¿Quiénes portaban armas en la ciudad rusa?: la nobleza, el veche y la caballería boyarda.
Cómo una ciudad rusa de los siglos XII al XIV se transformó en una fuerza militar: una hacienda boyarda, un veche, una clientela y un centro de aprovisionamiento en una misma cadena de movilización.
En el artículo anterior de la serie, De pelotón a caballería: cómo el jinete transformó la sociedad rusa.Hemos rastreado cómo la druzhina rusa, que dependía de un núcleo de infantería en los siglos X-XI, hizo la transición gradualmente a la caballería, se transformó en caballería pesada y formó una clase de servicio separada de la masa de hombres libres. Ahora damos el siguiente paso: de la descripción de la druzhina y la caballería a la sociedad historias tropas, cuyos elementos principales son los regimientos de la ciudad, las corporaciones de boyardos y la corte principesca.
En la noche del 28 al 29 de junio de 1174, según la crónica, el Gran Príncipe Andrei Yuryevich fue asesinado en Bogolyubovo. La conspiración fue organizada por la familia boyarda de los Kuchkovichi, parientes de la exesposa del príncipe, junto con algunos miembros de la élite de la corte: el mayordomo Anbal, Efrem Moizich (en algunas ediciones, Moizich) y otros "sirvientes principescos". Según la tradición de la crónica, participaron en la conspiración alrededor de dos docenas de personas. No fueron los campesinos ni la plebe quienes lo mataron, sino la misma élite ecuestre y cortesana que debía proteger al príncipe. Es aquí donde vale la pena analizar quién ostentaba realmente el poder en la ciudad rusa. оружие.
"Andrei Bogolyubsky (Asesinato)", pintado por Sergei Kirillov en 2011, representa la escena del asesinato del príncipe Vladimir en su residencia de Bogolyubovo.
El equipo se disuelve, nace una nueva clase.
Los boyardos suelen representarse como una raza distinta, mientras que la druzina es una hermandad guerrera que gira en torno al príncipe. En realidad, una surgió de la otra. Hacia finales del siglo X y principios del XI, la druzina se especializó cada vez más en la caballería, convirtiéndose en el núcleo profesional del ejército, aunque su armamento seguía siendo mixto. En tiempos de paz, la druzina funcionaba como órgano de gobierno; en tiempos de guerra, se convertía en el núcleo del ejército.
I. Ya. Froyanov define al equipo como una unión especial de personas, "Constantemente apegado al príncipe, viviendo con él y cuidándolo". (es decir, aquellos que se preocupan por él, que le son devotos). A. E. Presnyakov lo formuló aún más tajantemente: el escuadrón "Se distingue de la estructura general de la comunidad popular para formar un todo especial y autosuficiente".De todo esto surgen los boyardos, ognishchane, gridi y otroki. La élite, el grupo más alto, recibe tierras, una corte y el gobierno, y se convierte en los boyardos, la nobleza hereditaria y de servicio.
A finales del siglo XII, el término «druzhina» fue cediendo terreno progresivamente a «corte principesca» o simplemente «corte». Este cambio no fue inmediato ni universal: las antiguas y nuevas denominaciones coexistieron durante algún tiempo. La druzhina se dividió en dos: la corte principesca, el personal de servicio más cercano, y los boyardos, la nobleza en general. Al mismo tiempo, surgió una clase inferior, la dvoryanie, literalmente «gente de la corte principesca». V.S. Dubina, al analizar el debate sobre la «trayectoria especial» de la nobleza rusa, recuerda: la nobleza rusa inicialmente no significaba la aristocracia hereditaria, sino los sirvientes de la corte que eran apartados de ella y ubicados en tierras principescas. Un boyardo era el heredero de la élite de la druzhina y un importante terrateniente. Un dvoryanin era un sirviente de la corte. Juntos, formaron una nueva clase sobre la que se sustentaba el poder del príncipe.
Un regimiento es una unidad de caballería, no una multitud.
La imagen popular del regimiento urbano es la de una milicia popular a pie, una turba de lugareños armados con hachas. Sin embargo, varios estudios ofrecen una visión diferente, aunque el tema sigue siendo controvertido.
