"El Islam tradicional ha perdido la guerra para las mentes de los jóvenes musulmanes"
La situación actual del islam tradicional en Rusia y el mundo, los problemas del terrorismo y el extremismo religioso, el arte de la antología de guerra, habla con Mufti Farid Salman, un teólogo de Kazan, jefe del Consejo de Ulama del Muftiat de toda Rusia, autor de numerosas obras sobre teología islámica.¿Cómo van las cosas con la generación más joven que se convirtió al Islam? ¿Cuánto está sujeto a ideas radicales?
Los jóvenes, la generación más joven, se radicalizan hoy. Ahora hay intentos desde varias direcciones para minimizar el peligro de este proceso, para darle un marco de conflicto puramente intra-religioso. Pero para cerrar los ojos, pero lo que sucedió en Daguestán con el gran jeque de la modernidad, dijo Afandi, en Tatarstán con el mufti de la república Ildus khazrat Faizov, su adjunto Valiulla Yakupov, muchas docenas de otras figuras religiosas es simplemente inaceptable. Todo lo que sucede en la comunidad islámica de Rusia sugiere que realmente estamos al borde de un acantilado. Los enemigos geopolíticos de Rusia están tratando de usar el factor musulmán como uno de los métodos para desestabilizar la situación en las regiones rusas. Aquí hay un pequeño ejemplo. Recientemente, en el Centro Volga para Estudios Regionales y Étnicos-Religiosos, dio una conferencia sobre el Islam tradicional y no tradicional. Uno de los jóvenes oyentes resultó ser un tabloide. Tabligit es un partidario de Jamaat Tablig. La actividad de este movimiento en la Federación Rusa está prohibida. Así que, según él, sale por tres días cada mes, lo que corresponde a la Sunnah (tradición) del profeta Muhammad (¡la paz sea con él!). El objetivo de su viaje es da'awat (el llamado de la gente al Islam). Me encontré con seguidores de este movimiento incluso antes de que sus actividades fueran prohibidas en Rusia. Los objetivos, los métodos de trabajo de este movimiento con los no musulmanes no se corresponden con los cánones y son simplemente inaceptables para las condiciones de nuestra sociedad. Le pregunto: “¿Qué te impide realizar la Sunna de otra forma? ¿Por qué necesitas tres días para ir a algún lugar con objetivos incomprensibles? ¿Cuál es el punto? Estás rodeado de familiares, amigos no musulmanes. Si quieres que se conviertan en musulmanes, muéstrales la belleza del Islam con tu buen ejemplo. Los beneficios serán mucho mayores que caminar así durante tres días ".
A donde van ellos
En los pueblos, generalmente en zonas urbanas. Esto es bueno para la India, donde hay una gran cantidad de población no musulmana, que desde el punto de vista del trabajo misionero puede ser atraída por el atractivo islámico. Pero es completamente inadecuado para Rusia, y de hecho para el espacio post-soviético. Hubo intentos por parte del movimiento Tabligh de realizar trabajos en Uzbekistán, Turkmenistán y Tayikistán, pero todos fracasaron. Pero en Kirguistán, Tablig está profundamente arraigado en los últimos muftis, fue muy leal a este movimiento indo-paquistaní, Tabligh. Por cierto, algunas publicaciones de Jamaat Tablig, prohibidas por la corte rusa, se publicaron en Bishkek. Por un lado, en estas publicaciones no hay nada que incite a la violencia. Cualquier texto religioso puede ser interpretado de diferentes maneras. En 2003, algunos círculos exigieron una prohibición del texto judío medieval "Kitsur Shulchan-Arukh". Yo, siendo en ese momento el jefe del Consejo de Ulama TsDUM de Rusia, hice una declaración de que nosotros, los musulmanes de Rusia, tenemos que hablar en defensa del libro. Este es un tratado religioso, este es un pensamiento judío, puede que a alguien no le guste, pero este es un pensamiento religioso judío. Esta es la tradición religiosa de una de las personas de las Escrituras, y por lo tanto salimos en defensa de este libro. Luego dije que pasaría, un tiempo después