Rusia como elemento disuasorio
El curso orgánico de la vida rusa fue interrumpido varias veces. Y cada vez que su canal, disecando audazmente la latitud, yendo verticalmente, buscó dar una dirección horizontal, para conducir al Oeste. Al mismo tiempo, sería un gran error considerar los esfuerzos para convertirnos en europeos occidentales en la acción de fuerzas extremadamente maliciosas hostiles al pueblo ruso.La revolución de Pedro I, con todos sus enormes costos, consecuencias extremadamente dolorosas y casi fatales para el destino de la nación y la Iglesia ortodoxa, que determinó este destino, fue causada por la necesidad de construir un imperio capaz de aceptar el desafío de otros poderes. Sin un ejército poderoso, militar y comercial flota contestar esta llamada fue imposible. Para restaurar el curso de la vida rusa en su integridad, se requería un poderoso fenómeno de la cultura rusa, especialmente la literatura clásica rusa con Pushkin como su apogeo. Valentin Nepomnyashchy reveló brillantemente la importancia de la literatura rusa, que expresaba la comprensión ortodoxa del mundo en su conexión con la experiencia espiritual centenaria de la nación (me refiero al "Fenómeno de Pushkin y histórico mucha Rusia ". - "Nuevo mundo" 1996, núm. 5). De hecho, como estado moderno, Rusia finalmente tomó forma bajo Pushkin: nadie en Europa seguro de sí mismo se atrevió a llamar a un país bárbaro, que no solo dio a Suvorov y Kutuzov, sino también a un genio a quien el gran Goethe le pasó su pluma.
La doble tarea de combinar el poder espiritual con la fuerza material, combinando el poder de la fe con la fuerza de un organismo estatal (en otras palabras, la tarea de dar a Dios a Dios y al César, César), siempre se enfrentó a nuestro país. El curso del desarrollo histórico testificó: sin su solución, la casa rusa no resistirá, se dividirá dentro de sí misma.
Otro intento de cambiar el código cultural e histórico de la nación, formado por la ortodoxia, para hacer que el este-oeste cristiano fuera realizado por los marxistas rusos. "En 1917, el ejército, el frente y el estado colapsaron los occidentales-radicales de izquierdas que vivían en anticipación de la revolución proletaria mundial en Occidente" (A. S. Panarin. ¿"Segunda Europa" o "Tercera Roma"? ". Moscú: Instituto de Filosofía, RAS, 1996). Miraron al pueblo ruso como una leña para una guerra civil mundial. El desinterés, la característica definitoria del pueblo ruso, criado por la proeza del Salvador y los ascetas cristianos, debía transformarse en un sacrificio heroico "en la lucha por una causa obrera". Sin embargo, muy pronto, la realidad alentó a una parte significativa de la élite del partido. La clase obrera de los países desarrollados no acudió en ayuda de los seguidores rusos de Marx, la revolución permanente en Trotsky se ahogó en Alemania y Hungría. Tuve que poner fin a la idea de que sin el apoyo de la clase obrera mundial, el nuevo gobierno no resistiría. La existencia en el entorno capitalista obligó a abandonar la doctrina del comunismo de guerra, a comprometerse en la recuperación económica.
Moscú - Tercera Roma, o planificación para Stalin
Se consideraron dos direcciones de desarrollo: el país vuelve a ser parte de la economía mundial, otorga a los capitalistas occidentales en forma de concesiones una parte significativa de la riqueza natural y, bajo el control del estado, pasa a un ritmo acelerado que parte del camino que la Rusia zarista no pasó en la última etapa de su desarrollo. O inmediatamente construye la economía sobre principios socialistas.
Durante algún tiempo, ambas direcciones se desarrollaron en paralelo. Pero no pudo durar mucho. En un ambiente hostil, tomar lecciones "del capitalista" ("Un comunista inteligente no tendrá miedo de aprender del capitalista." - VI Lenin. Sobre el impuesto a los alimentos) significaba perder tiempo, lo que la República de los Soviets, y Rusia bajo su poder, fueron liberados muy poco. El aire olía a pólvora. Stalin convirtió la NEP de Lenin; comenzó la era de la industrialización de la URSS.
El mundo aún no conocía la práctica de la construcción socialista. No hubo recomendaciones sólidas sobre este tema en los escritos de Marx y Engels. Sus consideraciones sobre la organización del trabajo social en la nueva sociedad no coincidían fundamentalmente con lo que se estaba haciendo en el primer estado socialista, que, contrariamente a Anti-Dühring, no estaba en absoluto a punto de extinguirse.
La Rusia soviética siguió su propio camino, estrictamente hablando, no marxista. La base de su economía se ha convertido en una economía de planificación central. El plan ha ganado fuerza legal. Las actividades del sector no estatal de la economía (granjas colectivas, artillería, cooperativas de consumo) también estaban reguladas por objetivos planificados.
Dejemos de lado la cuestión de si la industrialización en la Rusia soviética podría haber sido diferente, evitando una administración rígida. La economía "socialista de mercado" de Tito Yugoslavia y la experiencia de la China moderna muestran que ese camino es posible. Ya he escrito sobre la paradoja de las relaciones económicas en la antigua Unión Soviética. En lugar de la iniciativa industrial del proletariado según Marx, el sistema económico soviético heredó las ideas tradicionales acerca de la jerarquía subyacente en el orden mundial cristiano. La Tercera Roma, incluso sacudida por la revolución, continuó llevando el sello de la Segunda Roma. El Imperio Rojo no solo no pudo superar completamente este legado, sino que también lo absorbió.
