Islam declarado jihad. ¿Por qué los islamistas son como los fascistas?
En la ventana hay una alfombra de oración, un Corán en un estante, una computadora parpadeando en la mesa y muchos libros. En la mesa, una mujer frágil en el hijab es autora de varios exámenes sobre la creación de la Internacional Wahhabi en Rusia. La mujer se llama Galina Khizrieva, investigadora del Instituto Ruso de Estudios Estratégicos. Galina le dijo al corresponsal del "RR" que declaró yihad al Islam.
¿Siempre llevas un hijab?
Casi Nadie me tiene miedo, nadie se conecta conmigo pensamientos "negros", no chantajeo a nadie.
Las niñas musulmanas en la región de Stavropol también vinieron a la escuela usando hijabs no para chantajear, sino para aprender. Pero fueron prohibidos.
Pero sus padres estaban chantajeando a las autoridades. Y sigue. El otro día, en Kazajstán, casi un estudiante de primer grado en un hijab negro vino a la escuela. Los maestros y los niños se enfrentan estirados. Detrás de ella vino un papá con una barba casi hasta la cintura. En los pantalones árabes. Y comenzó a gritar a los maestros: "Debes ..." Hay un gran padre detrás de cada niña en el hijab, ya sea en Stavropol, Pyatigorsk o Kazan. Él levanta a los hermanos, alguien más, y comienza los "derechos humanos". historias. Esto es una provocación.
¿No provocas, viniendo a Tyumen o Samara en el hijab?
Sé a dónde y a quién voy. Incluso si este es un evento musulmán, no puedo estar en un hijab, sino en un velo atado al estilo tártaro. O simplemente poner un chal. Una cosa es si una persona conscientemente elige vestirse como él. Otra cosa es si presionan a una chica y, a través de ella, a quienes la rodean. Así que el niño es arrastrado a la lucha. En el Islam, hasta 14 años o hasta que comenzó su período, una niña puede caminar sin un pañuelo. Por lo tanto, los requisitos para permitirles ir a los hijabs a la escuela no son tanto los padres, son una herramienta, sino personas completamente diferentes. Después de una serie de conflictos en el Territorio de Stavropol, las autoridades locales, el muftiat, propusieron crear escuelas de educación general en las mezquitas, donde las niñas pueden caminar con pañuelos. Los padres se están amotinando de nuevo. No necesitan una buena educación para las niñas. No se trata de salvar sus almas. Y no se trata del Islam. Quieren usarlo para otros fines.
¿Entiendo correctamente que en un número creciente de historias con hiyabs, la confrontación entre el Islam tradicional y el moderno está encriptada?
No veo una confrontación entre el Islam tradicional y el radical. La gente a veces me pregunta: "¿Qué profesan los musulmanes"? Yo respondo: "el islam". ¿Y los islamistas? Yo respondo: "islamismo". ¿Sabes cual es la diferencia entre ellos? No están relacionados entre sí de ninguna manera. El Islam es una religión. El islamismo no tiene nada que ver con la religión.
Duro ¿Y qué hay de mí, no un musulmán, sino una persona que vive en un país donde 12% es musulmán? ¿Intentando comprender en qué se diferencian los tradicionalistas de los salafistas y los wahabíes?
Hay una llamada para el diálogo en su pregunta. Iría a un nivel más amplio de generalizaciones. El mundo árabe ha ido a dialogar con los islamistas radicales. ¿Y qué fue lo que ocurrió? "Al suelo, y luego"? Ellos no saben, pero nosotros sabemos: luego viene la oscuridad, el desorden y el horror. Bueno, derrocaron a los líderes sunitas en Irak, desmembraron y dieron la vuelta a Irak y Libia. ¿Qué has logrado? ¿Qué lograron los islamistas en Egipto, Pakistán, Afganistán o en la Siria beligerante? Oscuridad y anarquía. Todo comenzó con un debate sobre la interpretación del Corán sura o del mismo hijab sobre las cabezas de las niñas, sin importar dónde, en Túnez, en Francia o en Yemen. Con el debido respeto al derecho de las naciones a la autodeterminación, veo a qué ha conducido el diálogo con los islamistas. Y recuerdo el Hadiz del Profeta: "En esa ciudad donde no hay un médico, puedes entrar, pero no. "En una ciudad donde no hay gobernante, es mejor no ir".
¿Cómo no entrar en el territorio de disputas alrededor del Islam, si están alrededor? Ganada por el islamista y oponente del extremismo, Raisa Suleymanov, la oficina del fiscal de Tatarstán, emitió una advertencia sobre la inadmisibilidad de la actividad extremista.
Rais Suleymanov es solo un traductor de las contradicciones que existen en la sociedad. ¿Por qué lo acusaron de extremismo, los privilegios de los wahabíes? En resumen, porque Kafil Amirov, el fiscal que emitió esta escandalosa advertencia, fue destituido rápidamente de su cargo. Esto es una consecuencia del crecimiento ondulado de la influencia de la tenencia Wahhabi de Rusia, como lo advirtió Suleymanov. El término fue puesto en circulación por los terroristas Valiullah-hazrat Yakupov que murieron en 2012. Fue uno de los primeros en hablar sobre el peligro de fusionar el metro de Wahhabi con el oficial de Kazan. Y en 90, todo comenzó de manera romántica, con el respeto de los funcionarios por la religión de sus antepasados. Además, un elemento de corrupción, y en la salida del Islam tradicional en Tatarstán, está siendo expulsado a la periferia. Se convirtió en la religión de los ancianos. El conflicto de "padres e hijos" es evidente: los fondos de Arabia Saudita, la capacitación de jóvenes en la OUA, Egipto o Qatar han llevado a que los jóvenes tártaros musulmanes imiten la mentalidad árabe y se vean afectados. Lo que está sucediendo en el Medio Oriente está más cerca de ellos que la vida en Rusia. En cualquier pueblo tártaro rico, se pueden ver antenas de satélite sintonizadas a Al-Jazeera o Arabia. Por lo tanto, la destitución de un fiscal que simpatiza con los wahabíes no significa nada en el sentido de una victoria sobre la tenencia wahabí.
