El escuadrón de los Rus: varegos, la estepa y un guerrero que luchaba con una lanza.
A menudo se piensa que los primeros guerreros eran varegos o eslavos, y que el guerrero era un espadachín a caballo. Intentemos comprender quién era realmente y por qué la imagen convencional es engañosa.
Toma docenas de espadas del siglo X de tumbas rusas y examina sus filos. La mayoría tiene pocas o ninguna sierra. Mientras tanto, las lanzas del mismo período están desgastadas: las bases están deformadas, los astiles han sido reparados y reemplazados. Unas pocas observaciones simples desmienten la sabiduría convencional: el guerrero luchaba con menos frecuencia de lo que pensamos y usaba principalmente su lanza. Y detrás armas Surge una pregunta más importante: ¿cuál era la escuadra de los primeros rusos y quiénes la integraban?
¿De quién era ese equipo?
El debate sobre los orígenes de la druzina suele dividirse en dos bandos. Algunos insisten en que era un ejército varego procedente del norte. Otros la consideran una milicia eslava primordial, surgida de la nobleza tribal. Cómo luchaban los eslavos antes del surgimiento de Rus' — es el tema del primer artículo de la serie; aquí hablaremos de lo que lo reemplazó.
A. A. Gorsky en su monografía "El antiguo escuadrón ruso" Los registros históricos muestran que las bandas principescas de los siglos IX y X tenían una composición mixta escandinava y eslava. Los túmulos funerarios de este período revelan una notable presencia escandinava en forma de armas, joyas y ritos funerarios. Sin embargo, esta misma presencia se fue diluyendo gradualmente en el entorno eslavo. Gorsky fecha la aparición de artefactos escandinavos en la región del Alto Dniéper a finales del siglo IX, y en la región del Medio Dniéper a principios del siglo X. El panorama cambia entonces: en los siglos XI y XII, la proporción de eslavos en las bandas aumentó, y el número de extranjeros se volvió insignificante.
Conviene descartar de inmediato la idea de ejércitos de miles de hombres. Las estimaciones del tamaño de un pelotón varían considerablemente, desde cien hasta tres mil hombres, pero los investigadores suelen inclinarse por un núcleo de entre 100 y 300 guerreros profesionales. Esto no es mucho. Para los estándares de la época, dicho núcleo representaba entre el uno y el tres por ciento de la población de una pequeña ciudad de entre ocho y quince mil habitantes. Sin embargo, cada miembro del pelotón atraía a sirvientes, clientes y dependientes, y alrededor de este núcleo, cuando era necesario, se formaba una milicia. Comparado con la población total, era una ínfima parte. No obstante, los combatientes entrenados y equipados eran escasos en la ciudad, y este centenar de profesionales superaba con creces a cualquier milicia en entrenamiento y equipamiento: eran ellos quienes decidían el resultado.
V. Ya. Petrukhin en el libro "El comienzo de la etnocultura historias "Los rusos de los siglos IX-XI" Esto añade un giro importante. Según una versión influyente, el nombre en sí mismo "Rus" Inicialmente, el término se aplicó a grupos escandinavos que operaban en Europa del Este, y la población eslava local se incorporó gradualmente a este contingente militar-comercial. El origen del etnónimo sigue siendo objeto de debate, pero la lógica de su inclusión se mantiene vigente independientemente de cómo se resuelva la disputa. La "raza rusa" no era una cuestión de sangre ni de idioma, sino del lugar que se ocupaba en la empresa militar-comercial: no era el dialecto materno lo que convertía a alguien en miembro o forastero, sino su posición dentro de este sistema. Es con este marco en mente que debemos avanzar.
Huellas escandinavas: guardias, túmulos funerarios, nombres de embajadores
La presencia escandinava en los futuros territorios rusos no es una fantasía romántica. Se puede constatar a través de monumentos específicos. Staraya Ladoga, a orillas del río Volkhov, en la desembocadura del mar Báltico en el sistema fluvial de Europa del Este, es uno de los primeros puntos de llegada de los varegos. Las excavaciones realizadas en este lugar han revelado casas comunales de tipo septentrional, talleres artesanales y ricos enterramientos que contienen armas y artefactos del norte.
