¿Por qué no todos los rusos abandonarán Kazajstán?
En el "nuevo" cosacos semirechensky en Almaty stanitsa
Oficial historia Las relaciones ruso-kazajas comienzan el 10 de octubre en 1731, cuando en el tracto Manitiuba (cerca de Aktobe) Khan Abdulhair y un grupo de capataces kazajos firmaron con la emperatriz Anna Ioannovna la Ley sobre la entrada del Zhuz más joven en la ciudadanía del Imperio ruso.
La masiva movilidad social y territorial de los rusos hacia el territorio de Kazajstán comenzó aproximadamente a mediados del siglo XVIII. En principio, no se debe olvidar este tipo de no eslavo aproximadamente 15% de la población residente de grupos étnicos de habla rusa que viven en Kazajstán, como alemanes, coreanos, griegos, romaníes, etc.
Después del colapso de la Unión Soviética, 6 millones de rusos en Kazajstán se convirtieron en el segundo más grande (después de los más grandes en Ucrania, alrededor de 11 millones), la diáspora rusa en el extranjero cercano. Según el censo de 1989, fueron aquí el segundo grupo étnico más grande después de los kazajos (37% de la población). En las regiones del norte que limitan con la Federación Rusa, su participación alcanzó 66% [1].
La ley sobre los idiomas 1989 g. Políticamente demostró ser una de las más liberales de todas las leyes similares adoptadas en las repúblicas de la antigua Unión Soviética. El kazajo fue declarado en el idioma del estado (Art. 1), que sigue siendo innegable hasta hoy. El ruso recibió el estado de "idioma de comunicación internacional" y podría utilizarse junto con el idioma oficial (Art. 2) [2]. Mientras tanto, no es sólo una formalidad constitucional. Para un cartel, anuncio o cartel, hecho solo en uno (ruso o kazajo) que no esté en dos idiomas, puede atraer al anfitrión o al artista a una multa. Sin embargo, para los 90-s. Alrededor de 2 millones de rusos, ucranianos y bielorrusos, así como 0,8 millones de alemanes abandonaron el país. La población de Kazajstán disminuyó de 16,9 millones en 1991 a 14,9 millones en 1999. Las razones para abandonar 90 fueron causadas por la ambigüedad de la situación sociopolítica, el surgimiento de nuevos estados, la incapacidad de tener dos (en RK) ciudadanía, el temor de estar divorciado de Patria histórica (Rusia), temor a la posibilidad de conflictos interétnicos, la aparición de su moneda nacional (tenge), la liquidación del sistema de pasaportes anterior, la ruptura de los lazos familiares y muchas otras razones.
Según la Agencia de Estadísticas de Kazajstán, en 1 enero 2006 de 15 219 miles de habitantes de Kazajstán 130 nacionalidades 8913 mil eran kazajos (o 58,6% de la población total de la república), 3979 mil - rusos (26,1%), 449 mil - Ucranianos (2,95%), 429 mil - Uzbekos (2,8%), 230 mil - Uigures (1,5%), 230 mil - Tártaros (1,5%), 223 mil - Alemanes (1,5%), 102 mil - Coreanos (0,7%) [3].
Además, es posible hablar sobre la creciente identificación de los rusos en Kazajstán como un sustituto independiente de los rusos en Rusia.
Es necesario tener en cuenta la percepción estereotipada de un ruso que se ha trasladado desde Kazajstán como un "kazajo" u "otro" ruso que ha tomado forma hoy en casi todas las regiones de Rusia. Aunque se mantuvieron signos antropológicos externos en el rostro: rasgos eslavos, ojos azul grisáceos, cabello rubio, excelente conocimiento del idioma ruso, costumbres, tradiciones, religión ortodoxa, etc. ¿Cuáles son los mecanismos socioeconómicos, políticos, culturales, espirituales, etno-psicológicos de la formación de este fenómeno? - El tema de un estudio aparte. Mientras tanto, los kazajos y los rusos en Kazajstán han estado viviendo sin serias situaciones de conflicto durante casi cien años y medio. El fenómeno de este fenómeno, en nuestra opinión, aún no está lo suficientemente descrito.
Los factores de actividad vital turco-eslavos son identificados por nosotros como un todo como fundamentalmente opuestos, incluso contradictorios en relación con los conceptos similares occidentales de las relaciones sociales. De modo que, en muchos aspectos, los fundamentos centrales de la actividad social de un individuo de nuestros superétnos fueron y siguen siendo no individual-personal, como se manifiesta vívidamente de maneras de Europa occidental (estadounidense), pero con estilos colectivos, basados en la comunidad [4] de comportamiento y pensamiento de socialización. Como muestra la historia de nuestros pueblos, por ejemplo, ni los antepasados de los Türks de los kazajos, ni los eslavos en la sociogénesis, tenían ni clásica, según Marx, esclavitud estable, ni relaciones feudales constantes y estrictas.
Incluso después de las reformas de Pedro I, quien sentó las bases de las relaciones capitalistas en la Rusia feudal asiática y occidental, al introducir vigorosamente los principios de la vida en Europa occidental, la comunidad campesina, el estilo de vida de los ciudadanos permaneció bajo la seria influencia tradicional de los vecinos, el parentesco y las relaciones familiares. Casi dos mil años de convivencia colectiva de clanes se declararon a todos, no solo dentro de una célula relativamente cerrada de la sociedad como una familia, sino también en formaciones sociales más grandes como la comunidad rural, el género, zhuz, la región, la educación estatal en general, etc. .
