Yuri Mikhailov, Veniamin Popov: Geopolítica e Islam
Los cambios geopolíticos que ocurrieron a principios del siglo XXI en los países del mundo islámico, que parecen un conjunto de factores naturales, son de hecho una manifestación del cambio cualitativo más complicado en el equilibrio de fuerzas en el planeta. Para algunos científicos políticos, todo esto no es más que juegos cortos de miras de los políticos de la potencia mundial más poderosa, los Estados Unidos de América, resultado de su debilidad supuestamente intelectual y de miope estratégica.Hoy, por supuesto, hay poco en el mundo sin estadounidenses. Y debemos darles lo que les corresponde: defienden hábilmente sus intereses nacionales. Pero, para abrir los verdaderos manantiales de los cataclismos actuales, es necesario tener en cuenta los eventos no solo de los últimos años, sino también mirar mucho más allá. histórico período.
Los Estados Unidos aprendieron bien que en el Medio Oriente, todo el siglo veinte pasó bajo la bandera de un renacimiento intelectual islámico. Pero lo sintieron más claramente en relación con la revolución islámica en Irán, 1979, y más tarde, en los albores del nuevo milenio, en la confusión causada por los trágicos eventos de 11, septiembre 2001.
Después de siglos de estancamiento, los pensadores islámicos del fin de 19 - el comienzo de 20 del siglo 20, desde reformadores, ilustradores y luchadores islámicos contra el colonialismo, dijeron Jamal ad-Din al-Afghani, Abd ar-Rahman al-Kawakibi, Said Ahmad-Khan, Muhammad Abdo y Rashid. Cañas y representantes del movimiento de renovación tártaro (jadidismo) marcaron el comienzo de un renacimiento intelectual. Se propusieron la tarea de entender el papel de los musulmanes en el mundo futuro y, sobre todo, la esencia social de la doctrina islámica, para designar el lugar del estado en el desarrollo y la modernización de la sociedad moderna. Al mismo tiempo, la idea de que el islam debería estar en la vanguardia del desarrollo humano pasó a través de las ideas de estos reformadores, y se pidió al estado musulmán que garantizara el bienestar no solo de sus ciudadanos fieles, sino de todos los gentiles, que era la característica más importante del Califato durante su apogeo.
Estas ideas se plasmaron más claramente a mediados del siglo XX en las enseñanzas de Ali Shariati, quien hizo una contribución significativa al desarrollo de la doctrina social del Islam. El sistema estricto de la jerarquía chiíta ayudó a difundir los puntos de vista de la Sharia entre el clero iraní.
El resultado fue la Revolución Islámica del Año 1979, dirigida por el líder carismático, el Ayatollah Jomeini. Si en el pasado era un estado semicolonial atrasado, luego de más de tres décadas, la República Islámica de Irán se ha convertido en una potencia regional líder, demostrando altas tasas de crecimiento intelectual (por ejemplo, en 2013, Irán ha alcanzado el lugar de 17 en la clasificación científica mundial, y El desarrollo de la ciencia ha sobrepasado a prácticamente todos los países importantes, incluida China, el crecimiento del gasto en investigación del gobierno del país está programado para aumentar al año 2029 del 1% actual al 4% del PIB, al año 2019, reunidos los iraníes vit hombre al espacio a bordo de su propio cohete). Todo esto muestra las posibilidades reales del verdadero islam político.
El ejemplo de Irán, así como la perspectiva generalizada de que la riqueza total y el potencial de los países de Oriente Próximo y Medio podrían ser repentinamente demandados por ellos para su propio desarrollo, no asustaron a los estadounidenses en serio.
