Destruye el mecanismo del terror.
Lo principal en este negocio es entender los planes y la motivación del enemigo.
Los eventos en el norte del Cáucaso se están desarrollando claramente no según el escenario del Kremlin. La codiciada y prometida paz a los pueblos en relación con los próximos Juegos Olímpicos en Sochi no llegó, aunque los bandidos en los bosques y montañas están presionados por completo. La región está literalmente inundada de tropas internas y policías, las operaciones se suceden una tras otra. Sin embargo, la atronadora serie de explosiones en Volgogrado y Makhachkala, los incesantes bombardeos y asesinatos de representantes de las autoridades, nos convencen una vez más de que el terrorismo ha dejado los bosques y las cuevas de las montañas, que ha pisado las calles de las ciudades y que a menudo llega a nuestras casas.
Detrás de cualquier ataque terrorista siempre hay una idea específica. En el bosque y las montañas nunca se va por el dinero, porque en realidad hay terroristas suicidas, y no necesitan a los muertos. Otra cosa - por la idea. Los líderes de las organizaciones terroristas están obsesionados con la idea, generalmente asociada con la toma del poder. El terrorismo actual en el norte de Cáucaso ("jihad", solo lo nombraré entre comillas) no es una excepción, también tiene un objetivo final específico. Esta es la formación de un califato mundial, un estado teocrático basado en la Sharia. Incluso durante la agresión de Wahhabi en Daguestán en agosto 1999, sus organizadores y comandantes Khattab, Shamil Basayev y el fanático religioso local Bagautdin Magomedov declararon claramente su objetivo: un estado islámico único de mar a mar (Negro y Caspio) con mayor acceso a los espacios abiertos de Rusia. Liberados del poder de los kafirs, los pueblos caucásicos vivirán de acuerdo con las leyes del profeta, y los líderes de los militantes prometieron a los "soldados de Alá" caídos un camino directo al paraíso. El poder en la tierra y la recompensa por muerte en el otro mundo son el mecanismo impulsor de la autoproclamada "jihad".
Parece que no hay nada más fácil de darse cuenta de que el terrorismo en el norte del Cáucaso es principalmente de naturaleza religiosa. Los días de los "luchadores por la Ichkeria independiente", que se convertirán en miembros de la ONU, han pasado, abrirán embajadas cerca de la Casa Blanca y los Campos Elíseos y emitirán una moneda libremente convertible que representa a un lobo. Los actuales no quieren integrarse en el mundo global, sino rehacerse de acuerdo con los cánones fundamentalistas, para destruir a los impíos Rusia y Occidente. Sin embargo, con el reconocimiento de este hecho, tenemos problemas, ya sea por una corrección política mal entendida o por una falta de comprensión de la esencia de las cosas.
Los terroristas no son millonarios.
Por ejemplo, el actual comandante en todos los aspectos de la agrupación conjunta de tropas (fuerzas) en la región del Cáucaso Norte, el teniente general Sergey Melikov cree que el terrorismo en el territorio operativamente subordinado a él no tiene connotaciones religiosas.
En una entrevista, dijo: “Muchos se refieren a la ideología del wahabismo. Pero creo que el factor determinante es el enriquecimiento. La extorsión, el chantaje, el secuestro para obtener un rescate son los métodos tradicionales de ganancia de gángsters. Las ideas religiosas son solo una cubierta conveniente para los verdaderos motivos y una forma efectiva de reclutar a los jóvenes. En la mayoría de los casos, los montañeros comunes reparan las filas de las pandillas también por motivos mercenarios: no hay lugar para trabajar en las aldeas, y las familias necesitan ser alimentadas; están de acuerdo en llevar a cabo tareas sencillas para los llamados luchadores por la fe, y luego simplemente caen en la trampa ".
De las palabras del general, resulta que la mayoría de los bandidos son personas pobres desempleadas, incluso sin tendencias criminales. No se dan cuenta de los peligros y la naturaleza ilegal de sus acciones, solo niños grandes que fueron al bosque a trabajar. Vale la pena explicarles que están equivocados, cómo se sumarán. оружие Y volver al trabajo pacífico constructivo.