Manifestaciones particularmente únicas de elementos comunes entre los estratos, grupos, clases, destacamentos y "superiores" del manejo de la estructura social en Europa del Este y en los superethnos de Turkic fueron esencialmente las relaciones de parentesco con los gobernantes supremos del principado, el khanate o el reino u otras formas de estado. . Los gobernantes político-administrativos de más alto rango fueron percibidos por la población ordinaria no como completamente alejados de la sociedad, son sus gobernantes individuales (como lo era en las tradiciones del gobierno de los imperios y reinos occidentales de esclavos y feudales europeos), pero como parientes reales ("Padre Zar", "Agay "[5], etc.). Estos factores durante siglos se fijaron en todas las esferas del modo de vida de los grupos sociales y los grupos de la población de Rusia (Rusia), así como los nómadas del "Campo" (formaciones étnicas turcas: Sakas, Massagets, Kipchaks, Khazars, Polovtsy, Pechenegs, etc.). Y los problemas de resolver situaciones de conflicto a menudo, como lo muestra la historia, se resolvieron uno a uno, pero "pared a pared".
Curioso es el hecho de que el modelo bolchevique de relaciones sociales, impregnado por una orientación comunista, en realidad coincidió con las pautas sociales y grupales ya establecidas de los estereotipos de comportamiento y la mentalidad, las tradiciones de algunos pueblos de la Rusia zarista. La socialización universal de los principales medios de producción, la creación de formas colectivistas de agricultura en el campo (donde prevalecía el porcentaje principal de la población del imperio [6], la formación de organizaciones políticas de masas en casi todos los grupos de edad, así como en otros niveles organizativos (como octubre, pioneros, Miembros de Komsomol, comunistas, miembros del sindicato, consejo de la aldea, consejos de diputados populares, consejos del público y otros), de hecho dejaron los elementos estructurales y funcionales básicos de la actividad de la vida. y en los antiguos marcos comunales conservadores. El rol de monopolio total del partido comunista en todos los asuntos de funcionamiento y medios de vida del país compensó realmente la sustitución del sistema comunal por otra estructura de gobierno autoritario. Probablemente, esto puede explicar en parte la victoria relativamente rápida del poder soviético en Rusia, Ucrania. en Bielorrusia, en regiones donde los principios colectivistas de interacción conjunta fueron tradicionalmente decisivos. Rápidamente se estableció un nuevo poder en Kazajstán y otras repúblicas de Asia Central. Al mismo tiempo, las antiguas divisiones administrativo-territoriales del antiguo estado como Polonia y Finlandia, los países bálticos "germanizados", se apresuraron a separarse de las relaciones socialistas nacientes (leídas, colectivistas), ya que históricamente se orientaron tradicionalmente hacia el sistema empresarial individualizado de Europa occidental. forma de vida
La diásporización rusa, su estudio como fenómeno independiente es un fenómeno nuevo. En la época soviética, la primera y la segunda ola de emigrados rusos que vivían en Europa, América y Australia, por así decirlo, no se notaron por razones ideológicas comprensibles. Hoy, millones de rusos que han permanecido en el extranjero cercano, que se han mudado a lo lejano, no pueden ser ignorados. Puede valer la pena pensar en su "huanxiaozación", designación con un término específico que los rusos extranjeros formularían de manera sucinta, como lo designarían sus chinos.
Lo más destacable en este momento es que los rusos están en primer lugar, en relación con el tamaño de la población principal, hoy están en primer lugar en un país que ni siquiera está en la CEI, sino en la Unión Europea. Esto, por supuesto, se trata de la Letonia báltica, donde los rusos han sido durante mucho tiempo al menos 30% de la población. Pero una vez que su participación en ese país fue igual a 25%, mientras que en nuestro país fue aproximadamente 50%. Como puedes ver, la situación ha cambiado radicalmente.
En la región de Asia Central, los rusos debieron elegir una de las estrategias: preservar la ciudadanía del estado independiente de Kazajstán; Obtener la ciudadanía rusa e ir allí a la residencia permanente; ¿Obtienes la ciudadanía rusa y te quedas a vivir en el actual país de residencia?
Nos referimos a los factores que en el plan ordinario y psicológico ahora contribuyen al hecho de que los rusos no se mudaron a Rusia, a otros países, como lo fue hace 10 hace años.
Tanto a los rusos como a otros pueblos de Kazajstán, los propios kazajos están preocupados por el bajo nivel de vida, el desempleo, la baja competitividad, las oportunidades insuficientes para el progreso social y profesional, ya que el sistema de clanes existente, al que los rusos, por regla general, no tener La calidad de la atención médica, el futuro de sus hijos, la disminución del nivel cultural de la población, las perspectivas y la calidad de la educación, la criminalización de la sociedad, la ecología de la región, el aumento de la zona de actividad sísmica (las regiones del sur de la república, incluido Almaty), la paz o la amenaza de guerra (por ejemplo, invasión de China) y otro
El significado de la memoria histórica del territorio de la residencia actual (Kazajstán) para la URSS todavía se conserva implícitamente. El ruso de hoy al pensar en moverse tiene algo en qué pensar. Tienen vivienda, las perspectivas de que encuentre hijos, nietos; un estilo de vida que se ha desarrollado durante varias generaciones; relativamente más bajos en comparación con los precios rusos de alimentos básicos y servicios públicos, salarios, condiciones climáticas favorables, baja posibilidad de conflictos interétnicos, etc. Estas y otras condiciones generalmente positivas de la residencia actual en la República de Kazajstán se ven agravadas por un factor conservador Luchando por cambios globales que impidan la decisión de irse. Esto es especialmente cierto para la generación anterior.