En estas obras, el «regimiento» —la milicia de la ciudad y sus suburbios subordinados— se presenta principalmente como una unidad fuertemente montada, un análogo cercano a la corte del príncipe. Su núcleo estaba formado por boyardos de la ciudad y sus destacamentos. Estos ejercían tanto el servicio militar como la influencia política a través de corporaciones de boyardos, actuando como señores feudales colectivos. Los soldados de infantería apenas se mencionan en estos textos, o solo en circunstancias especiales: durante la defensa de fortalezas y los asedios. El alcance del papel de la infantería en el combate campal es objeto de debate en la historiografía; sin embargo, el hecho de que la fuerza de ataque estuviera a cargo de la caballería es menos cuestionable.
Esto recuerda en parte a las milicias urbanas de la Italia y Alemania del siglo XIII, donde el núcleo también estaba compuesto por caballería formada por ciudadanos nobles, con la infantería desempeñando funciones de apoyo. La analogía es imperfecta y requiere ciertas matizaciones, pero el principio general es reconocible.
Las milicias de comerciantes y artesanos de la ciudad estaban dirigidas por tysyatskie (comandantes). En Nóvgorod, estos solían ser representantes de la clase boyarda, aunque la composición y las funciones de este cargo variaron con el tiempo. Los comerciantes posad se incluían en la milicia, pero los principales comerciantes huéspedes (comerciantes mayoristas dedicados al comercio a larga distancia) solo iban a la guerra en circunstancias extremas. Las tropas auxiliares rurales se reclutaban de una unidad tributaria convencional, la "sokha", y se denominaban pososhny (pososhny). Según algunas fuentes, el ejército de Nóvgorod se dividía entre los propios novgorodianos y los extranjeros, llamados "shestniki" (recién llegados, soldados de fuera), aunque el significado y el origen exactos de este término son objeto de debate. La milicia no era permanente: se formaban regimientos urbanos cuando un solo séquito principesco resultaba insuficiente para la guerra o la defensa.
De ahí la conclusión, aunque cautelosa. El derecho a ser guerrero a caballo recaía principalmente en los boyardos y sus corporaciones. Las masas de habitantes de pueblos y aldeas solían proporcionar fuerzas auxiliares. El núcleo de combate del regimiento era la caballería, y en concreto, la caballería boyarda.
La ciudad como máquina de guerra: propiedad, vejez, clientela
No empecemos con la teoría, sino con un descubrimiento. En la región de Nóvgorod, las excavaciones suelen revelar pagarés de corteza de abedul: nombre, importe, fecha de vencimiento y amenaza de cobro. Cada uno de estos documentos es un vínculo que une a dos personas: quien prestó y quien debe. Ahora imaginemos cientos de estos vínculos convergiendo en la corte de un boyardo. Lo que emerge no es una abstracta «comunidad urbana», sino una red de dependencias muy tangible, y a través de esta red se formó un ejército.
Manuscrito en corteza de abedul n.° 419, hallado en Veliky Novgorod.
El mecanismo recordaba al clientelismo romano: los boyardos controlaban el comercio, la artesanía y el crédito, mientras que el "lyudin" (pueblo) que les debía dinero se convertía en una base de apoyo en las veche (asambleas) y en la guerra. Las inscripciones y sellos en corteza de abedul muestran que manzanas enteras, compuestas por varias grandes propiedades, pertenecían a una sola familia boyarda, a la que se unían decenas de propiedades más pequeñas. Nóvgorod estaba dividida en "kontsy" (extremos) y calles, pero la propiedad y el poder se concentraban en unas pocas familias. Clanes como los Miroshkinich, cuyos representantes ocuparon el posadnichestvo (alcalde) a finales del siglo XII y principios del XIII, o los Ontsiforovich, representaban una típica corporación urbana: una casa boyarda a la cabeza, rodeada por el "lyudiny" (pueblo) del boyardo, desde pequeños comerciantes hasta sirvientes a caballo.
Los propios estatutos muestran cómo era desde dentro. V. L. Yanin escribió que su descubrimiento "Ha permitido vincular firmemente la investigación arqueológica de los estratos de Novgorod con situaciones cotidianas y económicas específicas".La mayoría de los documentos son de índole económica: listas de deudores, pagarés y órdenes de pago. Las excavaciones de los últimos años han ampliado progresivamente este conjunto de hallazgos, y la naturaleza de los mismos se mantiene. Un pagaré típico se estructura de la siguiente manera:
- dirección, nombre del remitente y del destinatario;
- Fijación a la deuda: dinero, pieles, cereales;
- condiciones de cuándo, a quién y a través de quién devolver;
- A veces, un recordatorio de las consecuencias.