Excavaciones arqueológicas en el Complejo Arqueológico de Gnezdovo, en la región de Smolensk. Foto: proshloe.com
Gnezdovo, cerca de Smolensk, es el mayor complejo de túmulos funerarios y asentamientos del siglo X en toda Europa del Este. Entre los cientos de túmulos, algunos presentan un aspecto claramente nórdico: espadas, broches, cinturones compuestos y restos de enterramientos en barco. Los escandinavos denominaban a estos asentamientos fortificados centros de comercio y artesanía. guardias (Del nórdico antiguo garðr — "patio, fortificación"); de ahí el nombre septentrional de Rus' — Gardariki, "país de ciudades". Se pararon en los caminos "De los varegos a los griegos" и "De los varegos a los árabes"Pero junto a los artefactos escandinavos en Gnezdovo se encuentran cerámica eslava, y también se hallan estructuras de madera locales. Las capas norteñas y eslavas están presentes en los mismos túmulos funerarios. Lo mismo ocurre en Shestovytsia, cerca de Chernígov, donde en los enterramientos de guerreros se han encontrado espadas norteñas con broches y remaches de barcos.
Las fuentes escritas confirman y aclaran esta imagen. El tratado entre Rus y Bizancio en 911 se concluyó tras la campaña del séquito del príncipe Oleg contra Constantinopla. En su sección política general, repetía las disposiciones del acuerdo fechado en la crónica en 907, pero iba un paso más allá: aclaraba el estatus legal de los mercaderes, guerreros y prisioneros rusos. Para nosotros, hay algo más interesante. I. S. Manyukhin llama la atención sobre la lista de embajadores: quince nombres sin títulos, todos atribuidos al mismo origen. "Somos de ascendencia rusa"Las variantes de estos nombres son mayoritariamente escandinavas: Karl, Ingigeld, Farlov, Veremud, Ruald.
La legendaria campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla en 907. Artista: B. Olshansky.
El lado bizantino añade el mismo matiz. Constantino VII Porfirogénito, el emperador escriba del siglo X, dejó un manual de servicio para su heredero. Sobre el gobierno de un imperioque examina a los pueblos vecinos, las rutas comerciales y las prácticas militares. Describe a Rus desde la perspectiva de la corte. Y llama a los gobernantes rusos a su manera: Igor como Ingvar, Olga como Helga. Los conocidos Oleg, Igor y Olga son formas eslavas orientales de nombres escandinavos.
Parecería que la conclusión es obvia: el ejército varego. Pero el mismo tratado del 911-S describe al bando ruso como un único cuerpo político. "el Gran Duque, sus príncipes y boyardos"Mientras que el texto griego habla del consentimiento de los emperadores y de todos los griegos. Es decir, Rus ya se concebía a sí misma como una entidad política, compuesta por un príncipe, sus parientes y su séquito principal. Los nombres de los embajadores seguían siendo predominantemente del norte, y la institución que representaban ya era local y mixta. Y aquí es donde la postura varega se equivoca: el séquito no era «puramente varego» ni siquiera a principios del siglo X. Pero la postura eslava también se equivoca: el elemento escandinavo es demasiado evidente como para ignorarlo.
Un guerrero es un lancero, no un espadachín.
Ahora bien, hablemos del guerrero en sí. Las películas y las portadas de los libros nos han condicionado a imaginar al espadachín. La realidad es más prosaica, pero no por ello menos fascinante.