Por lo tanto, no se esperan las olas de retorno masivo en busca de una vida mejor en Rusia, Ucrania, Bielorrusia, como lo fue al final de 80-s y en el comienzo-medio de 90-s. Sobre 1989-1995 Kazajstán dejó hasta el 10% de rusos que vivían en la república antes de la independencia. El pico de la emigración se produjo en el año 1994, cuando casi 235 miles de rusos abandonaron el país. Casi cada quinta parte de ellos tenía educación superior, 36% - educación secundaria especializada y 5% - educación superior incompleta. Luego, la proporción de rusos en general en Kazajstán disminuyó de 37,0% a 25,6%, los ucranianos de 5,2% a 2,8%, los alemanes de 4,7% a 1,4%, los bielorrusos de 1,1% a 0,6%. La emigración rusa de la república ha agotado industrias enteras, principalmente empresas industriales y granjas de granos [7].
Las estadísticas de la encuesta de estados post-soviéticos sobre el porcentaje de potencial de un posible resultado de su propio país son interesantes. La situación es la siguiente. 34% está listo para salir de Moldavia, 28% de Azerbaiyán, 26% de Georgia, 25% de Ucrania, 23% de Armenia, 22% de Lituania, Kirguistán, Bielorrusia y Estonia según 20%, de Letonia - 19%, de Rusia - 17%, de Kazajstán - 13%, de Tayikistán - 12%. Tenga en cuenta que los posibles emigrantes rusos de Kazajstán en esta lista están en el segundo lugar desde el final de esta lista. Tradicionalmente, se cree que los jóvenes que están interesados en mejorar su nivel de vida a menudo viajan al extranjero. La encuesta de Gallup confirmó la precisión de esta observación, pero agregó que la posibilidad de emigrar es más a menudo discutida por personas que ya tienen familiares en el extranjero [8]; Hoy en día, la población eslava en su mayor parte ha elegido a la moderna Kazajstán para vivir en el futuro. ¿Cómo se puede explicar esto?
En la Kazajstán moderna, junto con la perestroika, surgieron libertades graves y tangibles para la voluntad de los grupos étnicos del país, incluidos los rusos. Hay una serie de organizaciones y movimientos en la república que defienden los derechos de la población rusa, desarrollan y apoyan la cultura rusa. Los más significativos de ellos son el movimiento Lad, la organización de la comunidad rusa de Kazajstán, las organizaciones cosacas (son una conversación aparte). El movimiento Lad (creado en 1992) tiene miembros de 30000 y organizaciones regionales en todas las áreas de 17. La actividad principal es el ámbito de las relaciones interétnicas, que busca proteger y preservar la identidad de la cultura, el idioma y el patrimonio espiritual de los eslavos de la región. La "comunidad rusa de Kazajstán" es parte de la Asamblea de los Pueblos de Kazajstán.
Entonces, entre los rusos y los kazajos, no existió un antagonismo extremo y no se sintió (la actitud hacia las personas del Cáucaso o Asia Central es más agresiva). Ambos grupos étnicos evaluaron la diferencia en sus condiciones de vida como pequeños y criticaron las perspectivas de la plena independencia de Kazajstán; Los sentimientos antirrusos aquí, en comparación con otros estados de Asia Central, se expresaron muy débilmente, lo cual se reconoció incluso en fuentes domésticas, occidentales, con mentalidad antirrusa [9]. Debemos rendir homenaje al liderazgo de la república: en los últimos años ha contribuido mucho a la integración de los rusos en la sociedad kazaja. La continuación de esta política en los próximos años es la estrategia más racional de paz y tranquilidad étnica tanto en nuestro país como en toda la región de Asia Central.
Además, es importante desde el punto de vista psicológico de la masa, la conciencia étnica de un pueblo individual y el hecho de que los eventos perestroicos complejos y contradictorios no afectaron el aura general de los enfoques positivos, las relaciones fatales en Kazajstán con los rusos. No hay consecuencias radicales, evaluaciones de relaciones interétnicas como malas, porque No fueron los rusos con Rusia quienes arreglaron todo este desorden perestroika (como se estimó en los países bálticos, en parte en Ucrania, Georgia). Los insultos con palabras y acciones, como manifestaciones puntuales del nacionalismo a nivel de los hogares, se hicieron frecuentes en los primeros dos años de independencia (1992-1994), pero disminuyeron nuevamente junto con la extinción general de la euforia sobre el anuncio de la soberanía. La realidad de la independencia resultó ser mucho más complicada de lo que parecía en todos los escalones y no solo de poder.
Además, la política nacional de los líderes kazajos, reflejada en la Constitución y otras leyes, refleja la preocupación por la compleja situación étnica, su capacidad de prototipo de Karabaj o Yugoslavia, que entra en el conflicto más sangriento sin ganadores. Esto se debe al hecho de que la élite gobernante kazaja, que se reúne alrededor del presidente Nazarbayev, consiste principalmente de funcionarios mentalmente rusos que recibieron educación principalmente en Rusia y, por lo tanto, cumplen con los requisitos nacionalistas solo en la medida determinada por la situación que requiere el estado de un estado independiente en el espacio de la CEI. internacionalmente Estas libertades son limitadas solo si su realización amenaza la paz en el estado o viola la Constitución. Entonces, por ejemplo, todas las acciones que podrían violar el "consentimiento interétnico" se consideran inconstitucionales. La tensión, por lo tanto, no existe entre los rusos y los kazajos, pero entre las capas ordinarias de los kazajos, los rusos y los líderes de élite del país, principalmente los kazajos, cuyas acciones no están suficientemente publicitadas, pocas están bajo el control público. En este sentido, los intereses de los residentes ordinarios de la república, los kazajos y los rusos coinciden en gran medida. Aquí hay una posible barrera para futuros conflictos.