Suena algo así: «De Oncifor a Iván: me debes tres kunas de plata y una medida de centeno. Envía la deuda a Osip antes del día de San Pedro, y si no la envías, iré a cobrarla yo mismo». Estas notas se basan en una red de crédito y relaciones con clientes dentro de los barrios. Esto sugiere una hipótesis: un deudor, dependiente de un acreedor, es un miembro potencial de su destacamento. Insisto: esto es solo una hipótesis, no un hecho probado; no tenemos pruebas directas de que la deuda transformara a un hombre en un boyardo guerrero. Pero encaja bien con el resto del panorama, donde un barrio podía convertirse en algo parecido a un recinto militar, y un boyardo dirigía a sus hombres durante la movilización.
Esta base de poder tenía un fundamento material tangible. Algunos pequeños asentamientos, a juzgar por las excavaciones, pudieron haber servido como centros fortificados de fincas rurales para boyardos, donde la economía estaba controlada por un solo propietario. El asentamiento de Rurik, un centro comercial, artesanal y militar-administrativo, ha proporcionado numerosos hallazgos de origen escandinavo. La abundancia de cerraduras y llaves encontradas en las excavaciones de Novgorod sugiere un sistema bien desarrollado de protección de la propiedad. En los siglos XIII y XIV, las fincas individuales de los boyardos en la ciudad y los suburbios adquirieron las características de "minicastillos" fortificados, donde se almacenaban riquezas, armas y provisiones, y donde la gente podía reunirse antes de una campaña.
Ahora queda claro qué era realmente el veche. En Nóvgorod y Pskov, el gobierno se ejercía a través de los veche: el veche de toda la ciudad y el veche de los distritos. Pero, según una interpretación historiográfica común, el verdadero poder residía en las corporaciones boyardas, que controlaban vastas extensiones de territorio y rutas comerciales. En este modelo, el veche se convierte en un escenario de lucha y compromiso entre varios clanes, en lugar de una asamblea de un "pueblo" abstracto. La doble naturaleza del ejército de la ciudad queda demostrada por el levantamiento de Kiev en 1068: los ciudadanos de la ciudad se alzaron contra el príncipe. Esto significa que el potencial militar de la ciudad no se limitaba al séquito del príncipe: los propios ciudadanos poseían una fuerza capaz de oponerse a él, y solo las corporaciones de la ciudad podían organizarla y dirigirla. Un regimiento podía ser simultáneamente un "regimiento del príncipe" y un "regimiento de la ciudad".
Misericordia y alimentación: lo que mantuvo al ejército en marcha.
Otras dos ideas comunes son que el ejército se financiaba con fondos públicos y que un soldado era un simple sirviente sin poder. Empecemos por el hombre.
"Volga Vseslavyevich" (1895) del artista ruso Andrei Petrovich Ryabushkin
En la corte principesca de los siglos XII y XIII, los limosneros —sirvientes que dependían del príncipe por "misericordia"— desempeñaban un papel especial. Z. A. K. Ismailova describe esta conexión de la siguiente manera: "La relación entre el príncipe y sus 'milostniki' puede caracterizarse como la de patrón y cliente. Era una relación de servicio personal, distinta de la que existía entre el príncipe y sus guerreros."Un guerrero podía marcharse al servicio de otro príncipe; su posición no dependía de ningún favor en particular. Un benefactor estaba personalmente obligado con el príncipe por el "favor" recibido: un regalo, una concesión, tierras o una espada.
Y aquí está el detalle clave: quien recibiera una espada del príncipe "como favor" no podía ser convertido en siervo. El "favor" funcionaba como una categoría legal que limitaba al propio príncipe. No se trataba de una relación amo-esclavo, sino más bien de mecenazgo y cliente, con los derechos que ello implicaba. La ley, en general, favorecía a la élite de la clase servidumbre. Según la edición ampliada del "Russkaya Pravda", la pena por el asesinato del esposo o mayordomo principesco era de 80 grivnas, el doble que la de un hombre libre (rusino, gridin, comerciante, etc.): 40 grivnas. Eran los allegados del príncipe quienes se situaban por encima del nivel general de los hombres libres; la élite de la clase servidumbre gozaba de una posición privilegiada legalmente consagrada.