de la prohibición de este libro, que se prohibirían los escritos religiosos musulmanes. Inmediatamente me acusaron de complicidad con el sionismo, me llamaron agente israelí, dijeron que ellos (otras organizaciones musulmanas centralizadas) "no harán esto". En vano. Comenzaron las prohibiciones y la literatura musulmana. Inicialmente, el verdadero peligro para la sociedad musulmana, por ejemplo, el mismo "Libro de Monoteísmo" de Abdul-Wahhab, estaba prohibido. Otra cosa es que las obras tradicionales para los musulmanes de Rusia han sido recientemente prohibidas. Recientemente, el libro de oración tradicional y los escritos morales y éticos fueron prohibidos. ¿Por qué sucede esto? Un gángster fue arrestado quien se escondía detrás de una religión, él tenía una biblioteca. Como resultado, sin pensarlo dos veces, todos los libros que estaban allí simplemente estaban atascados y todos estaban prohibidos. Creo que es necesario adoptar un enfoque más responsable de la cuestión de las prohibiciones de la literatura. La literatura casi religiosa, extremista, las traducciones francamente provocativas deben prohibirse sin ninguna vacilación. Pero para los libros, escritos, trabajos, que realmente cumplan con los puntos de vista tradicionales de los musulmanes de Rusia en caso de que tengan alguna pregunta, deben ser muy responsables. Es necesario realizar un examen para detectar la presencia de extremismo a nivel federal y regional, con la participación de expertos estatales y religiosos.
¿Cómo y cuándo apareció lo que llamamos "islamismo radical"?
En el siglo 13, nacieron los famosos escritos del teólogo Ibn Teimii. Este hombre, en el período de las conquistas mongoles, desarrolló la idea de una lucha. Pelear en el islam o en la jihad es legal solo con propósitos defensivos, no como agresión o conquista. Además, en la mayoría de los casos, el término "jihad" se refiere a la lucha con uno mismo, con su ego. Ibn Taymiyah transfirió la teoría de la jihad a la categoría de lucha con los infieles. Posteriormente, por decisión de los jueces supremos de todas las escuelas teológicas del Islam, este hombre fue condenado por numerosas distorsiones de las enseñanzas islámicas y, pronto, murió en prisión. Entonces, en ruso hay un término, "infieles", que suele ser nuestros oponentes ideológicos, los seguidores de este Ibn Teymiy, es decir, Wahhabis, Salafis y sus semejantes los usan en relación con los no musulmanes. Desde el punto de vista de la ética tanto musulmana como universal, este término es incorrecto. Resulta que hay creyentes, es decir, musulmanes, y hay infieles, es decir, no musulmanes. Esto es incorrecto Porque desde el punto de vista del Corán, cualquier persona, independientemente de su religión o nacionalidad, es querida por el Señor. Más correcto sería el término "inocente". En el siglo 18, las ideas de la yihad armada se adoptaron y desarrollaron en el Ministerio de Asuntos de la Colonia de su Majestad Real. En la agenda estaba la lucha contra el Imperio Otomano, que incluía las áreas sagradas. En Basora, en el Golfo Pérsico, 23, un joven Abdul-Wahhab, fue reclutado por el agente británico Humphar y comenzó a difundir estas ideas en toda la Península Arábiga y en la región adyacente.
¿Y cómo sabes que Abdel Wahhab fue reclutado por los británicos?
Resultó por casualidad. Hay materiales documentales publicados en originales. Algunos documentos estaban, como se llama ahora, en la prensa abierta. Si recuerdan, recientemente en Libia, cuando las oficinas centrales de Gadhafi en Trípoli fueron derrotadas, y algunos de los documentos fueron a periodistas. Así que en esta situación. La inteligencia británica, en apoyo del movimiento Wahhabi y el reino Wahhabi, que ocupó el Hejaz, asignó fondos gigantescos en la escala de esa era.
¿La meca, la medina y otros lugares sagrados para los musulmanes no siempre han estado en el territorio de Arabia Saudita?