Ahora entiendo por qué la musulmana Raisa Suleymanova Heydar Jemal, presidenta del Comité Islámico de Rusia, lo llamó "Islamophobe".
A través de Cemal, la propaganda islamista está ganando impulso. Él apoya a las fuerzas que están tratando de transformar el concepto religioso en "revolucionario" o "moderno" ostensiblemente islámico.
¿Cómo sucedió que con 2013, la creación del "Wahhabi International" se hizo posible en casi todas las regiones de Rusia con la excepción de Chukotka?
No hay Wahhabis en Chukotka por una razón: una zona de frontera cerrada. Y almacenes con armas ya se encuentran en Tyumen, Surgut, Omsk, en el distrito autónomo de Yamalo-Nenets. Los islamistas echan raíces donde hay petróleo y gas. Ellos piensan estratégicamente. La parte integral del holding Wahhabi es crypto-Wahhabi y crypto-ichanna son personas en el poder. Utilizan el principio de takiyya, ocultando sus propias creencias, que es criticada entre los chiítas. Los vemos en la televisión, incluso los elegimos, porque dicen lo correcto sobre el estado, pero al mismo tiempo financian a los que van a la jihad.
¿Puedes nombrar nombres?
No estoy siendo interrogado y no estoy obligado a dar nombres, contraseñas, apariencias, pero sé que hay algo así en el distrito autónomo de Khanty-Mansiysk, en Nizhny Novgorod, Kazan, en Dagestan, Ingushetia. Esta es una estrategia reflexiva. Deriva de las ideologías que los islamistas tienen para cada caso. Su ideología "rusa": el petróleo pertenece a los musulmanes de todo el mundo, este es "el favor especial del Altísimo" para los musulmanes. ¿Los judíos no tienen aceite? “Este es su castigo. Dios no los ama, Dios nos ama. Donde hay musulmanes, hay petróleo ". El aceite es un producto musulmán, creen los wahabíes. Y el islam ruso fue suprimido, aunque Kazan, Tyumen, los Urales y luego Siberia son el Khanate siberiano. Chechenia y Absheron, por sus nociones, son bastante adyacentes aquí. Esta creencia en la exclusividad de algunos "musulmanes" ha sido cultivada por los Estados Unidos y Gran Bretaña durante décadas. Primero, a través de organizaciones de derechos humanos, hoy a través de la gente de Al-Qaida, quienes, por cierto, incluyen a senadores y congresistas de los Estados Unidos, parlamentarios de Gran Bretaña. La campaña senatorial de Hillary Clinton fue financiada en parte por sus ihvans.
Es cierto que con el alboroto de la "primavera árabe", Estados Unidos comenzó a darse cuenta de que el instrumento del globalismo que crecieron se vuelve inmanejable. Ni siquiera son los hermanos musulmanes o los talibanes. Esta es una manifestación externa de procesos profundamente arraigados, banca islamista y vikh, jurisprudencia, una red de estructuras gubernamentales paralelas a las estructuras estatales, el tráfico internacional de drogas y el comercio clandestino de armas. Incluso a nivel oficial, ¿qué hacen los propios árabes? Están diseñados por los japoneses y los alemanes, los indios y los chinos están construyendo, los musulmanes rusos y africanos y los afganos luchan por ellos. Ya se comportan como un "hueso blanco". Aquí están las consecuencias de cultivar la exclusividad.
¿Qué tan efectiva es la idea de Euroislam, que Kazan está tratando de implementar, para oponerse a los islamistas?
En la práctica, como veo, solo una parte de sus creadores creen en ello. Este es un tipo de construcción que no es compartida ni por los tradicionalistas ni por los salafis y los wahabíes. Pero la terminología de mediación islamista funciona. ¿Recuerda que al inicio de 90, muchos, incluidos los términos básicos, comenzaron a replantearse? Por ejemplo, abandonamos el concepto de "seguridad del estado" debido a la analogía con la KGB e introdujimos el concepto de seguridad nacional. Y la seguridad nacional no significa la seguridad del Estado. Esto es una cosa difícil. Por primera vez, este término sonó cuando Estados Unidos tuvo que quitar el Canal de Panamá.
Siguiendo a los Estados Unidos en las 60-ies, los musulmanes han comenzado a hablar sobre la reconfiguración semántica de los términos islámicos. En obras en idioma inglés, escriben sobre lo epistemológico, que llena al Islam de contenido político. Al-Qaradawi, un teólogo de Egipto, dice que si crees en 99% Islam, pero no crees en 1%, que es política, no eres musulmán. Y resulta que como vida social nos llenamos con otros significados, reemplazando la seguridad nacional con nacional, y en la religiosa cambiamos los significados establecidos.
¿Es este el “proyecto islámico” de los Estados Unidos, creado para la guerra de 80 en Afganistán?
Lo intentó allí. Y en todo el mundo, las células de la Hermandad Musulmana comenzaron a formarse tan pronto como las 50 - 60, cuando después de la guerra, Europa necesitaba mano de obra. Los primeros en llegar a Suiza fueron los ideólogos del Ikhvanismo, Saeed Ramadan y Hassan al-Banna. Ellos y sus seguidores fueron llevados a los servicios especiales.