Entonces, el número de partidarios de la lengua rusa en el liderazgo republicano sigue siendo tan grande que la lengua rusa ocupa puestos mucho más altos aquí que, por ejemplo, en los estados bálticos o en Uzbekistán y otras repúblicas de Asia Central de la CEI. Y esta tendencia continuará durante mucho tiempo debido a la falta de literatura, libros de texto, maestros en el idioma kazajo. Todos los esfuerzos por hacer retroceder el idioma ruso y apoyar al kazajo han cambiado poco hasta ahora. Como antes, la lengua rusa es dominante en la ciencia, los medios de comunicación y la gran política, que se explica en parte por al menos la frontera de siete mil kilómetros con Rusia en el libro de Guinness.
El tema de la ciudadanía, que fue muy preocupante para los rusos en los primeros años de independencia, que se enfrentaron con la alternativa de aceptar la ciudadanía kazaja o rusa, se ha hecho ahora. La mayoría de los rusos optaron por la ciudadanía de Kazajstán, esperando que estuvieran mejor aquí que en Rusia y otros países.
En cuanto a la participación real en la lucha política, el factor étnico está débilmente involucrado. El ruso nunca se convertirá en el presidente de la República de Kazajstán, ya que, a petición de la Constitución, no habla el kazajo con fluidez. Quizás es por eso que la gran mayoría de los rusos expresan apatía política. Se supone que esto también es una consecuencia de la falta de posibilidades reales de alcanzar las "alturas" del poder, donde la mayoría abrumadora de los kazajos y entre los rusos hablan el mismo pueblo ruso: M. Shkolnik, N. Korzhova, G. Marchenko, M. Bortnik, A. .Lukin; Alemanes - G. Belger y A. Rau; Coreano - V.Ni y otros.
Mientras tanto, el moderno sistema electoral de Kazajstán no puede ser llamado étnicamente cerrado. Los rusos en este sistema también tienen posibilidades de éxito para llegar a los diputados del Majelis (inferior) y al senado (cámara alta del parlamento) y akims (alcaldes) de ciudades individuales (como Kustanai-Kulagina) y regiones. Por supuesto, en este caso, la lealtad general al gobierno y al presidente es muy importante.
Es necesario estar de acuerdo en que la apatía política es típica de todos los kazakos. No están acostumbrados a unirse para defender sus propios intereses y a considerar a los diputados electos como sus verdaderos representantes. La razón de esto radica, obviamente, no solo en el legado de los tiempos soviéticos, sino también en las estructuras pre-soviéticas de pensamiento y poder que sobrevivieron al socialismo.
La población rusa de Kazajstán está dividida en varias líneas, y esto se debe, entre otras cosas, a la migración rusa a estas tierras, que se extiende por 150 años. Los inmigrantes y sus descendientes, según el momento y el propósito de su llegada (cosacos, campesinos, exiliados de la época de Stalin que partieron para la guerra, trabajadores en producción, tierras vírgenes, etc.) difieren mucho entre sí en sus aspectos sociales, económicos y sociales. nivel cultural; Hay grandes diferencias en el grado de su apego a Kazajstán. Los aldeanos rusos a menudo hablan kazajo y en su mayoría pertenecen a la primera ola de inmigrantes, por lo que tienen raíces más profundas en Kazajstán. Los inmigrantes de la posguerra - tanto las tierras vírgenes como los trabajadores industriales, por el contrario, creyeron que llegaron por un tiempo, sin la intención de cambiar el país de residencia; solo se mudaron aquí para un trabajo temporal (como Turksib, Mangitka, BAM, etc.), de una parte de la Unión Soviética a otra.
No debemos olvidar que los rusos, como toda la sociedad de Kazajstán, se dividen en pobres y ricos, rurales y urbanos, educados - sin educación, y la brecha entre las diferentes generaciones también se está ampliando. Los kazajos tampoco son de ninguna manera una sola nación, también están notablemente estratificados, sobre todo, a diferencia de otros grupos étnicos locales, en clanes (zhuzes).
Recientemente se ha hecho más notorio (quizás esto esté relacionado de alguna manera con la crisis de Rusia) y el hecho de que los rusos kazajos sienten cada vez más que el gobierno y la población de Rusia ya no los consideran "propios". En los primeros años posteriores al colapso de la URSS, no faltaron las declaraciones belicosas sobre la protección de los rusos en el "exterior cercano", sin embargo, la política real mostró que sus intereses no son la máxima prioridad para su patria histórica. Repetidamente, los colonos estaban convencidos por su propia experiencia de que no eran particularmente bienvenidos aquí. Según S. Panarin, la sociedad rusa es aislacionista en el este y en el sur del antiguo imperio. Una parte de la sociedad simplemente se "olvidó" de los rusos que viven allí, la otra radica en sus "compatriotas" en esas partes como algo abstracto, sobre los portadores de intereses étnicos más elevados, pero no como personas reales [10]. Incluso durante la perestroika, la diferencia entre los rusos en la Federación Rusa y en el extranjero ya se sintió: los "extranjeros" resultaron ser más patriotas (un fenómeno típico de la diáspora: parte de las personas (comunidad étnica) que viven fuera de su país de origen, su patria histórica) Dispersa-gopnicheskih mente rusa en Rusia. La agresión de la OTAN en Yugoslavia, tal vez por primera vez, agitó el pantano de la identidad eslava ("nuestros hermanos eslavos son golpeados!").