Arabia Saudita es un estado artificial, se hizo capturando las tierras santas, ciudades de La Meca y Medina, parte del norte de Yemen, donde el conflicto continúa. Además, otras partes de la región de Hijaz, Asher y Nejd son áreas desérticas al este de La Meca y Medina. Es allí donde se ubica el centro del movimiento wahabí. Esta es un área para la cual no se ha dado ninguna bendición profética. Hubo un caso en que los enviados de tres regiones, Sham (el actual Líbano, Palestina, Jordania, Siria), Yemen y Nejd, quisieron recibir una bendición del Profeta (la paz sea con él) en sus tierras. El Profeta (¡la paz sea con él!) Miró hacia el norte hacia el Levante y le pidió al Creador de los mundos que otorgara la gracia. Mire: cuánto pelearon por este terreno fértil y cuántos años más pelearán. Yemen, a pesar del hecho de que, desde un punto de vista moderno, este estado está poco desarrollado y lejos de ser económicamente sólido, sin embargo, gracias a la oración del Profeta (la paz sea con él), la gracia fue otorgada allí. El tercer enviado le pidió al Profeta (la paz sea con él) que lea la oración, pero el Profeta (¡la paz sea con él!) Se negó, diciendo al mismo tiempo que el "cuerno de Shaitan", "el cuerno de Satanás" aparecería desde allí, y este "cuerno" es exactamente Abdul-Wahhab y su movimiento.
Fue allí donde aparecieron los musulmanes de las escuelas tradicionales denominados "atractivo sangriento". Abdul-Wahhab proclamó la lucha contra el Islam tradicional, llamándolo paganismo. Durante esta lucha, muchas personas fueron asesinadas, incluso en lugares sagrados. El problema de todo el mundo islámico es que las ciudades de La Meca y Medina están a merced de Arabia Saudita, es decir, han estado ocupadas desde su adhesión forzosa. No soy un fanático del ayatolá Jomeini, soy suní, Hanafi en un laberinto, un matemridiano en puntos de vista doctrinales, y el ayatolá Jomeini es un chií. Pero el imán Jomeini expresó un pensamiento con el que estaría de acuerdo. Pidió la liberación de La Meca y Medina del poder de Arabia Saudita y les otorgó un estatus internacional. Algo así como el Vaticano musulmán, cuando cada país musulmán según una cierta cuota contribuye recursos al mantenimiento de territorios santos. Después de todo, no hay petróleo allí, pero es - las tierras santas. Además, vemos que en Rusia, y no solo, cada año hay problemas con las cuotas para peregrinos. A quien mas quien menos. El caos en esta materia vaga de año en año. Por ejemplo, recientemente Arabia Saudita ha cerrado la entrada al país a peregrinos sirios. Si, desde el punto de vista del derecho internacional, cada país tiene el derecho de no permitir que nadie entre en su territorio, por otro lado, esto es una grave violación de las normas religiosas, de hecho, deciden por Dios y al mismo tiempo violan su propia ley: después de todo, Arabia Saudita declara que Es un estado musulmán.
Anteriormente, en el territorio de La Meca y Medina, ¿el acceso para los no musulmanes?
Hay territorios que son "haram", santuarios, están prohibidos para los no musulmanes a visitar. Estas no son instalaciones turísticas, no se puede ir allí. Como, por ejemplo, el territorio de la mezquita de Jerusalén. Está prohibido visitar a los no musulmanes desde el punto de vista de la ortodoxia musulmana, pero en algunos casos los no musulmanes pueden entrar en su territorio para resolver algunos problemas. Por ejemplo, en 1979, ¡los saudíes permitieron algo completamente inaceptable! Permitieron que las fuerzas especiales francesas entraran en el territorio de la Mezquita Prohibida para que pudieran derribar al autoproclamado Imam Mahdi.
¿Formalmente, pronunciaron el credo islámico?
No creo que lo hayan hecho, y si lo hicieron solo formalmente. En este caso, sus intenciones no fueron sinceras. Pero no podemos saber las intenciones, solo el Altísimo puede saber. Cuando es necesario, los saudíes se someten a una violación completa de las normas aceptadas.
