La masacre de Volyn como lección ilustrativa para los ucranianos: el concepto de las personas víctimas no funciona a nivel internacional
El aniversario 70 de la tragedia (masacre) de Volyn arruinó las relaciones ucraniano-polacas y reanudó la histeria de los políticos y de los usuarios de Internet interesados en la política que apenas se estaban calmando en mayo.Sin embargo, detrás del lado internacional de este tema, nos perdimos un punto importante: no las disputas constantes sobre el Día de la Victoria, a saber, la reacción interna de Ucrania a la discusión de la tragedia de Volyn fue probablemente la primera crisis grave del concepto de "víctima y negación del pasado soviético".
A la cima Noticias El tema de la tragedia de Volyn llegó a las cintas de los sitios ucranianos debido a la iniciativa de varios políticos polacos, quienes exigieron que el Sejm definiera los eventos de 1943 como genocidio contra los polacos por parte de los ucranianos, en particular, el Ejército Insurgente de Ucrania.
Brevemente: hace 70, en medio de la Gran Guerra Patriótica, miles de ucranianos y polacos murieron en Volhynia. Antiguos ciudadanos de la República polaca de diferentes nacionalidades se mataron metódicamente entre sí. El problema ahora es determinar el grado de culpabilidad de cada lado y tratar de reconciliar a los pueblos en este asunto. Eso no es fácil, porque siempre hay una gran cantidad de argumentos a favor del hecho de que el lado opuesto es el primero en comenzar o más culpable. Los detalles sobre los eventos 40-s en Volyn se pueden leer en la "Wikipedia".
Varios políticos, figuras públicas y publicistas ucranianos, que se tomaron la libertad de hablar en nombre de toda la sociedad ucraniana, expresaron su desacuerdo con la iniciativa polaca, proponiendo comenzar un diálogo interétnico para llegar a una fórmula conciliadora como "perdonar y pedir perdón", acordar compartir la responsabilidad de esos eventos. Por cierto, estos son principalmente aquellos ciudadanos orientados al euro que creen que este tipo de conflictos no deberían obstaculizar el avance de Ucrania a Occidente.
Pero los ucranianos respondieron de manera no estándar: los ciudadanos que se adhieren a los puntos de vista de derecha, centro-derecha y nacionalistas se opusieron a cualquier forma de reconciliación y perdón mutuo. Y la mayoría absoluta de los ciudadanos quedó indiferente.
¿Las personas víctimas no pueden hacer malas acciones?
La reacción de los primeros proviene de la generalización histórico Un concepto que rechaza al pueblo ucraniano, presentándolo como la eterna víctima ineficaz e inocente de la agresión y la violencia de los vecinos y conquistadores.
Este no es solo un mito de escritorio que puede ser, si no es negado, luego ignorado. Este es un programa escolar y universitario, que al menos una generación y media de ciudadanos ucranianos ya han logrado absorber.
La esencia del concepto se ilustra mejor con una nueva interpretación de la era cosaca, que incluso en la Ucrania soviética estaba impregnada de un espíritu heroico. Pero gracias a la actividad del presidente Viktor Yushchenko, no las destacadas hazañas militares e incluso la batalla de Konotop, en la que hetman Vyhovsky derrotó a las tropas de Moscú, se convirtió en su símbolo, sino en el plan de la destrucción de la capital de hetman Baturin por las tropas de Menshikov en el año 1708. Millones de hryvnias se gastaron en la excavación de fosas comunes de los muertos durante el asalto, en la construcción de una dudosa fortaleza desde un punto de vista histórico. Pero la película sobre Taras Bulba con Gerard Depardieu en el papel principal, prometida por el mismo Yushchenko, sigue en los planes.
Después de Baturin, el concepto se centra en la eliminación de Sich y Hetmanat, una serie de insurrecciones campesinas infructuosas (el énfasis, por supuesto, en la palabra "no exitoso"); luego Valuev Circular, Ems Act, la experiencia de la construcción del estado en 1917 - 1921 (bueno, entendiste qué), la hambruna de 20-s, la colectivización, el Holodomor, etc.
¡Y de repente, los polacos están tratando de clasificar la tragedia de Volyn del año 1943 como un genocidio por parte de los ucranianos! Ahora imagine el desconcierto en el que deben permanecer nuestros contemporáneos, acostumbrados al concepto de las personas víctimas. La acusación de genocidio, sea lo que sea lo que se pueda decir, por defecto proporciona una organización seria, voluntad política, decisión y acción. De alguna manera, no encaja en el concepto de objeto blando, que fue torturado antes y seguirá siendo torturado medio siglo después.
"Esto no es un genocidio, porque no había ningún estado ucraniano capaz de organizarlo", los partidarios del concepto comenzaron a hablar con este espíritu. Dicen que todas las peores cosas en este mundo son de Leviatán, y como en la región solo los polacos y los rusos eran pueblos eslavos estatales, por definición son los únicos que pueden cometer genocidio.
