"Para la fe, el zar y la patria": a la historia del famoso lema militar
El lema militar pre-revolucionario “¡Por la fe, el zar y la patria!”, Aunque finalmente tomó forma en el siglo XIX, tiene un trasfondo glorioso. En tiempos pre-petrinos, los guerreros entraron en batalla por la "tierra de Ruska" (Laico de Igor), "por la tierra de Ruska y por la fe cristiana" (Zadonshchina), "por la Casa de los Santísimos Theotokos y la fe cristiana ortodoxa" (frase de la Primera Milicia 1611 g . [1]), para "honor estatal" (sentencia del Zemsky Sobor de 1653, [2]). De este modo, en el siglo XVIII, los tres componentes del lema del futuro se convirtieron en parte integral de la autoconciencia rusa: todo lo que se necesitaba era unirlos en una fórmula amplia.La palabra "Patria", por supuesto, también se conocía en Ancient Rus, pero tenía varios significados. Se entendió no solo como “patria” (“la profecía de la falta de castidad, como lo es en su propia calidad (Matt. 13: 57)), sino también como“ paternidad ”(una de las imágenes iconográficas de la Trinidad del Nuevo Testamento, incluida la imagen de God Savaof como un anciano, "Patria"). Sin embargo, desde la época de Pedro el Grande, el concepto de "Patria" ha adquirido un importante sonido ideológico. Se conoció el orden de Pedro, expresado por las tropas antes de la batalla de Poltava, que decía: “¡Guerreros! Aquí llegó la hora que debería decidir el destino de la Patria. Y entonces no debes pensar que estás luchando por Peter, sino por el Estado, entregado a Peter, por tu tipo, por la Patria, por nuestra fe ortodoxa y por la Iglesia ”[3]. El famoso brindis de Peter también se conoce: "¡Hola, el que ama a Dios, a mí y a la patria!" [4]. Las primeras órdenes establecidas en Rusia, según lo declarado por sus lemas, fueron premiadas "Por la fe y la lealtad" (Orden de San Andrés Apóstol, el Primer Llamado, establecido en 1699), "Por amor y patria" (Orden de Santa Catalina, Catalina, 1714 g .), "Para las Obras y la Patria" (Orden del Santo Blvd. Alexander Nevsky, 1725).
En el día de la coronación de la emperatriz Elizabeth Petrovna 25 en abril 1742, el arzobispo de Novgorod Amvrosy (Yushkevich) justificó el golpe de palacio que ella había realizado "por la integridad de la fe y la patria" contra el enemigo. [5]. La medalla en honor a la coronación de Catalina II también fue eliminada: "Por la salvación de la Fe y la Patria". En su manifiesto de acceso al trono en 1762, se celebró el ejército ruso [6], que luchó "por la fe y la patria". En el manifiesto sobre la disciplina militar de septiembre 22 1762, se anotó la “diligencia hacia nosotros y la Patria” [7]. 18 Decreto de julio 1762 del año se refirió al "servicio ofrecido a Dios, a nosotros y a la Patria" [8]. Finalmente, la Carta y la nobleza 1785 del año fueron alabadas por la nobleza, que luchó "contra los enemigos internos y externos de la fe, el monarca y la patria" [9].
En 1797, el emperador Pablo I, que luchó contra el estilo libre de pensamiento libre, ordenó que se eliminara la palabra "Patria" (junto con las palabras "ciudadano", "sociedad", etc.) y que fuera reemplazada por la palabra "Estado". Sin embargo, esta prohibición no duró mucho: el nuevo emperador Alejandro I en 1801 la canceló. Y en la medalla, que fue otorgada a la milicia 1806-1807, nuevamente apareció: "Por la fe y la patria". Sin embargo, en este momento el concepto de "Patronímico" estaba lleno de nuevo contenido: si antes, como Peter, estaba más asociado con "su familia", ahora con nuevas tendencias románticas su valor aumentaba, ahora significaba más bien una participación en una cultura nacional única. En 1811 año S.N. Glinka, en su diario Russky Vestnik, formuló el ideal patriótico de la siguiente manera: “Dios, fe, patria” [10]. Como señalan acertadamente los historiadores, contrastó el eslogan de la Revolución Francesa "Libertad". Igualdad Hermandad ”[11].