¿Cuándo apareció por primera vez el Islam radical en Rusia?
Después de la Revolución de octubre, Reza Fakhrutdinov, quien se convirtió en un mufti, visitó 20 en Arabia Saudita, desde donde regresó con diferentes puntos de vista. En sus obras, criticó todas las normas del Islam tradicional para los tártaros. No es una coincidencia que los saudíes hayan reimpreso un libro llamado "Jawami al-Kilyam Sharkhi", lleno de ataques contra el Islam tradicional en idioma tártaro (¡) y distribuido a los peregrinos tártaros!
¿Hubo represiones contra el clero o fueron destruidos los libros y las obras teológicas?
No sé de libros. Pero la justicia de Dios es que murió antes de que de alguna manera pudiera dañar seriamente los asuntos musulmanes generales. Según una versión, él murió, según otra, lo ayudaron. Se desconocen las consecuencias trágicas de su nuevo descubrimiento al frente del actual TsDUM, pero en el futuro los musulmanes ordinarios fueron los líderes al frente de la Iglesia Ortodoxa Central. Pero sus seguidores se quedaron. Y es muy importante señalar aquí que los radicales que lucharon contra el Islam tradicional aparecieron en nuestro país incluso en ese entonces, en los 30. Para ellos, la forma del Islam que se adopta aquí es la herejía, el paganismo, lo inmundo.
¿Cuándo fue la primera vez que te topaste con radicales en Rusia?
En el año 91. Los primeros intentos de difundir su influencia en Tatarstán tuvieron lugar a través de campamentos juveniles. En 1991, los profesores más eminentes de la Universidad Islámica, Imam Abdul-Wahhab, vinieron de Riyadh. Esta es una escuela doctrinal bastante cerrada, donde mencionan a la élite del mundo wahabí. Dieron conferencias en el campamento, y luego en el camino entre Naberezhnye Chelny y Kazan tuvieron un accidente. Luego me dirigí al departamento internacional del DUM de Tatarstán, así que tuve que ir al hospital y ser su traductor. Estuve cerca de ellos casi todo el tiempo mientras estaban en el hospital. Nos comunicamos con ellos, como dicen, de corazón a corazón. En el último momento, cuando el rey Fadh les envió un hospital aéreo, dijeron: "Trabajemos con nosotros, especialmente porque saben el idioma que traducirán". Trabajemos juntos, beneficiará al Islam, ayudaremos financieramente ". De hecho, aquellas personas de entre el clero, con quienes estuvieron de acuerdo, encontraron un lenguaje común y posteriormente constituyeron la columna vertebral de ese movimiento, que arruinó la administración espiritual unificada de los musulmanes de Rusia. Entonces fue llamada la Administración espiritual de los musulmanes de la parte europea de la URSS, ahora TsDUM. La gente de Riad luego sembró una división en la comunidad musulmana de Rusia.
¿La presencia en Rusia de tres grandes organizaciones musulmanas que no pueden llegar a un acuerdo es la consecuencia de esos eventos?
Si Pero incluso a pesar de que hubo una división, la Administración Espiritual Central fue preservada. Yo mismo trabajé allí hasta el año 2005, dirigí el "departamento ideológico", el Consejo de Ulama, el Consejo Teológico. Pero hay intentos constantes de disminuir el papel de la Administración Central Espiritual de los musulmanes de Rusia, para reducirlo al nivel de algún departamento inútil. Aunque historia Esta organización es muy pesada. Esta es una de las organizaciones más antiguas de Rusia, ha existido por más de 200 años. La decisión sobre su creación fue tomada por la emperatriz Catalina la Grande. El Consejo de Muftis de Rusia unió a los que abandonaron TsDUM. Vemos allí una completa internacionalización de aquellos que trabajaron con los saudíes, los qataríes y con todos en fila, pero no con nosotros. Es asombroso, pero a TsDUM, a otras organizaciones que tienen relaciones canónicas con él, siempre se les culpa del hecho de que trabajan con el estado, continuando con las tradiciones del Islam ruso. ¿Qué pasa con el hecho de que otros trabajan con países extranjeros y sus departamentos? ¿Ellos por sí mismos, resulta que no hay sentimiento de culpa? Trabajamos con nuestro estado, porque nuestro deber y uno de los principios del Islam tradicional y clásico es: "Lo que no se puede resolver con la ayuda del Corán se debe resolver con la ayuda del Sultán", es decir, las autoridades. Si el problema no se puede resolver, confiando en el Corán, entonces las autoridades deberían resolverlo. Si el poder no va contra Dios, entonces este poder es de Dios. En esto tenemos una posición de principios.