Cuando resultó que las redes de los musulmanes de Ikhvan estaban involucradas en una serie de asesinatos en el Medio Oriente, comenzaron a ser expulsados de allí. Se mudaron a Arabia Saudita, se unieron a los wahabíes. Las raíces del wahabismo son más profundas. Están en los problemas no resueltos de la Segunda Guerra Mundial. El fermento del wahabismo en Europa está conectado con la ideología del fascismo. Había un muftí de Palestina, Al-Husseini. Dirigió el ejército musulmán de Hitler, para el cual se desarrolló la forma "musulmana". En el mundo musulmán, incluso en los territorios ocupados de la URSS, este ejército distribuyó folletos, en turco, pero escritos en escritura árabe, que Hitler convirtió secretamente al Islam, su nombre es Haidar.
La reencarnación de hoy del fascismo es como rastrear desde el pasado. Leyenda islamista favorita: "Obama es un musulmán secreto". En el sentido de islamista. Los Ikhwan se saludan con una mano levantada, mientras que los Wahhabis y Salafis se saludan con un dedo levantado. Entre los Ikhvanianos, el "nuevo Heil" se llama "rabbia", después de la plaza en El Cairo, donde sus compañeros murieron recientemente.
Entonces, esta es la razón por la que los wahabíes chechenos dicen que un dedo levantado significa: "Alá es uno"? Y, a diferencia de los tradicionalistas, "profesan el verdadero Islam, apelan directamente al Todopoderoso y a los sufíes, a través de intermediarios".
No veo ninguna razón para discutir una forma sin contenido. Para decirlo sin rodeos, la densidad y la hipocresía de los islamistas no conocen fronteras. Aquí se cree que los salafis son más moderados que los wahabíes. "Moderado", todavía no pueden romper la sociedad. Su ideólogo, Al-Qaradawi, dice: “Sigue tu camino cuando las condiciones estén maduras. Madurarán cuando se conviertan en el cuello de las autoridades o sus cerebros ". Y estas personas lo están intentando.
Sé, por ejemplo, que entre la fraternidad forestal de Chechenia y Daguestán, el clima se hace incluso por los hijos de las personas que trabajan en Gazprom o en el sector bancario de Makhachkala. Sus hijos están estudiando o se graduaron de Oxford, Yale. El mismo terrorista de Boston, Tsarnaev, estudió en Cambridge, sobre el cual los estadounidenses "discretos" guardan silencio. Vivía en una villa con un muftí. No puedo enviar a mi hijo a Cambridge. Las familias simples no interesan a los islamistas, excepto como carne de cañón. Están interesados en penetrar a través de los niños en los ambientes oligárquicos y gubernamentales. Y para los niños de familias pobres, engañan a sus cabezas con "ravia", un dedo levantado o jihad sexual.
¿Qué es el sexo jihad?
Esto es cuando una joven musulmana está obligada a proporcionar servicios sexuales a militantes en cualquier país. Los islamistas tienen fatwas relacionados con el "santo imperativo" de la yihad sexual. Tal "islam", que están tratando de imponer, fitna - decadencia moral. Eso parece estar dado: todas las religiones requieren la castidad. Además del wahabismo. El sexo jihad, en sus fatwas, es la castidad. Me sorprendió la historia de un siríaco que estaba casado con un miembro del grupo opositor Jabhat al-Nusra. Cuando ella vino con su esposo, al principio él se “casó” con ella, luego durante el día ella cambió a ocho “esposos” y se suicidó. Pero si le dices a Wahhabi que es un crimen o una fornicación, él estará indignado: "No, esto es matrimonio".
En el Islam, existe el concepto de "fytra" - sentimiento religioso. Los islamistas lo limpiaron. Estos mismos cambios epistemológicos, semánticos y reconfigurados de los términos islámicos, que envolvieron al fascista "Mein Kampf" en una especie de portada "islámica". Así que los islamistas calumnian al islam, malinterpretan las palabras del Todopoderoso, le atribuyen la crueldad, que supuestamente bendijo. Y la gente común empieza a pensar: "Dios, ¿es esto el Islam?"
Las cosas llegaron al punto de que las interpretaciones libres de los islamistas están inscritas en el Corán y traducidas al ruso por Elmir Kuliev de Azerbaiyán. Y aunque esta traducción por mufti está prohibida precisamente porque contiene el discurso wahabí, puede descargarla en Internet o comprarla. Así que hay "otros musulmanes".
Una vez dijiste que “nosotros, los musulmanes del Cáucaso, no somos como todos los rusos. Somos realmente diferentes ". Que tipo de
Estamos en la línea del frente más que el resto de Rusia. Desde 90, hemos experimentado varias guerras, el terrorismo y los bandidos clandestinos continúan presionándonos, experimentamos todo el poder del mundo tras bambalinas. Esta es una tremenda presión. Cada uno de nosotros, especialmente en Daguestán, tiene que elegir hasta el 12 - niño de 13 años. No transmita el poder de esta presión: islamista, financiera, corrupta, terrorista y la presión de la hostilidad del resto de Rusia. ¿Pueden las personas que viven en tales condiciones ser diferentes? Pero tanto nosotros como el resto de Rusia todavía tenemos que entender y aceptar que somos diferentes. La separación geopolítica de Rusia es lo mismo que el Cáucaso despegando y mudándose a Arabia Saudita o Qatar. La presión es que el Cáucaso debería hacer una elección de civilización. Y los que no lo dividan deben dejarnos. Por una razón simple: vivir en dos, tres, cuatro, cinco morales e interpretaciones de la fe es el infierno.
¿No es esta la razón por la que los no musulmanes tienen una idea persistente de que el islam y el terrorismo son casi sinónimos?
Islam, que ofrecemos, yo, un musulmán, también, me temo. Esta no es la religión de mis antepasados, ni el Profeta, ni los bisabuelos, ni los héroes de la Guerra del Cáucaso, ni el Imam Shamil me legó a vivir así. El islamismo es un caldo de cultivo para el crecimiento tanto de la islamofobia como de la rusofobia.
