Territorio de Jihad - aquí y ahora
El complejo semanal militar-industrial (No. 23, 2013) ya ha publicado varios discursos icónicos en la Conferencia científica y práctica del alcalde "El islamismo y la seguridad nacional de la Federación Rusa", celebrada en la Academia Militar del Estado Mayor General de las Fuerzas Armadas Rusas. Ofrecemos a nuestros lectores la continuación del informe principal, que revela los aspectos sociales y políticos de la propagación del islamismo en Rusia.
La inmigración tiene una gran influencia en el crecimiento del número de musulmanes. Esto se ve facilitado en gran medida por nuestra política de migración "pasiva" y pasiva, que en realidad estimula la afluencia de extranjeros, en su mayoría musulmanes.
La superpoblación de inmigrantes en muchas regiones de la Rusia moderna es un hecho que no requiere pruebas, lo que genera suficientes problemas socioeconómicos, religiosos y políticos internos.
Los migrantes no necesitan museos.
Cambiar no solo la composición nacional, sino también el código cultural de un estado secular. Los residentes de las ciudades rusas son tradicionalmente multinacionales. Pero no todos están listos para aceptar las características específicas de los ritos musulmanes, como oraciones en las plazas, sacrificios rituales, invocaciones de los muecines, hijabs, niqabs, etc.
Los intentos de las autoridades de Moscú para familiarizar a los migrantes con la cultura rusa fracasaron. Creado en 2012, el programa "Museos para migrantes", bajo el cual los visitantes debían ser presentados a historia Y la cultura de Moscú, no fue reivindicada: los migrantes no fueron a museos. Además, entendieron esta propuesta como una carga de trabajo y exigieron una remuneración adecuada, de 300 a 500 rublos por visita.
Las instituciones educativas de las megaciudades están abrumadas con representantes de otros estados y grupos étnicos, para los cuales el estudio es simplemente imposible. Esto reduce el nivel general de educación provisto por la escuela, ya que el tiempo de estudio para otros estudiantes se usa de manera irracional.
La incapacidad de los inmigrantes para considerar el modo de vida local, su falta de voluntad para respetar la cultura y el idioma rusos, la carga en la esfera social a expensas de los contribuyentes rusos, todo esto provoca un rechazo bastante comprensible por parte de la población indígena. El gobierno, en lugar de buscar soluciones específicas al problema, se limita a prohibir su discusión pública. A partir de esto, la amenaza de la tensión interétnica no disminuye, ya que los intereses de los representantes de todos los estratos sociales y nacionales, indígenas e inmigrantes, continúan en desventaja.
Esta situación contribuye al crecimiento del sentimiento nacionalista entre la población indígena (que no es mejor que el extremismo islamista), despertando el temor a la intervención de la cultura hostil de otra persona, que difiere considerablemente de la cultura de los musulmanes que forman parte de la población indígena. Una mirada crítica al comportamiento de los "alienígenas" se transfiere mecánicamente a los "amigos".
En cuanto al aspecto político del problema, su esencia radica en tomar las funciones del poder estatal, provocar la desobediencia de la población al poder legítimo mediante la intimidación y la eliminación física de los recalcitrantes, esforzándose por privar a las personas que se consideran ciudadanos de Rusia, sembrando conflictos en disputas territoriales, etc. Los musulmanes de Rusia se inspiran en la idea de que su deber religioso es la lucha por la independencia, la creación de un estado islámico en parte del territorio de Rusia.
Parece que el poder islamista de la sombra se estableció en un área más amplia que antes de un tiempo determinado. Los expertos creen que las raíces del islamismo han brotado en las regiones 55 de Rusia. Los territorios tradicionalmente eslavos son islamizados intensamente. Por lo tanto, la región de Samara en el componente étnico fue recientemente considerada rusa (85,6 por ciento según el censo de 2010). Sin embargo, la afluencia de extranjeros cambia dramáticamente el equilibrio étnico de la población. Excluyendo a los migrantes de las repúblicas del norte del Cáucaso, solo por 2011 - 2012 años y solo alrededor de medio millón de inmigrantes de estados vecinos llegaron a la residencia permanente del FMS local. Y esto no es para todos los compatriotas en el programa estatal de reasentamiento en su país de origen.
"Nuevos" musulmanes
Los predicadores islámicos están involucrando activamente a los jóvenes en nuevos centros religiosos. Los mentores espirituales e ideológicos formados en universidades islámicas en el extranjero están extremadamente politizados. Incluyen a los creyentes para que no sean considerados las autoridades de los imanes locales, ya que no tienen la educación teológica suficiente, son tolerantes a la situación política en Rusia y cooperan con las autoridades (equivocadas) de Kafer.