Formalmente, Rusia en todas partes y en todas partes representa la protección de los rusos en cualquier parte del mundo. En realidad, se trata de la negativa de las autoridades rusas a actuar como un estado de refugio para los rusos. Cualquier judío en el planeta sabe que si aparece un sentimiento antisemita en su país de residencia, la embajada israelí lo defenderá. Independientemente de la ciudadanía. Alemania aceptó a los alemanes del Volga 200 años después de que sus antepasados abandonaran su tierra natal y les concedieran la ciudadanía, simplemente porque eran alemanes.
Cuando comenzaron los pogromos anti-chinos en las Islas Salomón, esto causó la intervención inmediata del gobierno de la República Popular China. Los chinos evacuaron aproximadamente a los ciudadanos 300 a China de la nación de la isla. Tenga en cuenta que el gobierno chino salvó a los chinos simplemente porque son chinos, y en absoluto, ciudadanos de la República Popular China. Además, China no tiene relaciones diplomáticas con las Islas Salomón (estas últimas reconocen a Taiwán como la "República de China").
Rusia aún no es un refugio para su grupo étnico, no apoya a los rusos en el extranjero. El ruso étnico no puede recibir automáticamente la ciudadanía rusa. Es sobre Kazajstán con sus orales. Durante los años de independencia, cerca de setecientos mil kazajos oralmanes de China, Mongolia, Afganistán, Irán, Uzbekistán e incluso Rusia se mudaron a la República. Con la ciudadanía instantánea y los beneficios, que, sin embargo, en muchos aspectos resultaron ser formalmente demagógicos, su recibo se prolonga durante años. Es por eso que, en general, el "Programa de Reubicación" concebido positivamente sufre un colapso entre los rusos en el moderno Kazajstán.
Pasemos ahora a algunos factores socio-psicológicos que contribuyen a la formación de una específica de la diáspora específica de los rusos que viven, y al mismo tiempo los detalles de su "congelación" en Kazajstán.
El primero Los rusos sobrevivieron aquí en Kazajstán y tomaron su lugar en la vida cotidiana no colonial, como creen algunos investigadores locales, por los métodos de la presión imperial sobre la población local, por su propia capacidad de recuperación y trabajo duro. La población kazaja se encontraba a mediados del siglo xix, predominantemente nómada. Kazajstán es una zona de agricultura de riesgo. Cerca de Siberia con sus heladas feroces. Hasta el 70% de la cosecha podría desaparecer en los meses de heladas. Y pueden estar en dos años en el tercero. En consecuencia, los n colonos solo podían alimentarse de un trabajo agrícola persistente, sin depender de la ayuda de los nómadas generalmente amistosos. ¿Por qué amigable? Porque la historia de los nómadas de casi tres mil años se basa en los movimientos constantes de los rebaños a través de las estepas de los Cárpatos al Océano Pacífico en busca de alimento para ellos. La llegada con su numeroso ganado, incluso en las condiciones de las estepas ilimitadas, siempre estuvo asociada con la posibilidad de un choque con los propietarios de tierras locales, donde los esteparios vinieron a esperar. Y un mundo delgado en estas condiciones siempre ha sido mejor que una guerra "buena". Por lo tanto, la amistad tradicional y la apertura de los kazajos a cualquier grupo étnico.
Entonces, el trabajo duro se ha convertido en una de las imágenes existentes de los rusos en las tierras kazajas. Cabe señalar que los propios kazajos también son personas muy trabajadoras y ejecutivas. Uno de los ejemplos obvios de esto es el servicio real, "sin tontos" o "apuñalamiento", en cualquier tipo de tropas en el Soviet, y ahora en el ejército de Kazajstán. Por lo tanto, el aislamiento de la patria histórica, el hecho de vivir en una lengua extranjera, un tipo diferente de especialización del entorno laboral, ha provocado una considerable motivación laboral de amplias capas de la población de habla rusa.
El segundo Los rusos en Kazajstán, a diferencia de sus homólogos rusos, recuerdan muy bien y honran a todos sus parientes, sin importar dónde viva o la distancia con la que esté relacionada. Además, no solo se tienen en cuenta las formas tradicionales de comunicación, como bodas o funerales. Hay muchas más razones para la frecuencia de comunicación entre los familiares. Vivir entre grupos étnicos alienígenas ha estimulado estos contactos y conexiones relacionados con la sangre para una coordinación más clara y estable para ayudarnos unos a otros y una posible protección contra los problemas. Por cierto, las tradiciones positivas, cercanas, permanentes y no disimuladas de parentesco cercano y comunicación zuz son relevantes aquí. Hasta, por ejemplo, una oportunidad real para que incluso un pariente lejano de los kazajos viva con usted, todo lo que necesite, incluidos los años ... Este entorno de comportamiento étnico es uno de los más difíciles para nuestros estereotipos de comprensión ("un huésped no invitado es peor que un tártaro" “Es hora y honor de saber”). Si los jóvenes kazajos o rusos quieren formar una familia conjunta, este es uno de los obstáculos más serios para la felicidad o la fortaleza de la futura familia desde el punto de vista de los familiares de ambos lados. Los kazajos son conscientes de que en las tradiciones de los rusos no hay obligación de tolerar ni siquiera a un familiar fallecido durante una semana ... Por lo tanto, los matrimonios entre los kazajos y los rusos no son bienvenidos. Y si se llevaron a cabo, en secreto, los familiares de los kazajos recomiendan que no se queden en una fiesta por respeto a las tradiciones del lado ruso. Por lo tanto, el mayor contacto entre los rusos y sus familiares ha crecido en el contexto de posibles incidentes étnicos, fortaleciendo la autoconfianza y la complacencia para un proceso laboral exitoso y formas de comunicación cotidianas.