¿Cómo pueden los rusos no temerle al Islam si los líderes musulmanes en el país, en Kislovodsk, Tyumen, Khabarovsk, están chantajeando por la construcción de mezquitas? Los muftis insinúan a los funcionarios en la agitación y utilizan la legislación liberal, pero la gran pregunta es: ¿quién y qué predicará en estos servicios?
La última pregunta es la principal. No tenemos una sola región, donde habría un muftí o un teólogo. Como regla general, son dos o tres, y compiten. La competencia artificial es creada por las autoridades estatales y locales. Pero son las autoridades las que vierten agua en el molino de las fuerzas antiestatales. Historias con mezquitas: no importa, Stavropol, la madraza Yembaevskiy en Tyumen, donde los imanes Wahhabi o Khabarovsk han sido entrenados durante décadas, el estado se comporta como si no hubiera musulmanes. La situación en Nizhny Novgorod es especialmente indicativa. Esto es simplemente una relación anti-modelo del estado y las denominaciones. El postulado del poder es silencioso, pero cínico: "¿Se matan los unos a los otros en una mezquita y nosotros ...?"
¿Qué comenzó en Nizhny Novgorod?
Allí, a través de los cordones policiales, la gente va a namaz. Esto es todo lo que un estado puede hacer. Aunque nada presagiaba el conflicto de "padres e hijos". Alrededor de 15 años, la posición del jefe de la administración espiritual de los musulmanes de la región de Nizhny Novgorod estuvo a cargo de Umar-hazrat Idrisov. Hace algún tiempo, varias personas aparecieron en su círculo, quienes recibieron educación islámica en Arabia Saudita. Los promovió durante años, renunció a su lugar en la Cámara Pública, y luego a la posición del jefe de la administración espiritual de los musulmanes de la región de Nizhny Novgorod. Y todo terminó con el hecho de que incluso se llevaron la mezquita donde predicaba. Sus antiguos feligreses comenzaron a presionarlo: "El wahabismo crece aquí, el Islam es expulsado, ¡volvamos!" Lo intentó. Pero desde el pueblo de Rybushkino, el pueblo del clan Damira-Khazrat Mukhetdinov, el jefe del departamento espiritual musulmán de la región de Nizhny Novgorod y el primer vicepresidente del consejo de muftis de Rusia, sus feligreses vinieron a votar para la eliminación de Idrisov de la ROM. Cuando se dieron cuenta de que solo los miembros de la comunidad local tenían derecho a votar, se produjo una pelea.
¿Imam no entendió lo que se enseña en Arabia Saudita?
Esto, y ahora muchos no lo entienden. Talgat-hazrat Tajuddin, presidente de la Junta Central Espiritual de Musulmanes de Rusia, recientemente dejó de enviar jóvenes a Arabia Saudita, Egipto y otras madrasas árabes. Pero ahora van, con fondos personales o los que se les ofrecen desde el extranjero.
¿Por qué, por cierto, no solo ellos, sino también mercenarios legalmente van en jihad a Siria o antes a otros países?
No hay ninguna ley que prohíba a los ciudadanos rusos participar en guerras en terceros países. Esto sucedió con la ex Yugoslavia, Abjasia, y ahora con Siria y Afganistán. Rusia después de la perestroika se unió a muchos documentos de derecho internacional. Y su arquitectura, incluida la ley étnica, está tan ordenada que no obstaculiza, sino que, por el contrario, apoya la lucha armada de los grupos por la libertad y la soberanía. Por lo tanto, no podemos perseguir a nuestros ciudadanos por participar del lado de los militantes, que se consideran "oposición".
Pero aquellos que regresan, no importa si estudiaron o pelearon, crean un antisistema social dentro de Rusia. Tal vez es hora de revisar las leyes?
Voy a decir mas Ahora la gente ha regresado de Siria al Okrug Autónomo de Khanty-Mansiysk, a Surgut. Llegaron al terreno preparado, por aquellos que previamente se habían liberado del campo de prisioneros de Guantánamo y se habían establecido en Bashkiria, Siberia, Tatarstán y el Cáucaso. Me temo que el período de su creación de anti-sistemas es ayer. Crean otros sistemas de civilización, manteniendo la ley y el orden existentes. Y estamos tratando de llevar a cabo un "diálogo intercultural e interreligioso" con ellos. Con personas que, de hecho, no tienen ni cultura ni religión.
El islamismo es una ideología no negociable, está fundamentalmente adaptada para la guerra. Estoy convencido de que antes de que sea demasiado tarde, debemos adoptar una ley que prohíba el wahabismo. O, para empezar, al menos vuelva a lo regional, ya desarrollado en Daguestán en 1999, la ley "Sobre Wahhabi y otras actividades extremistas". Por supuesto, debe actualizarse y complementarse, y luego transferirse al nivel federal. Solo de esta manera.
Como sabemos, es imposible construir el comunismo en un solo país. También es imposible luchar contra el wahabismo en un solo Daguestán o Surgut. De debajo de los islamistas es necesario eliminar sistemáticamente la ideología de la exclusividad. Ahora están superando los atributos externos - hijab, barba, pantalones árabes. Esto es una pérdida. Un Wahhabi convencido en nuestra sociedad está bien afeitado, vestido como un dandy inglés, y se sienta, por ejemplo, en la Cámara Pública, en el parlamento regional o trabaja en bancos o corporaciones respetables.
Por lo tanto, la ley que prohíbe el islamismo debe corresponder al nivel de amenazas. Debe ser diferente para las diferentes regiones. Al mismo tiempo, es imposible romper a la comunidad musulmana, o la Ummah, a través de la rodilla, como sucede en Nizhny Novgorod. Ummah es el guardián del Islam ruso. Y cuando el formato de la legislación se queda atrás respecto del nivel de amenazas crecientes, se confunde. Como la sociedad. La gente comienza a esconderse detrás de la islamofobia y la rusofobia.
