Despues del capitalismo
El manifiesto del movimiento "La esencia del tiempo", escrito y leído durante la Escuela de verano.El texto completo del manifiesto:
Idioma ruso http://eot.su/sites/default/files/manifest_eot.pdf
Banda sonora - leyendo el manifiesto en la escuela de verano: http://ifolder.ru/25330943
DESPUÉS DEL CAPITALISMO
Manifiesto del movimiento "La esencia del tiempo".
Introducción Marco conceptual y existencial.
Cualquier movimiento une a personas con diferentes puntos de vista y creencias. Estas diferencias son naturales y en algún sentido necesarias. Pero esto no tiene nada que ver con los omnívoros: debe haber algo que une a las personas que deciden hacer algo en común.
Y esto es algo, ni siquiera un principio general, sino cierto marco, que describe el territorio político, moral y existencial común a todos los participantes.
¿Cuál es el marco para el movimiento "La esencia del tiempo"?
Se compone de sólo cuatro principios.
Principio #1. Todos tratamos el colapso de la URSS como una tragedia personal. Las fuerzas responsables de este colapso nos privaron de nuestra patria. Esto está especialmente claro ahora, cuando todas las mismas fuerzas buscan acabar con Rusia hasta el final, utilizando literalmente los mismos métodos que les permitieron organizar el colapso de la URSS.
Entonces, la pérdida de la URSS para nosotros es una pérdida. El dolor de esta pérdida en los últimos años no ha disminuido. Muy por el contrario. A medida que pasa el tiempo, aumenta la realización trágica de cuánto perdimos.
La ruina Unión Soviética vive en nuestros corazones. Y como vive en ellos, la URSS puede ser restaurada.
La capacidad de mantener en el corazón lo que ha desaparecido en la realidad es el principal requisito previo para la venganza. Sí, es venganza, estamos hablando de él y solo de él.
El deseo de venganza es la realización de la amargura de la derrota y la preparación para la victoria. Sólo esto y nada más.
Estamos experimentando el colapso de la URSS como la derrota de nuestro pueblo y nuestra derrota personal. Pero no capitulamos. Estamos listos para continuar la lucha y ganar.
Principio No.2. Queremos saber por qué se derrumbó la Unión Soviética y quién es culpable de esta tragedia. Entendemos que la respuesta a esta pregunta es extremadamente complicada. Lo que el enemigo usó contra nosotros es complicado e insidioso. оружие. Que el enemigo y ahora crea todo tipo de objetivos falsos y pantallas de humo. No queremos respuestas simples. Porque entendemos que la simplicidad es peor que el robo.
No escatimaremos los poderes de la mente y el alma para alcanzar la verdad. Estamos listos para aprender, para tomar nuevas y nuevas barreras de dificultad en la búsqueda de una respuesta final.
No estamos listos para dar una respuesta final hoy, la daremos mañana. Los cuentos rusos hablan de siete pares de botas de hierro gastadas. Si es necesario, detendremos setenta y siete pares de tales botas de hierro. Porque queremos la respuesta final a tu pregunta. Y obtendremos esta respuesta.
Principio No.3. Queremos entender no solo quién es el culpable del colapso de la URSS y cuál es la verdadera intención de las fuerzas que lograron asegurar su colapso.
También queremos entender cómo devolver a los perdidos. Solo por esto nos abrimos paso a la verdad. Devolver a los perdidos es aún más difícil por un orden de magnitud que obtener una respuesta a la pregunta de quién, cómo y por qué se llevó a nuestra amada.
No tenemos miedo de esta complejidad. Queremos encontrar una respuesta real y completa a la pregunta de cómo recuperar a los perdidos. Y obtendremos esta respuesta.
Principio No.4. Sin amor, la razón es impotente. Sin mente, el amor es ciego.
Pero la mente y el amor no son suficientes. Queremos una comprensión de la naturaleza de nuestra derrota, una comprensión de los caminos hacia la victoria, no solo para divertir nuestra mente y aliviar el dolor del corazón. Queremos no solo entender cómo devolver a los perdidos. Queremos devolver este perdido.