Entre los "nuevos" musulmanes, muchos han sido entrenamiento de combate, por ejemplo en Siria. Daños políticos evidentes que este tipo de "voluntarios" infligen en Rusia. Sus acciones no solo van en contra de los esfuerzos de la política exterior de Rusia para resolver el conflicto en el este árabe, sino que existe una amenaza real de que los radicales bautizados en la batalla cooperarán con los matones extremistas ya existentes de Tatarstan, Bashkortostan y el Cáucaso del Norte. Luego, los islamistas radicales se involucrarán de manera sustantiva en la misma "democratización" de Rusia, que se lleva a cabo en Siria y Libia. Después de la victoria, el territorio de Rusia se convertirá en la base para la construcción de un califato mundial.
En la región de Stavropol, bajo los auspicios de la confederación de empresarios e industriales turcos, TUSKON opera abiertamente a grupos de seguidores de la secta Gulen, que, a partir de 2007, el FSB y el Ministerio del Interior exponen periódicamente y no logran neutralizar en un lugar, tan pronto como sus células se encuentran en otro, donde continúan realizando trabajos extremistas y financiar centros educativos antirrusos en el sur, norte del Cáucaso, distritos federales del Volga. Durante la última década y media, a través de las estructuras de fachada solo en el Distrito Federal del Sur, han abierto escuelas especiales 24, una universidad, un departamento universitario y tres institutos de idiomas.
Organizados por la secta Gülen de las escuelas nacionales turcas en la región de Rostov, los jóvenes musulmanes estuvieron expuestos a la "verdad" de que las tierras del sur de Rusia se habían tomado ilegalmente de Turquía y era hora de devolverlas. Los adherentes a la idea turca realizan un trabajo "educativo" similar con adultos, principalmente en casas seguras. En Ucrania se está realizando un trabajo educativo similar, los intereses turcos se han concentrado durante mucho tiempo en la península de Crimea.
Urales meridionales, Siberia meridional y septentrional, Vladivostok, las zonas petrolíferas del país están "cubiertas" por la comunidad chiíta tayika. Los expertos dicen que los últimos dos o tres años han vertido el Islam radical de Asia Central y el Cáucaso en estas regiones. En algunos casos están en guerra unos con otros, y en otros son amigos, especialmente contra el imamato tártaro.
A veces nos enteramos de la situación en Tartaristán de Noticias historias sobre operaciones especiales pasadas contra grupos criminales o extremistas. Muchos no se dan cuenta de cuán profundamente ha cavado la clandestinidad islamista-terrorista en el mismo centro de Rusia. Incluso en Kazán, son frecuentes los casos de hostilidades directamente en zonas residenciales. El frente extremista islamista ha desplegado flancos contra las fuerzas del orden, contra los muftis, a los que llaman títeres, si no entran en un enfrentamiento abierto con las autoridades.
Antes del colapso de la URSS, en la conciencia de masas del pueblo soviético, Tatarstán fue un ejemplo de la coexistencia armoniosa de diferentes grupos étnicos y diferentes religiones en el mismo territorio. Con el inicio de la soberanía en los países asiáticos, los correligionarios despertaron a las fuerzas nacionalistas en el Islam de las autonomías rusas. En una república económicamente rica y autosuficiente con una preponderancia numérica de la nación titular (53%), el nacionalismo se fusionó muy rápidamente con el Islam radical y el crimen. El fervor de los portadores más violentos de ideas extremistas fue restringido por algún tiempo por representantes de la vieja burocracia, pero es hora de un cambio de generaciones. La base social de los extremistas en el norte del Cáucaso son personas predominantemente empobrecidas y jóvenes desempleados. Pero, ¿por qué esto ha sido posible en una región industrial y científica altamente desarrollada, como Tatarstán, con una población bien educada, un bajo nivel de desempleo y tradiciones centenarias de coexistencia pacífica de musulmanes y otros grupos étnicos?
"El nacionalismo es una sed de poder, condimentado con el autoengaño", escribió George Orwell.