Tercero Internacionalismo Tolerancia para otras naciones. En general, esta característica es peculiar al pueblo ruso históricamente. La composición de las tierras rusas de los Rurik siempre incluyó un número suficiente de extranjeros, que no fueron particularmente atacados por la etnicidad. En las condiciones de Kazajstán de habla turca, esto es especialmente significativo. Con el modo moderado de co-residencia de diferentes pueblos en el territorio del zarista de Turkestán, la RSS de Kazajstán, un Kazajstán independiente, forzado para los rusos y tolerante por la etnia indígena, los rusos deben comportarse de manera coherente y con respeto por los kazajos.
Aquí, el autor sugiere una digresión de un estilo de presentación estrictamente científico. El autor recuerda un viaje en el autobús de la ciudad de Rostov-on-Don (así como de cualquier ciudad de Rusia). Jurar entre los pasajeros, con la mención del texto en claro de todos y todo, que se llama "sin frenos", algo normal. En Almaty, cualquier otra ciudad de Kazajstán, esto es imposible debido a ... paz y tranquilidad entre los pasajeros. ¡Son de diferentes nacionalidades! Una pareja, pelea colectiva seguramente tocará a alguien en la cabina, principalmente a un kazajo étnico o ruso. Y esto está plagado de intolerancia al nacionalismo nacional, que puede pasar rápidamente a acciones más serias debido a los comentarios feos de un representante de una nación - otra, pero ya en masa. Sin embargo, más allá de "ir a tu Rusia". - Y en respuesta: "Tengo abuelos y bisabuelos aquí", la situación no funcionará. Más de cuatro millones de rusos de Kazajstán no tienen a dónde ir. En Rusia, en el mismo Rostov, predomina una etnia: los rusos. Por lo tanto, la posibilidad de más libertad para iniciar un escándalo en el transporte, al menos eliminar el estrés. En Kazajstán, esto no es posible. La ética de las relaciones interétnicas ya se cultiva aquí, el respeto por los rusos y los kazajos está bien establecido y es difícil romperlos.
Cuarto Mayor integridad y decencia en relación con los deberes oficiales. Esta tesis generalmente bastante legítima en Kazajstán todavía puede tener un doble carácter de realización social-motivacional. Sí, el nacionalismo abierto, la hostilidad, las amenazas en Kazajstán a los rusos no lo fueron y no lo son. Esto confirmará cualquiera. Mientras tanto, a los eslavos simplemente puede haber más atención de la etnia indígena. Para que sean menos o no tarde en absoluto, no se ausentan, abandonaron sus trabajos en ese momento, cumplieron con diligencia sus deberes y otros postulados que son completamente inofensivos a este respecto, que requieren estrés constante y autocontrol después del trastorno soviético tradicional o perestroika. Hoy, si algo está mal, si todo no está funcionando para usted o si este negativismo está incluido en el sistema, puede estar sujeto a quejas, hasta e incluyendo el despido. No es un secreto para nadie aquí que la gran mayoría de los jefes de la república son kazajos (hablan la lengua del estado en su mayor parte, y esto es requerido por la ley para los superiores).
Hay muchas más personas conocidas en el país que los rusos, los estrechos lazos de parentesco kazajos y la necesidad, incluso casi la obligación, de ayudar a sus familiares, incluso en la búsqueda de empleo, incluso si no tienen las calificaciones o el conocimiento suficientes. No se trata de nacionalismo; Los kazajos de otras regiones, los zhuzes también pueden caer bajo una "prensa" tan subjetiva de las autoridades. El decimoquinto aniversario de la iniciación activa de Kazajstán en las relaciones de mercado ya está rompiendo estos estereotipos, y hay una reorientación cada vez más densa en la política de personal hacia la educación, la experiencia y la profesionalidad. Sin embargo, todo esto sucede más lentamente de lo que nos gustaría. Aquí es donde los eslavos forman una necesidad vital adicional de mayor motivación, principio en el desempeño de sus funciones oficiales y en la formación y el mantenimiento de la imagen de la decencia en el trabajo.