La base de las tácticas del siglo X seguía siendo la densa formación de infantería de tipo escandinavo: escudos redondos anchos, lanzas largas y filas cerradas. La caballería se desarrolló, pero el arma principal del guerrero era el escudo y la lanza. A. N. Kirpichnikov en su obra "Antiguas armas rusas" Desarrolló una tipología de puntas de lanza. Asocia las puntas de lanza lanceoladas del primer tipo con la tradición escandinava y las data principalmente en el siglo X; son idóneas para el combate en formación. El tercer tipo de puntas de lanza, alargadas y triangulares, derivan de prototipos eslavos y son versátiles, aptas tanto para el combate como para la caza. Un mismo guerrero podía portar una lanza pesada para formación, jabalinas ligeras y una punta de lanza versátil.
Volvamos a las espadas sin filo dentado. Kirpichnikov y otros investigadores de armas atribuyen esto a su funcionalidad, no a la frugalidad de sus dueños. La espada era un arma de apoyo y un símbolo de estatus: se usaba en el combate cuerpo a cuerpo tras una ruptura de la formación o para rematar, y también servía como distintivo de rango militar. La lanza, en cambio, se desgastaba constantemente debido a su uso en la guerra.
Espadas largas de estilo carolingio. Museo Vikingo (en danés: Vikingermuseum), Hedeby, Alemania. A la derecha se muestran reconstrucciones modernas de las espadas.
Hablemos por separado del término «espada carolingia», que describe la mayoría de las espadas rusas del siglo X. No se refiere a la dinastía carolingia, sino al armamento de la época de Carlomagno y sus sucesores. Este tipo de hoja y guarda presentaban una hoja ancha y relativamente corta con acanaladura, un pomo macizo de tres partes y una guarda corta y recta. En esencia, hablamos de espadas francas de la Alta Edad Media, un término tipológico, no histórico. Estas espadas se distinguían por su gran sofisticación tecnológica: una combinación de hierro blando y duro, y una superficie decorada, muy apreciada también en Oriente. El autor árabe al-Kindi describió estas espadas francas como productos de alta calidad.
La arqueología revela escasa evidencia de producción de hojas en Rus' en aquella época. La elaboración de una buena hoja requiere una compleja cadena de procesos: mineral, procesamiento, grandes forjas, baños de recocido y herramientas especializadas. Prácticamente no existen rastros de tales complejos en los estratos de la antigua Rusia de los siglos X al XI. Existen talleres para el ensamblaje y acabado de empuñaduras, vainas y cinturones compuestos. Las hojas se importaban principalmente a través de rutas comerciales y constituían un valioso bien. Una espada en manos de un guerrero significaba acceso al comercio y a los recursos a larga distancia, convirtiéndose así en un símbolo.
El mismo carácter importado se evidencia en el escudo. Servía no solo como defensa, sino también como elemento táctico: un gran escudo redondo con empuñadura de puño y un umbo central. Su apariencia solo puede juzgarse por sus partes metálicas; la madera y el cuero no se conservan en el suelo. Según el Museo Histórico Estatal, los umbones hemisféricos son típicos del siglo X, mientras que los esferocónicos aparecieron a principios del siglo XI. Las reconstrucciones de escudos de Gnezdovo y otros yacimientos arrojan las siguientes características:
- diámetro de 80 a 100 centímetros;
- El grosor de la base de madera es de 6 a 8 milímetros, con un engrosamiento en el centro;
- cubierto de cuero o tela gruesa pegada por ambos lados;
- bordes con herrajes metálicos, doblados por la mitad y asegurados con remaches.
El escudo era ligero para uso militar y lo suficientemente resistente como para soportar varios golpes y proteger contra flechas. Los recreadores lo comparan con una placa de blindaje moderna en un chaleco antibalas: está diseñado no para resistir un número infinito de impactos, sino unos pocos, tras los cuales se repara utilizando las piezas supervivientes. Y la descripción del museo indica claramente el origen de este diseño:
"La indudable identidad de los escudos escandinavos con los escudos hallados en monumentos rusos antiguos permitió a los investigadores afirmar que este tipo de armamento defensivo penetró en el territorio de la antigua Rus desde Escandinavia."