El corazón y la mente, incluso cuando están unidos, son impotentes si no hay voluntad. Tenemos esta voluntad. Queremos luchar para recuperar a los perdidos. No queremos el éxtasis, no vamos a convulsionar. Podemos enfriar la sensación sin perderla. Nuestra mente puede y tomará una barrera de complejidad tras otra.
Pero todo esto para nosotros no es un ejercicio del alma y la mente. Necesitamos amar y saber para actuar.
Siguiendo a Marx, decimos: los científicos han estado explicando el mundo durante demasiado tiempo, mientras que el punto es cambiarlo.
Eso es todo lo que nos une. Sólo estos cuatro principios, y nada más. Establecen el marco conceptual, moral, existencial, político. En su interior, sentimos y pensamos diferente. Simplemente vamos al camino general. Creemos que viajar en busca de los perdidos nos acercará más. Y si bien siempre nos mantendremos diferentes. Esto, repetimos, es normal e incluso necesario. De manera diferente, experimentamos una pérdida y entendemos la naturaleza de esta pérdida.
Pero queremos devolver a los perdidos. Y lo devolveremos.
Quienes no compartan los cuatro principios que nos unen, dejen que se hagan a un lado. Tanto la intolerancia sectaria como la falta de voluntad de los omnívoros son igualmente extrañas.
Habiendo estipulado todo lo que nos une, pasamos a lo que, en nuestra opinión, hace posible la realización de nuestro principal y único objetivo estratégico.
Parte de 1. Sobre el contenido de la era moderna.
Capítulo 1. Veinte años despues
Hace veinte años, la Unión Soviética se derrumbó.
Hace veinte años, una bandera roja ondeando sobre el Kremlin fue bajada.
Hace veinte años, el anticomunismo y el antisovietismo se convirtieron en la ideología oficial de la nueva Rusia post-soviética.
Hace veinte años, se afirmó que el colapso de la URSS no fue una catástrofe, sino la liberación de Rusia de las cadenas monstruosas del sovietismo. Y volver al redil de la civilización mundial. Eso es en el capitalismo.
En nombre de este retorno al capitalismo, repudiaron muchísimo. De creado por gigantescos esfuerzos y gigantescos sacrificios de un gran estado. Desde el modo de vida soviético. Y - desde su recorrido histórico.
Después de todo, el proyecto llamado "capitalismo" resultó ser, por decirlo suavemente, muy difícil de ser compatible con Rusia como personalidad histórica y cultural.
Lenin habló de esto de manera bastante convincente en su trabajo inicial, El desarrollo del capitalismo en Rusia. Pero esto también fue dicho por los opositores de Lenin desde el campamento del poeta. Y también bastante convincente.
Sin embargo, el punto no es exactamente quién y qué dijo en esta ocasión. La cosa es histórico práctica. La burguesía del imperio ruso tomó forma a lo largo de los siglos. Y nominó a destacados políticos y figuras públicas de sus filas. Pero en un momento decisivo, después de la Revolución de febrero, esta burguesía mostró una tremenda falta de voluntad y falta de talento. Durante seis meses, perdió todo. Su comportamiento era fundamentalmente diferente del comportamiento de la burguesía francesa, inglesa e incluso alemana o italiana.
Las diferencias fueron tan sorprendentes que surgió inevitablemente la cuestión de las razones de tal fracaso de la clase, a la que la historia proporcionó todas las oportunidades concebibles e inconcebibles.
El colapso de la burguesía rusa después de la Revolución de febrero se convirtió en el colapso del país, que los bolcheviques rescataron con gran dificultad de la muerte final. ¿Y cómo se salvó? Llevando a cabo una política radical anti-burguesa. Es decir, abandonar la fusión de la Rusia histórica con la burguesía. Habiendo encontrado una barrera de tejido insuperable entre esta muy burguesa y la Patria.
Los bolcheviques no tuvieron tiempo. No tuvieron oportunidad de romper plumas, explicando por qué el capitalismo o Rusia. Y el aparato marxista clásico no les permitió comprender filosóficamente tal "uno u otro". Después de todo, según este aparato, cualquier país debe pasar por un período de desarrollo capitalista.
