La unidad es el arma de nuestra victoria.
Los participantes del foro discutieron las ideas de unidad nacional, los desafíos de la estadidad rusa, los problemas del declive espiritual de la sociedad rusa, el lugar de Rusia en el mundo moderno.
Octubre 30 2012, en la víspera del Día de la Unidad Nacional y la Fiesta del Icono de Kazan de la Madre de Dios en Ekaterimburgo, tuvo lugar el Foro del Público de los Urales Medios "Unidad - оружие nuestra victoria ". El evento fue organizado por la Diócesis de Ekaterinburg, la Administración del Gobernador de la Región de Sverdlovsk y la organización pública "La Familia de Dimitry Solunsky".
El foro estuvo dedicado a varias fechas significativas de la historias - la celebración del aniversario 1150 de la estadidad rusa, el aniversario 400 del fin de los problemas en el estado ruso y el aniversario 200 de la victoria en la guerra del año 1812. Se llevó a cabo con la participación del Metropolitano de Ekaterimburgo y Verkhoturye Kirill, el gobernador de la región de Sverdlovsk, E.V. Kuyvashev y más de dos mil invitados.
- Quiero hablar exclusivamente como hijo de la Iglesia ortodoxa rusa, que es el último 23 de mi vida. El siglo XX es el siglo de la demolición histórica de la Rusia ortodoxa. En la primera década del siglo XX. La renuncia de la elite gobernante a la espiritualidad rusa, las tradiciones ha alcanzado tales proporciones que podemos hablar con seguridad sobre su renuncia a la condición de estado histórico. Y esto se encuentra en una situación en la que, en el reinado del emperador Nicolás II, Rusia alcanzó un apogeo material sin precedentes. Por 1914, la población del Imperio ruso aumentó de 125 millones (según el censo 1897) a 178 millones, es decir, el aumento fue de 53 millones.
Rusia se estaba convirtiendo en un estado rico, bien alimentado y próspero. Pero, paradójicamente, fue este crecimiento material el que se convirtió en una de las razones principales de la revolución de la sociedad. Muchos no resistieron la prueba de la riqueza o la riqueza, querían rechazar las estrictas reglas morales, seguir el camino que Europa ya ha recorrido. La monarquía ortodoxa, con su código moral y espiritual, impone a todas las personas, sobre todo, obligaciones morales, la primera de las cuales fue servir a la Madre Patria desinteresadamente, a principios del siglo XX. ya interferido. La identidad de Soberano Nicolás II causó malentendidos e irritación.
Dios otorgó a Rusia un rey que era asombroso en sus cualidades espirituales y humanas: el emperador Nicolás II combinó la inquebrantable devoción a Cristo y Rusia. El rechazo por parte de la sociedad rusa de tal zar creó las condiciones para la propagación de diversas fabricaciones sobre él. Todo esto es bastante explicable: el zar, en términos modernos, permaneció en el campo ortodoxo, y sus oponentes de la élite política e intelectual abandonaron este campo hace mucho tiempo. Sin embargo, los escritos de los intérpretes modernos de las acciones de Nicolás II ni siquiera pueden acercarse a su verdadera comprensión por la misma razón: todavía están en un campo espiritual completamente diferente.
Para la abrumadora mayoría de la sociedad educada rusa, Nicolás II era un tirano, reaccionario y conservador, que se aferraba tercamente al poder. Lo que sea que hizo Nikolai II, cualquiera que sea la decisión que tomó, todo fue condenado por esta sociedad. Radicales de todo tipo y matices, artistas y poetas, estadistas e industriales, editores y publicistas impusieron a Rusia su propia receta de desarrollo. La condena y la negación gradualmente se convirtieron en el significado y la esencia de su vida.
La caída de la gente en 1917 fue la causa inevitable de todas las desgracias y desgracias que Rusia experimentó en el siglo XX y de las que no se ha recuperado por completo hasta el momento. El poeta A. Belyi, mirando a 1917 en febrero a las alegres multitudes revolucionarias, en una repentina previsión escribió: "Doblará una cuarta parte de su hierro, mora y espada". Así que sucedió exactamente. En febrero, el estado y los pilares espirituales del pueblo ruso se derrumbaron en 1917, hubo una grave falla en su código nacional tradicional, un rechazo a la idea nacional con la que Rusia y Rusia vivieron durante mil años. Febrero 1917 llevó a nuestra gente a octubre, al bolchevismo, un fenómeno especial en la historia mundial. Ni un solo régimen, ni antes ni después, elevó tanto el estomacismo y el odio del principio nacional al rango de la tarea principal de su política. El credo "moral" del bolchevismo está formulado en las palabras de Lenin: "Moral es lo que satisface los intereses del proletariado". De hecho, detrás de la "preocupación" verbal sobre los intereses del proletariado se ocultaba el malestar agresivo y consistente. Dostoievski describió la esencia de estas personas: demonios con una palabra corta pero muy precisa. Fue la devilry la que fue el caldo de cultivo de la notoria "moralidad" bolchevique, que permitió matar a cientos de miles de personas, incluidos representantes del mismo proletariado, solo por su "inadecuación" para la revolución mundial. La misma "moralidad" permitía por completo el exterminio total de personas sobre la base de pertenecer a una clase y clase "parasitarias". Esta "moralidad" hizo posible destruir templos, quemar iconos, burlarse de las reliquias honestas y matar sacerdotes.
La conciencia monárquica ortodoxa del pueblo ruso se vio seriamente socavada en las décadas previas a la revolución. Los bolcheviques comenzaron a llenar el vacío emergente en movimiento con la falsa religión creada. En lugar de Dios, el líder, en lugar del Reino de los cielos, un futuro feliz, el comunismo, que todos deben construir desinteresadamente. En general, la sustitución diabólica.
La parte de la población en la que la visión del mundo y las tradiciones ortodoxas aún eran fuertes, no la aceptó. Estaba sujeto a destrucción física en 20-e - 30-e, y en 50-e - 80-e. - Persecución política. La otra parte de la gente, especialmente la que entró en el período soviético en la historia de nuestro país en sus años de juventud, y especialmente nacido después de la revolución, gradualmente adoptó esta herejía como su ideología, su religión. Con esta religión falsa, la mayoría de la gente vivió, cometió labores laborales y militares, errores y faltas. Ella se convirtió para ella en una explicación del significado de la vida en aquellos años. Debido a esto, muchas personas hoy en día no pueden separar la paja de las semillas, el engaño popular de los crímenes conscientes del sistema, o abandonar la falsa herencia religiosa del comunobolchevismo. La introducción de la nueva religión falsa continuó en 20-30-s en Rusia a un ritmo acelerado: los templos fueron demolidos y cerrados (no solo ortodoxos, sino también mezquitas, datsans, sinagogas), los clérigos fueron masivamente reprimidos, la mayoría de los cuales fueron fusilados. En todas partes se colocaron ídolos de piedra - ídolos. Las antiguas ciudades rusas fueron rebautizadas masivamente en honor a los líderes bolcheviques (los "santos" de la nueva "religión"). Así, en el mapa de la RSFSR, en lugar de Gatchina, apareció Trotsk, en lugar de Elizavetgrad - Zinovievsk, en lugar de Petrograd - Leningrado. En este contexto, la aparición en 1925 en lugar del antiguo Tsaritsyn Stalingrad ya era un evento normal y normal.
Joseph Stalin se ha convertido durante mucho tiempo en un mito que causa horror o placer. "Los campos de Stalin", "Las purgas de Stalin": estas, discúlpeme, las "marcas" históricas han sido durante mucho tiempo parte de nuestra conciencia. Pero pocas personas piensan que estas represiones y campos son estalinistas en la misma medida que son represiones y campos de Lenin, Trotsky, Sverdlov, Dzerzhinsky, Bkharin, Khrushchev, toda la élite bolchevique, que creó el sistema que dio origen a estos fenómenos horribles y feos. .
Mientras tanto, una comprensión del verdadero papel de Stalin, como en general de los procesos y eventos históricos, es posible solo dentro del marco de la cosmovisión ortodoxa. Stalin fue un activista activo del régimen bolchevique. Es directamente responsable de la política y de la anarquía que se generalizó en la URSS en 20 - 50-ies. Siglo XX. El estalinismo, es decir, el régimen que se desarrolló al comienzo de la Gran Guerra Patria, en algunos temas a veces declaraba otros dogmas ideológicos distintos del bolchevismo de Lenin. Sin embargo, las diferencias ideológicas y políticas individuales entre los regímenes leninista y estalinista no pueden abolir su aparente base ideológica común.
