Tres capas de un mismo abrigo
"Un episodio de la guerra ruso-turca de 1877-1878" fue pintado por el artista ruso Alexey Danilovich Kivshenko.
El soldado ruso del siglo XIX no era una figura única. A lo largo de un siglo, se desarrolló de tres maneras distintas: mediante el modelo de mérito en combate de Suvorov, a través del servicio militar obligatorio a largo plazo y mediante la instauración del servicio militar obligatorio universal. Tres capas —cultural, legal y social— se superpusieron. Ninguna anuló la anterior; cada una simplemente la enmascaraba.
Anterior El texto comparaba al soldado de Suvorov con el soldado de Napoleón. — Dos modelos de la relación entre comandante y soldado raso, donde el comandante desciende al soldado y el soldado asciende al mito imperial. Aquí, la perspectiva es diferente: a través de los siglos. No es tanto el soldado quien cambia, sino el régimen mismo: las condiciones de empleo, la duración del servicio, la estructura interna del mismo.
Cuerpo en la recepción
Las normas de reclutamiento de 1831 exigían que el médico examinara al recluta minuciosamente: estatura, extremidades, dentadura y cualquier defecto visible. El médico expedía un certificado de aptitud y era responsable del mismo; su presencia verificaba que la persona cumpliera con el estándar, como una mercancía con una muestra. El cuerpo del campesino quedó sujeto a la inspección estatal.
Según la ley de principios del siglo XX, la misma persona debía prestar servicio durante veinticinco años. Las mismas regulaciones detallaban los exámenes médicos, pero las fuentes estudiadas no establecen la duración típica de este procedimiento. Un examen marcaba un cuarto de siglo de servicio. Entre estas dos medidas se encuentra la totalidad historia El soldado ruso del siglo. La cuestión no es cómo fue recibido, sino cómo se desenvolvió.
Ilya Repin, "Despedida de un nuevo recluta" (1879)
La dignidad de Suvorov según las normas
La primera capa estableció el lenguaje del servicio; no modificó la estructura del ejército. La tradición textual de Suvorov —principalmente la «Instrucción verbal a los soldados»— exigía que los soldados rasos dispararan con poca frecuencia y precisión, conservaran sus balas y terminaran las batallas con la bayoneta; valoraba la precisión, la velocidad y la presión; prescribía clemencia para quienes se rindieran y prohibía ofender al hombre común. Cabe hacer una aclaración: no se conserva ningún ejemplar firmado de «La ciencia de la victoria» por el propio Suvorov; el texto circuló en diversas copias y se publicó después de la muerte del autor. Se trata de un ideal normativo, transmitido a través de copias. No era un informe de comandante. En él, el disparo preciso y poco frecuente es un cálculo sobrio: una carga es valiosa, un fallo es un desperdicio, un golpe cercano decide.
Resulta fácil imaginar al soldado de Suvorov como un espíritu libre, posteriormente aplastado por la vida en el cuartel. Sin embargo, otro documento de Suvorov, conocido a partir de una copia manuscrita cercana a la fecha de su redacción, la "Institución Regimental", no respalda esta imagen. En él se describe el entrenamiento del recluta en movimientos, tiro, guardia, oración y limpieza. armas y la higiene personal; un soldado veterano fue asignado para instruir al nuevo recluta; los rangos de compañía y cabo debían conocer las habilidades y el comportamiento de cada soldado. Las normas de Suvorov ya eran estrictas. Su dedicación al combate lo justificaba: no le interesaba la densidad por sí misma.
De este modo, la primera capa vinculaba el entrenamiento con el reconocimiento del soldado como participante activo. Esta conexión resultaría frágil.
Disputa por herencia
No existió una "escuela Suvorov" continua, y su ausencia se convirtió en motivo de debate. En 1900, el general y teórico militar Mikhail Dragomirov escribió que Suvorov no dejó un sistema de entrenamiento coherente y que fue prácticamente olvidado durante casi sesenta años; después de él, la tendencia fue despersonalizar al soldado, acostumbrarlo al "no puedo saberlo", convertirlo en un engranaje de una máquina. Dragomirov resumió el secreto de Suvorov en algo simple: reconoció al ser humano en el soldado.
Dragomirov no es un testigo imparcial. Era un veterano del ejército ya reformado y un polemista que reintrodujo a Suvorov en la pedagogía militar precisamente porque consideraba que su práctica se había perdido. Sus "sesenta años" son un argumento en un debate, no un hecho documentado. Un cuarto de siglo antes, en un texto de 1875, el mismo autor calculó la diferencia en "setenta y tantos años". La cifra se ajustó para adaptarla al propósito del discurso, no al calendario.
Mientras que Dragomirov habla de la práctica —de cómo se les enseñaba y qué lograban—, Kokarev se centra en el lenguaje. El estudioso de la cultura Ivan Kokarev interpreta al «soldado-héroe» como una imagen secundaria del defensor épico de la patria, cuya fuerza es colectiva: reside en el ejército, en los rangos generales. Pero este es el lenguaje de la cultura militar. No era prueba de que la tropa se considerara a sí misma héroe. El mito de la continuidad preservaba la imagen de dignidad y, al mismo tiempo, ocultaba la discontinuidad que Dragomirov señalaba.