Es decir, se puede decir que el Islam tradicional ruso no tiene ambiciones políticas.
No, absolutamente no.
Usted no está a favor, no en contra? "César es de César, Dios de Dios".
Exactamente Cualquier poder es de Dios. Había un poder soviético, ahora está de moda encontrar faltas en él, pero me recuerdo a mí mismo como un niño de cinco años que fue llevado a la mezquita al-Mardzhani en Kazan, la gente rezaba, la mezquita estaba llena. Hubo una prohibición no oficial de la propaganda religiosa misionera. Pero es bien sabido que incluso algunos funcionarios del partido oraron y ayunaron. Hubo problemas, no sin ellos. ¡Pero lo que sucedió después del colapso de la URSS es mucho peor! En general, los saudíes destruyeron una sola Administración espiritual de los musulmanes, principalmente debido a las enormes inyecciones financieras. Del juego de la soberanía de una naturaleza espiritual surgió una división ideológica. El joven crecimiento del clero ya ha aparecido, que en realidad es el portador de la ideología del wahabismo, el salafismo. Los jóvenes creen sinceramente que la ideología que estaba con nosotros es inaceptable para ellos, nosotros somos para ellos: equivocados, inmundos, equivocados, no musulmanes.
¿Y dónde están los focos más fuertes del wahabismo en Rusia? ¿Con la excepción del norte del Cáucaso?
Si hablamos de Rusia interna, entonces en Siberia, aquí en Tatarstan, en la región Trans-Kama, en algunos distritos de Bashkortostan, la región de Ulyanovsk, la región de Volgogrado. Esta y la región de Tyumen, Yamal, Khanty-Mansiysk Autonomous Okrug. Durante cinco años, todavía en la línea TsDUM, fui el mufti del Distrito Autónomo de Yamalo-Nenets. El componente etnoconfesional de la región de Tyumen, Yamal, Área Autónoma de Khanty-Mansi ha cambiado mucho. Anteriormente, a nivel doméstico, YAMAO se llamaba en broma "Tatar-hohlyatsky", es decir, estaba dominada principalmente por los tártaros y los ucranianos, pero ahora no es así. Puedes dibujar paralelos con la situación actual en Kazan. Desde el punto de vista de la fraternidad musulmana general, no me importa que nuestros correligionarios de los países de la antigua URSS vengan aquí. Pero ahora, en las manifestaciones de Hizb ut-Tahrir en Kazan, si observan detenidamente a los portadores de los estandartes de esta organización, veremos que no son la nacionalidad indígena de Tatarstán, sino los tayikos y los uzbekos, es decir. Personas que venían a trabajar. Históricamente, los tártaros de Kazán con uzbekos tienen una afinidad psicológica a nivel genético. Además, históricamente, los lazos espirituales tradicionales con Bujara y Samarcanda, donde el clero tártaro recibió una educación islámica, la mayoría de la población de habla persa vivía allí, hubo incluso un momento en que el Imam no pudo convertirse en un Imam en la provincia de Kazan sin saber el idioma persa (!). Por lo tanto, tenemos vínculos históricos y culturales muy fuertes con los uzbekos y los tayikos. Me duele ver que las personas de estas repúblicas en el territorio de Tatarstán, en estas reuniones prohibidas, tienen banderas de Hizb ut-Tahrir.
¿Son los portadores de esta ideología expulsados de sus países nativos?