Es absolutamente irrazonable buscar una diferencia fundamental entre los enfoques de Lenin, Trotsky y Stalin. Para todos ellos, las personas eran consumibles, y Rusia era un trampolín para un experimento social y político. Sin embargo, si Trotsky y Lenin pretendían mantenerlo a "escala global" y disolver a Rusia en un estado socialista mundial (¿cuál no es una variante del gobierno mundial?), Stalin enfrentó problemas insuperables en la implementación de estos planes, enfocados en convertir al país en un imperio soviético. . Hasta cierto punto, algunas de las acciones de Stalin coincidieron con los intereses del resurgimiento de la Rusia histórica. Pero era exactamente lo mismo. Poco después de la toma del poder, se dio cuenta de que la construcción de su imperio, cuyo núcleo conservan los rusos, es imposible sin el uso de elementos del estado ruso. Esta última circunstancia a menudo confunde a personas no eclesiásticas o no eclesiásticas, que perciben estos enfoques pragmáticos casi como evidencia del deseo de Stalin de restaurar la Rusia histórica. Esto es una falacia. Después de todo, estamos hablando nuevamente de la clásica sustitución diabólica.
El peligro del mítico Stalin, el "rey rojo", es que solo los enemigos de Rusia pueden usar su imagen con alguna esperanza de éxito en la lucha con la idea de la Rusia Sagrada. Ni Lenin ni Trotsky, ni los dioses del liberalismo moderno, son capaces de llevar a la gente con ellos: son francamente repugnantes y feos. Stalin es mítico, como el dios supremo de la falsa religión bolchevique, un dios despiadado, pero "justo", puede ser atractivo para las personas que están espiritualmente subdesarrolladas o que solo están buscando el camino a la Verdad. Pero con el mito de Stalin, inevitablemente, Stalin volverá concreto: con el terror, la lucha civil, el voluntarismo, la búsqueda de la fe. Esto se explica fácilmente: no habrá Dios con él, lo que significa que no habrá paz en los corazones y las almas, no habrá amor ni humildad de orgullo.
Una verdadera monarquía es eterna, ya que no se limita a una persona específica, a la tiranía, sino a reconocer solo a Dios sobre sí mismo y a él y a su pueblo. Sin embargo, tal monarquía requiere un nivel mucho más alto de desarrollo espiritual de parte de la gente que una república o dictadura. Nuestro eminente pensador I. A. Ilyin escribió: "Esta es una gran ilusión de que es" más fácil "entronizar al legítimo Soberano en el trono. Porque un Soberano legítimo debe ganarse con corazón, voluntad y hechos. "La monarquía no es la forma de estado más fácil y accesible en general, sino la más difícil, porque es el alma más profundamente sincera que exige espiritualmente al pueblo el sentido de justicia monárquico".
Para una gente debilitada espiritualmente, la imagen del "rey rojo" - "administrador efectivo" es más cercana y clara que la imagen de Dios el Ungido. Stalin es el opuesto directo del emperador Nicolás II, en el sentido espiritual, son incompatibles, ya que es imposible combinar el diablo con lo divino. Es sorprendente que las personas que se llaman a sí mismas ortodoxas no entiendan esto.
Stalin es una consecuencia natural y directa de la apostasía de la sociedad rusa por parte de Dios y la Rusia histórica, que tuvo lugar en 1917. Nos atrevemos a afirmar que Stalin fue enviado a Rusia como castigo por esta apostasía. Sin embargo, esto debe ser claro para cualquier persona que piensa. La gente, que no quería tener al ungido de Dios por encima de ellos, recibió a un cruel gobernante, en el que se reflejó toda la terrible era posrevolucionaria. Stalin fue traído a la superficie por la fuerza oscura de la sociedad rusa, que nació como resultado de la traición de la fe, el olvido de los ideales y las tradiciones de los antepasados.
Cuando se decidió la cuestión de quién lideraría la Rusia soviética después de Lenin, los "trabajadores del milagro" desde el backstage, que se establecieron en Estados Unidos, no pudieron mantenerse al margen. Estaban más cómodos con el negocio y el pragmático Stalin que el hablador y conflictivo Trotsky. De hecho, en Washington y Nueva York, se consideró ventajoso fortalecer a la URSS como un contrapeso a las ambiciones de Londres en Europa y las perspectivas de reactivación de una Alemania fuerte. En 1928, uno de los representantes del mencionado backstage, escondido detrás de un seudónimo, envió un telegrama de Nueva York a Trotsky a Alma-Ata, en el cual exigió que éste "abandone de inmediato la lucha y se" entregue el poder ". Sin su apoyo a Stalin, fue difícil expulsar del país a Lev Davidovich, "eternamente inflamado". Cabe señalar que después de Trotsky, Stalin continuó su política económica trotskista durante mucho tiempo. Las principales consignas de Trotsky, "¡Vamos a golpear el puño!" Y "¡Danos la industrialización del país!" Será implementada por el liderazgo estalinista. Algunas decisiones de Trotsky, con las que Stalin había estado previamente en desacuerdo, por ejemplo, la construcción de la central eléctrica Dnieper, se implementaron de inmediato, porque el capital estadounidense estaba interesado en ellas, habiendo tomado parte activa en este "edificio del comunismo". ¿Cuáles son las razones de tal "filantropía americana"? En 1929, el presidente de EE. UU., G. Hoover, se reunió con destacados empresarios estadounidenses del Russell Center. Le dijeron a Hoover: "Hay una crisis, tratando de evitar la difícil situación en la que Estados Unidos puede encontrarse que solo se puede hacer cambiando el equilibrio de fuerzas en el mundo". Para esto, se debe ayudar a Rusia a deshacerse finalmente de las consecuencias de la guerra civil y ayudar a Alemania a deshacerse de las garras del Tratado de Versalles ". Hoover se opuso: "Pero se necesita dinero para esto, varios miles de millones. ¿Y por qué lo necesitamos, qué sucederá después? "Y luego es necesario empujar a Rusia y Alemania con sus frentes para que, luego de recuperarse de la crisis, los Estados Unidos sean uno a uno con el resto de estos oponentes".
Echemos un vistazo a la era del emperador Nicolás II y el secretario general Stalin (¡cuyo nombre para el líder del estado es el secretario!). Se enfrentaron a tareas muy similares: la industrialización del país, la reforma de la agricultura, la lucha contra la oposición interna, la oposición de Alemania y sus aliados. Los enfoques para resolver estos problemas, sus métodos del emperador y el secretario eran fundamentalmente diferentes.
Ante la inminente guerra mundial, Stalin tuvo muy poco tiempo para crear una economía más o menos fuerte que fue destruida en la guerra civil y en los 20, años de 12 - 15. En el marco del sistema bolchevique, solo podía tratarse de una movilización total rígida y militarizada, no limitada por ningún principio moral.
Hoy se puede escuchar a menudo que las víctimas del estalinismo estaban justificadas, ya que el terror y la represión ayudaron a salvar al estado. Pero nosotros, los creyentes, y todos los que tenemos un sentido de conciencia y misericordia, debemos entender perfectamente que el estado que puede sobrevivir, devora a sus hijos es inútil. El estado es para la gente, para la gente, y no al revés.
Este principio fue guiado por el emperador Nicolás II. También se llevó a Rusia en vísperas de las mejores pruebas. Ya a finales del siglo XIX. La guerra mundial fue vista como una rápida inevitabilidad. Como Stalin, el Soberano tenía poco tiempo.
- Los resultados de las transformaciones llevadas a cabo bajo el liderazgo de Nicolás II en el menor tiempo posible fueron sorprendentes. Los cinco años anteriores a la guerra es la época del más alto y último despegue de la Rusia pre-revolucionaria. Casi una vez y media en 1909 - 1913. Mayor producción industrial. En la víspera de la Primera Guerra Mundial, había plantas metalúrgicas 255, empresas de la industria del carbón 568, productoras de petróleo 170 y refinerías de petróleo 54, empresas metalúrgicas grandes y pequeñas 1800. En 1913, en términos de producción, Rusia fue casi igual a Inglaterra, superó significativamente a Francia, se duplicó en Austria-Hungría y alcanzó el 80% de la producción alemana.