También vale la pena señalar la ausencia casi demostrativa en la fórmula de Glinka de la mención del monarca. Las relaciones de Alejandro I con el "partido ruso" en ese momento no eran simples: se sospechaba que el emperador intentaba limitar su propia autocracia, que se percibía con completo rechazo. Se le recordaba constantemente al zar que su poder autocrático no se extiende solo a una cosa: no puede restringirlo: Dios y las personas que le entregaron el poder no podrán hacerlo. N.M. Karamzin, en su Nota sobre la antigua y nueva Rusia (1811), escribió sobre el comienzo de la dinastía Romanov: “Los desastres de la aristocracia rebelde iluminaron a los ciudadanos y a los propios aristócratas; esos y otros unánimemente, unánimemente llamaron a Michael autócrata, un monarca ilimitado; aquellos y otros, inflamados de amor por la patria, lloraron solamente: ¡Dios y Soberano! .. ". Habiendo sometido la política de Alejandro I a duras críticas, Karamzin terminó sus palabras de la siguiente manera: “Amando a la Patria, amando al monarca, hablé con sinceridad. Estoy regresando al silencio de un súbdito leal con un corazón puro, orando al Todopoderoso, ¡que se observen el Zar y el Reino de Rusia! ”[12]. Por lo tanto, fue la fe y el amor a nivel nacional para el patronímico lo que se convirtió en los garantes de la preservación del Reino.
El comienzo de la Guerra Mundial 1812, no solo causó un aumento patriótico, sino que también unió a la sociedad en torno al gobierno. En vísperas de la guerra, un destacado representante del "partido ruso", el almirante A.S. Shishkov. En su Discurso sobre el amor por la patria, escribió sobre los héroes del tiempo de los problemas: "Cada uno de estos guerreros amantes de Cristo, cruzándose a sí mismo, se convirtió en el lugar de su compañero asesinado a su lado, y todos seguidos, coronados de sangre, sin retroceder un paso. conquistado Como Este es un cofre firme, que corre hacia la Iglesia, hacia el Zar, hacia la Patria en un filo de hierro; Esta sangre fluía de las heridas de la vida generosamente vertida; ¿Es este gran sentimiento en el hombre nacido sin esperanza de inmortalidad? ¿Quién va a creer esto? ”[13]. Shishkov fue el autor de los manifiestos y llamamientos imperiales emitidos durante la guerra, que disfrutaron de un gran amor popular. Mas tarde A.S. Pushkin escribió sobre Shishkov: "Este anciano es querido por nosotros: brilla entre la gente, // Memoria sagrada del duodécimo año". En un llamamiento a Moscú para que convocara a la milicia de 6 en julio 1812, se dijo: "Por el bien de tener la intención, para una defensa confiable, de reunir nuevas fuerzas internas, primero acudimos a la antigua capital de Nuestros antepasados, Moscú. Ella siempre fue la cabeza de otras ciudades rusas; ella siempre derramaba el poder de su fuerza letal desde su pecho; Siguiendo su ejemplo, de todos los demás entornos fluía hacia ella, como sangre al corazón, los hijos de la Patria, para protegerla. Nunca insistí en esa gran necesidad, como ahora. La salvación de la Fe, el Trono, el Reino lo requieren. ”[14]. La insignia de la gorra de la milicia 1812 del año (como fue más tarde en 1854-1856) fue una cruz con la inscripción: "Por la fe y el zar". Finalmente, en el "Anuncio para leer en las iglesias" escrito por Shishkov en noviembre 1812 del año, se dijo: "Cumpliste tu deber dignamente al defender a Fe, el Zar y la Patria" [15]. Entonces, el lema nació, y él nació del fuego del duodécimo año. El efecto que tuvieron esas palabras podría juzgarse al menos por el hecho de que la milicia prusiana 1813 del año (Landwehr), que habló en contra de Napoleón en alianza con los rusos, también recibió una escarapela al estilo ruso, en forma de cruz de bronce con el lema "Mit Gott für König und Vaterland "(" Con Dios por el rey y la patria ").
