Khans y Sarai Diócesis
Así, el monje franciscano Guillaume de Rubruk, miembro de la embajada francesa ante el gran Khan Munke (1253) escribió al Rey Luis Santo: "Hágale saber a su Majestad sobre la ciudad de Karakorum ... Hay templos 12 de varias naciones, mezquitas 2 en las cuales proclamen la ley de Muhammad y la iglesia cristiana al borde de la ciudad ".
La Iglesia ortodoxa de Batu y los gobernantes posteriores de Juchi Ulus (Horda de oro) recibieron un trato muy favorable. En 1261, el Kirill Metropolitano de Kiev, a petición del Gran Duque de Vladimir Alexander Nevsky y con el permiso de Khan Berke, en Sarai-Batu, la diócesis de Sarai se estableció en la capital de la Horda de Oro. El primer obispo de Sarai fue San Mitrofan, quien también dirigió la Diócesis de Pereyaslav.
Uno de los investigadores más profundos de la diócesis de Sarai es el historiador y publicista ortodoxo Vladimir Makhnach, cuyos trabajos arrojan luz sobre esta página. historias Rusia y la iglesia ortodoxa rusa. Su visión de esos eventos es la siguiente.
ORTODOX La diócesis en la capital de la Horda, Sarai, tres siglos más tarde transferida a Krutitsy (ahora el distrito Tagansky de Moscú. - Ed.), Se estableció en el año 1261. Muchos autores indican las razones más numerosas para la fundación de un nuevo departamento. En primer lugar, aumentó el número de rusos en la Horda en los 1250. Ya se trataba de las frecuentes visitas a la residencia del Khan por parte de los príncipes rusos con su séquito, comerciantes y diversas embajadas. Los príncipes mantenían sus jardines con sirvientes en Saray. Muchos de estos rusos, voluntariamente o no, pasaron años en la Horda.
En segundo lugar, para entonces, el poder de la Horda ya había establecido relaciones con el clero, que se encontraba en una posición privilegiada en comparación con el resto de la población rusa, y probablemente no se oponía al deseo del clero ruso de fortalecer su influencia en el vasto territorio nuevo.
En tercer lugar, en las tierras de la Horda, especialmente a lo largo del Don, vivían roedores: descendientes cristianizados de los Jázaros y antepasados de los cosacos del Don.
En cuarto lugar, el poder del khan daba especial importancia al obispo de Sarai en las relaciones de la Horda con Bizancio. No fue una coincidencia que la fundación del púlpito en el mismo año de 1261, cuando Mikhail Paleologue echara a los cruzados de Constantinopla, restaurando la capital ortodoxa. Se conoce un certificado de crónica sobre el regreso de Theognostos, el segundo obispo de Sarai, en 1279, "del griego, enviado por un batidor del metropolitano al patriarca y al Zar Mengutemer al rey del griego Palaeologus".
Los príncipes rusos y el clero superior, aparentemente, recibieron información del obispo de Sarai sobre la situación en la sede, sobre la actitud del Khan con respecto a esto o la de los príncipes rusos. Hasta cierto punto, el obispo podría influir en esta relación.
Con todo el conocimiento de la pregunta, una situación extraña es sorprendente cuando los historiadores están interesados principalmente en lo que el departamento de Saray de la Horda fue útil, no para los rusos, ni para el Imperio Bizantino, ni para la Iglesia Ortodoxa Universal. Al final, ¡no fue la Horda la que estableció una diócesis!
Era más uno La razón más seria para el deseo del clero ruso de aumentar la influencia en la Horda: la lucha contra el catolicismo romano, que a partir del siglo XIII aumentó constantemente la presión sobre el Este. Con el establecimiento del gobierno de la Horda en Rusia en Roma, se consideró que ahora era posible difundir el papismo entre los rusos con la ayuda de la Horda, y entre la Horda misma, quizás con la ayuda de la nuestra. También se persiguió el objetivo de atraer a los habitantes de la estepa a la lucha contra los turcos seljuk, el imperio niceno (bizantino) y el emperador alemán Federico II Hohenstaufen.
Esta presión se llevó a cabo con la ayuda de misioneros, en su mayoría franciscanos y dominicanos, a quienes el Papa, tras haber enviado mensajes, fueron enviados a Rusia y a la Horda en los siglos XIII y XIV. A algunos de ellos, como John Plano Karpini, Guillaume Rubruck, Julian, les debemos los testimonios más interesantes sobre los países que visitaron, pero no se enviaron con fines educativos.
Sus informes a veces eran incluso falsos al describir sus propios éxitos misioneros. Así, el monje dominicano húngaro Juliano en 1235 informó las palabras que dijo el príncipe de la gran Laudameria (principado Vladimir-Suzdal). Ed.) Dijo: "... Después de todo, el tiempo está cerca cuando todos debemos aceptar la fe de la iglesia romana y someternos a su autoridad" .
Es interesante notar que incluso en el bulto de 1233 del año, el Papa Gregorio IX indignó a todos los dominicanos que fueron a Rusia, perdonándoles pecados como el incendio y el asesinato de un clérigo; También se les dio el derecho de dejar de lado estos pecados. En una serie de mensajes a partir del siglo XIII, los papas pidieron a los príncipes rusos que renunciaran a "sus propios engaños", es decir, la ortodoxia.