La economía socialista se construyó sobre dos mandamientos básicos. El primero exigió al ejecutivo de negocios un compromiso absoluto con el "principio supremo" que organiza el proceso económico. El segundo mandamiento relacionado con el "prójimo".
¿Quién es mi vecino en el sistema de relaciones económicas? En el lenguaje de la economía, es un subcontratista (para el cual yo, una entidad económica, soy un proveedor de productos), un empleado de una empresa que está en la cadena tecnológica, después de la mía. Si extraigo mineral, mi subcontratista es un alto horno, si el hierro fundido es un fabricante de acero, un distribuidor, un fabricante de máquinas, etc., hasta que la cadena lleve al producto final: un cohete espacial, un refrigerador, un plato de sopa ... La economía socialista ha creado una red de vínculos de cooperación a través de los sistemas Gosplan y Gossnab. , es decir, "vecinos nombrados". Se guió no solo por consideraciones de conveniencia económica, sino también por los intereses estratégicos del estado, la necesidad de resolver problemas sociales. De hecho, esta red compleja convirtió a todas las empresas del país, a toda la economía nacional soviética en una gran fábrica, o en un "gran patio de campesinos" (SG Kara-Murza). Así, el principio comunal de organización social, tradicional para la antigua Rusia campesina, se elevó al nivel nacional, se convirtió en la base del sistema socialista.
Todas las represiones que acompañaron la lucha por el establecimiento y mantenimiento de la dictadura bolchevique no cancelan una paradoja sorprendente: la práctica de las relaciones económicas y laborales en la Unión Soviética estaba más cerca de los mandamientos cristianos que en la antigua Rusia pre-revolucionaria, donde ya había florecido la acumulación predatoria capitalista.
La planificación estatal en la URSS se convirtió en un método estratégico para separar la economía soviética, esforzándose constantemente por la autosuficiencia, de la economía capitalista mundial. Así es como Stalin entendió el papel de la planificación económica. Cito un extracto de sus Charlas sobre economía política, celebrada en enero 29 1941: “La primera tarea es planificar de tal manera que se garantice la independencia de la economía socialista del entorno capitalista. Esto es necesariamente lo más importante. Esta es una forma de lucha con el capitalismo mundial. Para asegurarse de que el metal y las máquinas están en sus manos, para no convertirse en un apéndice de una economía capitalista, esta es la base de la planificación ".
Pasar a la identidad nacional.
El carácter nacional de la base económica no podía sino liderar una especie de "nacionalización" de la superestructura en el sentido de su reversión de la ideología del internacionalismo. El logro por parte del estado soviético de fuerza material era imposible sin reponer el poder espiritual, sin liberar las fuerzas creativas de las personas que forman el estado, cuyo espíritu nacional fue condenado a la medida más alta después de la revolución. Aquí hay ejemplos de la represión de la conciencia nacional de aquellos años: “¡Rusia! ¿Se pudrió? Murio ¿Ha muerto? / ¡Eso mismo! La memoria eterna para ti ”(V. Aleksandrovsky,“ Truth ”143.8.1925); "Oh, ¿qué tan pronto la mano cruel / Dispersa será echada fuera del camino?" (A. Besymensky, revista "30 días", M. 1925). La brillante intuición política impulsó a Stalin a que, sin una reanudación del crecimiento orgánico de la identidad nacional rusa, el sistema socialista estuviera condenado en las condiciones de la guerra mundial que se aproximaba.
"Los comisarios rojos destruyeron la Rusia nacional", escribió Alexander Panarin. "Por la palabra" patriotismo "lo pusieron en la pared. Cualquier mención de la patria fue considerada la Guardia Blanca, porque los proletarios no tienen patria. Esto duró todo el tiempo, mientras que los comisarios creían en la revolución mundial, la revolución en Europa. Pero la revolución no sucedió. Y cuando Hitler llegó al poder en Alemania, olía a frito en el aire. Y luego, los comisarios rojos más perspicaces entendieron una cosa simple: Rusia es un país muy malo, pero no tienen otra, y si Hitler gana este país, su lugar estará en la horca y en ninguna otra parte. Aquellos que entendieron esto se convirtieron en patriotas, y aquellos que no entendieron, Stalin simplemente se puso a la pared "(Alexander Panarin" Siglo XXI seguirá siendo el siglo ruso "-" Rusia literaria "01.10.2004).
Indicativo de la relación del líder con Demyan Poor. Un poeta proletario, acostumbrado a usar la disposición de las autoridades, que vivían al lado de Stalin en el Kremlin, en 1930, publica el feuillet "Baje la estufa", que hablaba de la notoria "pereza rusa", que el hombre ruso supuestamente tiene solo un deseo: en la estufa Feuilleton recibió una fuerte evaluación del Comité Central. "Pobre Demian" (la inversión de Esenin) escribió una carta de indignación al jefe de estado, pero recibió una severa reprensión de su parte por "calumniar a la URSS, su pasado, por su presente". El líder se sintió indignado por la acusación del pueblo ruso en Oblomovismo. La lección no fue en la tienda de Russophobe. En 1936, Poor escribió el libreto de la ópera cómica "The Heroes". Se burló del bautismo de Rusia, los ladrones se contrastaron con guerreros épicos, en los que el autor no escatimó la pintura negra. Stalin, quien estuvo presente en el ensayo general, se indignó por la producción. El Comité Central del PCUS (b) emitió una resolución que condenó duramente la ópera por calumniar el pasado de Rusia. En 1938, Demian Poor fue expulsada del partido y de la Unión de Escritores.