No exactamente Simplemente no se les permite existir allí físicamente. En los países de Asia Central, todos estos movimientos extremistas están prohibidos. Están empujando la región a la guerra.
¿Es posible decir que cuando se ven obligados a abandonar su tierra natal, vienen aquí, se arraigan aquí y luego comienzan a trabajar con sus compatriotas y retransmiten la inestabilidad?
Sí, pero esto es la mitad del problema, también los alimentan con dinero y otros recursos. Aquí, las personas de Asia Central viven en sus propias comunidades y envían recursos materiales a sus partidarios ocultos. Viniendo aquí, a menudo, comienzan a dirigir abiertamente su propaganda. En casa, no se permiten esto, porque saben perfectamente bien que serán castigados por ello.
¿Qué les amenaza en Rusia?
Oh nada Sí, los funcionarios que me leen no se ofenderán conmigo, pero de esta manera nuestro estado contribuye, sin saberlo, a la propagación de la ideología extremista. Hablé sobre esto, si la memoria me sirve, en el año 2009 en las lecturas de Navidad en el Patriarcado de Moscú. Acabo de hablar en la sección del Departamento sinodal para la interacción con los organismos encargados de hacer cumplir la ley. Es un error encarcelar a una persona, portadora de ideología extremista, en una colonia común, entre delincuentes y otros. En conclusión, no se deshacen de sus actitudes ideológicas, sino que, por el contrario, reclutan nuevos seguidores. Como resultado, un Wahhabi entra en la reeducación, y en la salida obtenemos diez.
¿Cómo lidiar con eso? Si rechazamos los métodos radicales, como los utilizados por Gaddafi o Mubarak, hasta el punto de la destrucción física.
Somos considerados un país democrático, pero si somos blandos con este tema, obtendremos el actual Egipto o la misma Franja de Gaza, donde la gente de Hamas mostró sus verdaderas agallas, pasando completamente bajo el control de Wahhabi Qatar. Estos movimientos son muy utilizados para lograr sus objetivos democráticos. Como resultado, toman el poder y establecen órdenes que no tienen nada que ver con ninguna democracia.
¿Pueden los islamistas en Rusia unirse al movimiento de protesta en el país y eventualmente empujarse unos a otros para tomar una acción radical?
Es inevitable De una forma u otra, en algún momento sucederá. "El enemigo de mi enemigo es mi amigo", como enseña la sabiduría oriental. La única pregunta es qué tan rápido sucederá esto. Mire, Libia, Egipto, Yemen, Irak, yo estaba en todas partes, sé la situación, en todas partes el poder espiritual estaba detrás de los portadores del Islam tradicional, al igual que nosotros aquí. No radicalismo. Allí fue quemado con una plancha caliente. Los mismos chiítas ahora dicen que Saddam Hussein todavía era un buen presidente.
Pero bajo Saddam hubo un genocidio chií.
Era una cuestión puramente política, su posición pro iraní. En esas represiones no hubo connotaciones religiosas. Hay muchos matices aquí, pero ahora en todos estos países, el clero sunní tradicional ha sido rechazado. Llegaron los radicales. Lo mismo nos está esperando, si el estado insiste en dialogar. En Daguestán, vemos a qué se debe esto. Vemos un intento de venganza wahabí en Tatarstan: el atentado contra el mufti, el asesinato de su diputado. Todo esto es solo el comienzo. Y estos brotes jóvenes serán la vanguardia, los que estudiaron allí. Con el debido respeto a Mubarak, quien intentó evitar que esta rama de los wahabíes - "Hermandad musulmana" se derrotara al poder, la corrupción y el nepotismo. Los mejores comienzos fueron derrocados. El centro más grande del Islam tradicional, Al-Azhar, se dejó solo. Los maestros recibieron un salario mendigo, nadie estaba involucrado en el proceso educativo, y los wahabíes, los salafis y la Hermandad Musulmana se aprovecharon de ello. Pagaron becas a estudiantes, incluso de Rusia. Alquilaron apartamentos en el centro de El Cairo o en áreas convenientes. Hasta ahora, aquí en Rusia pensamos que Al-Azhar es el centro del islam tradicional sunita. En la salida, obtienen una costra de Al-Azhar, y como relleno, es decir, fuertemente politizado, determinado por los "Hermanos-musulmanes", o incluso peor: la ideología wahabí y salafista.