En parte, el comandante de un grupo de derechos: entre los bandidos, de hecho, están equivocados, engañados, desesperados, pero no constituyen la columna vertebral de los grupos armados ilegales, disparan hasta el final, prefieren explotar con la llamada rendición de "Allah Akbar". No reciben tanto dinero, como prometen los emisarios y reclutadores, y repiten voluntariamente a algunos especialistas antiterroristas. En realidad, la vida en una pandilla es hambre, frío, penurias, muerte y miedo.
Más sobriamente, en mi opinión, el Ministro de Asuntos Internos de Daguestán, el General de Policía Abdurashid Magomedov, evalúa la situación. Él admite explícitamente: "Una de las razones principales para el flujo de jóvenes hacia el bosque es el analfabetismo religioso de la población". El Ministro señala: “Las personas, especialmente los jóvenes, están muy influenciadas por aquellos que han recibido educación espiritual en el extranjero. Los países extranjeros generalmente tienen un efecto extraño en muchos. En repetidas ocasiones nos hemos enfrentado a una situación en la que ciudadanos leales al estado, que viajaron al extranjero para estudiar en universidades islámicas, regresan a sus hogares completamente diferentes, con un sistema de valores y actitudes ajeno a Daguestán. Entre los que toman las armas, un número significativo de graduados de escuelas religiosas en Egipto, Siria, Pakistán ".
El problema del terrorismo radica principalmente en el ámbito de las consultas religiosas de los musulmanes insatisfechas o su comprensión distorsionada de la esencia del Islam, dice Magomedrasul Saaduyev, uno de los líderes espirituales influyentes de Daguestán, imán de la mezquita de Makhachkala. En su opinión, fue precisamente el analfabetismo religioso de la población el que se convirtió en el caldo de cultivo para la propagación de cualquier pseudo-religiones y pseudo-ideologías. Después de todo, la idea misma de un califato mundial, con toda honestidad, para la persona civilizada moderna suena como un puro disparate. Todas las personas, naciones y razas son diferentes, no pueden ajustarse al mismo denominador por la fuerza y el miedo.
El Imam sugiere una salida: “La pseudo-ideología basada en la pseudo-religión solo puede ser derrotada por una verdadera ideología basada en la verdadera religión. Lo que es necesario para ampliar la red de instituciones educativas islámicas básicas: instituciones, universidades, que necesitan atraer académicos competentes de los países árabes, les pagan un salario decente. El estado debe apoyar y difundir la verdad sobre la religión ".
A juzgar por las últimas declaraciones del actual jefe de Daguestán, Ramazan Abdulatipov, está totalmente de acuerdo con Magomedrasul Saaduyev. Recientemente, Abdulatipov decidió construir un centro educativo islámico y prohibir la salida de residentes de la república a estudios religiosos en el extranjero.
A pesar de la oposición de las fuerzas de seguridad y las autoridades locales, la construcción de un centro educativo islámico en Kabardino-Balkaria, donde el bandido clandestino es muy activo, está en plena marcha. “Me sorprende que nuestra inteligencia, algunos residentes de la república que dicen todo el tiempo por qué y quién necesita este centro, se indignen con la construcción. Estoy convencido de que el mal que está ocurriendo ahora, ganaremos solo con conocimiento ”, el rector del centro en construcción, Sharafutdin Chochayev, comenta sobre los intentos de ciertas fuerzas para congelar el sitio de construcción.
Estos pasos tardíos de las autoridades causan la desconfianza de muchos ciudadanos, incluidos aquellos que ocupan cargos altamente responsables en las estructuras de poder. La principal razón para temer cualquier manifestación de fe es el ateísmo que se ha plantado durante décadas. Hoy en día, sus frutos han aparecido en todas partes, incluido el llamado wahabismo ruso, que es hora de reconocerlo como un fenómeno y estudiar. En mi opinión, su esencia se puede explicar brevemente: un lugar santo nunca está vacío. Si se forma un vacío en el alma de una persona como resultado de la expulsión de Dios desde allí, se llenará de pseudo-religión, ya sea el wahabismo o el satanismo.