GEOPOLITICO La situación en el siglo XIII fue la más difícil de toda la historia rusa. Rusia no pudo protegerse de la invasión de la horda mongol. Varias de las ciudades más importantes fueron devastadas, el temor a las caminatas de la estepa hizo imposible el movimiento de caravanas de comerciantes. En el siglo XII, la ruta de tránsito del Gran Dnieper "de los varangianos a los griegos" se secó. Además, la frontera occidental era hostil, y las ciudades sobrevivientes del noroeste -Novgorod, Pskov, Polotsk, Smolensk- intentaron reorientar su comercio al Mar Báltico, habiendo perdido el mercado ruso.
El declive del comercio alentó el declive de la artesanía y viceversa, que forma un círculo vicioso. La caída de la orden bajo la influencia del choque socio-psicológico fue monstruosa: el Novgorod más rico que no fue arruinado por nadie por alrededor de 60 no lideró la construcción de piedra durante años.
Cortada por el Gran Cisma (iglesia dividida en 1054, que llevó a la división del cristianismo en la Iglesia Católica Romana en Occidente y en la Ortodoxa - en el Este con el centro en Constantinopla - Ed.), Occidente se volvió completamente ajeno después de la devastación de Constantinopla en el año 1204. El Imperio bizantino, después de haber sobrevivido a la embestida del Islam durante seis siglos, cayó bajo los traicioneros golpes de los cruzados. Entre Rusia y el Mar Negro en lugar de "sus desagradables" - Torks, Berendeys, Polovtsy - había una Horda. El aislamiento cultural y el declive económico conllevaron la pérdida de influencia de las ciudades y los monasterios de las ciudades.
Sólo la Iglesia siguió siendo la fortaleza del pueblo ruso. Una iglesia que no fue tocada por los mongoles, que "ni siquiera las puertas del infierno pueden vencer".
CULTURAL RELIGIOSO Tolerancia mongoles de los contemporáneos asombrados. Las etiquetas de Khan eximieron al clero de todo tipo de tributo, todas las obligaciones a favor del khan. “Esta carta se ve y se escucha a los sacerdotes y a los chernets, ni homenajes ni ninguna otra cosa que quieran, ni tomen Baskats, príncipes escribas, popluzhniki, costumbres, y tomen el Yen para disculparse y morir” (de la etiqueta Mengu-Timur 1267) .
Las etiquetas protegen tierras, aguas, jardines, jardines, molinos pertenecientes al clero. Las casas de la iglesia están exentas de estar de pie. Para el insulto de las iglesias, la blasfemia de la fe, la destrucción de los bienes de la iglesia (libros, etc.) se basó en la pena de muerte. La etiqueta del año de Taydul 1347 hace un llamamiento directo a los príncipes rusos para que apoyen todos estos privilegios de la iglesia.
Parece apropiado notar que la tierra rusa, habiéndose recuperado del primer impacto, podría resistir. En 110, miles de guerreros estiman a los historiadores la fuerza de los principados unidos en el siglo trece. Esto es obviamente más que las fuerzas de Batuyev Ulus. Pero Rusia luchó en el oeste. Los polacos, los húngaros, los suecos y una orden teutónica incomparablemente más peligrosa, estos son terribles enemigos inflexibles.
Análisis brillante L.N. Gumilyov no deja dudas de que Rusia podría ganar a costa de una alianza con el papado, a costa de la exageración y la feudalización. Al precio que el príncipe Daniel Galitsky se negó a pagar al final, que el beato Príncipe Alexander Nevsky y el Metropolitano Kirill rechazaron decisivamente.
Además, la posición en la Horda y en la sede del Gran Khan se distinguió por una inestabilidad excepcional e incluso cedió a la influencia rusa. Durante la campaña, Batu se peleó con sus primos, Guyuk, el hijo del gran Khan Ogedei, y Buri, el hijo del gran guardián de Yasy, Chagatai.
"Los padres se pusieron del lado de Batu y castigaron a sus hijos impúdicos con desgracia", escribió L.N. Gumilev, pero cuando Udegei murió en 1241, y el poder cayó en manos de la madre de Guyuk, Khansha Turakina, Guyuk y los escuadrones de Buri fueron retirados del mercado, y el pobre Baty resultó ser el gobernante de un gran país, teniendo solo cuatro mil guerreros fieles con relaciones tensas con el gobierno central. No se trataba de la retención forzosa de los territorios conquistados. El regreso a Mongolia significó una muerte más o menos cruel. Y aquí Batu, un hombre estúpido y previsor, comenzó una política de coquetear con sus súbditos, en particular con los príncipes rusos Yaroslav Vsevolodich y su hijo Alexander. Sus tierras no estaban sujetas a tributo ".