¿Cómo estimas cuántos wahabíes y salafistas hay en el territorio de la Federación Rusa?
Es imposible determinar una figura específica, sin datos finales. La figura sonora de tres mil portadores abiertos de la ideología wahabí en Tatarstán se encontró con algún tipo de aversión, como no puede ser. En realidad, por supuesto, hablar de números absolutos es imposible. El censo de nuestra población no tiene en cuenta las creencias religiosas. Pero si procedemos del hecho de que desde el inicio de una nueva formación de un nuevo país, 22 ha pasado, ¿entonces cuántas personas han sido enseñadas en el extranjero? Recuerdo el 95-97 del año, cuando dejé solo cientos. Los niños de siete a diez años fueron enviados a Arabia Saudita. Muchos pasaron por campos de entrenamiento. Se puede hablar de un número muy grande.
¿Al menos puedes expresar algunas órdenes? Miles, decenas de miles?
Mucho más, no millones, por supuesto, pero no decenas de miles, y ciertamente no algunos miles.
Más de cien mil?
Sí, creo que hay más de cien personas convencidas ideológicamente, precisamente aquellos que pueden sentarse a la mesa y discutir de manera convincente. Esto es lo más peligroso cuando el enemigo tiene una base ideológica. En contraste, nosotros, los representantes de la escuela tradicional, no estábamos preparados para tal confrontación ideológica. Nadie aquí puede decir simplemente cuántos de nosotros estamos allí, cuántos y, lo que es más importante, qué calidad. Para ser honesto, la calidad de la preparación es nula. No tenemos personal, y los que son capaces de argumentar de manera convincente pueden contar con los dedos. Por lo tanto, las acciones de los radicales están dirigidas a la destrucción puntual de las personas que tienen autoridad, pueden influir en la audiencia, el debate. La pérdida de tales personas para nosotros es la más dolorosa.
Resulta que la ummah rusa vivió aislada de los procesos que han estado ocurriendo en otros países musulmanes durante mucho tiempo, y con la apertura de las fronteras todas estas tendencias llegaron aquí, y no descubrimos cómo otros países eran inmunes, ¿no estaban listos?
¿Qué es el mundo ummah? ¿Qué es común entre Ummah en Malasia y Ummah en Túnez? ¿Cuál es la generalidad aparte del hecho de que "No hay más dios que Alá y Mahoma, la paz sea con él, su profeta y su mensajero?" ¿Qué nos une? Mentalidad, historia, cultura completamente diferente. Todo lo que nos une es el Islam. Hablan del mundo ummah solo de los altos tribunos y cuando es necesario calentar a la multitud. Y vamos, como en Bangladesh, recientemente destrozamos templos budistas. O pide la demolición de las antiguas pirámides egipcias. Creo que no perdimos nada por el hecho de que estaban aislados. Más bien, incluso ganaron, preservaron su identidad musulmana y muchas vidas.
¿Hay funcionarios del gobierno que presionan por los intereses de los wahabíes?
Resulta que tales personas existen en todos los niveles, a nivel regional, e incluso a nivel de un pequeño asentamiento rural.
¿Y cuáles son los motivos de esas personas? Financiero?
Financieros, pero ahora más y más de aquellos cuyo motivo ideológico.
¿Hay "Wahhabis ocultos", es decir, aquellos que públicamente niegan su pertenencia no solo al Wahabismo, sino también al Islam en general, mientras practican el Wahabismo y ocupan cargos públicos?