El resumen de esta sección es el siguiente: Un guerrero del siglo X era, ante todo, un lancero. Llevaba una espada como símbolo de estatus, portaba un escudo de estilo escandinavo y la mejor espada que empuñaba era importada.
La estepa está incluida en el arsenal: picas, lamelares, cascos
Mientras la comitiva permanecía a pie, otra cultura militar florecía en las fronteras del sur. Los jázaros, los pechenegos y, posteriormente, los polovtsianos libraban la guerra a caballo, portando picas para cargar mientras cabalgaban. La infantería no podía hacer frente a semejante caballería. Así pues, la comitiva comenzó a adoptar armamento de las estepas y, con ello, la caballería.
Kirpichnikov identifica un quinto tipo de punta de lanza en su tipología: la punta de lanza en forma de pica, de origen oriental. La hoja es estrecha, alargada y de sección transversal romboidal o cuadrada. Posee una pequeña área de impacto, pero un gran poder de penetración: este tipo de punta de lanza desgarra la armadura e inflige una herida profunda y punzante. Es ideal para embestir a caballo: la punta corta es más fácil de extraer del objetivo que una punta larga en forma de lanceta, lo que reduce el riesgo de lesiones en el hombro durante la cabalgata. La aparición de estas puntas de lanza en los pelotones rusos coincide con la adopción de la silla de montar.
La armadura laminar —una coraza compuesta por numerosas placas pequeñas, unidas con cordones o cosidas a una base— proviene de las estepas y de Oriente. El concepto de armadura de placas compuestas es muy antiguo en Oriente: ya se ilustra en las corazas de los guerreros de terracota de Qin, aunque resulta difícil establecer una conexión directa con la armadura laminar euroasiática posterior. En cualquier caso, hacia el siglo X, este tipo de armadura está ampliamente representada en las representaciones bizantinas. La armadura laminar tenía una ventaja práctica: cuando el cuerpo se flexionaba, las filas de placas se superponían. El resultado era una superposición, y con ella una doble, a veces triple, cobertura, cómoda para el jinete.
Durante mucho tiempo se creyó que la armadura de placas era poco común en Rus'. Esta idea fue refutada a mediados del siglo XX por A.F. Medvedev, quien demostró, mediante evidencia arqueológica, el uso generalizado de la armadura de placas entre los guerreros de Europa del Este. Se descubrió que la población eslava de las tierras occidentales se familiarizó con la armadura de placas a más tardar en la segunda mitad del siglo VII. Sin embargo, para el período en cuestión, es importante hacer una aclaración sobre su origen. Los hallazgos de armadura laminar de los siglos IX al XI son escasos: armaduras de Gnezdovo, el asentamiento de Sarskoye, el asentamiento de Donetsk y Novgorod; estas probablemente fueron traídas del Este, al igual que la armadura de Birka. La armadura de placas se generalizó más tarde, entre los siglos XI y XIII, y hacia el final de este período, fue notablemente reemplazada por la cota de malla. La presencia de armadura laminar en el entierro de un guerrero del siglo X indica la participación de su portador en intercambios trans-euroasiáticos.
La influencia oriental es más evidente en los cascos. Kirpichnikov demuestra que los cascos rusos de los siglos X al XIII son predominantemente de origen asiático. El tipo predominante era el casco esferocónico con encaje, común en Oriente Medio durante la Edad Media: una corona cónica, un protector nasal y, a veces, una media máscara. Este estilo llegó a Rus' a través del contacto con la estepa y Bizancio. Un casco del túmulo funerario de Gulbishche, del siglo X, está ensamblado con cuatro placas triangulares, la parte delantera y la trasera apoyadas sobre las placas laterales, un diseño de estilo oriental. Los cascos de Chernigov son puntiagudos, con protectores nasales y superposiciones doradas.
Esto desmiente dos ideas erróneas comunes. El séquito del siglo X aún no era una fuerza montada: la caballería apenas comenzaba a desarrollarse bajo la presión de la estepa. Y su equipamiento provenía de todas partes: escudos escandinavos, espadas francas, cascos y armaduras orientales, y picas de la estepa.