La supresión de la historia de Ucrania tiene motivaciones políticas. El joven estado necesitaba urgentemente una nueva historia. Deseable a diferencia del que se enseñó antes. Como resultado, no todos los libros de texto tenían un lugar para el canciller Bezborodko, pero los ucranianos declararon personajes como Leopold von Sacher-Masoch. En algún momento en Kiev, se decidió que la imagen de un ucraniano débil y de voluntad débil, que había sido corrompido, asesinado y torturado durante miles de años, traería más dividendos. Las víctimas ucranianas del lado negativo no pueden ser por definición. El sacrificio los hace santos. Y los santos no pueden hacer malas acciones. Por lo tanto, ante tramas como la masacre de Volyn o el Holodomor, se aconseja a los usuarios que busquen la razón afuera. Por ejemplo, entre los polacos. O en el Kremlin, que quiere pelear con dos pueblos fraternos, siempre viviendo en paz y armonía.
Los portadores de tales puntos de vista están más indignados por la propuesta de admitir al menos parte de la culpa de la parte ucraniana por los eventos en Volyn.
Pero lo absurdo de este enfoque se ha vuelto obvio. Hace unos años, ya escribí en un blog en el sitio. Sin embargo, como dos grupos de historiadores que se encontraban en diferentes plataformas políticas, se opusieron de manera sincrónica al concepto de las personas víctimas. Dicen que es hora de dejar de formarse una percepción errónea de los ucranianos sobre sí mismos: no se puede negar el pasado, no se puede eliminar una experiencia positiva y negarse a analizar los propios errores.
¿Para quién pedir perdón?
A pesar de las dificultades lógicas en el concepto, el primer grupo de disidentes (derechistas, centristas de derecha, nacionalistas) puede, en teoría, ser desalentado a la reconciliación. Por ejemplo, explicando que este escándalo es beneficioso para los rusos, que son enemigos más grandes que los polacos. Contratar Pero, ¿qué hacer con los "indiferentes", que no son interesantes en principio, o se identifican con el lado soviético en esa guerra?
Es completamente incomprensible por qué este último debe aceptar los pecados de la UPA. Especialmente después de que el Instituto de Memoria Histórica del Gabinete de Ministros, basándose en documentos de archivo, demostró (!) Que la UPA luchó al mismo tiempo contra los alemanes y el Ejército Rojo.
¿Por qué el último de los veteranos que liberaron a Polonia tuvo que disculparse con los polacos por las acciones de un sujeto que estaba al otro lado del frente? ¿Por qué motivos debe un representante del estado ucraniano o parte de la intelectualidad ucraniana pedir disculpas a nuestros aliados en esa guerra en nombre de esos veteranos y sus descendientes por las acciones de la UPA?
Tal vez por el criterio étnico? Dicen que nuestros ucranianos murieron allí también. Pero más recientemente, durante la guerra en Transnistria, muchos ucranianos civiles murieron a manos de francotiradores, quienes, como los ucranianos en la segunda Mancomunidad, vivieron allí durante siglos. Sin embargo, para una Ucrania soberana esto no es suficiente para llorar a los miembros de la tribu como a las víctimas inocentes. Para Kiev, este es un conflicto interno de Moldova. No es de extrañar entonces que para la mayoría de los ucranianos, la tragedia de Volyn fue y sigue siendo un conflicto local en el territorio de un estado extranjero. Esto se aplica no solo a los residentes de Naddnipryanskaya Ucrania, sino también a Bukovyna, Besarabia, Transcarpacia, Crimea.
"Nuestra", universal, esta tragedia solo puede estar dentro del marco de la visión soviética sobre la formación del estado ucraniano, cuando la reunificación tuvo lugar en 1939. Solo así los eventos de 1943 se convertirán en una tragedia en el territorio de la RSS de Ucrania, que prácticamente no se mencionó en la época soviética, pero ahora los historiadores pueden y deben hablar. Pero si en el año 1939, según la "nueva" lectura de la historia, hubo una ocupación de Polonia, una agresión armada de la URSS, en la que participaron ucranios soviéticos, entonces esto sigue siendo tierra polaca e historia polaca. Para los residentes de Naddnipryansky Ucrania, Bukovina, Bessarabia, Transcarpathia y Crimea.
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Es imposible establecer una comunicación normal entre los científicos ucranianos y polacos en el marco del concepto de las personas víctimas. Absolutamente artificial, no se basó tanto en la interpretación de los hechos como en la negación de aquellos que no le convenían. Esto fue suficiente para la propaganda interna, pero resultó inútil, valió la pena alcanzar el nivel interestatal. Mientras los partidarios de la nueva doctrina histórica discutían con sus colegas pro-soviéticos o con los rusos, varias inconsistencias podrían atribuirse a la "propaganda del Kremlin", que socavaba al joven estado. Pero a los polacos no se les puede culpar por jugar hasta Moscú. Ojalá porque reconocieron la hambruna como genocidio antes de la Verkhovna Rada ...
El desprendimiento de la historia hace que, en principio, el contacto significativo a nivel internacional sea imposible. Después de todo, la historia no es solo la tragedia de Volyn. Los mismos polacos tienen quejas sobre los eventos del año 1939, y no evitan la posibilidad de hablar de ello. Pero, ¿sobre qué base y en qué estado deberían participar los ucranianos en la discusión? Una nación que se niega a considerarse un participante en esos eventos solo puede escuchar lo que los polacos hablarán con los rusos, que no han roto la continuidad.
Y la desovietización hace que sea imposible para la tarea que, en las escuelas, relatan sobre el pasado en principio: la formación de una comunidad unida por una historia común y mirando juntos hacia el futuro.
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