Por supuesto que sí. A veces miras a través de la prensa, Internet y surge la pregunta: ¿por qué hay oposición al Islam tradicional y al cabildeo de los intereses de los Wahhabis? Si no hubiera habido un lobby tan secreto y abierto, hace tiempo habríamos aprobado la ley "para contrarrestar el wahabismo". No solo el extremismo, sino específicamente el wahabismo, como en Daguestán. Y tenemos la palabra "wahabismo" que casi dejó de usarse en la audiencia de la palabra "salafismo", pero esto es esencialmente una moneda, solo caras diferentes. Los lobbistas existen, este es un proceso natural de introducción del radicalismo en la sociedad. La primera fase es la incautación de la esfera cultural y educativa, la segunda es la incautación de la esfera del gobierno espiritual, la tercera es la entrada en el poder, la cuarta es la toma del poder. Las tres de estas etapas, hemos pasado con éxito.
En Tatarstán?
No solo en Tatarstán, sino en toda Rusia. Hay un problema real, la escala real de la que ni siquiera podemos adivinar. A nivel regional, se ha dicho durante mucho tiempo que la composición étnica y religiosa de la población del país está cambiando. La composición de la población está cambiando, su edad y, al mismo tiempo, su cultura y sus creencias están cambiando.
Resulta que, ¿queda solo para desalojar y cerrar la frontera?
No se puede hacer. Para que esto suceda, necesitamos cambios fundamentales, y esto no es realista.
¿Qué nos espera en un futuro próximo?
Incluso, francamente, tengo miedo de hacer predicciones. Los pronósticos no son un negocio agradecido, pero puedo decir con seguridad que definitivamente se debe esperar un crecimiento del radicalismo, el radicalismo de varias tendencias, ideas. En Rusia, veo procesos que son muy difíciles de encontrar una explicación. Oponentes ideológicos, herejes, casi confraternizan contra oponentes ideológicos: Tabligovs, Wahhabis, "Hermanos - Musulmanes", Hizb ut-Tahrir y otros, que se destruyen mutuamente las patrias históricas de cada uno. Para mí, esto es un misterio. ¿Por qué los tabligianos, que desde el punto de vista de los wahabíes son herejes, que, desde el punto de vista del wahabismo, pueden ser destruidos, son amigos aquí? Este es un modelo donde "el enemigo de mi enemigo sigue siendo mi amigo", enfatizo, por ahora.
¿Puedo de alguna manera detener este proceso?
Una revisión fundamental de la relación entre el estado y la comunidad islámica, la comunidad rusa es necesaria. El modelo de relación existente está desactualizado. La institución de las administraciones espirituales musulmanas debería reformarse teniendo en cuenta las tradiciones y la época en que vivimos. El estado debe entender que hoy en día la débil institución de las administraciones espirituales es incapaz de resistir a la fuerte invasión ideológica de Wahhabi-Salafi, Hizbite. Creo que el estado es consciente de esto hoy. Necesitamos acciones, y extraordinarias, rápidas, originales. Quiero enfatizar de inmediato: la naturaleza secular del estado no sufrirá por esto, porque es una cuestión del futuro del estado, su seguridad.
¿Es posible el arco yihadista con el movimiento de protesta?
Hipotéticamente, podemos suponer que tratarán de usar a los demás en su propio interés, sabiendo que los radicales están listos para ir por la sangre para lograr sus objetivos. Si dejan que este genio salga de la botella, no podrán devolverlo. Por lo tanto, me gustaría advertir a los líderes que no están de acuerdo con las políticas de nuestro estado, aquellos que no están de acuerdo con el gobierno actual, contra el uso de esta política para usar a los "islamistas" entre comillas. No hay nada en común entre el Islam y el "islamismo", a excepción de la cubierta externa mal camuflada prestada por los "islamistas" del Islam real. El "islamismo" es el enemigo de todo lo que llamamos una sociedad civilizada. Advierto a la oposición no solo de usar "islamistas" para sus propios fines, sino simplemente de todo tipo de contactos, porque el resultado será muy aterrador.
¿Conduces tales actividades, educas, peleas, te amenazan?
En mi caso, los wahabíes emitieron tres fatwas sobre el asesinato.
Los intentos fueron?
Lo fue
¿No da miedo?
Como estamos Si matan, significa que si es el permiso de Dios, un mártir. Esto es la guerra, pero en la guerra como en la guerra: o nosotros - ellos, o ellos - nosotros.
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