Sin precedentes floreciente experimentó la agricultura rusa. En 1913 en Rusia, el rendimiento de los granos principales fue 1 / 3 superior al de Argentina, Canadá y los Estados Unidos combinados. La carga de los impuestos directos en Rusia fue casi 4 veces menor que en Francia, más que 4 veces menos que en Alemania, y 8,5 veces menos que en Inglaterra. La carga de los impuestos indirectos fue en promedio el doble que en Austria, Francia, Alemania e Inglaterra. En el reinado de Nicolás II, se construyeron los ferrocarriles transiberiano, chino oriental y sur de Manchuria. La expansión industrial estuvo acompañada por el progreso técnico: se crearon motores domésticos, barcos de motor, submarinos, locomotoras, automóviles, aviones. En términos de crecimiento económico, Rusia superó a todos los países europeos y estuvo a la par con los Estados Unidos. Durante la Primera Guerra Mundial, la industria química se creó en solo un año. Por decreto del Soberano, en vísperas de la guerra, se comenzó a trabajar en la fundación de una ciudad con un puerto no congelado más allá del Círculo Polar Ártico. En 1916, recibe el nombre Romanov-on-Murman. Aquí, en Murmansk, durante la Gran Guerra Patriótica, llegarán convoyes aliados, entregando armas, equipo y comida. El ritmo de desarrollo económico y cultural del país fue tan impresionante que un destacado experto en economía francés, E. Terry, se vio obligado a admitir en 1913: “A mediados de este siglo, Rusia dominará Europa, tanto política como económicamente y económicamente”.
Tenga en cuenta que para la transformación de la economía, el emperador Nicolás II tomó casi tanto tiempo como lo hizo Stalin - 13 - 14 años. Debe tenerse en cuenta que durante tres años (1905 - 1907) se desató una agitación sangrienta en Rusia, lo que obstaculizó seriamente la implementación de planes para la industrialización y modernización del país. Todas las transformaciones llevadas a cabo bajo el liderazgo del Soberano, no requirieron ningún tremendo sacrificio humano ni los esfuerzos inhumanos del pueblo, que son fundamentalmente diferentes de la realidad de los planes quinquenales bolcheviques. La única "construcción" pre-revolucionaria importante, que tuvo que atraer prisioneros, el número en exceso de personas 500, fue la colocación del ferrocarril Amur (personas 5000). Pero la industrialización de Stalin sin los campos del Gulag estaría condenada al fracaso. Por lo tanto, se utilizaron 126 mil prisioneros en la construcción del Canal del Mar Blanco (alrededor de 50 mil murieron por exceso de trabajo y hambre). Especialmente para la construcción del canal Moscú-Volga. JV Stalin creó Dmitrovlag en 1937, a través del cual pasó (y muchos no lo hicieron) a cientos de miles de personas. Los prisioneros de Bamlag construyeron el ferrocarril en condiciones geográficas y climáticas increíblemente difíciles, territorios sin desarrollar del Lejano Oriente. Bajo tales condiciones, los trabajos de construcción no se pueden realizar más de 100 por año, pero los presos trabajaron todo el año y en cualquier clima durante 16 - 18 horas por día.
Algunas transformaciones en la Rusia imperial y la Unión Soviética, aunque afectaron la misma esfera, no se pueden comparar en absoluto. Por ejemplo, es una pena tratar de armar la reforma agraria de 1906 y la llamada "colectivización", que costó millones de vidas.
Afirman que todos estos horrores eran necesarios para preparar a la URSS para la guerra. Pero el emperador Nicolás II, quien llevó a cabo sus reformas globales sin los monstruosos sacrificios del período de Stalin, organizó la defensa de su país mucho mejor. A menudo se nos dice que la Primera Guerra Mundial fue extremadamente desafortunada para Rusia y que el "débil" Zar fue el responsable de esto. Al mismo tiempo, se enfatiza que Stalin fue un gran comandante, al frente del cual la Unión Soviética ganó la Gran Guerra Patria. Pero en la Primera Guerra Mundial bajo la monarquía, es decir, hasta febrero 1917, Rusia cedió solo el territorio del Reino de Polonia y una pequeña parte de la Lituania de hoy. El enemigo no solo no estaba permitido en la propia tierra rusa, sino que también fue golpeado repetidamente. En 1916, el ejército ruso llevó a cabo la mayor ofensiva de la Primera Guerra Mundial, infligiendo una fuerte derrota a las fuerzas germano-austriacas en Galicia, parte de cuyo territorio fue ocupado por los rusos. En el frente del Cáucaso, nuestras tropas bajo el mando del general N. N. Yudenich derrotaron completamente a los turcos y avanzaron unos cientos de kilómetros hacia el Imperio Otomano.
Recordemos los eventos de verano - otoño 1941: a pesar de la valiente resistencia de las unidades individuales, el Ejército Rojo está casi derrotado, los soldados y los comandantes en miles, las unidades enteras se rinden, esto es aproximadamente 3 millones de personas, las tropas alemanas en noviembre 1941 resultan estar bajo Moscú. Durante meses 5 incompletos, el enemigo capturó la mayor parte del territorio europeo de nuestro país. Los territorios más densamente poblados y industrialmente desarrollados de la URSS fueron entregados a 2 - 3, para ser destrozados por la bestia nazi. De aquí proceden muchas víctimas: millones de mujeres, ancianos, niños murieron, lo cual era imposible en la Primera Guerra Mundial.
Puede objetarse que las guerras, dicen, fueron diferentes, en 1941, el enemigo fue significativamente más fuerte y más numeroso. Echemos un vistazo a los hechos. En 1914, Rusia se opuso a los imperios alemán, austrohúngaro, otomano (turco), Bulgaria. Los aliados de Rusia fueron Francia e Inglaterra. Tuvo que luchar en cinco frentes: alemán, austrohúngaro, turco, persa y rumano. En general, alrededor de 4 millones de personas lucharon contra Rusia.
En 1941, la URSS fue atacada por Alemania, Rumania, Hungría, Finlandia, Italia. Los aliados de nuestro país fueron Inglaterra y Estados Unidos. El número total de fuerzas enemigas en 1941 fue el mismo 4 millones de personas. Sí, el frente occidental al comienzo de la Primera Guerra Mundial estaba retrasando a gran parte de las fuerzas alemanas, pero ya en 1915 estaba completamente tranquilo, lo que duró hasta la primavera de 1916. Aprovechando esto, el comando alemán transfirió las divisiones más eficientes contra Rusia. Además, el ejército ruso tuvo que ayudar directamente a los aliados: la fuerza expedicionaria rusa fue enviada a Francia, dos brigadas rusas a Grecia en el frente de Tesalónica.
Cabe señalar que durante la Gran Guerra Patria, Turquía no luchó contra nosotros y los aliados en 1941 - 1945. Prestó a la URSS una importante asistencia técnico-militar, material y financiera.
Sí, en la Gran Guerra Patriótica, en comparación con la Primera Guerra Mundial, hubo un desarrollo cualitativo del equipo militar, aparecieron nuevos tipos de tropas (blindados, por ejemplo). En 1941 - 1945 La guerra se ha vuelto mucho más maniobrable. Pero, por otro lado, las armas químicas no se usaron en la Gran Guerra Patriótica, en contraste con la guerra 1914 - 1917. En general, ambas guerras son bastante comparables. Las pérdidas del ejército ruso en la Primera Guerra Mundial hasta febrero 1917 fueron aproximadamente 1 millones de personas, el número de víctimas entre la población civil de Rusia es extremadamente pequeño. Estas cifras no pueden compararse con las pérdidas monstruosas de nuestra gente en la Gran Guerra Patriótica. El liderazgo soviético, encabezado por el comandante supremo Stalin, es completamente responsable de ellos. Y no digas que, por otro lado, nosotros, bajo su mando, eventualmente ganamos, poniendo casi 30 millones de vidas en el altar de esta victoria. Ellos ganaron en muchos aspectos no por él, sino a pesar de. Ganaron gracias al coraje y el sacrificio ilimitados de los rusos y otros pueblos de la URSS, gracias al talento y la determinación de nuestros generales, la mayoría de ellos oficiales no encargados y oficiales de las órdenes del antiguo ejército ruso. Por el precio, Stalin no se puso de pie, y Nicolás II demostró que en la situación más difícil puede ser incomparablemente más pequeño.