Los bolcheviques acaban de decir que Rusia ya había pasado este período, de alguna manera, pero de alguna manera. ¿En qué sentido fue? ¿Por qué se ha ido?
Los bolcheviques no dieron una respuesta clara sobre esto y no pudieron darlo.
Esto fue hecho por sus oponentes desde el campamento del suelo. Pero no señalaron el camino por delante. De hecho, simplemente cantaron el feudalismo, oponiendo la espiritualidad burguesa a su espiritualidad.
Los bolcheviques señalaron el camino hacia adelante. Y tomaron a Rusia por este camino, radicalmente anti-burgués y anti-feudal al mismo tiempo.
Pero, ¿cuál es el secreto de la incompatibilidad del capitalismo y de Rusia como personalidad histórica y cultural? ¿Estamos hablando solo de la incompatibilidad de cualquier imperio multinacional con la burguesía, que siempre se convierte en un "desfile del nacionalismo burgués"? ¿O se trata de algo más profundo?
La respuesta a esta pregunta es particularmente necesaria ahora.
Nuestros oponentes del campo liberal liberal ya han dado su respuesta. Dijeron: “Sí, el espíritu ruso, la matriz cultural rusa son incompatibles con el capitalismo. Puede que no entendamos por qué. Pero lo admitimos. Sí, no queremos entender particularmente por qué. Porque nos queda claro que ya sea el capitalismo o la muerte. Entonces, en nombre de la vida (es decir, la construcción del capitalismo) trataremos con Rusia, como un cocinero con papas. Alentar al espíritu ruso a que mute, cambie el núcleo de la cultura rusa, transforme radicalmente la matriz cultural rusa. ¿Y qué más puedes hacer? ”. Así dicen los liberales.
Pero, al menos ahora, para salir del impasse, en el período más desastroso para Rusia, un período de increíble desesperanza, necesitamos una respuesta inteligible a la pregunta ¿POR QUÉ Rusia es incompatible con el capitalismo? ¿Cuál es exactamente el secreto de esta incompatibilidad?
Admitimos lo obvio.
Hace veinte años, Rusia comenzó de nuevo un romance con el capitalismo. Esta vez con consecuencias aún más desastrosas que en febrero 1917. Al mismo tiempo, la catástrofe de febrero, que también es la catástrofe del fracaso de la entonces burguesía como clase política dominante, duró poco más de medio año. La novela actual de la nueva Rusia post-soviética con el nuevo capitalismo dura veinte años. Durante estos veinte años, el capitalismo no ha creado nada, sino que ha destruido todo.
Nuestros oponentes culpan a Rusia por esto, que solo imita el consentimiento al matrimonio con el capitalismo. Pero, de hecho, todavía cultiva una lucha contra la burguesía obstinada y terca.
Y si es así, dicen nuestros opositores, entonces necesitamos cualquiera, el medio más radical de alentar a Rusia al capitalismo. Sí, sí, incluso más radical que antes. Desovitización en la forma de desnazificación, control externo. Si es necesario, y desmembramiento. Todo esto es para la gran gloria del capitalismo.
Después de todo, solo en el capitalismo está la salvación, solo en la salida, solo él puede mantenerse a flote.
Incluso antes de que nuestra lucha con nuestros oponentes entre en una fase crucial, necesitamos que nosotros mismos obtengamos una respuesta clara a la pregunta: ¿es esto cierto? O tal vez nuestros oponentes tienen razón? Tal vez, realmente, sólo en el capitalismo es la salvación? Quizás, en este caso, ¿es realmente necesario suprimir de alguna manera el rechazo, que durante siglos ha evitado que Rusia se convierta en burguesa?
Para obtener una respuesta honesta y profunda a esta pregunta, necesitamos un nuevo analista del capitalismo, que esencialmente reconsidere todo lo relacionado con su pasado y le dará la oportunidad de ver su futuro.