El envejecimiento y el debilitamiento de Occidente se ha sentido un rival en el resurgente Oriente islámico. El Islam chiíta, de hecho, mostró poderosas habilidades de movilización y la capacidad de defender sus propios intereses (después de todo, los chiítas solo representan el 15% de 1,6 mil millones de musulmanes del planeta). Si el proyecto sunita es capaz de demostrar el éxito, entonces, según los analistas estadounidenses, las consecuencias de este fenómeno serán un grave problema para los Estados Unidos. No es casualidad que muchos científicos políticos estadounidenses hayan empezado a hablar abiertamente sobre el hecho de que mientras más guerras y enemistades internas afecten a los países del Islam, más fácil será para los Estados Unidos mantener sus posiciones dominantes. Esto naturalmente implica la tarea principal de los Estados Unidos en esta etapa: dividir el mundo islámico y árabe en la medida de lo posible, para contribuir al surgimiento de nuevos puntos calientes de tensión constante por cualquier medio disponible, hasta e incluyendo las provocaciones relacionadas con armas destrucción masiva. Como resultado, el deseo de crear regímenes obedientes, sin importar si son religiosos o seculares, república o monarquía. Los estadounidenses razonan de manera simple: si se deja solo a Oriente Medio durante una década, esto dará como resultado la aparición de un jugador global peligroso y prácticamente incontrolable que puede a su manera administrar los recursos de energía existentes y retirar todos sus activos de los bancos y depositarios occidentales, lo que llevará a Choques y crisis sin precedentes de la economía occidental. Para evitar esto de alguna manera, los conflictos regionales interestatales e intraestatales son provocados de vez en cuando, y las minas afectadas por el tiempo se colocan sistemáticamente debajo de la región. Los iniciadores de estas acciones no rechazan ningún medio para fomentar las crisis interétnicas, interétnicas, interreligiosas e intervenciones militares directas. En general, los estadounidenses son muy conscientes de lo que están haciendo y por qué.
Un análisis de los informes de la prensa occidental en las últimas semanas muestra que el ejemplo del proyecto político fallido del Islam sunita se promueve fuertemente por el ejemplo del intento fallido de la Hermandad Musulmana de gobernar el estado. La idea de la insuperabilidad de la confrontación entre los sunitas y los chiítas, que, dicen, tiene solo una perspectiva real: el aumento de la tensión, que pasa a la fase de mutuo exterminio, se impone de manera persistente. De vez en cuando, las voces de aquellos para quienes los chiítas no son solo no musulmanes, sino herejes famosos, sectarios inmorales y tontos que no merecen el derecho a la vida, como si irrumpieran accidentalmente en el espacio de información mundial.
Se está llevando a cabo una campaña intencional para marginar al Islam, afirmando que el Islam no puede desarrollar su propio programa positivo, que la enseñanza islámica es siempre violencia, sangre, vandalismo y la destrucción de la sociedad tradicional. Dicha propaganda se realiza con gran habilidad tanto a nivel de investigación académica como en los medios de comunicación.
La realidad geopolítica actual es tal que la decrepitud de la civilización occidental obliga a su élite a buscar cada vez más fuentes nuevas de "rejuvenecimiento". A los Estados Unidos les preocupa no tanto rescatar a sus aliados en el contexto de la crisis económica y de civilización mundial en desarrollo, sino asegurar su propia supervivencia y mantener su posición de liderazgo, incluso a expensas de Europa. De ahí el deseo de llevar a los europeos a los conflictos en el Medio Oriente, y al mismo tiempo garantizar la seguridad de su propio territorio.
No importa lo que digan los funcionarios en Washington, las acciones de los Estados Unidos muestran que contribuyen esencialmente al crecimiento del radicalismo islámico, que utilizan como una herramienta probada y confiable para socavar las posiciones de todos los posibles competidores. Con la indulgencia real de los estadounidenses, se crean focos de actividad terrorista extremista en Siria, Irak, Libia y varios otros estados, y se incita gradualmente todo tipo de discordia. Se está calculando que la lucha interna adquirirá un carácter extremadamente prolongado, agotando y desangrando la región, debilitando a los potenciales rivales y competidores.
Aparentemente, Washington cree que la posición militar, económica y territorial de los Estados Unidos les permitirá mantenerse por encima del choque y mantener un papel decisivo en la política internacional.
De hecho, construir tales "proyectos de búsqueda" es un negocio inseguro, ya que, como lo demuestra el episodio con los hermanos Tsarnaev y el juicio del Mayor Hassan Nydahl, tal política, con toda su aparente precisión, eventualmente hará boomerang a los Estados Unidos. Además, los "luchadores contra el régimen" internos pueden aparecer dentro del sistema, y ya estamos presenciando los primeros comienzos de este fenómeno, usando como ejemplo las acciones del soldado Bradley Manning y del oficial de la NSA Edward Snowden.