"Saber la verdad"
¿Cómo se resolvieron los problemas religiosos en los viejos tiempos, especialmente durante el período de la conquista y la conquista del Cáucaso por los rusos? Después de todo, luego había un imamato dirigido por Shamil Gimrynsky.
El gobernador del rey en el Cáucaso, el general Alexei Yermolov, apreciaba mucho el papel de la religión en la tarea que se le encomendó: poner a las tribus y los pueblos que habitaban en el Cáucaso bajo la mano del monarca. Estaba convencido del poder de la fe, sabía muy bien. historia La región y creía que la iluminación de los montañeses con la luz de la verdad habría sido capaz de suavizar sus costumbres y corazones. Ante los ojos de Yermolov había un ejemplo de Alexander Kazem-bek. Un azerí de nacionalidad, pero muy probablemente un Kumyk (de origen tártaro), era el hijo de Astrakhan que fue exiliado bajo Astrakhan por su relación con los rebeldes del jeque Derbent. Bajo la influencia de misioneros escoceses, adoptó el cristianismo de la Iglesia Presbiteriana, se convirtió en uno de los más grandes eruditos, orientalistas y turkólogos de Europa, el primer decano de la Facultad de Lenguas Orientales en la Universidad de San Petersburgo. Hasta el final de sus días, Alexander no se cansó de agradecer a Yermolov por ayudarlo a determinar su elección de camino.
En general, el Islam llegó al Cáucaso no hace mucho tiempo, especialmente en la parte occidental, conserva características formales, y los antepasados de muchos pueblos de montaña eran cristianos. Así que el proyecto de Yermolov para la cristianización del Cáucaso no fue tan utópico como parecía a primera vista. Pero las iniciativas del general no se entendieron en el Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa rusa.
El general ortodoxo nunca luchó contra el Islam como una religión, lo trató con el debido respeto, distinguió claramente la corriente tradicional y destructiva. El renombrado investigador Yuri Ilyashenko-Magay escribe: “Yermolov agradeció el hecho de que los verdaderos musulmanes se oponen a la expansión de la ideología occidental de la ganancia, condenen la usura, predicen la justicia y no la posesión en sus comunidades. "Esta es precisamente la razón por la que el gobernador del Cáucaso se preocupa por abrir nuevas mezquitas y mantener las viejas en buenas condiciones". Esto no podía sino despertar el respeto incluso de oponentes tan feroces como el primer imán de Chechenia y Daguestán, Gazi-Magomed y su sucesor Shamil.
Siendo un hombre educado, Yermolov estaba bien versado en temas teológicos y más de una vez demostró su disposición a debatir con el ulama islámico y los seguidores de sus ramas. Ilyashenko-Magay señala: "Dirigiéndose a los astutos líderes de los rebeldes, que supuestamente defendían la libertad de sus pueblos, pero de hecho perseguían sus intereses personales, Alexey Petrovich solía citarles el Evangelio:" Conoce la verdad y la verdad te liberará ". Cuando respondieron, ellos le preguntaron arrogantemente: “¿¡De qué se liberará ?! Nosotros, los montañeros de tiempos inmemoriales, fuimos libres ", Yermolov solía responderles con una sonrisa amarga:" ¡No, estás en cautiverio! En cautiverio de sus propias mentiras, avaricia, hipocresía y crueldad! Simplemente no puedes entender que cuanto más libertad tengas, más deberás tener tu servicio personal a tu propio pueblo y soberano, ¡quien te ha tomado bajo su alta protección! ¡Aún no tienes responsabilidad ante Dios y la gente, pero lograré que la tengas!
Otro ejemplo. Una vez durante el sitio de una gran aldea Darginsky de Akush, las fuerzas rusas de tres batallones de infantería y cosacos 500 lograron romper la resistencia de 15 a miles de defensores de la aldea, obligándolos a rendirse. Entre los pequeños oficiales que salieron con una expresión de obediencia estaba uno Qadi, quien, al ver a Yermolov, comenzó a gritar frenéticamente, insultando la dignidad de los soldados rusos e instando a sus aldeanos a continuar la resistencia.