El quinto. La religiosidad cristiana ortodoxa. Después del colapso del sistema soviético con él entró en el olvido y las prohibiciones religiosas. En Kazajstán, este proceso ha recibido una continuación específica. Hoy podemos decir que en la república existen con éxito dos religiones: el islam y el cristianismo ortodoxo. Ambos están autorizados a funcionar por ley. Aunque el estado de Kazajstán es laico, la religiosidad se promueve tácitamente. El estatus social de los clérigos aumentó, la adquisición significativa de educación religiosa, el ejercicio libre de actividades de culto, la venta y el uso y el uso de símbolos. El problema es que la religiosidad en la república actual es específicamente de un tipo de etnicización: todos los kazajos son musulmanes y todos los rusos son ortodoxos. Vale la pena señalar que la confesión de otras religiones (krishna, scientology, bahai, etc.), perteneciente al sectarismo (especialmente a los musulmanes) no está aprobada abiertamente. Además de criticar casi abiertamente la adopción por parte de los kazajos del cristianismo (más a menudo), o de los rusos, del islam (con menos frecuencia). Se cree que cada grillo debe saber su hogar. El hecho de que cualquiera de estas dos religiones mundiales pueda ser aceptada individualmente por cualquier persona de cualquier nación es preferible no hacer publicidad. Este factor contribuye a una mayor religiosaización de ambas áreas de la población, al unirlas también sobre una base espiritual específica. Creo que en estas condiciones, la Iglesia ortodoxa rusa de Kazajstán, cada vez más, al estilo estadounidense moderno, también está comenzando a lucir como un centro-club de comunicación eslavo. Donde puede venir no solo con los sentimientos religiosos tradicionales, sino también con el propósito de comunicarse sobre temas cotidianos. Al mismo tiempo, se lleva a cabo la religiosaización de los eslavos en la república y su etnización más profunda.
Existe la opinión personal de que en la época soviética, los rusos en la KazSSR eran más religiosos que en toda la URSS por las mismas razones, aunque su número prevalecía sobre los kazajos. El espíritu del Islam siempre ha prevalecido en la región, apoyado por la presencia de las diásporas musulmanas tradicionales uzbekas, turcas, tártaras, del norte de Cáucaso, azerbaiyanas, uigures y dgargaras. Hoy, de hecho, cada uno de estos grupos étnicos musulmanes está más preocupado por sobrevivir en condiciones de mercado que por las tareas de confrontar al ruso ortodoxo.
Sexto: lenguaje semi-mortem. En la república, en la vida cotidiana, en los negocios, en la comunicación interpersonal, las personas de habla kazaja se están extendiendo cada vez más. Los intentos de enseñanza masiva de la lengua kazaja a otros grupos étnicos de la población han fracasado. Pasó de forma no sistemática, con oleadas precipitadas, sin una preparación educativa y pedagógica adecuada, con bases literarias y metodológicas. El mayor problema en esto es, en nuestra opinión, el factor psicológico. El idioma ruso sigue siendo más solicitado que el kazajo en la comunicación interpersonal, en la educación; No es un secreto en la radio y la televisión que los programas en idioma ruso son más populares, aunque hay una ley para los medios de comunicación de que el 50% de todas las transmisiones deben estar en kazajo, el 50% en ruso. Los principales estratos de la población rusa son aquellos que ahora están detrás de 30, y esta no es una época fructífera para aprender idiomas. La motivación para aprender el idioma sigue siendo baja: el idioma ruso también es mucho más popular en la comunicación que el kazajo. Hay un factor en el dominio del idioma kazajo para alcanzar su fluidez con fines profesionales. Sin embargo, en la práctica esto no es posible debido a la misma extensión del idioma ruso. En consecuencia, ocupar algunos cargos administrativos y políticos para los eslavos, por lo tanto, es difícilmente posible. Mientras tanto, el habla kazaja como principal medio de comunicación social para los grupos étnicos de habla turca (kazajos, uzbekos, turcos, dungans, etc.) ha crecido notablemente en los últimos años. Y si en las instituciones, departamentos, talleres, hubo un factor en hablar en ruso bien conocido, incluso por respeto a los rusos que no saben kazajo, ahora es cada vez más común hablar kazajos, turcos y kazajos. Los rusos se encuentran en una situación de semi mortem lingüística. Ella también se une a los hablantes rusos aún más. Mientras tanto, esta situación no provoca una oleada de nacionalismo doméstico. Además, provocó un hecho curioso: los padres de habla rusa comenzaron a enviar a sus hijos a guarderías y jardines de infancia con maestros de habla kazaja. Con la esperanza de que los niños aprendan el kazajo conversacional en la infancia a través de juegos, la comunicación con los niños de los turcos y crezcan no tan "tontos" como sus padres, la generación mayor. Por cierto, ¡este es otro factor que enfatiza que los rusos no van a abandonar la República!
(EN LUGAR DE LA CONCLUSIÓN)
Los procesos de kazakización en la república aumentarán. En primer lugar, debido a la mayor tasa de natalidad de la población indígena, especialmente en las ciudades y pueblos. En segundo lugar, debido a la reubicación en curso de la casa Oralmans. No saben nada de ruso, lo que contribuye a la comunicación kazaja. Además, la crisis en el país reduce aún más las posibilidades de empleo, especialmente en las zonas rurales del país, lo que contribuye a la migración activa de la población rural (principalmente kazajo y jóvenes) a las ciudades, lo que aumenta aún más el porcentaje de personas de habla kazaja allí.
La proporción de la población rusa en Kazajstán disminuirá aún más y, en consecuencia, aumentará el valor de todo el kazajo y, al mismo tiempo, el sentimiento ya existente de incomodidad étnica entre los kazajos de habla rusa.