¿El estado evalúa adecuadamente el nivel de amenazas?
No Solo se dio cuenta de la profundidad de la amenaza en 2013. Pero lo que el "proyecto islámico" es, cuán global es, como lo veo, las autoridades no entienden completamente.
¿Siempre llevas un hijab?
Casi Nadie me tiene miedo, nadie se conecta conmigo pensamientos "negros", no chantajeo a nadie.
Las niñas musulmanas en la región de Stavropol también vinieron a la escuela usando hijabs no para chantajear, sino para aprender. Pero fueron prohibidos.
Pero sus padres estaban chantajeando a las autoridades. Y sigue. El otro día, en Kazajstán, casi un estudiante de primer grado en un hijab negro vino a la escuela. Los maestros y los niños se enfrentan estirados. Detrás de ella vino un papá con una barba casi hasta la cintura. En los pantalones árabes. Y comenzó a gritar a los maestros: "Debes ..." Hay un gran padre detrás de cada niña en el hijab, ya sea en Stavropol, Pyatigorsk o Kazan. Él levanta a los hermanos, alguien más, y comienza los "derechos humanos". historias. Esto es una provocación.
¿No provocas, viniendo a Tyumen o Samara en el hijab?
Sé a dónde y a quién voy. Incluso si este es un evento musulmán, no puedo estar en un hijab, sino en un velo atado al estilo tártaro. O simplemente poner un chal. Una cosa es si una persona conscientemente elige vestirse como él. Otra cosa es si presionan a una chica y, a través de ella, a quienes la rodean. Así que el niño es arrastrado a la lucha. En el Islam, hasta 14 años o hasta que comenzó su período, una niña puede caminar sin un pañuelo. Por lo tanto, los requisitos para permitirles ir a los hijabs a la escuela no son tanto los padres, son una herramienta, sino personas completamente diferentes. Después de una serie de conflictos en el Territorio de Stavropol, las autoridades locales, el muftiat, propusieron crear escuelas de educación general en las mezquitas, donde las niñas pueden caminar con pañuelos. Los padres se están amotinando de nuevo. No necesitan una buena educación para las niñas. No se trata de salvar sus almas. Y no se trata del Islam. Quieren usarlo para otros fines.
¿Entiendo correctamente que en un número creciente de historias con hiyabs, la confrontación entre el Islam tradicional y el moderno está encriptada?
No veo una confrontación entre el Islam tradicional y el radical. La gente a veces me pregunta: "¿Qué profesan los musulmanes"? Yo respondo: "el islam". ¿Y los islamistas? Yo respondo: "islamismo". ¿Sabes cual es la diferencia entre ellos? No están relacionados entre sí de ninguna manera. El Islam es una religión. El islamismo no tiene nada que ver con la religión.
Duro ¿Y qué hay de mí, no un musulmán, sino una persona que vive en un país donde 12% es musulmán? ¿Intentando comprender en qué se diferencian los tradicionalistas de los salafistas y los wahabíes?
Hay una llamada para el diálogo en su pregunta. Iría a un nivel más amplio de generalizaciones. El mundo árabe ha ido a dialogar con los islamistas radicales. ¿Y qué fue lo que ocurrió? "Al suelo, y luego"? Ellos no saben, pero nosotros sabemos: luego viene la oscuridad, el desorden y el horror. Bueno, derrocaron a los líderes sunitas en Irak, desmembraron y dieron la vuelta a Irak y Libia. ¿Qué has logrado? ¿Qué lograron los islamistas en Egipto, Pakistán, Afganistán o en la Siria beligerante? Oscuridad y anarquía. Todo comenzó con un debate sobre la interpretación del Corán sura o del mismo hijab sobre las cabezas de las niñas, sin importar dónde, en Túnez, en Francia o en Yemen. Con el debido respeto al derecho de las naciones a la autodeterminación, veo a qué ha conducido el diálogo con los islamistas. Y recuerdo el Hadiz del Profeta: "En esa ciudad donde no hay un médico, puedes entrar, pero no. "En una ciudad donde no hay gobernante, es mejor no ir".
¿Cómo no entrar en el territorio de disputas alrededor del Islam, si están alrededor? Ganada por el islamista y oponente del extremismo, Raisa Suleymanov, la oficina del fiscal de Tatarstán, emitió una advertencia sobre la inadmisibilidad de la actividad extremista.
Rais Suleymanov es solo un traductor de las contradicciones que existen en la sociedad. ¿Por qué lo acusaron de extremismo, los privilegios de los wahabíes? En resumen, porque Kafil Amirov, el fiscal que emitió esta escandalosa advertencia, fue destituido rápidamente de su cargo. Esto es una consecuencia del crecimiento ondulado de la influencia de la tenencia Wahhabi de Rusia, como lo advirtió Suleymanov. El término fue puesto en circulación por los terroristas Valiullah-hazrat Yakupov que murieron en 2012. Fue uno de los primeros en hablar sobre el peligro de fusionar el metro de Wahhabi con el oficial de Kazan. Y en 90, todo comenzó de manera romántica, con el respeto de los funcionarios por la religión de sus antepasados. Además, un elemento de corrupción, y en la salida del Islam tradicional en Tatarstán, está siendo expulsado a la periferia. Se convirtió en la religión de los ancianos. El conflicto de "padres e hijos" es evidente: los fondos de Arabia Saudita, la capacitación de jóvenes en la OUA, Egipto o Qatar han llevado a que los jóvenes tártaros musulmanes imiten la mentalidad árabe y se vean afectados. Lo que está sucediendo en el Medio Oriente está más cerca de ellos que la vida en Rusia. En cualquier pueblo tártaro rico, se pueden ver antenas de satélite sintonizadas a Al-Jazeera o Arabia. Por lo tanto, la destitución de un fiscal que simpatiza con los wahabíes no significa nada en el sentido de una victoria sobre la tenencia wahabí.