En el libro de G. K. Maryamov "El censor del Kremlin", se citan las palabras de Stalin: "Demyan Poor imaginó las perspectivas históricas incorrectamente. Cuando trasladamos el monumento a Minin y Pozharsky más cerca de la Iglesia de San Basilio, Demian Poor protestó y escribió que el monumento debería desecharse por completo y que Minin y Pozharsky deberían ser olvidados. En respuesta a esta carta, lo llamé "Ivan, que no recuerda su parentesco". No podemos tirar la historia a la basura ".
Hablando de la Catedral de San Basilio. Cuando la cuestión de la reconstrucción de Moscú se decidió en una reunión del Politburó, Stalin entró y Kaganovich, quien luego dirigió el Comité del Partido de la Ciudad de Moscú, demostrando lo conveniente que sería tanques en los desfiles, si quitas la Catedral de San Basilio de la Plaza Roja, la quitas del diseño. Pero la voz tranquila del líder sonó: "Lázaro, ponlo en su lugar". El templo no fue tocado.
En esencia, el secretario general del Comité Central del PCUS (B) instó a los bolcheviques a recordar su relación con Rusia, advirtió que el reproche de todos los rusos por parte de los internacionalistas cosmopolitas debe ser detenido, uno debe aprender a respetar la historia del país, que Lenin usó para llamar "la prisión de las naciones" (sello volviendo al libro del Marqués de Custine Rusia en 1837).
En 1932, la derrota de la escuela marxista-vulgar de Pokrovsky comenzó, amenazando, en palabras del académico Grekov, "la eliminación de la ciencia histórica en nuestro país", su antipatiotismo y el nihilismo nacional se consideraron perjudiciales. 15 de mayo 1934 del Consejo de Comisarios del Pueblo de la URSS de la URSS y el Comité Central del PCUS (b) adoptan una resolución sobre la enseñanza de la historia cívica en las escuelas de la URSS. El Consejo de Comisarios del Pueblo y el Comité Central organizaron una comisión para rehacer los libros de texto escolares. Notemos qué desventajas se notaron en ellos: "idealización del paganismo pre-cristiano", "ignorando el papel progresivo de los monasterios", "una mirada a la transición de Ucrania y Georgia bajo la autoridad de Rusia como un mal absoluto", exagerando la organización y la conciencia de los disturbios campesinos hasta el siglo XX ", “La idealización de la revuelta de los Strelets”, “la subestimación de la victoria de Alexander Nevsky en el lago Peipsi”, etc. Se instruyó a los autores de libros de texto históricos para que enseñen la historia civil de una manera animada y entretenida, destacando las más importantes. Sus eventos y hechos en su secuencia cronológica, con las características de las figuras históricas. Así, la historia regresó a las escuelas soviéticas como un tema que despertó el amor por la patria y por la Rusia histórica entre las generaciones más jóvenes.
"En la vida cotidiana de las humanidades", escribe Elena Dmitrievna Gordina, Candidata de Ciencias Históricas, - I.V. Stalin permitió devolver "algunos de los más valiosos en el material real de obras no marxistas de historiadores rusos y de Europa occidental". "Inmediatamente después de la publicación de Klyuchevsky", Stalin escribió 1937 en abril en una nota del jefe del Departamento de Prensa y Publicaciones del Comité Central del PCUS (B.) B.M. Tal
En el mismo año, 1937, el centenario de la memoria de A.S.Pushkin se convirtió en una celebración nacional. Stalin devolvió el país a la máxima artística y estética, que anteriormente había estado orientada no solo al ruso, sino también a todos los pueblos del estado ruso, y que el gran poeta personificó. "Pushkin", escribió Pravda en aquellos días, "llegó a los uzbekos y los tayikos ... a todos los pueblos que estaban conectados por la revolución a la cultura del gran pueblo ruso".
El líder de la URSS dio así el primer paso hacia la combinación de la cultura soviética con la cultura pre-revolucionaria. Hablando en lenguaje moderno, ha sufrido una integración vertical. En la parte superior de la vertical estaba Alexander Pushkin, como si fuera el líder de la cultura rusa y todos los pueblos de la URSS, con Lermontov, Gogol, Nekrasov, Tolstoy, Chekhov, ubicados a su lado. El estudio de los clásicos rusos en la escuela permitió la creación de un único espacio cultural y ético en la sexta parte del planeta, dando lecciones morales comunes a los jóvenes ciudadanos del país. Tatiana Larina, Masha Mironova, Maxim Maksimych, Taras Bulba y muchos otros héroes de las obras que estudiaron a adolescentes que crecieron en un estado ateo son imágenes profundamente nacionales, son portavoces de la visión del mundo ortodoxo. Hay que admitirlo: el patriotismo soviético de la generación más joven, gracias a la escuela, se alimenta indirectamente de fuentes cristianas.