La Gran Guerra Patriótica es la mayor hazaña de nuestro pueblo. Sin embargo, es hora de ver la Guerra Patriótica y desde un punto de vista religioso, espiritual y diferente. Esto es necesario para comprender las verdaderas causas de la terrible tragedia que ha experimentado nuestra Madre Patria y para elegir el camino que debe enfrentar en el futuro. Cada creyente no puede dejar de ver la Providencia de Dios en la última guerra. El patriarca de Moscú y toda Rusia Kirill dijo muy precisa y profundamente sobre esto: “La Iglesia tiene el derecho de ver espiritualmente las formas históricas de la gente; un creyente tiene el derecho y la oportunidad de ver la mano de Dios en su vida, en la historia de su Patria, y entender cuál es el castigo de Dios. Algunas personas se preguntan: "¿Por qué fue la última guerra tan terrible y sangrienta? ¿Por qué tantas personas murieron? ¿De dónde viene el incomparable sufrimiento humano? Pero si observamos esta catástrofe militar con nuestra mirada que nuestros antepasados piadosos miraron al pasado y al presente, ¿podremos realmente abstenernos de evidencias completamente claras de que esto fue un castigo por el pecado, por el terrible pecado de la apostasía de todo el pueblo, por negar las cosas santas, por blasfemia? y la burla en la Iglesia, en los santuarios, en la fe ".
El país soviético está tan alejado de su predecesor, el Imperio ruso, e incluso antes de Rusia, que solo el impacto más fuerte podría detener este proceso, durante el cual las personas darían la vida o la arriesgarían no por el socialismo-comunismo, sino por la Patria. . Por encima de esto, dice el Señor, no hay nada.
Le tomó a todos los millones de personas darse cuenta de que un alemán vino a Rusia no como un liberador de la opresión comunista, sino como un destructor despiadado, para que la guerra se convirtiera en sagrada. Tal guerra podría haber sido ganada solo por la gente, que tenía la Rusia santa con sus cimientos profundamente arraigados, y no por los soviéticos sin Dios. En 1942, el Sr. Stalin, hablando del pueblo soviético, le dijo al Embajador estadounidense A. Harriman: "¿Crees que están luchando por nosotros? No, están luchando por su madre Rusia ".
En mayo, 1945, una parte significativa de nuestra gente alcanzó el primer nivel pre-revolucionario de entender el significado de grandes eventos, significado sagrado, divino. Otro esfuerzo comenzaría un renacimiento religioso. Pero este esfuerzo debería haber sido apoyado desde arriba, por el liderazgo, el líder, que resultó ser imposible en principio. Después de la victoria sobre Napoleón, Alejandro I no lo explicó ni por el levantamiento patriótico de la gente ni por sus propios méritos, sino que lo llevó completamente a Dios, diciendo: “El Señor caminó delante de nosotros. ¡Derrotó a los enemigos, no a nosotros! Entra en las asombrosas palabras del Alto Manifiesto de 25 en octubre 1812: “Así que avísanos en esta gran obra de esta Providencia de Dios. Vayamos ante Su Santa Sede y, al ver Su mano claramente, castigando el orgullo y el mal, en lugar de la vanidad y la blasfemia de nuestras victorias, aprendemos de este gran y terrible ejemplo a ser leyes humildes y humildes y artistas que no se parecen a los que se han apartado de su fe. ¡Los templos de Dios, nuestros enemigos, cuyos cuerpos están empaquetados en grandes cantidades para alimentar a los perros y los cuervos! ¡Qué profundo y verdadero! Después de todo, todo esto puede y debe decirse que se encuentra en el victorioso cuarenta y cinco. La mayoría de los rusos estaban listos para escucharlo. Pero esto no sucedió. Hubo un elogio sin restricciones para el generalísimo, los generales, el pueblo soviético victorioso, el "papel de guía y organización del Partido Comunista". Y nuevamente, se sugiere una comparación con la comprensión de la victoria sobre Napoleón Alexander I, quien ordenó acuñar la medalla conmemorativa: "No para nosotros, no para nosotros, sino para Su nombre". Estas grandes palabras también están estampadas en el monumento ruso en Sofía, erigido en honor a la liberación de Bulgaria en 1878 de la opresión turca, durante el cual murieron 200 de miles de nuestros soldados y oficiales: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre". Así que el pueblo ruso consideró necesario perpetuar la memoria de los terribles acontecimientos y las grandes victorias. En 1945, todo era diferente. De repente, la Rusia histórica, que se acercó a nuestro pueblo durante la guerra, comenzó a alejarse de la Rusia Sagrada. Pero todo no podría volver a la normalidad, a los dogmas soviéticos reforzados: la vida rusa, que en las últimas tres décadas ha erosionado los cimientos del bolchevismo y el estalinismo, se ha vuelto más cálida en el seno de las masas.
El estalinismo, que sentó las bases del sistema soviético, a pesar de algunos éxitos materiales, estaba condenado a la derrota por adelantado. No tuvo continuidad con la historia rusa, con la vida rusa, con la espiritualidad rusa. Por lo tanto, declaramos una vez más a los que gritan sobre el "stalinismo ortodoxo": este es el fruto de una imaginación enfermiza. Una persona ortodoxa no puede ser un "estalinista" o un "sovpatriota". Es imposible venerar simultáneamente a los santos mártires y sus torturadores, es imposible glorificar a Dios y al diablo. Esto equivale a una negación de Cristo.
A este respecto, las palabras de uno de los prominentes ideólogos occidentales S. Huntington (1979) son dignas de mención: "El conflicto entre democracia liberal y marxismo-leninismo fue un conflicto de ideologías que, a pesar de todas las diferencias, establece al menos los mismos objetivos básicos: la libertad". Igualdad y prosperidad. Un demócrata occidental podría fácilmente presentar un argumento intelectual con un marxista soviético. Pero será impensable con el tradicionalista ruso ". Es decir, con nosotros, con los ortodoxos.
Es por eso que los círculos influyentes de Occidente tienen más miedo del renacimiento de la ortodoxia en Rusia. Nuestros enemigos están listos para apoyar a cualquier figura histórica, incluso la más sangrienta, del pasado soviético, ya sea Lenin, Trotsky o Stalin. Estos símbolos no son esencialmente hostiles ni peligrosos para Occidente, ya que son generados por ellos. Pero para el emperador Nicolás II, los dioses sin Dios tienen un odio implacable. ¿Por qué tanto odio por nuestro último soberano? Nicolás II: la personificación, la encarnación de la idea de la civilización ortodoxa rusa, la idea nacional rusa: "Testimonio de Cristo antes de la muerte". En el Acatista al Santo Rey del portador de la Pasión hay tales palabras: "Alégrate, adorno de los reyes rusos". Reflejan con precisión el componente espiritual de Nicolás II como un fenómeno histórico. En su persona, Dios envió al pueblo ruso la última oportunidad para evitar una caída revolucionaria. Se emitieron advertencias similares a lo largo del siglo XIX: el Reverendo Seraphim, San Ignacio (Brianchaninov), los Ancianos Optina, el Justo Juan de Kronstadt. Estos santos advirtieron: la gente y la sociedad están llegando a un punto peligroso. “Si no hay arrepentimiento del pueblo ruso”, dijo el justo John de Kronstadt, “el fin del mundo está cerca. Dios le quitará al Rey piadoso y enviará a los gobernantes crueles y autodidactas que inundarán toda la tierra de sangre y lágrimas ". Ellos no escucharon al santo anciano y perdieron al gentil rey, habiendo recibido opresores sangrientos.
A menudo decimos: "Rusia, que perdimos". Pero hemos perdido no solo a Rusia, sino también a la civilización ortodoxa rusa, que ha sido una alternativa a la civilización de la apostasía occidental durante mil años. Hemos perdido nuestra idea nacional: llevar la luz de Cristo al mundo, y ahora estamos vagando en la oscuridad, tratando de inventar una nueva idea nacional. No se desarrolla, nace en el seno de la gente cuando ve la luz de Dios. En las personas a las que madura, de allí es recogido por hombres eruditos, se hace de ellos en un concepto estratégico. Y nosotros, el pueblo ruso, no daremos a luz nada que valga la pena hasta que volvamos al camino espiritual que nuestra civilización ha estado siguiendo durante mil años. Todos los pueblos y nacionalidades que habitaron nuestro país, con su fe, cultura, tradiciones, con oportunidades absolutamente iguales a las de otros súbditos del imperio, se incorporaron a esta civilización, o más bien, se incorporaron orgánicamente.
Por el bien de tal civilización, nosotros, los ortodoxos, debemos trabajar, orar, sufrir, soportar y conquistar con nuestras armas: la unidad en Cristo. Fue, es y será el arma de la victoria rusa. "Su verdad será su arma", dice un salmo conocido por todos los cristianos ortodoxos. O, como dijo nuestro gran poeta Tyutchev,
Unidad - anunció el oráculo de nuestros días, -
Puede ser soldada solo con hierro y sangre ... ".