Ahora entiendo por qué la musulmana Raisa Suleymanova Heydar Jemal, presidenta del Comité Islámico de Rusia, lo llamó "Islamophobe".
A través de Cemal, la propaganda islamista está ganando impulso. Él apoya a las fuerzas que están tratando de transformar el concepto religioso en "revolucionario" o "moderno" ostensiblemente islámico.
¿Cómo sucedió que con 2013, la creación del "Wahhabi International" se hizo posible en casi todas las regiones de Rusia con la excepción de Chukotka?
No hay Wahhabis en Chukotka por una razón: una zona de frontera cerrada. Y almacenes con armas ya se encuentran en Tyumen, Surgut, Omsk, en el distrito autónomo de Yamalo-Nenets. Los islamistas echan raíces donde hay petróleo y gas. Ellos piensan estratégicamente. La parte integral del holding Wahhabi es crypto-Wahhabi y crypto-ichanna son personas en el poder. Utilizan el principio de takiyya, ocultando sus propias creencias, que es criticada entre los chiítas. Los vemos en la televisión, incluso los elegimos, porque dicen lo correcto sobre el estado, pero al mismo tiempo financian a los que van a la jihad.
¿Puedes nombrar nombres?
No estoy siendo interrogado y no estoy obligado a dar nombres, contraseñas, apariencias, pero sé que hay algo así en el distrito autónomo de Khanty-Mansiysk, en Nizhny Novgorod, Kazan, en Dagestan, Ingushetia. Esta es una estrategia reflexiva. Deriva de las ideologías que los islamistas tienen para cada caso. Su ideología "rusa": el petróleo pertenece a los musulmanes de todo el mundo, este es "el favor especial del Altísimo" para los musulmanes. ¿Los judíos no tienen aceite? “Este es su castigo. Dios no los ama, Dios nos ama. Donde hay musulmanes, hay petróleo ". El aceite es un producto musulmán, creen los wahabíes. Y el islam ruso fue suprimido, aunque Kazan, Tyumen, los Urales y luego Siberia son el Khanate siberiano. Chechenia y Absheron, por sus nociones, son bastante adyacentes aquí. Esta creencia en la exclusividad de algunos "musulmanes" ha sido cultivada por los Estados Unidos y Gran Bretaña durante décadas. Primero, a través de organizaciones de derechos humanos, hoy a través de la gente de Al-Qaida, quienes, por cierto, incluyen a senadores y congresistas de los Estados Unidos, parlamentarios de Gran Bretaña. La campaña senatorial de Hillary Clinton fue financiada en parte por sus ihvans.
Es cierto que con el alboroto de la "primavera árabe", Estados Unidos comenzó a darse cuenta de que el instrumento del globalismo que crecieron se vuelve inmanejable. Ni siquiera son los hermanos musulmanes o los talibanes. Esta es una manifestación externa de procesos profundamente arraigados, banca islamista y vikh, jurisprudencia, una red de estructuras gubernamentales paralelas a las estructuras estatales, el tráfico internacional de drogas y el comercio clandestino de armas. Incluso a nivel oficial, ¿qué hacen los propios árabes? Están diseñados por los japoneses y los alemanes, los indios y los chinos están construyendo, los musulmanes rusos y africanos y los afganos luchan por ellos. Ya se comportan como un "hueso blanco". Aquí están las consecuencias de cultivar la exclusividad.
¿Qué tan efectiva es la idea de Euroislam, que Kazan está tratando de implementar, para oponerse a los islamistas?
En la práctica, como veo, solo una parte de sus creadores creen en ello. Este es un tipo de construcción que no es compartida ni por los tradicionalistas ni por los salafis y los wahabíes. Pero la terminología de mediación islamista funciona. ¿Recuerda que al inicio de 90, muchos, incluidos los términos básicos, comenzaron a replantearse? Por ejemplo, abandonamos el concepto de "seguridad del estado" debido a la analogía con la KGB e introdujimos el concepto de seguridad nacional. Y la seguridad nacional no significa la seguridad del Estado. Esto es una cosa difícil. Por primera vez, este término sonó cuando Estados Unidos tuvo que quitar el Canal de Panamá.
Siguiendo a los Estados Unidos en las 60-ies, los musulmanes han comenzado a hablar sobre la reconfiguración semántica de los términos islámicos. En obras en idioma inglés, escriben sobre lo epistemológico, que llena al Islam de contenido político. Al-Qaradawi, un teólogo de Egipto, dice que si crees en 99% Islam, pero no crees en 1%, que es política, no eres musulmán. Y resulta que como vida social nos llenamos con otros significados, reemplazando la seguridad nacional con nacional, y en la religiosa cambiamos los significados establecidos.
¿Es este el “proyecto islámico” de los Estados Unidos, creado para la guerra de 80 en Afganistán?
Lo intentó allí. Y en todo el mundo, las células de la Hermandad Musulmana comenzaron a formarse tan pronto como las 50 - 60, cuando después de la guerra, Europa necesitaba mano de obra. Los primeros en llegar a Suiza fueron los ideólogos del Ikhvanismo, Saeed Ramadan y Hassan al-Banna. Ellos y sus seguidores fueron llevados a los servicios especiales.
Cuando resultó que las redes de los musulmanes de Ikhvan estaban involucradas en una serie de asesinatos en el Medio Oriente, comenzaron a ser expulsados de allí. Se mudaron a Arabia Saudita, se unieron a los wahabíes. Las raíces del wahabismo son más profundas. Están en los problemas no resueltos de la Segunda Guerra Mundial. El fermento del wahabismo en Europa está conectado con la ideología del fascismo. Había un muftí de Palestina, Al-Husseini. Dirigió el ejército musulmán de Hitler, para el cual se desarrolló la forma "musulmana". En el mundo musulmán, incluso en los territorios ocupados de la URSS, este ejército distribuyó folletos, en turco, pero escritos en escritura árabe, que Hitler convirtió secretamente al Islam, su nombre es Haidar.