Franz Kruger, "La guardia rusa en Tsárskoye Seló en 1832" (pintado en 1841)
Régimen de reclutamiento: el servicio como separación
La segunda capa se medía en años. A partir de 1793, el servicio militar activo duraba veinticinco años, un periodo en el que unirse al ejército significaba romper con la familia, las tierras y la posición social anterior. Una comunidad o un terrateniente podía convertir el reclutamiento obligatorio en un castigo al alistar a una persona indeseable.
Los registros etnográficos han conservado el aspecto ritualístico de esta ruptura: al recluta se le arrebataba la parcela familiar, se le despedía entre lágrimas y lamentos, y la despedida misma se emulaba a un funeral; quienes la evadían recurrían a la autolesión. En este punto, es necesario ser cauteloso con las fechas. Los mejores registros se recopilaron a finales del siglo XIX y principios del XX, incluyendo materiales de la Oficina Etnográfica del Príncipe Tenishev, y a menudo describen «los viejos tiempos» de forma retrospectiva. Es imposible trasladar sus detalles directamente a la década de 1810. Pero confirman la persistencia del recuerdo del reclutamiento como «muerte social».
Esta estructura no se mantuvo estática. Bajo el reinado de Nicolás I, el modelo de veinticinco años se fue erosionando gradualmente mediante una serie de cambios: primero, se redujo el servicio militar obligatorio a veinte años y una unidad de reserva de cinco años; posteriormente, tras quince años, se permitió la licencia indefinida. El Estado no desmanteló el antiguo ejército profesional de golpe, sino que fue dando de baja a los soldados progresivamente, manteniéndolos en la reserva. Las filas de tropa, con larga trayectoria, seguían constituyendo el núcleo de la unidad, pero por primera vez se estaba formando una reserva entrenada junto a ellos.
Esta pintura del pintor de batallas alemán Adolf Ivanovich Goebens (Jebens), realizada en 1856, representa a un grupo de oficiales superiores y soldados rasos del Batallón de Zapadores de la Guardia Imperial, ataviados con abrigos largos. El artista plasmó a los soldados del Ejército Imperial Ruso con un telón de fondo de fortificaciones de tierra.
Término en declive
La tercera etapa comenzó con la derrota. La Guerra de Crimea de 1853-1856 expuso simultáneamente varias debilidades: el antiguo sistema de reclutamiento no logró crear una fuerza de reserva con entrenamiento rápido, y la administración y el entrenamiento de los reemplazos se retrasaron por razones específicas. Las reformas de Alejandro II respondieron principalmente a esta crisis y al creciente poderío militar de las potencias europeas, más que a las lecciones postergadas de 1812. Entre 1815 y 1874 se produjeron los permisos de Nicolás II, la anexión de Crimea, la abolición de la servidumbre y la renovada competencia militar. Las Guerras Napoleónicas proporcionaron experiencia en campañas a gran escala, pero no crearon el ejército de reserva de 1874.
El Reglamento del Servicio Militar del 1 de enero de 1874 sustituyó el servicio militar obligatorio por el servicio universal. El período total en las fuerzas terrestres era de quince años: seis años de servicio activo y nueve en la reserva. Un grupo de veinteañeros era llamado a un sorteo, que en la práctica duraba un año. Se otorgaban beneficios y aplazamientos basados en la educación y la situación familiar. El término «universal» sonaba más contundente de lo que realmente era: se mantuvieron los beneficios familiares y educativos, las exenciones para el clero y algunos grupos profesionales, y la exención de los pueblos indígenas de varias zonas remotas, y los recibos de servicio militar obligatorio anteriores seguían vigentes durante el período de transición. El cambio fue real, pero no trajo consigo la igualdad de carga.
A partir de ahí, el plazo solo se redujo. Antes de la guerra de 1877-1878, se mantenían los mismos seis años de servicio activo y nueve en la reserva; la ley de 1888 estableció la cuota general para las fuerzas terrestres en cinco años de servicio y trece en la reserva, y para la infantería, tres años de servicio y quince en la reserva. Veinticinco años a principios de siglo; veinticinco más cinco —la primera reducción bajo Nicolás I—; quince más licencia indefinida —la segunda—; seis más nueve según las regulaciones de 1874; tres más quince en la infantería para 1888. La «masa» de este ejército no debería medirse por el número de hombres en armas en un día cualquiera, sino por la velocidad con la que los hombres ascendían de rango y el tamaño de las reservas entrenadas que se asentaban en los pueblos.
Nikolai Dmitriev-Orenburgsky, "Entrada del gran duque Nikolai Nikolaevich en Tarnovo el 30 de junio de 1877"
El cuartel como traductor
El servicio militar a corto plazo aumentó las regulaciones. Anteriormente, un recluta era incorporado al sistema militar durante años por un veterano "tío": un soldado experimentado asignado como mentor. Este tipo de mentoría individual ya se practicaba en el Regimiento Suvorov, pero es imposible rastrear la institución posterior hasta allí: nadie ha encontrado una línea directa de transmisión entre el regimiento de la década de 1760 y las órdenes de la década de 1870, y prácticas similares no sustituyen la genealogía. El creciente flujo anual de nuevos reclutas hizo que la transmisión informal anterior resultara insuficiente. Se necesitaban instructores especialmente seleccionados para los jóvenes soldados, un límite en el número de alumnos por instructor y un currículo estandarizado. El "tío" no desapareció: el departamento militar renombró y consolidó su función como un puesto designado. La misma persona conecta dos épocas y las divide.