Pero intentaremos soldarlo con amor.
¡Y allí veremos eso más fuerte!
Octubre 30 2012, en la víspera del Día de la Unidad Nacional y la Fiesta del Icono de Kazan de la Madre de Dios en Ekaterimburgo, tuvo lugar el Foro del Público de los Urales Medios "Unidad - оружие nuestra victoria ". El evento fue organizado por la Diócesis de Ekaterinburg, la Administración del Gobernador de la Región de Sverdlovsk y la organización pública "La Familia de Dimitry Solunsky".
El foro estuvo dedicado a varias fechas significativas de la historias - la celebración del aniversario 1150 de la estadidad rusa, el aniversario 400 del fin de los problemas en el estado ruso y el aniversario 200 de la victoria en la guerra del año 1812. Se llevó a cabo con la participación del Metropolitano de Ekaterimburgo y Verkhoturye Kirill, el gobernador de la región de Sverdlovsk, E.V. Kuyvashev y más de dos mil invitados.
- Quiero hablar exclusivamente como hijo de la Iglesia ortodoxa rusa, que es el último 23 de mi vida. El siglo XX es el siglo de la demolición histórica de la Rusia ortodoxa. En la primera década del siglo XX. La renuncia de la elite gobernante a la espiritualidad rusa, las tradiciones ha alcanzado tales proporciones que podemos hablar con seguridad sobre su renuncia a la condición de estado histórico. Y esto se encuentra en una situación en la que, en el reinado del emperador Nicolás II, Rusia alcanzó un apogeo material sin precedentes. Por 1914, la población del Imperio ruso aumentó de 125 millones (según el censo 1897) a 178 millones, es decir, el aumento fue de 53 millones.Rusia se estaba convirtiendo en un estado rico, bien alimentado y próspero. Pero, paradójicamente, fue este crecimiento material el que se convirtió en una de las razones principales de la revolución de la sociedad. Muchos no resistieron la prueba de la riqueza o la riqueza, querían rechazar las estrictas reglas morales, seguir el camino que Europa ya ha recorrido. La monarquía ortodoxa, con su código moral y espiritual, impone a todas las personas, sobre todo, obligaciones morales, la primera de las cuales fue servir a la Madre Patria desinteresadamente, a principios del siglo XX. ya interferido. La identidad de Soberano Nicolás II causó malentendidos e irritación.
Dios otorgó a Rusia un rey que era asombroso en sus cualidades espirituales y humanas: el emperador Nicolás II combinó la inquebrantable devoción a Cristo y Rusia. El rechazo por parte de la sociedad rusa de tal zar creó las condiciones para la propagación de diversas fabricaciones sobre él. Todo esto es bastante explicable: el zar, en términos modernos, permaneció en el campo ortodoxo, y sus oponentes de la élite política e intelectual abandonaron este campo hace mucho tiempo. Sin embargo, los escritos de los intérpretes modernos de las acciones de Nicolás II ni siquiera pueden acercarse a su verdadera comprensión por la misma razón: todavía están en un campo espiritual completamente diferente.
Para la abrumadora mayoría de la sociedad educada rusa, Nicolás II era un tirano, reaccionario y conservador, que se aferraba tercamente al poder. Lo que sea que hizo Nikolai II, cualquiera que sea la decisión que tomó, todo fue condenado por esta sociedad. Radicales de todo tipo y matices, artistas y poetas, estadistas e industriales, editores y publicistas impusieron a Rusia su propia receta de desarrollo. La condena y la negación gradualmente se convirtieron en el significado y la esencia de su vida.
La caída de la gente en 1917 fue la causa inevitable de todas las desgracias y desgracias que Rusia experimentó en el siglo XX y de las que no se ha recuperado por completo hasta el momento. El poeta A. Belyi, mirando a 1917 en febrero a las alegres multitudes revolucionarias, en una repentina previsión escribió: "Doblará una cuarta parte de su hierro, mora y espada". Así que sucedió exactamente. En febrero, el estado y los pilares espirituales del pueblo ruso se derrumbaron en 1917, hubo una grave falla en su código nacional tradicional, un rechazo a la idea nacional con la que Rusia y Rusia vivieron durante mil años. Febrero 1917 llevó a nuestra gente a octubre, al bolchevismo, un fenómeno especial en la historia mundial. Ni un solo régimen, ni antes ni después, elevó tanto el estomacismo y el odio del principio nacional al rango de la tarea principal de su política. El credo "moral" del bolchevismo está formulado en las palabras de Lenin: "Moral es lo que satisface los intereses del proletariado". De hecho, detrás de la "preocupación" verbal sobre los intereses del proletariado se ocultaba el malestar agresivo y consistente. Dostoievski describió la esencia de estas personas: demonios con una palabra corta pero muy precisa. Fue la devilry la que fue el caldo de cultivo de la notoria "moralidad" bolchevique, que permitió matar a cientos de miles de personas, incluidos representantes del mismo proletariado, solo por su "inadecuación" para la revolución mundial. La misma "moralidad" permitía por completo el exterminio total de personas sobre la base de pertenecer a una clase y clase "parasitarias". Esta "moralidad" hizo posible destruir templos, quemar iconos, burlarse de las reliquias honestas y matar sacerdotes.
La conciencia monárquica ortodoxa del pueblo ruso se vio seriamente socavada en las décadas previas a la revolución. Los bolcheviques comenzaron a llenar el vacío emergente en movimiento con la falsa religión creada. En lugar de Dios, el líder, en lugar del Reino de los cielos, un futuro feliz, el comunismo, que todos deben construir desinteresadamente. En general, la sustitución diabólica.
La parte de la población en la que la visión del mundo y las tradiciones ortodoxas aún eran fuertes, no la aceptó. Estaba sujeto a destrucción física en 20-e - 30-e, y en 50-e - 80-e. - Persecución política. La otra parte de la gente, especialmente la que entró en el período soviético en la historia de nuestro país en sus años de juventud, y especialmente nacido después de la revolución, gradualmente adoptó esta herejía como su ideología, su religión. Con esta religión falsa, la mayoría de la gente vivió, cometió labores laborales y militares, errores y faltas. Ella se convirtió para ella en una explicación del significado de la vida en aquellos años. Debido a esto, muchas personas hoy en día no pueden separar la paja de las semillas, el engaño popular de los crímenes conscientes del sistema, o abandonar la falsa herencia religiosa del comunobolchevismo. La introducción de la nueva religión falsa continuó en 20-30-s en Rusia a un ritmo acelerado: los templos fueron demolidos y cerrados (no solo ortodoxos, sino también mezquitas, datsans, sinagogas), los clérigos fueron masivamente reprimidos, la mayoría de los cuales fueron fusilados. En todas partes se colocaron ídolos de piedra - ídolos. Las antiguas ciudades rusas fueron rebautizadas masivamente en honor a los líderes bolcheviques (los "santos" de la nueva "religión"). Así, en el mapa de la RSFSR, en lugar de Gatchina, apareció Trotsk, en lugar de Elizavetgrad - Zinovievsk, en lugar de Petrograd - Leningrado. En este contexto, la aparición en 1925 en lugar del antiguo Tsaritsyn Stalingrad ya era un evento normal y normal.
Joseph Stalin se ha convertido durante mucho tiempo en un mito que causa horror o placer. "Los campos de Stalin", "Las purgas de Stalin": estas, discúlpeme, las "marcas" históricas han sido durante mucho tiempo parte de nuestra conciencia. Pero pocas personas piensan que estas represiones y campos son estalinistas en la misma medida que son represiones y campos de Lenin, Trotsky, Sverdlov, Dzerzhinsky, Bkharin, Khrushchev, toda la élite bolchevique, que creó el sistema que dio origen a estos fenómenos horribles y feos. .
Mientras tanto, una comprensión del verdadero papel de Stalin, como en general de los procesos y eventos históricos, es posible solo dentro del marco de la cosmovisión ortodoxa. Stalin fue un activista activo del régimen bolchevique. Es directamente responsable de la política y de la anarquía que se generalizó en la URSS en 20 - 50-ies. Siglo XX. El estalinismo, es decir, el régimen que se desarrolló al comienzo de la Gran Guerra Patria, en algunos temas a veces declaraba otros dogmas ideológicos distintos del bolchevismo de Lenin. Sin embargo, las diferencias ideológicas y políticas individuales entre los regímenes leninista y estalinista no pueden abolir su aparente base ideológica común.