El apoyo de la Iglesia ortodoxa rusa, que se convirtió en la política oficial del gobierno soviético después de la famosa reunión nocturna en el Kremlin de Stalin y los tres jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa en septiembre 1943, fue importante en el mejoramiento espiritual de la vida de la sociedad.
Es poco probable que el líder de la URSS fuera un creyente (aunque hay otras opiniones e incluso testimonios en este sentido), en ningún caso se puede idealizar la actitud del gobierno soviético hacia la Iglesia en los 40 y el comienzo de los 50, cuando estas relaciones fueron relativamente favorables, pero no y no apreciamos el hecho de que Stalin se convirtió, quizás, en la única figura en la historia rusa que logró, durante el curso de una sola generación, resolver un problema doble: crear un poderoso poder industrial con potencial espiritual adecuado a su poder.
La Gran Guerra Patriótica mostró, en primer lugar, que las víctimas y la carga que sufrió nuestro pueblo durante el período de industrialización no fueron en vano; en segundo lugar, demostró la superioridad moral del soldado soviético sobre el enemigo, en cuyo ejército, además de los alemanes, había soldados de toda Europa desde Madrid hasta Varsovia.
El heroísmo masivo de los defensores de la patria socialista en el frente y en la retaguardia es un fenómeno histórico que necesita un estudio especial. Al crecer en una familia sacerdotal, Zoya Kosmodemyanskaya se convirtió en la primera mujer, la Héroe de la Unión Soviética. Alexander Matrosov, cuyo nombre también se convirtió en un símbolo del acto de sacrificio en nombre de la patria, fue criado en un orfanato, donde no había rastros de educación ortodoxa. Comprender la proeza del mártir cristiano es posible: cree que el alma es inmortal, que dar vida a los amigos significa Sé honrado con la vida eterna en el reino de los cielos. Pero, ¿cómo explicar por qué un ateo va a morir por el bien de los demás?
Recuerda Nikolai Stepanovich Melnikov, profesor, doctor en ciencias técnicas, uno de los gerentes del programa de la nave espacial Buran. De niño, observó una batalla heroica que se desarrollaba en el campo cerca de su pueblo natal, Buinichi. La batalla se libró con los fascistas, corriendo hacia Mogilev, el 388 th regimiento de infantería dirigido por el coronel S.F. Kutepov (el prototipo del camarada de Serpilin en la novela de Konstantin Simonov "Los vivos y los muertos"): "No encajaba en mi mente como jóvenes guerreros con una botella incendiaria que subía bajo el tanque, ateo, haciendo todo lo posible e imposible para que los tanques no pasaran, mientras que que no les quedan más de 5 segundos de vida ... Del ateísmo se deduce que para una persona no hay nada más precioso que su propia vida. Entonces, ¿cómo entender a estos héroes guerreros, su heroísmo masivo? Esta fue una de las preguntas principales para mí, y estaba buscando la respuesta para la mayor parte de mi vida adulta ". Nikolai Stepanovich llegó a la conclusión: en situaciones extremas, el héroe está dirigido por un alma inmortal. Gobierna "los pensamientos, sentimientos y comportamiento de una persona, salvándolo de la ilusión de una existencia separada". Como cristiano creyente, es difícil para mí estar en desacuerdo con las conclusiones del profesor. Solo agregaré que la ilusión de existencia separada ayudó a superar también el sentimiento de colectivismo, que era un elemento esencial en la educación de la generación joven soviética, leyendo las obras de los clásicos, que sentaron las bases de la moral cristiana en los corazones de los estudiantes, así como las lecciones de la historia que enseñaron a amar a su país y a su gente.
Puedes tener una actitud diferente respecto al período de Stalin del pasado soviético, pero es cierto que bajo la misión heroica de nuestro país de salvar a la humanidad del nazismo de Stalin cayó en su honor con honor. Resultó estar a la altura de la tarea que Rusia quitó la historia: mantener al mundo alejado del mal.
Misión histórica de Rusia
Detener al agresor es el destino de Rusia. La Guerra Patriótica de 1812, bloqueó el camino de la Francia napoleónica, que estaba estallando hacia la dominación mundial. Pedro I, rompiendo el invencible Carlos XII, extinguió las ambiciones europeas de Suecia. Una excursión a la historia nacional proporciona toda una serie de ejemplos de cómo los invasores, que luchan por la hegemonía mundial, estaban perdiendo fuerza en los campos de Rusia. El papel geopolítico del estado ruso como "disuasivo" se ilustra con elocuencia con las famosas palabras de Alexander Bezborodko, jefe de la Junta de Asuntos Exteriores de Catherine II: "No sé cómo estará contigo, ¡y ni una sola arma en Europa sin nuestro permiso no se atrevió!" que la participación del Imperio ruso en la Primera Guerra Mundial fue una desviación definitiva de su principio geoestratégico y moral para prevenir al agresor y proteger la justicia. Partiendo de su misión histórica, el juego de las reglas alienígenas destruyó el imperio ruso y llevó al país a una guerra civil fratricida.