La reencarnación de hoy del fascismo es como rastrear desde el pasado. Leyenda islamista favorita: "Obama es un musulmán secreto". En el sentido de islamista. Los Ikhwan se saludan con una mano levantada, mientras que los Wahhabis y Salafis se saludan con un dedo levantado. Entre los Ikhvanianos, el "nuevo Heil" se llama "rabbia", después de la plaza en El Cairo, donde sus compañeros murieron recientemente.
Entonces, esta es la razón por la que los wahabíes chechenos dicen que un dedo levantado significa: "Alá es uno"? Y, a diferencia de los tradicionalistas, "profesan el verdadero Islam, apelan directamente al Todopoderoso y a los sufíes, a través de intermediarios".
No veo ninguna razón para discutir una forma sin contenido. Para decirlo sin rodeos, la densidad y la hipocresía de los islamistas no conocen fronteras. Aquí se cree que los salafis son más moderados que los wahabíes. "Moderado", todavía no pueden romper la sociedad. Su ideólogo, Al-Qaradawi, dice: “Sigue tu camino cuando las condiciones estén maduras. Madurarán cuando se conviertan en el cuello de las autoridades o sus cerebros ". Y estas personas lo están intentando.
Sé, por ejemplo, que entre la fraternidad forestal de Chechenia y Daguestán, el clima se hace incluso por los hijos de las personas que trabajan en Gazprom o en el sector bancario de Makhachkala. Sus hijos están estudiando o se graduaron de Oxford, Yale. El mismo terrorista de Boston, Tsarnaev, estudió en Cambridge, sobre el cual los estadounidenses "discretos" guardan silencio. Vivía en una villa con un muftí. No puedo enviar a mi hijo a Cambridge. Las familias simples no interesan a los islamistas, excepto como carne de cañón. Están interesados en penetrar a través de los niños en los ambientes oligárquicos y gubernamentales. Y para los niños de familias pobres, engañan a sus cabezas con "ravia", un dedo levantado o jihad sexual.
¿Qué es el sexo jihad?
Esto es cuando una joven musulmana está obligada a proporcionar servicios sexuales a militantes en cualquier país. Los islamistas tienen fatwas relacionados con el "santo imperativo" de la yihad sexual. Tal "islam", que están tratando de imponer, fitna - decadencia moral. Eso parece estar dado: todas las religiones requieren la castidad. Además del wahabismo. El sexo jihad, en sus fatwas, es la castidad. Me sorprendió la historia de un siríaco que estaba casado con un miembro del grupo opositor Jabhat al-Nusra. Cuando ella vino con su esposo, al principio él se “casó” con ella, luego durante el día ella cambió a ocho “esposos” y se suicidó. Pero si le dices a Wahhabi que es un crimen o una fornicación, él estará indignado: "No, esto es matrimonio".
En el Islam, existe el concepto de "fytra" - sentimiento religioso. Los islamistas lo limpiaron. Estos mismos cambios epistemológicos, semánticos y reconfigurados de los términos islámicos, que envolvieron al fascista "Mein Kampf" en una especie de portada "islámica". Así que los islamistas calumnian al islam, malinterpretan las palabras del Todopoderoso, le atribuyen la crueldad, que supuestamente bendijo. Y la gente común empieza a pensar: "Dios, ¿es esto el Islam?"
Las cosas llegaron al punto de que las interpretaciones libres de los islamistas están inscritas en el Corán y traducidas al ruso por Elmir Kuliev de Azerbaiyán. Y aunque esta traducción por mufti está prohibida precisamente porque contiene el discurso wahabí, puede descargarla en Internet o comprarla. Así que hay "otros musulmanes".
Una vez dijiste que “nosotros, los musulmanes del Cáucaso, no somos como todos los rusos. Somos realmente diferentes ". Que tipo de
Estamos en la línea del frente más que el resto de Rusia. Desde 90, hemos experimentado varias guerras, el terrorismo y los bandidos clandestinos continúan presionándonos, experimentamos todo el poder del mundo tras bambalinas. Esta es una tremenda presión. Cada uno de nosotros, especialmente en Daguestán, tiene que elegir hasta el 12 - niño de 13 años. No transmita el poder de esta presión: islamista, financiera, corrupta, terrorista y la presión de la hostilidad del resto de Rusia. ¿Pueden las personas que viven en tales condiciones ser diferentes? Pero tanto nosotros como el resto de Rusia todavía tenemos que entender y aceptar que somos diferentes. La separación geopolítica de Rusia es lo mismo que el Cáucaso despegando y mudándose a Arabia Saudita o Qatar. La presión es que el Cáucaso debería hacer una elección de civilización. Y los que no lo dividan deben dejarnos. Por una razón simple: vivir en dos, tres, cuatro, cinco morales e interpretaciones de la fe es el infierno.
¿No es esta la razón por la que los no musulmanes tienen una idea persistente de que el islam y el terrorismo son casi sinónimos?
Islam, que ofrecemos, yo, un musulmán, también, me temo. Esta no es la religión de mis antepasados, ni el Profeta, ni los bisabuelos, ni los héroes de la Guerra del Cáucaso, ni el Imam Shamil me legó a vivir así. El islamismo es un caldo de cultivo para el crecimiento tanto de la islamofobia como de la rusofobia.
¿Cómo pueden los rusos no temerle al Islam si los líderes musulmanes en el país, en Kislovodsk, Tyumen, Khabarovsk, están chantajeando por la construcción de mezquitas? Los muftis insinúan a los funcionarios en la agitación y utilizan la legislación liberal, pero la gran pregunta es: ¿quién y qué predicará en estos servicios?