Es absolutamente irrazonable buscar una diferencia fundamental entre los enfoques de Lenin, Trotsky y Stalin. Para todos ellos, las personas eran consumibles, y Rusia era un trampolín para un experimento social y político. Sin embargo, si Trotsky y Lenin pretendían mantenerlo a "escala global" y disolver a Rusia en un estado socialista mundial (¿cuál no es una variante del gobierno mundial?), Stalin enfrentó problemas insuperables en la implementación de estos planes, enfocados en convertir al país en un imperio soviético. . Hasta cierto punto, algunas de las acciones de Stalin coincidieron con los intereses del resurgimiento de la Rusia histórica. Pero era exactamente lo mismo. Poco después de la toma del poder, se dio cuenta de que la construcción de su imperio, cuyo núcleo conservan los rusos, es imposible sin el uso de elementos del estado ruso. Esta última circunstancia a menudo confunde a personas no eclesiásticas o no eclesiásticas, que perciben estos enfoques pragmáticos casi como evidencia del deseo de Stalin de restaurar la Rusia histórica. Esto es una falacia. Después de todo, estamos hablando nuevamente de la clásica sustitución diabólica.
El peligro del mítico Stalin, el "rey rojo", es que solo los enemigos de Rusia pueden usar su imagen con alguna esperanza de éxito en la lucha con la idea de la Rusia Sagrada. Ni Lenin ni Trotsky, ni los dioses del liberalismo moderno, son capaces de llevar a la gente con ellos: son francamente repugnantes y feos. Stalin es mítico, como el dios supremo de la falsa religión bolchevique, un dios despiadado, pero "justo", puede ser atractivo para las personas que están espiritualmente subdesarrolladas o que solo están buscando el camino a la Verdad. Pero con el mito de Stalin, inevitablemente, Stalin volverá concreto: con el terror, la lucha civil, el voluntarismo, la búsqueda de la fe. Esto se explica fácilmente: no habrá Dios con él, lo que significa que no habrá paz en los corazones y las almas, no habrá amor ni humildad de orgullo.
Una verdadera monarquía es eterna, ya que no se limita a una persona específica, a la tiranía, sino a reconocer solo a Dios sobre sí mismo y a él y a su pueblo. Sin embargo, tal monarquía requiere un nivel mucho más alto de desarrollo espiritual de parte de la gente que una república o dictadura. Nuestro eminente pensador I. A. Ilyin escribió: "Esta es una gran ilusión de que es" más fácil "entronizar al legítimo Soberano en el trono. Porque un Soberano legítimo debe ganarse con corazón, voluntad y hechos. "La monarquía no es la forma de estado más fácil y accesible en general, sino la más difícil, porque es el alma más profundamente sincera que exige espiritualmente al pueblo el sentido de justicia monárquico".
Para una gente debilitada espiritualmente, la imagen del "rey rojo" - "administrador efectivo" es más cercana y clara que la imagen de Dios el Ungido. Stalin es el opuesto directo del emperador Nicolás II, en el sentido espiritual, son incompatibles, ya que es imposible combinar el diablo con lo divino. Es sorprendente que las personas que se llaman a sí mismas ortodoxas no entiendan esto.
Stalin es una consecuencia natural y directa de la apostasía de la sociedad rusa por parte de Dios y la Rusia histórica, que tuvo lugar en 1917. Nos atrevemos a afirmar que Stalin fue enviado a Rusia como castigo por esta apostasía. Sin embargo, esto debe ser claro para cualquier persona que piensa. La gente, que no quería tener al ungido de Dios por encima de ellos, recibió a un cruel gobernante, en el que se reflejó toda la terrible era posrevolucionaria. Stalin fue traído a la superficie por la fuerza oscura de la sociedad rusa, que nació como resultado de la traición de la fe, el olvido de los ideales y las tradiciones de los antepasados.
Cuando se decidió la cuestión de quién lideraría la Rusia soviética después de Lenin, los "trabajadores del milagro" desde el backstage, que se establecieron en Estados Unidos, no pudieron mantenerse al margen. Estaban más cómodos con el negocio y el pragmático Stalin que el hablador y conflictivo Trotsky. De hecho, en Washington y Nueva York, se consideró ventajoso fortalecer a la URSS como un contrapeso a las ambiciones de Londres en Europa y las perspectivas de reactivación de una Alemania fuerte. En 1928, uno de los representantes del mencionado backstage, escondido detrás de un seudónimo, envió un telegrama de Nueva York a Trotsky a Alma-Ata, en el cual exigió que éste "abandone de inmediato la lucha y se" entregue el poder ". Sin su apoyo a Stalin, fue difícil expulsar del país a Lev Davidovich, "eternamente inflamado". Cabe señalar que después de Trotsky, Stalin continuó su política económica trotskista durante mucho tiempo. Las principales consignas de Trotsky, "¡Vamos a golpear el puño!" Y "¡Danos la industrialización del país!" Será implementada por el liderazgo estalinista. Algunas decisiones de Trotsky, con las que Stalin había estado previamente en desacuerdo, por ejemplo, la construcción de la central eléctrica Dnieper, se implementaron de inmediato, porque el capital estadounidense estaba interesado en ellas, habiendo tomado parte activa en este "edificio del comunismo". ¿Cuáles son las razones de tal "filantropía americana"? En 1929, el presidente de EE. UU., G. Hoover, se reunió con destacados empresarios estadounidenses del Russell Center. Le dijeron a Hoover: "Hay una crisis, tratando de evitar la difícil situación en la que Estados Unidos puede encontrarse que solo se puede hacer cambiando el equilibrio de fuerzas en el mundo". Para esto, se debe ayudar a Rusia a deshacerse finalmente de las consecuencias de la guerra civil y ayudar a Alemania a deshacerse de las garras del Tratado de Versalles ". Hoover se opuso: "Pero se necesita dinero para esto, varios miles de millones. ¿Y por qué lo necesitamos, qué sucederá después? "Y luego es necesario empujar a Rusia y Alemania con sus frentes para que, luego de recuperarse de la crisis, los Estados Unidos sean uno a uno con el resto de estos oponentes".
Echemos un vistazo a la era del emperador Nicolás II y el secretario general Stalin (¡cuyo nombre para el líder del estado es el secretario!). Se enfrentaron a tareas muy similares: la industrialización del país, la reforma de la agricultura, la lucha contra la oposición interna, la oposición de Alemania y sus aliados. Los enfoques para resolver estos problemas, sus métodos del emperador y el secretario eran fundamentalmente diferentes.
Ante la inminente guerra mundial, Stalin tuvo muy poco tiempo para crear una economía más o menos fuerte que fue destruida en la guerra civil y en los 20, años de 12 - 15. En el marco del sistema bolchevique, solo podía tratarse de una movilización total rígida y militarizada, no limitada por ningún principio moral.
Hoy se puede escuchar a menudo que las víctimas del estalinismo estaban justificadas, ya que el terror y la represión ayudaron a salvar al estado. Pero nosotros, los creyentes, y todos los que tenemos un sentido de conciencia y misericordia, debemos entender perfectamente que el estado que puede sobrevivir, devora a sus hijos es inútil. El estado es para la gente, para la gente, y no al revés.
Este principio fue guiado por el emperador Nicolás II. También se llevó a Rusia en vísperas de las mejores pruebas. Ya a finales del siglo XIX. La guerra mundial fue vista como una rápida inevitabilidad. Como Stalin, el Soberano tenía poco tiempo.
- Los resultados de las transformaciones llevadas a cabo bajo el liderazgo de Nicolás II en el menor tiempo posible fueron sorprendentes. Los cinco años anteriores a la guerra es la época del más alto y último despegue de la Rusia pre-revolucionaria. Casi una vez y media en 1909 - 1913. Mayor producción industrial. En la víspera de la Primera Guerra Mundial, había plantas metalúrgicas 255, empresas de la industria del carbón 568, productoras de petróleo 170 y refinerías de petróleo 54, empresas metalúrgicas grandes y pequeñas 1800. En 1913, en términos de producción, Rusia fue casi igual a Inglaterra, superó significativamente a Francia, se duplicó en Austria-Hungría y alcanzó el 80% de la producción alemana.