El sistema socialista ha devuelto a Rusia el papel de "mantener" no solo a nivel de política exterior. Una nueva realidad histórica era que las potencias europeas occidentales en su política interna se vieron obligadas a tomar en cuenta las simpatías de las masas hacia la Unión Soviética, a moderar los apetitos del capital, a crear un modelo de estado social.
La formación de una comunidad socialista liderada por la URSS ha incrementado repetidamente las capacidades de la Rusia soviética para disuadir a las fuerzas agresivas, principalmente a los Estados Unidos. Estados Unidos se vio obligado a seguir una política de equilibrio al borde de la guerra. Cualquier intento de cruzar esta línea, por ejemplo, en Corea o en el Medio Oriente, si es necesario, fue suprimido por la fuerza. Los pueblos oprimidos de Asia, África y América Latina vieron en la Unión Soviética un aliado en la lucha por la independencia. Los imperios coloniales se derrumbaron. Se formó un poderoso movimiento de estados no alineados, amigable con nuestro país, cuya autoridad era enorme.
En un discurso en el XIX Congreso, que fue esencialmente el testamento político del líder, Stalin instó a los representantes de los países socialistas a oponerse a la comunidad de comunistas y demócratas de mentalidad nacional ante la internacional imperialista: "La bandera de las libertades burgués-democráticas se arroja por la borda. Creo que esta bandera tendrá que ser levantada para ustedes, representantes de los partidos comunistas y democráticos ... No hay nadie más para levantarla. Anteriormente, la burguesía era considerada la cabeza de la nación, ahora no hay rastro del principio nacional. La burguesía vende los derechos y la independencia de la nación por dólares. El estandarte de la independencia nacional y la soberanía nacional arrojados por la borda. "No hay duda de que ustedes, representantes de los partidos comunistas y de los trabajadores, tendrán que levantar esta bandera y llevarla hacia adelante si quieren ser patriotas de su país, si quieren ser la fuerza principal de la nación".
Ensayo de la perestroika de Gorbachov
Sin embargo, en la propia URSS, después de la muerte del líder, el proceso de abandonar el legado de Stalin, su política de desviarse constantemente de la ideología del internacionalismo proletario hacia los valores culturales e históricos tradicionales se inició.
El Vigésimo Congreso del PCUS sometió el legado de Stalin a una dura revisión. La condena de la represión, la rehabilitación de los convictos y la liberación masiva de prisioneros de los campos fueron acompañados por un debilitamiento de las fuerzas armadas y los costos de la política de personal. Varios líderes militares, políticos y económicos destacados abandonaron el campo político. El monolito de la división del campo socialista: la lucha contra el culto a la personalidad en la URSS no fue aceptada por el liderazgo de la República Popular China: la alianza soviético-china se derrumbó. La restauración de las "normas leninistas" de la vida del partido galvanizó la ideología cosmopolita de los 20. El trotskismo, no totalmente obsoleto por Khrushchev personalmente, llevó al hecho de que personas ajenas a las raíces nacionales recibieron una cantidad de publicaciones responsables. Con el "deshielo", los liberales-occidentales levantaron la cabeza. Con su aprobación tácita, comenzaron nuevas persecuciones de la Iglesia.
Con Khrushchev, comenzó una reforma sin sentido, que bien podría considerarse un ensayo de la perestroika de Gorbachov. Los campesinos, que solo respiraron aliviados después de la ruina militar, recortaron sus terrenos, los obligaron a pagar impuestos sobre los árboles frutales. El liderazgo del partido en todas las regiones, hasta Taimyr, exigió que las granjas colectivas, las granjas estatales y otras granjas introduzcan el maíz. Las estaciones estatales de maquinaria-tractor fueron eliminadas, la forma más efectiva de subsidios agrícolas. Las granjas colectivas están obligadas a comprar equipo agrícola, mantenerlo y mantenerlo. Al mismo tiempo, no se proporcionaron condiciones de almacenamiento elementales: los tractores y las cosechadoras a menudo se mantuvieron al aire libre y se oxidaron. La industria se vio obligada a aumentar dramáticamente la producción de maquinaria agrícola, a menudo debido a una menor calidad. Como resultado, el costo de los productos agrícolas comenzó a crecer. El estado ya no podía soñar con bajar los precios de los alimentos, sino que se esforzaba constantemente hacia arriba.
Los experimentos impensados llevaron a la dispersión de fondos y mano de obra. El crecimiento económico se ha ralentizado. La autoridad de las autoridades cayó, lo que no pudo sino afectar el estado espiritual de la sociedad. Pero el estado todavía era fuerte. Los éxitos en la creación de un escudo de misiles nucleares, en la exploración espacial, la ingeniería de energía nuclear, la construcción de rompehielos nucleares, el desarrollo de campos de petróleo y gas, y la participación de las reservas de mineral de hierro más grandes del mundo de la Anomalía Magnética de Kursk en la circulación económica, todo esto fue un éxito impresionante. A los forasteros les pudo haber parecido que la URSS era invencible y no estaba amenazada por ninguna crisis.
La crisis de la élite soviética.