Pero Guyuk no era bueno. Los veteranos mongoles, compañeros de su abuelo y Nestorianos asociados con los hijos de Tolui salieron en su contra. Aunque en 1246, Guyuk fue proclamado el Gran Khan, pero no tenía un apoyo real. Guyuk trató de encontrarla en el mismo lugar donde su enemigo, Baty, estaba entre la población ortodoxa de los países conquistados. Invitó a "sacerdotes de Sham (Siria), Ron (Bizancio), Avispas y Rusia" a él y le proclamó un programa aceptable para estos pueblos, una campaña en el Occidente latino.
МИССИЯ Plano Carpini fue oficialmente para transmitir al Gran Khan una oferta para adoptar el catolicismo romano. Con respecto al poder mongol, estos planes en esa etapa eran desesperados: la carta de Khan Guyuk al Papa Inocencio IV se mantuvo, donde el Khan, amenazando con la invasión, exigía una completa sumisión. "Desde aquí, sepa lo que es correcto", Guillah Rubruk informó al rey francés en 1253, "que están muy lejos de la fe, como resultado de esta opinión, que se fortaleció entre ellos, gracias a los rusos, cuyo número es muy grande entre ellos".
Al comienzo de 1248, Guyuk murió repentinamente o fue envenenado. Baty, quien ganó la superioridad de las fuerzas, confió al hijo de Tolui, Munke, el líder del partido nestoriano, al trono, y los partidarios de Guyuk fueron ejecutados en el año 1251.
NUESTRA REFERENCIA. El nestorianismo es una enseñanza tradicionalmente atribuida a Nestorio, arzobispo de Constantinopla (428 - 431) y condenada como una herejía en el Concilio Efesiano (Tercer Ecuménico) en 431. La única iglesia cristiana que practica esta doctrina es la Iglesia Asiria del Este. De hecho, el nestorianismo surgió mucho antes que Nestorio, siendo una enseñanza de la escuela teológica de Antioquía.
Después de la conquista de Rusia, Batu y las peleas de Batu con el heredero al trono, Guyuk (1241), los asuntos rusos en la Horda de Oro fueron encabezados por Sartak, el hijo de Batu. Las simpatías cristianas de Sartak eran ampliamente conocidas, e incluso hay evidencia de que fue bautizado, por supuesto, de acuerdo con el rito nestoriano. Sin embargo, Sartak no favoreció a los católicos romanos y ortodoxos, haciendo una excepción solo para su amigo y hermano, Alexander Yaroslavich.
Esta situación continuó hasta la muerte de Sartak en 1256, después de lo cual Khan Berke (el hermano menor de Khan Batu. - Ed.) Se convirtió al islam, pero trató de establecer una diócesis de la Iglesia ortodoxa en Sarai en 1261 y favoreció a los ortodoxos, confiando en ellos en la guerra con los persas. Ilkhans, patrocinadores del nestorianismo (los gobernantes del estado de Hulaguid llevaban el título de Ilkhan, el fundador de esta dinastía era Hulagu, el hermano menor de Mongke. - Ed.)
Desde este mismo momento, el problema nestoriano se vuelve irrelevante para los rusos, y la contra misión ortodoxa está dirigida principalmente contra los latinos.
INCREÍBLESin embargo, como todos los historiadores se niegan a notar otra razón para el establecimiento de un departamento en Sarai, en nuestra opinión, el más importante es la organización de una misión amplia entre la gente de la Horda.
N.M. Karamzin atribuyó la idea de establecer un departamento en Saray a Alexander Nevsky, Metropolitan Macarius (Bulgakov) y E.E. Golubinsky - Kirill Metropolitano. Ambos, sin duda, sabían que la amenaza polovtsiana terminaba con el bautismo de muchos y muchos polovtsianos. Los hechos son conocidos: el polovtsiano Khan Amurat fue bautizado en Ryazan en 1132, Aydar - en Kiev en 1168, Bastia - en 1223, entablando una alianza con los rusos contra los mongoles; del Polovtsy ortodoxo consistía en un ala entera de las tropas del Rey David el Constructor en la Batalla de Didgor (ocurrió en 1121 entre las tropas del reino de Georgia y el ejército de Seljuks. - Ed.); Los polovtsianos que emigraron a Hungría eran ortodoxos. Debe recordarse que la invasión de los mongoles provocó Rusia, defendiendo a los amigos polovtsianos.
Infinitamente se escribió mucho sobre Alexander Nevsky, pero, quizás, sin merecerlo, sobre el Metropolitano Kirill, protegido de nosotros por las brillantes imágenes de los grandes Santos de Moscú. Mientras tanto, este señor ocupó el departamento de primacía de 1243 a 1280 años, es decir, más que nadie. Abrió tres nuevas diócesis: Kholmskaya - en el año 1250, Sarai - en el año 1261 y Tverskaya - sobre el año 1271.
Fue Metropolitan Kirill quien llegó a un acuerdo entre los príncipes Alexander Nevsky y Daniel Galitsky, entre Alexander Nevsky y su hermano Andrey. Convocó el Consejo Local de Vladimir 1274 del año. Pasó el último viaje de San Príncipe Alexander, diciendo sobre su ataúd las palabras que se habían vuelto inmortales: "El sol de Suzdal ya se ha puesto".
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