Los documentos regionales revelan cómo era esta maquinaria. En las guarniciones de Siberia Occidental de la segunda mitad del siglo, las actividades del personal alistado duraban unas seis horas en invierno y hasta ocho en verano: limpieza, instrucción militar y ejercicios en el aula, gimnasia, tareas domésticas, guardia, oración comunitaria y pase de lista. Esta era la vida de una guarnición en una región remota; esta rutina difícilmente podría calificarse de imperial. Los barracones a la vez adiestraban y reeducaban: regulaban el habla y los gestos campesinos, establecían la higiene y la rutina, introducían la escritura, la oración, el manejo de armas y la propia forma de relación con el Estado.
La escritura es un tema aparte. La alfabetización obligatoria para los soldados rasos se introdujo en 1867, y el porcentaje de reclutas alfabetizados en toda Rusia aumentó del 21,3 % en 1874 al 37,7 % en 1894; en Siberia, del 11,9 % al 22,9 %. Esta serie se remonta a un único cálculo consolidado, y el proceso en sí fue desigual: la formación obligatoria se limitó en la década de 1880 y se restableció para la infantería recién en 1902. El ejército se convirtió en uno de los lugares donde los campesinos recibieron su primer libro de lectura, de forma intermitente y no para todos, pero de manera notable.
La severidad de este sistema no se suavizó de inmediato. El decreto imperial del 17 de abril de 1863 abolió los castigos corporales severos, pero se mantuvieron las excepciones para quienes estaban sujetos a multas, y la prohibición total en el ejército databa de 1904; documentos de archivo y periódicos documentan el uso continuado de la violencia física por parte de suboficiales. La abolición legal y la desaparición de la violencia de la vida cotidiana son dos cosas distintas.
Por encima de todo esto se erigía un orden religioso-monárquico, que vuelve a quedar patente en los documentos siberianos, más allá de los cuales se extiende el relato. La Ley de Dios, los servicios religiosos obligatorios, las fiestas regimentales, los días reales, las oraciones por la dinastía y el retrato del soberano con uniforme militar vinculaban la fe, el servicio y el trono. El ejército era multiconfesional, y el juramento contemplaba la fe de musulmanes, judíos y otros súbditos. Lo que ocurría en el alma del soldado raso durante este tiempo no se refleja en los documentos. Su objeto es el contexto del servicio; la fe queda fuera de ellos.
¿De qué se disfrazó?
Volvamos al recluta examinado en 1831, cuyos dientes fueron contados antes de cumplir veinticinco años de servicio. Su sucesor, el infante de 1888, se sometió a un examen médico según las normas del servicio militar obligatorio y, tras tres años de servicio activo, regresó a casa como reservista. Llevaba consigo la rutina, el manejo de las armas, un retrato del soberano en su memoria y una habilidad impartida no por un viejo camarada, sino por un maestro designado; algunos de estos reservistas también conservaban un conocimiento rudimentario de la lectura y la escritura, aunque no a todos se les enseñó. El reclutado en 1831 partió, casi para no regresar jamás. El reclutado en 1888 sirvió solo para regresar. Entre ellos, no existe la transformación de un héroe en una masa impersonal, sino tres capas superpuestas sobre un mismo abrigo.
El siguiente texto pasa de un soldado raso a quien lo condujo a la batalla: Un oficial ruso entre el modelo de Suvorov de comandante en el frente y el modelo napoleónico de comandante como parte de un sistema complejo..
Literatura
- Bayandin V. I. Cambios en la duración del servicio militar en el ejército ruso en los siglos XIX y principios del XX // Humanidades en Siberia. 2007. N.° 2. Págs. 77-80.
- Gefner, O. V. Alfabetización de los rangos inferiores del ejército ruso en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX (basado en materiales de ciudades de Siberia Occidental) // Boletín de la Universidad de Omsk. Serie “Ciencias Históricas”. 2020. N.° 4. págs. 24–33.
- Golikova S. V. El conocimiento médico especializado en la legislación rusa de la primera mitad del siglo XIX: Reglamento de contratación de 1831 // Diálogo con el tiempo. 2015. Número 50. Págs. 201–217.
- Dragomirov M. I. Alexander Vasilievich Suvorov. 1900.
- Institución Regimental Suvorov A. V.; Instrucciones Verbales para Soldados (como parte de "La Ciencia de la Victoria").
- Chernysheva Yu. S. “Recluta”, “soldado”, “conscripto”: sobre el estatus social de quienes parten al ejército en las aldeas rusas // Boletín del Centro Federal de Investigación de Perm. 2022. N.° 3. Págs. 53–59.
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