Sin embargo, tanto en el exterior como en el interior, estaban en marcha los preparativos para la destrucción del sistema sociopolítico de la Rusia soviética. El gobierno esencialmente abandonó el principio estalinista de autosuficiencia de la economía, asegurando la independencia de la economía socialista del ambiente capitalista. En lugar de saturar el mercado nacional con sus productos, desarrollando la producción de bienes de consumo de alta calidad en el país, las autoridades comenzaron a implantar la economía del país en un iglú de petróleo y gas. La diferencia de más de tres veces entre el costo principal del petróleo soviético y su precio en el mercado mundial hizo posible comprar, en primer lugar, electrodomésticos, ropa que satisfaga las necesidades de la población. Pero cuando los países de la OPEP, de acuerdo con los Estados Unidos, aumentaron considerablemente la producción de "oro negro", su precio en el mercado mundial cayó y fue casi igual al precio de costo. Era imposible mantener el nivel de consumo al que las personas estaban acostumbradas durante los años del llamado "estancamiento".
La psicología del consumidor se implantó totalmente en las masas. Occidente fue atraído hacia el filisteo por el paraíso de los consumidores. Se inspiró en la idea de que los orígenes de este paraíso están enraizados en el modo de producción capitalista. El culto a los extranjeros, que lucharon durante la lucha contra el cosmopolitismo, comenzó nuevamente a introducirse en la conciencia de masas.
Una de las formas más fáciles de lograr el consumo personal, cerca del oeste, era una carrera, el camino que normalmente se extiende a través del Komsomol, y luego a través de la membresía del partido. El cuestionario "limpio" ("no fue, no estuvo, no estuvo involucrado, no tengo") sirvió como un signo de confianza para el miembro candidato del PCUS y fue un sustituto de la integridad. Tal práctica de reponer las filas del "desapego avanzado de los trabajadores" no pudo ayudar a generar candidatos con cinismo, indiferencia hacia los ideales sociales y al servicio de los intereses de la gente, y peor aún, contribuyó a la formación de la psicología depredadora. La mayoría de los oligarcas actuales ocuparon en algún momento puestos prominentes de Komsomol y del partido.
Durante los años de la "guerra fría" en nuestro país, los agentes occidentales prepararon inquebrantable y constantemente la "quinta columna", que trabajó para destruir el sistema socialista. Fue fácilmente reclutado por reencarnados del partido soviético y de la élite Komsomol.
Nikolai Ivanovich Ryzhkov una vez observó acertadamente que la URSS no tenía otra crisis que el personal. De hecho, si, en la época de Stalin, los profesionales de clase alta estaban a la cabeza de los ministerios, el habitual era la rotación de personal: trabajó durante años como 5-6 como ministro: vaya como director de una gran fábrica; Restauró las habilidades de administrar una producción específica, y más técnicamente más progresiva que la que trabajó anteriormente: devuélvala a los ministros. Pero ya en la época de Brezhnev, y aún más Gorbachov entre los jefes de ministerios y departamentos, los profesionales se volvieron raros, la élite gobernante no estaba lista para responder adecuadamente a los desafíos de los tiempos.
El ejemplo del programa de la llamada "Guerra de las galaxias" demuestra esto de manera bastante convincente. Desde el extranjero, se introdujo información de que los Estados Unidos supuestamente crearon un sistema para librar guerras desde la órbita cercana a la Tierra y para este propósito construyeron plataformas espaciales con pistolas láser. Reagan estaba mintiendo: Estados Unidos no pudo implementar el programa SDI. Sin embargo, el Ministerio de Defensa, que fue derrotado tras el provocativo vuelo sobre nuestro país por Mathias Rust en 1987, no resultó ser un profesional que pudiera exponer el engaño estadounidense. Y el relleno de información errónea parecía convincente: los servicios especiales se “filtraron”, las publicaciones sobre este tema se colocaron en revistas científicas de renombre, los especialistas analizaron los avances técnicos. “La gente de nuestro país comenzó a buscar una respuesta a la pregunta: ¿a qué se puede oponer la URSS a los Estados Unidos? - le dice al ex primer secretario y miembro del Politburó del Comité Central del PCUS, Yury Anatolyevich Prokofiev. - Comenzaron a aumentar las armas de todo tipo: aumentaron no solo el número de misiles, sino que también se produjo equipo militar ordinario en una escala cada vez mayor, se estaban preparando para la guerra con Estados Unidos. Esto requería enormes gastos. Casi tres cuartas partes de nuestros activos se destinaron a ingeniería pesada, el complejo militar-industrial, y solo una cuarta parte a la producción de bienes de consumo. En los países que ofrecen un alto nivel de vida para sus ciudadanos y mantienen capacidades de defensa, esta es la proporción 50 en 50, y para aquellos que están bajo un paraguas protector de otros países, la proporción es la opuesta a la que teníamos: 75 por ciento de los fondos para bienes de consumo y 25 por ciento - en defensa y industria pesada ".
La disminución de los niveles de vida de las grandes masas se superpuso a una crisis de la confianza de la gente en el gobierno. Al mismo tiempo, el propio gobierno creó y estimuló esta crisis. Basta recordar cómo ignoró la decisión de un referéndum popular, cuando la gran mayoría de los ciudadanos del país se pronunciaron a favor de preservar la URSS.
La elite gobernante creó artificialmente una crisis de confianza en el PCUS, que era el eslabón principal del estado soviético, y una crisis de confianza en el sistema socialista, de la cual el partido era el garante. Esto hizo posible convencer a la sociedad de la necesidad de reformas, pero no a aquellas que el país realmente necesitaba, sino que significó una ruptura radical de las relaciones sociales y económicas y un retorno al capitalismo en su forma más primitiva y depredadora.