Sincretismo en un entierro
Toda esta confusión puede parecer abstracta hasta que se ve reunida en un solo lugar. Ese lugar existe: el túmulo funerario de la Tumba Negra, cerca de Chernígov, lugar de sepultura de la élite militar en vísperas de la cristianización.
Comencemos con el ritual. El conjunto incluye remaches de barcos, cuya presencia nos permite clasificar el entierro como un «entierro en barco», una tradición puramente escandinava. Los cascos son puntiagudos, con protectores nasales, ricos relieves, adornos de plata y oro, y elementos que recuerdan a máscaras. La maestría artística ya evoca influencias bizantinas y orientales.
El encuadernado de un gran ritón. Ilustración del libro de V.A. Prokhorov «Materiales sobre la historia de la indumentaria rusa y el entorno de la vida popular». Número 1, 1881..
El objeto más llamativo es el adorno de plata de un cuerno de toro. A. V. Chernetsov, en un estudio especializado, sugiere interpretar su temática como una escena del mito escandinavo de la muerte de los dioses, el Ragnarök: el lobo Fenrir rompe las cadenas que lo atan, las figuras humanas huyen, una escena que representa el fin del mundo. Esta es la interpretación del investigador, no la definitiva, pero resulta reveladora: el tema nórdico está rodeado de ornamentación característica del arte bizantino y la tradición de las estepas. El norte y el este convergen en un solo objeto, y ninguno de sus contemporáneos lo consideró desconcertante. Al contrario, la amplitud de sus conexiones elevó su estatus: un guerrero cuyo cuerno estaba decorado tanto en estilos escandinavos como bizantinos demostraba su conexión con el mundo exterior. Para la élite guerrera, semejante mezcla era algo común.
La Druzhina como aparato estatal
Queda un último punto, quizás el más subestimado. La druzina suele considerarse únicamente un ejército. Sin embargo, también fue el mecanismo de funcionamiento del estado primitivo.
La palabra misma habla de la naturaleza del instituto: "equipo" Relacionado con el significado de "camaradería, compañeros, unión". Los guerreros no eran simples subordinados, sino personas con quienes el príncipe compartía alojamiento y comida. Los mayores vivían en la gridnitsa, una habitación frente a las aposentos del príncipe donde se celebraban banquetes, recepciones y debates. Allí, los guerreros funcionaban como consejo asesor. La palabra "ognishche" significaba hogar, casa; los ognishchans del príncipe eran los guerreros más ancianos, miembros del hogar del príncipe.
La estructura interna de la druzhina es objeto de considerable ambigüedad en las fuentes, y es más honesto revelarla que ocultarla. Gorsky divide la druzhina en superior (boyardos en el sur, ognishchane en el norte) e inferior (otroki en el sur y gridi en el norte). El divulgador Sergei Tsvetkov, cuyas construcciones son más liberales que las obras académicas de Gorsky y Petrukhin, la estructura de manera diferente: asigna a gridi y ognishchane al rango superior, y a otroki al rango inferior, y denomina al rango más alto del siglo X no boyardo, sino voivoda; el término "boyardo" se consolida posteriormente. La terminología de los estratos en las fuentes del siglo X es inestable, y diferentes autores la interpretan de manera distinta. Lo que es indiscutible es la división misma en rangos superiores e inferiores. Los Otroki, los miembros más jóvenes de la druzhina, atendían las necesidades del príncipe, participaban en las embajadas y recaudaban tributos; a veces eran prisioneros menores de edad incluidos en el séquito del príncipe.
Esta jerarquía también se evidencia en los entierros. Una espada, un cinturón lujoso y joyas costosas en una tumba sitúan al difunto en el séquito superior; un conjunto modesto con lanza y escudo, en el inferior. La jerarquía social descrita en los textos puede, literalmente, desenterrarse.
Ahora bien, hablemos de las funciones para las que el estado mantuvo este poder.