Sin precedentes floreciente experimentó la agricultura rusa. En 1913 en Rusia, el rendimiento de los granos principales fue 1 / 3 superior al de Argentina, Canadá y los Estados Unidos combinados. La carga de los impuestos directos en Rusia fue casi 4 veces menor que en Francia, más que 4 veces menos que en Alemania, y 8,5 veces menos que en Inglaterra. La carga de los impuestos indirectos fue en promedio el doble que en Austria, Francia, Alemania e Inglaterra. En el reinado de Nicolás II, se construyeron los ferrocarriles transiberiano, chino oriental y sur de Manchuria. La expansión industrial estuvo acompañada por el progreso técnico: se crearon motores domésticos, barcos de motor, submarinos, locomotoras, automóviles, aviones. En términos de crecimiento económico, Rusia superó a todos los países europeos y estuvo a la par con los Estados Unidos. Durante la Primera Guerra Mundial, la industria química se creó en solo un año. Por decreto del Soberano, en vísperas de la guerra, se comenzó a trabajar en la fundación de una ciudad con un puerto no congelado más allá del Círculo Polar Ártico. En 1916, recibe el nombre Romanov-on-Murman. Aquí, en Murmansk, durante la Gran Guerra Patriótica, llegarán convoyes aliados, entregando armas, equipo y comida. El ritmo de desarrollo económico y cultural del país fue tan impresionante que un destacado experto en economía francés, E. Terry, se vio obligado a admitir en 1913: “A mediados de este siglo, Rusia dominará Europa, tanto política como económicamente y económicamente”.
Tenga en cuenta que para la transformación de la economía, el emperador Nicolás II tomó casi tanto tiempo como lo hizo Stalin - 13 - 14 años. Debe tenerse en cuenta que durante tres años (1905 - 1907) se desató una agitación sangrienta en Rusia, lo que obstaculizó seriamente la implementación de planes para la industrialización y modernización del país. Todas las transformaciones llevadas a cabo bajo el liderazgo del Soberano, no requirieron ningún tremendo sacrificio humano ni los esfuerzos inhumanos del pueblo, que son fundamentalmente diferentes de la realidad de los planes quinquenales bolcheviques. La única "construcción" pre-revolucionaria importante, que tuvo que atraer prisioneros, el número en exceso de personas 500, fue la colocación del ferrocarril Amur (personas 5000). Pero la industrialización de Stalin sin los campos del Gulag estaría condenada al fracaso. Por lo tanto, se utilizaron 126 mil prisioneros en la construcción del Canal del Mar Blanco (alrededor de 50 mil murieron por exceso de trabajo y hambre). Especialmente para la construcción del canal Moscú-Volga. JV Stalin creó Dmitrovlag en 1937, a través del cual pasó (y muchos no lo hicieron) a cientos de miles de personas. Los prisioneros de Bamlag construyeron el ferrocarril en condiciones geográficas y climáticas increíblemente difíciles, territorios sin desarrollar del Lejano Oriente. Bajo tales condiciones, los trabajos de construcción no se pueden realizar más de 100 por año, pero los presos trabajaron todo el año y en cualquier clima durante 16 - 18 horas por día.
Algunas transformaciones en la Rusia imperial y la Unión Soviética, aunque afectaron la misma esfera, no se pueden comparar en absoluto. Por ejemplo, es una pena tratar de armar la reforma agraria de 1906 y la llamada "colectivización", que costó millones de vidas.
Afirman que todos estos horrores eran necesarios para preparar a la URSS para la guerra. Pero el emperador Nicolás II, quien llevó a cabo sus reformas globales sin los monstruosos sacrificios del período de Stalin, organizó la defensa de su país mucho mejor. A menudo se nos dice que la Primera Guerra Mundial fue extremadamente desafortunada para Rusia y que el "débil" Zar fue el responsable de esto. Al mismo tiempo, se enfatiza que Stalin fue un gran comandante, al frente del cual la Unión Soviética ganó la Gran Guerra Patria. Pero en la Primera Guerra Mundial bajo la monarquía, es decir, hasta febrero 1917, Rusia cedió solo el territorio del Reino de Polonia y una pequeña parte de la Lituania de hoy. El enemigo no solo no estaba permitido en la propia tierra rusa, sino que también fue golpeado repetidamente. En 1916, el ejército ruso llevó a cabo la mayor ofensiva de la Primera Guerra Mundial, infligiendo una fuerte derrota a las fuerzas germano-austriacas en Galicia, parte de cuyo territorio fue ocupado por los rusos. En el frente del Cáucaso, nuestras tropas bajo el mando del general N. N. Yudenich derrotaron completamente a los turcos y avanzaron unos cientos de kilómetros hacia el Imperio Otomano.
Recordemos los eventos de verano - otoño 1941: a pesar de la valiente resistencia de las unidades individuales, el Ejército Rojo está casi derrotado, los soldados y los comandantes en miles, las unidades enteras se rinden, esto es aproximadamente 3 millones de personas, las tropas alemanas en noviembre 1941 resultan estar bajo Moscú. Durante meses 5 incompletos, el enemigo capturó la mayor parte del territorio europeo de nuestro país. Los territorios más densamente poblados y industrialmente desarrollados de la URSS fueron entregados a 2 - 3, para ser destrozados por la bestia nazi. De aquí proceden muchas víctimas: millones de mujeres, ancianos, niños murieron, lo cual era imposible en la Primera Guerra Mundial.
Puede objetarse que las guerras, dicen, fueron diferentes, en 1941, el enemigo fue significativamente más fuerte y más numeroso. Echemos un vistazo a los hechos. En 1914, Rusia se opuso a los imperios alemán, austrohúngaro, otomano (turco), Bulgaria. Los aliados de Rusia fueron Francia e Inglaterra. Tuvo que luchar en cinco frentes: alemán, austrohúngaro, turco, persa y rumano. En general, alrededor de 4 millones de personas lucharon contra Rusia.
En 1941, la URSS fue atacada por Alemania, Rumania, Hungría, Finlandia, Italia. Los aliados de nuestro país fueron Inglaterra y Estados Unidos. El número total de fuerzas enemigas en 1941 fue el mismo 4 millones de personas. Sí, el frente occidental al comienzo de la Primera Guerra Mundial estaba retrasando a gran parte de las fuerzas alemanas, pero ya en 1915 estaba completamente tranquilo, lo que duró hasta la primavera de 1916. Aprovechando esto, el comando alemán transfirió las divisiones más eficientes contra Rusia. Además, el ejército ruso tuvo que ayudar directamente a los aliados: la fuerza expedicionaria rusa fue enviada a Francia, dos brigadas rusas a Grecia en el frente de Tesalónica.
Cabe señalar que durante la Gran Guerra Patria, Turquía no luchó contra nosotros y los aliados en 1941 - 1945. Prestó a la URSS una importante asistencia técnico-militar, material y financiera.
Sí, en la Gran Guerra Patriótica, en comparación con la Primera Guerra Mundial, hubo un desarrollo cualitativo del equipo militar, aparecieron nuevos tipos de tropas (blindados, por ejemplo). En 1941 - 1945 La guerra se ha vuelto mucho más maniobrable. Pero, por otro lado, las armas químicas no se usaron en la Gran Guerra Patriótica, en contraste con la guerra 1914 - 1917. En general, ambas guerras son bastante comparables. Las pérdidas del ejército ruso en la Primera Guerra Mundial hasta febrero 1917 fueron aproximadamente 1 millones de personas, el número de víctimas entre la población civil de Rusia es extremadamente pequeño. Estas cifras no pueden compararse con las pérdidas monstruosas de nuestra gente en la Gran Guerra Patriótica. El liderazgo soviético, encabezado por el comandante supremo Stalin, es completamente responsable de ellos. Y no digas que, por otro lado, nosotros, bajo su mando, eventualmente ganamos, poniendo casi 30 millones de vidas en el altar de esta victoria. Ellos ganaron en muchos aspectos no por él, sino a pesar de. Ganaron gracias al coraje y el sacrificio ilimitados de los rusos y otros pueblos de la URSS, gracias al talento y la determinación de nuestros generales, la mayoría de ellos oficiales no encargados y oficiales de las órdenes del antiguo ejército ruso. Por el precio, Stalin no se puso de pie, y Nicolás II demostró que en la situación más difícil puede ser incomparablemente más pequeño.