Para esto, en primer lugar, primero era necesario debilitar y luego destruir los lazos de cooperación entre empresas e industrias que convirtieron al país en un solo organismo económico. La ley sobre la empresa estatal, adoptada en 1987 y aprobada por el Soviet Supremo de la URSS, eliminó las plantas de la subordinación de los ministerios y cortó la vertical de gestión en la industria. La segunda edición de la ley, adoptada en 1990, rompió los lazos horizontales: los líderes de negocios obtuvieron el derecho de ingresar al mercado extranjero. Rápidamente se olvidaron del "vecino" soviético y se enamoraron del "largo alcance" en el extranjero. La exportación de petróleo, carbón, metales, fertilizantes para exportación resultó ser mucho más rentable que abastecerlos al mercado interno. El declive de la ingeniería, las industrias intensivas en conocimiento, la agricultura, la transformación de nuestro país en un apéndice de energía y materia prima de Occidente se remonta a esa misma ley. Rusia, el país más grande y más frío del mundo, todavía, como hace décadas, suministra hidrocarburos a todo el mundo, y la energía de los intentos de modernizar y diversificar la industria rusa se traduce en palabras ...
La URSS todavía existía, pero el CMEA ya se había disuelto, el Pacto de Varsovia se terminó. El ejército estaba en una posición particularmente humillada. Sin ninguna compensación, dejó campamentos militares, campos de aviación y fábricas para reparar equipos militares en Alemania y Europa del Este. En casa, los militares fueron enviados a los campamentos de tiendas de campaña que se instalaron en la nieve en invierno. Los oficiales de personal cayeron bajo la reducción, se convirtieron en lanzaderas, estafadores.
La URSS todavía existía, pero Estados Unidos ya había llevado a cabo la Operación Tormenta en el Desierto en Irak, que marcó el comienzo de un mundo unipolar y mostró que Rusia había abandonado su misión de restricción. A Estados Unidos se le dio una mano libre: comenzaron a establecer un nuevo orden mundial, que no se basa en el derecho internacional, sino en el derecho de los fuertes. La masacre de Yugoslavia, la incautación de Irak y el asesinato de Saddam Hussein, la destrucción de Libia, los intentos continuos de tercer año para derrocar al gobierno legítimo en Siria ...
Después del colapso de la URSS, 25, millones de nuestros compatriotas se encontraron en el extranjero, a menudo indefensos ante las élites nacionales rusofóbicas en los nuevos estados independientes formados en las ruinas de la Unión. Si, bajo el sistema socialista, el poder restringió no solo a los depredadores externos sino también a los internos, entonces el restablecimiento de las relaciones capitalistas dio lugar a nuevas formas de injusticia social.
Como resultado, tanto la fuerza material del país como la condición espiritual de la sociedad se vieron socavadas. Aquí hay algunos números.
Según el Centro Científico Estatal de Psiquiatría Forense Social. Serbio, desde 1990 hasta 2010. 800 Miles de ciudadanos de la Federación Rusa se suicidaron (para comparar: 1921 con 1954. 643 980 personas fueron sentenciadas a muerte por varios delitos. - “Pravda”, 21.11.2008). El número de víctimas de la represión no tuvo un impacto significativo en el crecimiento de la población de la URSS. En la Rusia post-soviética, el número de abortos en el país de un año a otro supera el número de recién nacidos (de 1936 a 1954, los abortos fueron prohibidos en la Unión Soviética). Rusia quedó en la cima del mundo por suicidios entre adolescentes. Los demógrafos advierten que si la tendencia actual continúa a 2050, la población del país puede disminuir a 100 millones de personas. El número de alcohólicos en el país, llamado Gennady Onishchenko, supera los cinco millones de personas. Datos especialmente deprimentes sobre zonas rurales. Por ejemplo, en las aldeas de Tver, aproximadamente el 40% de residentes son personas con alcoholismo crónico. La adicción a las drogas, que prácticamente no existía en los tiempos soviéticos, está creciendo de manera catastrófica. Según el Servicio Federal de Control de Drogas, 8,5 tiene millones de adictos a las drogas en Rusia en la actualidad.
Hoy en día, la sociedad rusa en su parte predominante está estructurada según el modelo posmoderno, es decir, anticristiano. El ideal de una persona que se sacrifica a sí mismo, viviendo de acuerdo con el principio del evangelio de "más bendecido para dar que para tomar", ha sido reemplazado en gran parte por el ideal de una persona egoísta, una persona consumidora. Para tal sociedad, el ideal no es Cristo, sino Judas. "Es característico que en el siglo XX la imagen misma de Judas no solo fuera" lavada ", sino que se presentara en el arte como positiva en todos los aspectos", señaló el analista ortodoxo Victor Fomin. “Las reflexiones intelectuales sutiles sobre este tema son bien conocidas: basta recordar las Tres versiones de la traición de Judas de Borges. "Esclavo y adulador", como Judas llama himnos de la iglesia, cautivó al mundo entero con sus dulces palabras y sus piezas de plata. Con tal ideal, nos encontramos con el tercer milenio ".