Ya se caracterizan por su baja fertilidad, alta mortalidad y bajas tasas de aumento natural. La tasa de natalidad total de la etnia rusa fue 8,6 ‰ (más baja que el promedio nacional en 65,1% o 1,7 veces), mientras que la tasa de mortalidad es mucho mayor que en 1,4 veces [11]. La edad promedio de los rusos en Kazajstán es 45-47 años contra 25 de los kazajos. Dada la baja esperanza de vida en el país (del orden de los años 60), no hay necesidad de ser un visionario. Si lo comparamos con uno de los países "más antiguos" de Europa, Suecia, entonces existe la edad promedio de la población de 41 por año, con una esperanza de vida promedio de 80 años.
Al mismo tiempo, se debe tener en cuenta que del contingente actual de la población rusa, casi la mayoría abrumadora desearía vivir en Kazajstán. Esta es una de las razones por las que los rusos, en su mayor parte, apoyan la presidencia de Nazarbayev, quien declara abiertamente los principios euroasiáticos de la política internacional.
Más de cuatro millones de rusos tienen la intención de seguir siendo ciudadanos de Kazajstán. Mucho se ha dicho aquí sobre los aspectos positivos de su vida. Sin embargo, la identificación de problemas siempre es más importante. Revela puntos dolorosos, permite a tiempo evaluar el grado de negatividad de la situación y toma las medidas oportunas para no llevar la situación a un conflicto, especialmente uno interétnico, en el que no haya ganadores. No hay suficiente confianza en su futuro, una sensación de incapacidad para realizar plenamente su potencial, la incertidumbre futura de sus hijos, los temores en la próxima redistribución de la propiedad cuando el nuevo presidente de RK llegó al poder, para convertirse en víctima de una oleada de nacionalismo nacional, la envidia de su viabilidad por parte de la población marginal kazaja, En primer lugar, de inmigrantes de regiones y regiones de la república, que no pudieron obtener empleo, vivienda y sus hijos estables: educación, etc. Estas razones pueden servir como terreno fértil para un mayor separatismo de los grupos étnicos de Kazajstán. Aunque no lo diría por ahora, definitivamente llevará a una mayor desestabilización de la situación, al crecimiento de la agresividad, a la activación del nacionalismo nacional. Aunque tal extremo, por supuesto, con el fracaso de las medidas preventivas apropiadas, es posible.
¿Qué conclusiones de aquí se sugieren? Es posible que los rusos aquí aún no hayan encontrado una nueva identidad, no puedan realizarse como un solo grupo egocéntrico, aunque el movimiento Lad, la comunidad rusa y, sobre todo, los cosacos, han ido más allá de las fronteras locales. Los cosacos aquí en Kazajstán son un fenómeno especial que debe tomarse en serio, principalmente por su disposición a usar la fuerza y como resultado de los estrechos vínculos con los cosacos de Rusia. Sin embargo, el comportamiento de los cosacos no es típico de todos los kazajos, incluso entre los rusos rusos.
En la actualidad, los rusos en Kazajstán se encuentran notablemente en una posición particular histórica, étnica, cultural, lingüística y religiosa en relación con Rusia; Aquí tienen sus intereses establecidos, su socialización, su estilo de vida y ya no son agentes específicos de la política de Moscú, como les gustaría a algunos políticos con mentalidad nacionalista de Moscú.
Deben desarrollar su propia identidad local y reconocer que son diferentes de los rusos en Rusia y que de alguna manera están aún más cerca de los kazajos de lo que les parecía hasta ahora. Es importante para ellos continuar dominando todas las formas de educación (incluso en Rusia, en el extranjero), una variedad de especialidades, un paquete general de conocimientos y habilidades. Todo esto, a pesar de los eventos emergentes, a veces negativos, descritos anteriormente, nos permitirá, incluso en tiempos de crisis, con la disminución actual y progresiva de la población, seguir siendo líderes de grupos de lenguas extranjeras de la población de la república, manteniendo ese alto estatus socio-político y su rol. Ciento cincuenta años han sido notablemente inherentes a ellos aquí.
FUENTES
1 http://www.apn.ru/publications/article1931.htm.
2 Constitución de la República de Kazajstán. Almaty, 1995.
3 http://russkie.org/index.php?module=fullitem&id=12256.
4 "zhuz" en traducción del idioma turco significa literalmente "cien". Pero en un sentido figurado, esta palabra se entiende como "cien familiares", que en Kazajstán está representada por tres zhuzes: "mayor", "medio" y "menor". A veces, zhuz también se entiende como un "género", del cual hay varias docenas en la república. Por lo tanto, el clan Argyn incluye a más de tres millones de sus representantes, que se consideran entre sí parientes, de N. Shaprashty. Nazarbayev.
5 "Agay" en el sentido turco y moderno significa "anciano", incluso como "hermano mayor".
6 Entonces, según el censo de 1897, los campesinos constituían el 77,1% de la población. Ver. Lapshin A.O. Cambios en los países de Europa del Este: a qué conducen. M .: Conocimiento, 1991. C. 19.
7 Rusos en Kazajstán: perspectivas actuales y futuras http://russkie.org.ru/index.php?module=fulitment&id-12256.
8 Washington ProFile. 27 junio, 2008.
9 Gudkov L. Actitudes hacia los rusos en las Repúblicas de la Unión // Russian Russian Science Review, 1993. No. 1. P. 59; Levada Y. Opinión Pública. Moscú, 1993, etc.
10 Panarin S. La seguridad de la minoría de habla rusa en Asia Central y la política de Rusia // Nacionalismo y seguridad en el espacio postsoviético. M., 1994. C. 26.
11http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%1%81%D0% A%D0%B8%D0%B5_%D0%B2_%D0%9A%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%85%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%BD%D0%B5.
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