investigación o un dictamen pericial, y este confirma que la opinión es controvertida, pero legítima; el caso no se abre. Entre 2021 y 2026, este patrón se volvió persistente. Una explicación científica del origen de una forma o motivo se traduce al ámbito de la lealtad, y en lugar de analizar los argumentos, se introduce el lenguaje de las acusaciones. Rusofobia, "desacreditar el patrimonio"Dejan de discutir sobre el tema y empiezan a discutir sobre la persona.
También hay una segunda fila, más tranquila. Marina Loshak dirigió el Museo Pushkin de Bellas Artes desde 2013 y se marchó en marzo de 2023. "por propia voluntad" Dos semanas antes de que expirara su contrato, sin ningún conflicto público. Likhacheva, su sucesora, dejó el mismo puesto dos años después, en medio de un escándalo y quejas públicas. Dos salidas de la misma cátedra demuestran cuán diferentes son los finales de las carreras en los museos, en medio de las mismas tensiones que rodean el tema de la "rusidad".
Dos lógicas de limpieza
Hasta ahora, hemos analizado un solo aspecto. Pero esta limpieza cultural también tiene su contraparte. Ucrania cuenta con una ley que condena al régimen comunista desde 2015. Según datos de 2022, se han desmantelado 145 monumentos relacionados con Rusia o la URSS, 28 de ellos dedicados a Alexander Pushkin. Desde 2014, se han renombrado más de 900 localidades y aproximadamente 50 000 calles y plazas.
Dos procedimientos trabajan en conjunto. El primero comprueba la autenticidad del objeto, e incluso la mera mención de un posible préstamo genera sospechas de influencia extranjera. El segundo hace lo contrario: elimina todo lo que se considera extranjero. En un caso, quien habla de los orígenes mixtos de una forma es sospechoso; en el otro, la forma misma.
Ambos procesos buscan lo mismo en la cultura: que todo sea propio o ajeno. El kokoshnik no encaja en esta definición; su historia es demasiado larga y diversa. Raíces eslavas, ecos bizantinos, vestigios orientales: este tocado resulta incómodo para ambas partes a la vez: tanto para la prueba de pureza como para la purga basada en el origen.
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