Los eventos que se desarrollan en el mundo islámico no pueden pasar sin dejar rastro para nuestro país, especialmente porque hay aproximadamente 20 millones de musulmanes entre los rusos. Es imposible no tener en cuenta que la característica definitoria de la religión musulmana es la solidaridad islámica, cuando es imposible trazar la línea divisoria entre el Islam nacional y el extranjero. El Islam no es solo el pasado cultural de nuestros pueblos. Un musulmán, siguiendo el Corán, debe confirmar su fe no solo en las mezquitas, sino en la práctica cotidiana. El modo de vida de los fieles está motivado por la religión. Dado que la doctrina social del islam actual no está prácticamente desarrollada, los creyentes, de la mejor manera, son empujados a lo que está disponible. Y solo quedan los cimientos de la sociedad medieval, bastante exitosos para su época. Muchas de las normas de la Edad Media islámica no contradicen simplemente las realidades del siglo XXI, sino que generan tensiones en la sociedad. Y el problema aquí no está en absoluto en la religión, sino en la ausencia de un enfoque creativo y constructivo para comprender cuál debe ser la visión de la enseñanza del Profeta desde el punto de vista de la modernidad.
La ausencia de cambios reales en el desarrollo creativo de las enseñanzas sociales del Islam, y en algunos casos incluso la inhibición deliberada de estos procesos, incluso si se dice que esto se hace por el bien de la sociedad, en realidad abre el camino para los nuevos grupos radicales. Hay un círculo vicioso. Resulta que ciertos representantes de la juventud musulmana perciben, como guía de acción, la instalación de ulamas conservadores de que la contradicción indicada entre el sistema medieval de valores y los desafíos de la modernidad solo puede eliminarse por medios obligatorios, sin excluir la violencia y el terror contra los "infieles" tercos.
Muchos analistas políticos rusos creen que las explosiones del radicalismo en el Medio Oriente se reflejarán en nuestra vida interna, e incluso causarán directamente la detonación.
Hoy en día, el tema de crear una escuela rusa de teología y ley islámica, que podría absorber las mejores tradiciones de los intelectuales islámicos daguestán y tártaro, está claramente en la agenda. No podemos depender de la interpretación de ciertos eventos dictados por juristas musulmanes extranjeros para aceptar ciegamente los juicios de teólogos extranjeros, que a veces actúan en interés de sus países o de ciertos grupos religiosos. Rusia debe tener su propia escuela de teología, que no solo garantizará la soberanía del espacio espiritual ruso, sino que los musulmanes de todo el mundo escucharán.
En la configuración geopolítica actual, el papel de Rusia está aumentando significativamente, mientras que la tensión entre Occidente y el Islam ha aumentado y aumentará. Incluso hoy en día en el mundo islámico hay una creciente demanda de la presencia rusa. En este sentido, la reciente llegada a Moscú del jefe de inteligencia saudí, el príncipe Bandera, es notable. Hace unos días, una de las publicaciones centrales de Egipto publicó un artículo titulado "El Cairo está esperando a Putin", que dice que "el creciente papel e influencia de Rusia está frenando la hegemonía estadounidense sobre el mundo árabe".
En las condiciones actuales, deberíamos recurrir más activamente al mundo islámico, desacreditando los proyectos occidentales que son destructivos para toda la humanidad y que manipulan a los países y pueblos, la información y la conciencia pública. A diferencia de Occidente, Rusia no solo no está interesada en dividir o volver a dibujar el mundo islámico, sino que también está buscando una línea consistente y firme para mantener su unidad e integridad.
Como se sabe, la ortodoxia y el islam siempre han actuado juntos, sirviendo como pilar de la condición de Estado ruso. Rusia no está interesada en ningún sesgo, ni hacia el oeste, ni hacia el este. Queremos estabilidad y prosperidad, tanto en Occidente como en Oriente, y no el bienestar de uno a costa del otro. No necesitamos un "compañero de casa que tenga un incendio en el apartamento".
En la situación alarmante de hoy, Rusia puede apelar a Occidente: "¡Deja de dividir el mundo islámico!", Y el mundo islámico, con el llamado del Corán y la edificación del profeta Mahoma: "¡No sean enemigos entre sí!"
La política rusa siempre ha sido y será distinguida por la preocupación por la seguridad y la justicia social.
Yury Anatolyevich Mikhailov - editor jefe del centro de publicaciones científicas "Ladomir"
Veniamin V. Popov - Directora del Centro para la Asociación de Civilizaciones de MGIMO (Universidad) del Ministerio de Relaciones Exteriores de la Federación de Rusia V.V. Popov
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