En algún momento, Rusia, primero como un reino ortodoxo, luego como una superpotencia socialista, fue incapaz de mantener su lealtad a su vocación histórica de aferrarse al mal del mundo, y ahora este mal está tratando de vengarse sus derechos de poder a Rusia.
Propiedad misteriosa de rusia
¿Hay alguna forma de salir de la crisis que vive Rusia, una de las más profundas de su historia? Es mucho más profundo que el global financiero, económico, político, porque tiene un carácter ontológico y existencial. Si sigues la traducción griega, una crisis es un tribunal y su crisis podrá justificarse. En el caso de una crisis experimentada por Rusia - para justificar en la corte de la historia. En el juicio de Dios.
El mundo espera con esperanza de Rusia el cumplimiento de su propósito histórico: mantener al mal del mundo. "Rusia", dijo Alexander Sergeevich Panarin, "tiene una característica misteriosa: unir a los débiles contra los fuertes. La vocación rusa en el mundo: humillar a los fuertes por su arrogancia. Rusia siempre ha sido fuerte cuando actuó en alianza con los débiles contra los fuertes. Dentro del país, el soberano era grande, que representaba a la gente común contra los boyardos. En el ámbito internacional, Rusia era una potencia mundial cuando actuaba en alianza con los pueblos oprimidos contra los conquistadores y los colonialistas (A.S. Panarin. "Débil contra los fuertes". - 3.03.2005 Tribune).
La revolución liberal reclamó el camino del progreso social, pero, siguiendo este camino, finalmente nos encontramos frente a la barrera. No hay camino más, el camino resultó ser falso. Se separó de la realidad, perdió contacto con la verdad y la justicia. "Hilos de encuadernación días desgarrados". Si no conectamos los extremos, no conectamos el presente y el pasado, tenemos, no solo a Rusia, sino a todas las personas, no hay futuro. Ha llegado el momento de una reacción de salud ante las dolorosas y mortales caminatas liberales. Junto con Rusia, hay pueblos que mantienen su fe en Dios y su derecho a luchar por la justicia social, que no quieren romper con la familia tradicional y rechazar el pecado de Sodoma, viéndose a sí mismos como hijos responsables de su patria, y no como partículas aisladas del caos cosmopolita.
En términos económicos, Rusia siempre ha estado un poco atrasada, alcanzando a los países más avanzados técnicamente. Esto le dio motivo para acusarla de atraso y conservadurismo. Europa no nos gustaba y veía al imperio ruso en el papel de un gendarme mundial. Incluso si reconocemos la justicia de este reproche (el "gendarme" frenó los disturbios revolucionarios en Europa), no debemos olvidar que durante la existencia de la Santa Alianza, el papel principal que desempeñó Rusia, Europa, atormentado por las guerras napoleónicas, tuvo un respiro muy necesario. Una vez superada la sublevación húngara, 1848-1849's. y la llegada de Rusia en ayuda de los Habsburgo austriacos causó una tormenta de indignación y un ataque de Russophobia en la "Europa progresiva", que preparó al público europeo para la Guerra del Este, que era un ensayo de la Primera Guerra Mundial. Sin embargo, hoy es otro momento.
“Europa necesita a Rusia. Tarde o temprano, más temprano que tarde, necesitaremos una alianza estratégica con Moscú ". Estas palabras fueron pronunciadas por el Primer Ministro húngaro Viktor Orban. El carismático líder húngaro tomó el camino de la resistencia a los arquitectos occidentales del "nuevo orden mundial". "En los últimos meses", escribe el historiador Peter Iskanderov, "el vector general de la política del gabinete de Viktor Orban se ha vuelto absolutamente claro: en defensa de los intereses estatales, políticos y financieros nacionales, en contra de los dictados de Occidente".
El amor por la libertad es un rasgo de la nación húngara que ha estado luchando por su independencia durante siglos (es característico que prácticamente no existen castillos antiguos en este país: todos fueron volados por los austriacos como castigo por las frecuentes revueltas de los magiares). No es sorprendente que en la lucha contra los nuevos conquistadores los húngaros recurran a Moscú. La actitud hacia Rusia y en Francia está cambiando, donde las autoridades, haciendo caso omiso de la voluntad del pueblo, dispersan manifestaciones masivas de protesta contra la legalización de la cohabitación entre personas del mismo sexo bajo el disfraz de "matrimonio". Marine Le Pen, líder del Frente Nacional de Francia, dice: “Rusia es parte de nuestra civilización. Tenemos raíces comunes, una larga historia de gran amistad. Debemos dar la vuelta para enfrentar a Rusia ".
¿Obtendrá Moscú la sabiduría y la determinación del estado para unir a las fuerzas sociales sanas de los diferentes países, que se alían objetivamente a él, ahora, cuando la lucha incompleta en torno a Siria y la amenaza de venganza islamista para Pyanj prometen nuevas luchas no muy lejos, sino cerca de las fronteras rusas? ? Si nuestro país es capaz de hacer esto y no será una demostración ordinaria del hecho de que "salió del socialismo pervertido para ingresar al capitalismo corrupto" (una expresión del Premio Nobel de Literatura del escritor portugués José Saramago), si recuerda su papel de Restricción histórico mundial, - entonces Rusia recibió el apoyo más poderoso de cientos y cientos de millones de personas en nuestro planeta que se oponen a la aparición del mal del mundo.
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