Más tarde, Shishkov mencionó repetidamente los tres conceptos juntos. En el manifiesto de 18 de mayo, 1814 del año, publicado en París conquistada, se observó nuevamente una hazaña nacional: "Un aldeano manso, desconocido para el presente con el sonido armas, armas defendidas Fe, Patria y Soberano ”[16]. Los principios del Ministro de Educación Nacional S.S. Uvarov en 1832-1833 propuso establecer una educación rusa: “Ortodoxia. Autocracia Nacionalidad "[17]. Más tarde, en el manifiesto del emperador Nicolás I, publicado en 14 March 1848, en relación con la nueva revolución en Francia, se dijo: “Estamos certificados de que cada ruso, cada uno de nuestros fieles responderá con alegría a la llamada de su Soberano; que nuestra antigua exclamación: para Fe, el Zar y la Patria, y ahora nos predecirá el camino de la victoria: y luego, en sentimientos de gratitud reverente, como ahora en los sentimientos de una esperanza santa por él, todos exclamamos: ¡Dios está con nosotros! Entiende a los paganos y somete: ¡como Dios está con nosotros! Un signo conmemorativo en forma de cruz con la inscripción "Por la fe, Zar, Patria" se otorgó a los miembros de la milicia de la Guerra de Crimea después de la conclusión del 1856 de la Paz de París del año. Desde entonces, el dictamen ha adquirido su apariencia lacónica sin cambios, que persistió hasta el año 1917. Quizás aún sea el mejor ejemplo del lema militar ruso.
[1] Legislación rusa de los siglos X-XX. El 9 T. T. 3. M., 1985. C. 43.
[2] Ibid. S. 458.
[3] Buturlin D. P. Military historia Campañas rusas en el siglo XVIII. SPb., 1821. CH 1. T. 3. C. 52.
[4] Maikov L.N. Las historias de Nartov sobre Pedro el Grande. SPb., 1891. C. 35.
[5] S.M. Soloviev Obras: en el libro 18. KN.11: Historia de Rusia desde la antigüedad. T. 21. M., 1999. C. 182.
[6] Legislación de Catalina II. El 2 T. T. 1. M., 2000. C. 66.
[7] Ibid. S. 629.
[8] La colección completa de leyes del Imperio ruso. Ed. 1 T. 16. SPb., 1830. C. 22.
[9] Legislación de Catalina II. El 2 T. T. 1. M., 2002. C. 30.
[10] Gaceta Rusa. 1811. No. 8. C. 71. Citado por: escritores rusos. Diccionario bio-bibliográfico. T. 1. M., 1990. C. 179.
[11] http://www.pravaya.ru/ludi/450/1465
[12] http://hist.msu.ru/ER/Etext/karamzin.htm
[13] Discurso sobre el amor a la Patria // Shishkov A.S. El fuego del amor por la patria. M., 2011. C. 41.
[14] Notas breves Vedano en el primero con el francés en 1812 y los años posteriores de la guerra // Ibid. C. 62.
[15] Actas de la División de Moscú de la Sociedad Histórica Militar Rusa Imperial. T. 2. M., 1912. C. 360.
[16] La colección completa de leyes del Imperio ruso. Ed. 1 T. 32. SPb., 1830. C. 789.
[17] Shevchenko M.M. El fin de una grandeza. El poder, la educación y la palabra impresa en la Rusia imperial en el umbral de las Reformas de la Liberación. M., 2003. C. 68-70.
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