Al mismo tiempo, no necesitamos propaganda y agitación anticapitalista. Necesitamos un aparato teórico que nos permita responder honestamente la pregunta sobre la esencia y las perspectivas del capitalismo. Y eso significa, ¿cuál es la conclusión de Rusia desde su horrible estado actual? ¿Para capitalizar el país a cualquier costo, o en otra cosa?
No anticiparemos la respuesta a esta pregunta.
No vamos a trabajar en la idea.
Estamos explorando el capitalismo con la mayor honestidad científica, confiando en ese aparato conceptual y los datos fácticos que tomarán en cuenta todo: los logros objetivos del capitalismo occidental, el colapso de la URSS anticapitalista y la pesadilla humillante de los últimos veinte años capitalistas.
Capítulo 2. La renuncia y las renovaciones
Hace veinte años, bajo el lema de regresar a la civilización mundial (es decir, el capitalismo), bajo el lema de acelerar el logro de la "vida normal" (es decir, el capitalismo), se produjo una renuncia fundamental a su propio camino histórico en nombre de la construcción acelerada de un "futuro capitalista brillante".
El cinismo particular fue que esta renunciación se formalizó como un retorno a las tradiciones nacionales primordiales que los "reptiles bolcheviques" pisotearon.
Los renombrados medidos utilizaron simbolismo y semántica pre-soviéticos. Desmembrando el imperio y pisoteando todos los valores que lo habían creado, los otomanos presentaron un sustituto pseudoimperial antisoviético al pueblo. Al mismo tiempo, no ocultaron el hecho de que estamos hablando de un sustituto, que debería conciliar los amplios estratos de la sociedad rusa con sus nuevas políticas.
Al mismo tiempo, los devotos no ocultaron su desprecio por estos estratos más amplios. Alentados por el hecho de que los "estratos" ya los habían apoyado, habiendo elegido a Yeltsin en 1991 de junio como presidente de la RSFSR, los otchorristas consideraron a la población que los apoyaba como ganado, "personas" que "comen" a cualquier sustituto.
Es posible y necesario discutir las razones por las que un terrible sueño de renuncia ha durado en Rusia durante veinte años. Y uno no puede dejar de admitir lo obvio: este sueño no podría haber durado tanto si Rusia no hubiera recibido un daño terrible.
El sueño de la renuncia es sin precedentes largo. Sus consecuencias son horribles y humillantes. Esto se aplica a todo: educación y salud, industria y agricultura, defensa y seguridad, ley y orden, y demografía.
Todo esto no nos permite descartar la cuestión de si el país está vivo en absoluto. Dejemos a los optimistas de servicio solos con los que están de guardia escuchando sus exclamaciones de servicio sobre el hecho de que Rusia "se levantó de sus rodillas". Y, honestamente, nos preguntaremos: ¿se trata de un sueño increíblemente largo y de pesadilla, o de la muerte de un país?
Al hacer esta pregunta, no jugaremos en el sorteo. Y mediremos cuidadosamente los parámetros que le permitan obtener la respuesta veraz a esta terrible pregunta. Y reconocemos que Rusia, habiendo emprendido el camino capitalista de una manera fea como nunca antes, recibió un trauma terrible. Pero, sin embargo, ella está viva. Y poco a poco sale de su sueño de veinte años, muy parecido a un coma.
No hay necesidad de dulces ilusiones. Rusia aún no ha despertado del todo. Ella todavía fluctúa entre la vida y la muerte. La posibilidad es muy grande de que las fuerzas que necesitan precisamente la muerte de Rusia logren la deseada. Pero no importa cuán grande sea esta oportunidad, Rusia tiene la oportunidad de vivir. Y esta oportunidad debe ser utilizada por completo. Cualquier falta de voluntad, cualquier apatía, cualquier referencia a la infinita debilidad de los amigos de Rusia y el poder infinito de sus enemigos son imperdonables aquí.
Pero, ¿qué se debe ofrecer a Rusia, que la tentación capitalista ya ha llevado al coma? ¿El mismo capitalismo, pero en una dosis inmensamente mayor, más la supresión de todo el anticapitalista? ¿Y si toda la tradición es anticapitalista? ¿Entonces debería suprimirse por completo? Pero entonces, ¿qué quedará de Rusia?
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