La última pregunta es la principal. No tenemos una sola región, donde habría un muftí o un teólogo. Como regla general, son dos o tres, y compiten. La competencia artificial es creada por las autoridades estatales y locales. Pero son las autoridades las que vierten agua en el molino de las fuerzas antiestatales. Historias con mezquitas: no importa, Stavropol, la madraza Yembaevskiy en Tyumen, donde los imanes Wahhabi o Khabarovsk han sido entrenados durante décadas, el estado se comporta como si no hubiera musulmanes. La situación en Nizhny Novgorod es especialmente indicativa. Esto es simplemente una relación anti-modelo del estado y las denominaciones. El postulado del poder es silencioso, pero cínico: "¿Se matan los unos a los otros en una mezquita y nosotros ...?"
¿Qué comenzó en Nizhny Novgorod?
Allí, a través de los cordones policiales, la gente va a namaz. Esto es todo lo que un estado puede hacer. Aunque nada presagiaba el conflicto de "padres e hijos". Alrededor de 15 años, la posición del jefe de la administración espiritual de los musulmanes de la región de Nizhny Novgorod estuvo a cargo de Umar-hazrat Idrisov. Hace algún tiempo, varias personas aparecieron en su círculo, quienes recibieron educación islámica en Arabia Saudita. Los promovió durante años, renunció a su lugar en la Cámara Pública, y luego a la posición del jefe de la administración espiritual de los musulmanes de la región de Nizhny Novgorod. Y todo terminó con el hecho de que incluso se llevaron la mezquita donde predicaba. Sus antiguos feligreses comenzaron a presionarlo: "El wahabismo crece aquí, el Islam es expulsado, ¡volvamos!" Lo intentó. Pero desde el pueblo de Rybushkino, el pueblo del clan Damira-Khazrat Mukhetdinov, el jefe del departamento espiritual musulmán de la región de Nizhny Novgorod y el primer vicepresidente del consejo de muftis de Rusia, sus feligreses vinieron a votar para la eliminación de Idrisov de la ROM. Cuando se dieron cuenta de que solo los miembros de la comunidad local tenían derecho a votar, se produjo una pelea.
¿Imam no entendió lo que se enseña en Arabia Saudita?
Esto, y ahora muchos no lo entienden. Talgat-hazrat Tajuddin, presidente de la Junta Central Espiritual de Musulmanes de Rusia, recientemente dejó de enviar jóvenes a Arabia Saudita, Egipto y otras madrasas árabes. Pero ahora van, con fondos personales o los que se les ofrecen desde el extranjero.
¿Por qué, por cierto, no solo ellos, sino también mercenarios legalmente van en jihad a Siria o antes a otros países?
No hay ninguna ley que prohíba a los ciudadanos rusos participar en guerras en terceros países. Esto sucedió con la ex Yugoslavia, Abjasia, y ahora con Siria y Afganistán. Rusia después de la perestroika se unió a muchos documentos de derecho internacional. Y su arquitectura, incluida la ley étnica, está tan ordenada que no obstaculiza, sino que, por el contrario, apoya la lucha armada de los grupos por la libertad y la soberanía. Por lo tanto, no podemos perseguir a nuestros ciudadanos por participar del lado de los militantes, que se consideran "oposición".
Pero aquellos que regresan, no importa si estudiaron o pelearon, crean un antisistema social dentro de Rusia. Tal vez es hora de revisar las leyes?
Voy a decir mas Ahora la gente ha regresado de Siria al Okrug Autónomo de Khanty-Mansiysk, a Surgut. Llegaron al terreno preparado, por aquellos que previamente se habían liberado del campo de prisioneros de Guantánamo y se habían establecido en Bashkiria, Siberia, Tatarstán y el Cáucaso. Me temo que el período de su creación de anti-sistemas es ayer. Crean otros sistemas de civilización, manteniendo la ley y el orden existentes. Y estamos tratando de llevar a cabo un "diálogo intercultural e interreligioso" con ellos. Con personas que, de hecho, no tienen ni cultura ni religión.
El islamismo es una ideología no negociable, está fundamentalmente adaptada para la guerra. Estoy convencido de que antes de que sea demasiado tarde, debemos adoptar una ley que prohíba el wahabismo. O, para empezar, al menos vuelva a lo regional, ya desarrollado en Daguestán en 1999, la ley "Sobre Wahhabi y otras actividades extremistas". Por supuesto, debe actualizarse y complementarse, y luego transferirse al nivel federal. Solo de esta manera.
Como sabemos, es imposible construir el comunismo en un solo país. También es imposible luchar contra el wahabismo en un solo Daguestán o Surgut. De debajo de los islamistas es necesario eliminar sistemáticamente la ideología de la exclusividad. Ahora están superando los atributos externos - hijab, barba, pantalones árabes. Esto es una pérdida. Un Wahhabi convencido en nuestra sociedad está bien afeitado, vestido como un dandy inglés, y se sienta, por ejemplo, en la Cámara Pública, en el parlamento regional o trabaja en bancos o corporaciones respetables.
Por lo tanto, la ley que prohíbe el islamismo debe corresponder al nivel de amenazas. Debe ser diferente para las diferentes regiones. Al mismo tiempo, es imposible romper a la comunidad musulmana, o la Ummah, a través de la rodilla, como sucede en Nizhny Novgorod. Ummah es el guardián del Islam ruso. Y cuando el formato de la legislación se queda atrás respecto del nivel de amenazas crecientes, se confunde. Como la sociedad. La gente comienza a esconderse detrás de la islamofobia y la rusofobia.
¿El estado evalúa adecuadamente el nivel de amenazas?
No Solo se dio cuenta de la profundidad de la amenaza en 2013. Pero lo que el "proyecto islámico" es, cuán global es, como lo veo, las autoridades no entienden completamente.
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