Extremismo intacto
Los discursos políticamente teñidos de representantes del Islam radical, anteriormente orientados al separatismo, representan hoy una nueva plataforma religiosa e ideológica, casi la vanguardia de los campeones del califato mundial. La comunidad de expertos ha señalado durante mucho tiempo la fusión del radicalismo islámico con el crimen. No hay ninguna diferencia de opinión de que el escenario caucásico probablemente también sea posible en Rusia Central. Una buena mitad de nuestra región del Volga se convierte en el territorio de la jihad. A pesar de la prohibición de Hizb ut-Tahrir, ya reconocida como una organización terrorista en 2003, sus partidarios organizan libremente motos a motor bajo banderas islámicas y construyen mezquitas en Tatarstan.
Los ejemplos dados se escanean desde las realidades de la vida en el interior ruso habitual. ¿Qué sucede en las regiones donde la población profesa principalmente el islam? El extremista armado subterráneo existe no solo en el Cáucaso, sino también en la región del Volga. Emisarios experimentados de los estados del Medio Oriente ya han entrenado y puesto en el ala varias generaciones de jóvenes seguidores radicales de Allah.
Un periodista estadounidense que estudió la historia de la familia de los terroristas de Boston Tsarnaev, entrevistado en cafés musulmanes en Makhachkala. Señaló que los hombres y los jóvenes pasan la mayor parte del día en estas instituciones, ven informes de televisión satelital del frente sirio y se lamentan: "Nuestros hermanos que luchan contra Bashar al-Assad están muriendo allí". Al mismo tiempo, el gobierno ruso estaba desarrollando un proyecto de iniciativa para resolver el conflicto sirio en interés de la seguridad regional e internacional.
Y en la sociedad musulmana hay fuerzas y estructuras que quieren comprender las causas y encontrar formas de reducir el potencial de conflicto del islamismo y la xenofobia étnica-religiosa. Necesitan ayuda del estado. La desgracia del confesionario nacional está cargada de consecuencias que no pueden ser vertidas con dinero ni suprimidas por la fuerza.
Hoy el país está cerca de la materialización de los pronósticos más pesimistas. En muchas regiones de la Federación, se despliega una red de estructuras islamistas subterráneas, en la que los radicales locales y visitantes se encargan de los negocios. Los centros de la ideología islamista y la sede de las organizaciones extremistas se están convirtiendo en jamaats. En su significado principal, el Jamaat es una comunidad de fieles, agrupados para la administración conjunta de las costumbres religiosas. En la versión moderna, el jamaat también es una comunidad, pero no tiene una orientación religiosa, sino una islámica politizada que compite con el Islam tradicional en la región y las comunidades tradicionales. Su existencia, forma de vida es destructiva, dirigida contra el gobierno y la población legítimos, incluidos los miembros de las tribus, leales a lo establecido en el orden estatal.
En Daguestán, donde pasa un raro día sin disparos, asesinatos, ataques terroristas, los jamaats son reconocidos como la estructura islamista más extensa y activa de Rusia. Los musulmanes en la república constituyen el porcentaje de 90, de los cuales el porcentaje de 97 practica la tendencia sunita (reconocimiento de califas). Los partidarios del islamismo radical se están uniendo y armándose para luchar por la creación de un estado de la Sharia, cuyos signos ya son evidentes en la vida cotidiana. El sistema de waqfs se está restaurando, un tipo de ley islámica que implica la gestión de los bienes retirados de la circulación y destinados a apoyar el Islam. La banca islámica se está desarrollando, es decir, el sistema bancario se basa en los principios islámicos (una prohibición del interés de los préstamos y de recibir dinero "sucio" de la especulación, los juegos de azar, el alcohol, las drogas, la pornografía, etc.). También incluimos seguros islámicos (reglas para la distribución de ganancias y pérdidas que corresponden a los principios de Sharia), y ropa y medicina exclusivamente islámicas para mujeres, con departamentos perinatales solo para mujeres musulmanas y una familia polígama, y tiendas musulmanas, restaurantes públicos, cafés juveniles.
A pesar de la prohibición formal de las actividades de ciertos jamaats reconocidos como terroristas, sus posiciones no se han debilitado, mientras que los partidarios y seguidores llevan a cabo sus acciones de manera desafiante y desafiante, realizan manifestaciones motoras en columnas bajo banderas islamistas, tienen sitios web extremistas en acceso directo, de vez en cuando hacen declaraciones. Internet está lleno de enlaces a publicaciones de varios caucásicos y otros jamaats con material de video, están disponibles para el usuario incluso en los casos en que aparece una notificación en la ventana abierta: "El material ha sido eliminado por una decisión judicial". En la copia está disponible en la misma forma en que se reconoce como extremista.
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