La Gran Guerra Patriótica es la mayor hazaña de nuestro pueblo. Sin embargo, es hora de ver la Guerra Patriótica y desde un punto de vista religioso, espiritual y diferente. Esto es necesario para comprender las verdaderas causas de la terrible tragedia que ha experimentado nuestra Madre Patria y para elegir el camino que debe enfrentar en el futuro. Cada creyente no puede dejar de ver la Providencia de Dios en la última guerra. El patriarca de Moscú y toda Rusia Kirill dijo muy precisa y profundamente sobre esto: “La Iglesia tiene el derecho de ver espiritualmente las formas históricas de la gente; un creyente tiene el derecho y la oportunidad de ver la mano de Dios en su vida, en la historia de su Patria, y entender cuál es el castigo de Dios. Algunas personas se preguntan: "¿Por qué fue la última guerra tan terrible y sangrienta? ¿Por qué tantas personas murieron? ¿De dónde viene el incomparable sufrimiento humano? Pero si observamos esta catástrofe militar con nuestra mirada que nuestros antepasados piadosos miraron al pasado y al presente, ¿podremos realmente abstenernos de evidencias completamente claras de que esto fue un castigo por el pecado, por el terrible pecado de la apostasía de todo el pueblo, por negar las cosas santas, por blasfemia? y la burla en la Iglesia, en los santuarios, en la fe ".
El país soviético está tan alejado de su predecesor, el Imperio ruso, e incluso antes de Rusia, que solo el impacto más fuerte podría detener este proceso, durante el cual las personas darían la vida o la arriesgarían no por el socialismo-comunismo, sino por la Patria. . Por encima de esto, dice el Señor, no hay nada.
Le tomó a todos los millones de personas darse cuenta de que un alemán vino a Rusia no como un liberador de la opresión comunista, sino como un destructor despiadado, para que la guerra se convirtiera en sagrada. Tal guerra podría haber sido ganada solo por la gente, que tenía la Rusia santa con sus cimientos profundamente arraigados, y no por los soviéticos sin Dios. En 1942, el Sr. Stalin, hablando del pueblo soviético, le dijo al Embajador estadounidense A. Harriman: "¿Crees que están luchando por nosotros? No, están luchando por su madre Rusia ".
En mayo, 1945, una parte significativa de nuestra gente alcanzó el primer nivel pre-revolucionario de entender el significado de grandes eventos, significado sagrado, divino. Otro esfuerzo comenzaría un renacimiento religioso. Pero este esfuerzo debería haber sido apoyado desde arriba, por el liderazgo, el líder, que resultó ser imposible en principio. Después de la victoria sobre Napoleón, Alejandro I no lo explicó ni por el levantamiento patriótico de la gente ni por sus propios méritos, sino que lo llevó completamente a Dios, diciendo: “El Señor caminó delante de nosotros. ¡Derrotó a los enemigos, no a nosotros! Entra en las asombrosas palabras del Alto Manifiesto de 25 en octubre 1812: “Así que avísanos en esta gran obra de esta Providencia de Dios. Vayamos ante Su Santa Sede y, al ver Su mano claramente, castigando el orgullo y el mal, en lugar de la vanidad y la blasfemia de nuestras victorias, aprendemos de este gran y terrible ejemplo a ser leyes humildes y humildes y artistas que no se parecen a los que se han apartado de su fe. ¡Los templos de Dios, nuestros enemigos, cuyos cuerpos están empaquetados en grandes cantidades para alimentar a los perros y los cuervos! ¡Qué profundo y verdadero! Después de todo, todo esto puede y debe decirse que se encuentra en el victorioso cuarenta y cinco. La mayoría de los rusos estaban listos para escucharlo. Pero esto no sucedió. Hubo un elogio sin restricciones para el generalísimo, los generales, el pueblo soviético victorioso, el "papel de guía y organización del Partido Comunista". Y nuevamente, se sugiere una comparación con la comprensión de la victoria sobre Napoleón Alexander I, quien ordenó acuñar la medalla conmemorativa: "No para nosotros, no para nosotros, sino para Su nombre". Estas grandes palabras también están estampadas en el monumento ruso en Sofía, erigido en honor a la liberación de Bulgaria en 1878 de la opresión turca, durante el cual murieron 200 de miles de nuestros soldados y oficiales: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre". Así que el pueblo ruso consideró necesario perpetuar la memoria de los terribles acontecimientos y las grandes victorias. En 1945, todo era diferente. De repente, la Rusia histórica, que se acercó a nuestro pueblo durante la guerra, comenzó a alejarse de la Rusia Sagrada. Pero todo no podría volver a la normalidad, a los dogmas soviéticos reforzados: la vida rusa, que en las últimas tres décadas ha erosionado los cimientos del bolchevismo y el estalinismo, se ha vuelto más cálida en el seno de las masas.
El estalinismo, que sentó las bases del sistema soviético, a pesar de algunos éxitos materiales, estaba condenado a la derrota por adelantado. No tuvo continuidad con la historia rusa, con la vida rusa, con la espiritualidad rusa. Por lo tanto, declaramos una vez más a los que gritan sobre el "stalinismo ortodoxo": este es el fruto de una imaginación enfermiza. Una persona ortodoxa no puede ser un "estalinista" o un "sovpatriota". Es imposible venerar simultáneamente a los santos mártires y sus torturadores, es imposible glorificar a Dios y al diablo. Esto equivale a una negación de Cristo.
A este respecto, las palabras de uno de los prominentes ideólogos occidentales S. Huntington (1979) son dignas de mención: "El conflicto entre democracia liberal y marxismo-leninismo fue un conflicto de ideologías que, a pesar de todas las diferencias, establece al menos los mismos objetivos básicos: la libertad". Igualdad y prosperidad. Un demócrata occidental podría fácilmente presentar un argumento intelectual con un marxista soviético. Pero será impensable con el tradicionalista ruso ". Es decir, con nosotros, con los ortodoxos.
Es por eso que los círculos influyentes de Occidente tienen más miedo del renacimiento de la ortodoxia en Rusia. Nuestros enemigos están listos para apoyar a cualquier figura histórica, incluso la más sangrienta, del pasado soviético, ya sea Lenin, Trotsky o Stalin. Estos símbolos no son esencialmente hostiles ni peligrosos para Occidente, ya que son generados por ellos. Pero para el emperador Nicolás II, los dioses sin Dios tienen un odio implacable. ¿Por qué tanto odio por nuestro último soberano? Nicolás II: la personificación, la encarnación de la idea de la civilización ortodoxa rusa, la idea nacional rusa: "Testimonio de Cristo antes de la muerte". En el Acatista al Santo Rey del portador de la Pasión hay tales palabras: "Alégrate, adorno de los reyes rusos". Reflejan con precisión el componente espiritual de Nicolás II como un fenómeno histórico. En su persona, Dios envió al pueblo ruso la última oportunidad para evitar una caída revolucionaria. Se emitieron advertencias similares a lo largo del siglo XIX: el Reverendo Seraphim, San Ignacio (Brianchaninov), los Ancianos Optina, el Justo Juan de Kronstadt. Estos santos advirtieron: la gente y la sociedad están llegando a un punto peligroso. “Si no hay arrepentimiento del pueblo ruso”, dijo el justo John de Kronstadt, “el fin del mundo está cerca. Dios le quitará al Rey piadoso y enviará a los gobernantes crueles y autodidactas que inundarán toda la tierra de sangre y lágrimas ". Ellos no escucharon al santo anciano y perdieron al gentil rey, habiendo recibido opresores sangrientos.
A menudo decimos: "Rusia, que perdimos". Pero hemos perdido no solo a Rusia, sino también a la civilización ortodoxa rusa, que ha sido una alternativa a la civilización de la apostasía occidental durante mil años. Hemos perdido nuestra idea nacional: llevar la luz de Cristo al mundo, y ahora estamos vagando en la oscuridad, tratando de inventar una nueva idea nacional. No se desarrolla, nace en el seno de la gente cuando ve la luz de Dios. En las personas a las que madura, de allí es recogido por hombres eruditos, se hace de ellos en un concepto estratégico. Y nosotros, el pueblo ruso, no daremos a luz nada que valga la pena hasta que volvamos al camino espiritual que nuestra civilización ha estado siguiendo durante mil años. Todos los pueblos y nacionalidades que habitaron nuestro país, con su fe, cultura, tradiciones, con oportunidades absolutamente iguales a las de otros súbditos del imperio, se incorporaron a esta civilización, o más bien, se incorporaron orgánicamente.
Por el bien de tal civilización, nosotros, los ortodoxos, debemos trabajar, orar, sufrir, soportar y conquistar con nuestras armas: la unidad en Cristo. Fue, es y será el arma de la victoria rusa. "Su verdad será su arma", dice un salmo conocido por todos los cristianos ortodoxos. O, como dijo nuestro gran poeta Tyutchev,
Unidad - anunció el oráculo de nuestros días, -
Puede ser soldada solo con hierro y sangre ... ".
Pero intentaremos soldarlo con amor.
¡Y allí veremos eso más fuerte!
información