- Recaudación de tributos. Una vez al año, el príncipe y su séquito emprendían un polyudye, una gira invernal por las tierras sometidas, donde convergían la recaudación de tributos, el juicio, una demostración de fuerza y la distribución de "favores" —patrocinios a nobles y comunidades locales—.
- Control de las rutas. Las rutas «de los varegos a los griegos» y «de los búlgaros a los germanos» (desde la Bulgaria del Volga hasta Europa Central) eran arterias vitales de intercambio. La druzina protegía las caravanas, recaudaba aranceles y resolvía las disputas comerciales.
- Seguridad interna. Represión de rebeliones, protección de los intereses principescos en ciudades y pueblos.
- Diplomacia y Derecho. Los tratados ruso-bizantinos contienen cláusulas sobre asistencia a comerciantes, comercio, rescate de cautivos y responsabilidad por deudas.
Petrukhin lo sitúa en un contexto más amplio. Según su reconstrucción, los tributos varegos y jázaros eran modelos de control simétricos: la guardia varego-rusa recaudaba tributos en el norte y a lo largo de la ruta hacia el Báltico, mientras que el Kaganato jázaro hacía lo mismo en el sur y el este. De este modo, la guardia se integraba en la política euroasiática y funcionaba no solo como una fuerza militar, sino también como una fuerza fiscal y administrativa.
Esta doble naturaleza tenía su lado negativo. El príncipe debía mantener constantemente leal a su séquito —su familia— con regalos, reparto del botín y tierras. Cuando este «favor» se agotaba, su círculo íntimo podía volverse contra él. Un ejemplo de una época posterior es el asesinato de Andrei Bogolyubsky en 1174. No existe una analogía directa con el siglo X, pero el mecanismo en sí es revelador: los sirvientes que conformaban su círculo íntimo se alzaron contra su señor, creyendo que sus intereses habían sido vulnerados. Las mismas personas que mantenían al príncipe en el poder también lo asesinaron cuando se les presentó la oportunidad. No tenía otro círculo íntimo.
Lo que se desprende de esto
Resumamos nuestras observaciones. La druzina de los siglos X a principios del XI es una mezcla multiétnica. La influencia escandinava se percibe desde el principio en los nombres de príncipes y embajadores, en los tipos de armas y en el rito funerario en barco, y se disuelve gradualmente en el entorno eslavo. La estepa aporta picas, armaduras laminares, cascos orientales e impulsa el desarrollo de la caballería. Bizancio aporta artesanía artística y formas jurídicas. Y el núcleo táctico, por el momento, sigue siendo la formación de infantería con escudo y lanza.
Un lancero en formación: ese es el guerrero de esta época. El espadachín a caballo permanece en las portadas. La espada y el casco transmitían una sensación de estatus y conexión con el mundo exterior más que el armamento de combate. Y el propio escuadrón guerrero no era solo un ejército, sino también un organismo de servicio, del que surgirían más tarde los boyardos y la nobleza.
Una vez que hemos descubierto quién era el guerrero y de dónde procedía su equipo, tiene sentido pasar a hablar del equipo en sí: a la tipología de lanzas, espadas, hachas, escudos y armaduras de los siglos X-XIHablaremos de eso la próxima vez.
Literatura
- Gorsky A.A. Antiguo equipo ruso.
- Kirpichnikov A.N. Armas rusas antiguas. Número 2. Lanzas, jabalinas, hachas de guerra, mazas y mayales de los siglos IX-XIII.
- Kirpichnikov A.N. Armas rusas antiguas. Número 3. Armaduras, un conjunto de armas de combate de los siglos IX-XIII.
- Petrukhin V.Ya. El comienzo de la historia etnocultural de Rus' en los siglos IX-XI.
- Manyukhin I.S. Los tratados de Bizancio y Rus' del siglo X como fuente de la organización estatal de la antigua Rusia.
- Chernetsov A.V. El cuerno de Turiy de la tumba negra (un intento de interpretar imágenes narrativas).
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