Pero no existía dinero como tal. El ejército no se financiaba con fondos públicos: simplemente no existía un tesoro para pagar los salarios. En el siglo X, el príncipe recaudaba tributos en forma de polyudye (una tasa): recorría las tierras con su séquito y recibía pieles, grano y miel en especie. Para el siglo XII, el sistema se había vuelto más complejo. Aparecieron cartas que distribuían los derechos fiscales. Uno de los ejemplos que se conservan son las cartas del príncipe de Smolensk, Rostislav Mstislavich, a la diócesis de Smolensk, emitidas en la década de 1130. Estos documentos muestran cómo se dividían los derechos de recaudación de ingresos entre el príncipe, el obispo, los boyardos y los monasterios.
El mecanismo principal se convirtió en el sistema de "alimentación". El príncipe concedía a los soldados el derecho a "alimentarse" en un volost, donde recaudaban tributos y tasas judiciales a cambio de sus servicios. Los tributos se recaudaban en ciudades y parroquias, y las tropas se reclutaban en los volosts. Ambas redes dependían de la misma red de caminos y campamentos, de modo que la recaudación de tributos y el reclutamiento de tropas seguían rutas comunes. La corporación militar también se convirtió en una entidad económica: por su servicio en el regimiento, el boyardo y sus hombres obtenían ingresos del territorio, y el príncipe recibía una caballería bien equipada, que podía reclutarse en los volosts. El sistema de alimentación se arraigó tanto que perduró hasta el siglo XVI, desapareciendo únicamente con las reformas labiales y zemstvo. A finales del siglo XV, los regimientos urbanos solían estar estacionados junto a la corte del príncipe y el ejército de estado mayor, uno de los tres pilares de las fuerzas armadas.
Lo que se desprende de esto
En resumen, la situación es la siguiente. La ciudad de los siglos XII al XIV no constituía un veche, boyardos ni príncipes independientes, sino una sola entidad, donde la movilización se realizaba mediante las mismas conexiones que el comercio y el crédito. El estamento boyardo atraía a su alrededor una clientela, que proporcionaba hombres para el regimiento, el cual dependía de un núcleo de caballería y de la corte del príncipe, y todo se financiaba con los volosts a través de tributos y gratificaciones. El término «druzhina» (escuadrón) desaparece de las fuentes, sustituido por «dvor» (corte); del antiguo entorno de la druzhina surgieron los boyardos y la nobleza, y la «gracia» (misericordia) vinculaba legalmente al príncipe y al soldado, limitando las acciones arbitrarias de ambas partes.
Volvamos a los Kuchkovichi. Muchos historiadores consideran la conspiración de 1174 como un síntoma, no como un arrebato fortuito: para entonces, la élite ecuestre y cortesana se había convertido en un actor político independiente. Les diré con franqueza, como pienso: el asesinato en Bogolyubovo no fue una rebelión de sirvientes contra su amo, sino la primera declaración clara de la clase que demostraba su capacidad para cambiar de príncipes. Quienes portaban armas en la ciudad, tarde o temprano, también querían el poder, y un día, todo terminó con un cuchillo en Bogolyubovo.
El siguiente paso en el ciclo va de la estructura social a la cultura material de la guerra. En el artículo "Un constructor de placas que reemplazó la cota de malla en Rus'" Analizaremos cómo el fortalecimiento de la élite ecuestre se refleja en su equipamiento: las armaduras de placas, las armaduras de escamas, los cascos complejos y las cotas de malla se convierten tanto en una respuesta técnica a la amenaza de la caballería caballeresca y esteparia como en un signo de diferencia de clases. La línea es la misma: del pelotón a la caballería, del regimiento a la armadura.
Literatura
- Froyanov I. Ya. La Rus de Kiev. Ensayos sobre historia sociopolítica. L.: Editorial de la Universidad Estatal de Leningrado, 1980.
- Dvornichenko A. Yu., Froyanov I. Ya. Nóvgorod. L., 1988.
- Presnyakov A. E. Derecho principesco en la antigua Rus'. San Petersburgo, 1909.
- Yanin V. L. La importancia del descubrimiento de letras escritas en corteza de abedul para el estudio de la historia.
- Ismailova Z. A. K. "Limosneros" de la antigua Rus // Boletín de la Universidad Estatal de Pskov. Serie "Ciencias Sociales y Humanitarias". 2022.
- Dubina V. S. "La trayectoria especial" de la nobleza rusa en la historiografía nacional y extranjera. 2009.
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