Pero el general tuvo mucha paciencia. Apoyándose en la empuñadura de su sable, se leyó una oración en silencio, mirando directamente a los ojos del furioso anciano. Incapaz de soportar su mirada, se detuvo en seco y se quedó en silencio. Solo después de eso, el gobernador del zar ruso se puso de pie y alzó la voz, atrayendo la atención de los ancianos hacia la imprudencia inaceptable del qadi. Yermolov exigió una evaluación de su acción. Los montañeros reconocieron que nadie autorizó al anciano a insultar a los ganadores, amenazar y pedir la guerra. Después de eso, ataron silenciosamente un Qadi y lo golpearon de muerte con palos.
Lecciones aprendidas
Después de una larga deliberación, decidieron compensar el fracaso de la cristianización del Cáucaso "según Yermolov" en San Petersburgo por la "correcta" islamización. Con este fin, Stavropol y Nalchik crearon un prototipo de la actual administración espiritual unida de los musulmanes del norte del Cáucaso. La estaca se hizo en la leal Rusia del imán kabardiano Umar Sheretlokov. El proyecto se basó en propuestas desarrolladas por el príncipe Adyghe, coronel del ejército ruso Khan-Giray.
Más de una vez, las misiones especiales, encabezadas por imanes y mufti - nativos de la región del Volga, fueron equipadas en el Cáucaso. El secretario de la Corte Interina de Kabardian, Yakub Shardanov, en particular, 1840, pidió directamente esto: "Para poder condenar a Shamil y sus seguidores de la falsa interpretación de Alcoran en el lugar y en las mezquitas". El viaje misionero más exitoso a las montañas de Chechenia y Daguestán, el famoso teólogo tártaro Sheikh-ul-Islam Tadjetdin Mustafin, que duró más de cinco años, puede considerarse una reunión con Shamil y una disputa abierta con él como su objetivo final. Sin embargo, el Imam esquivó, amenazando a Alim con la muerte. Esto demuestra mejor quién sería el ganador de una disputa teológica.
Las autoridades zaristas también distribuyeron literatura espiritual entre los montañeros en forma de publicaciones, proclamaciones y obras del leal Corán ruso Alim y muftis de la lengua árabe del tratado “Admonición de perlas encadenadas de la gente”, así como el periódico Kavkaz, donde se publicaron artículos del ex partidario de Shamil que lo difamaron. Imagen de un luchador por el islam.
Como resultado, una combinación sutil de trabajo espiritual e ideológico con medidas militares, administrativas y económicas trajo la victoria de Rusia para pacificar el Cáucaso.
Entre los fracasos manifiestos se encuentran el arresto y la expulsión a Rusia de Kunta-haji Kishiyev, un jeque checheno autoritario, el fundador de la orden Sufi de zikrists, que todavía existe en la actualidad. Kishiev, en oposición a las duras enseñanzas de Shamil, pidió a los chechenos que soportaran la expansión rusa, que reconocieran el poder del zar y que mantuvieran la fe y la gente como el valor principal. Por cierto, el líder actual de Chechenia, Ramzan Kadyrov, es un seguidor y seguidor de Kishiyev, reconociéndolo como un evangelio, es decir, un santo. Aquí es donde se abre mucho trabajo para especialistas en ideología y propaganda especial.
La importancia de la tendencia religiosa es reconocida en última instancia por el general Melikov. En una entrevista, señaló: “No es suficiente mantener acciones de fuerza para frenar las actividades de los grupos armados ilegales. Es necesario combinar métodos de poder con medidas no militares. En particular, es necesario mejorar el trabajo en contraataque informativo e ideológico. Esta dirección es muy prometedora, aunque poco estudiada y, lamentablemente, no se utiliza lo suficiente en la realización de actividades de lucha contra el terrorismo. El enemigo es fuerte, pero puedes ganarlo combinando hábilmente operaciones militares y medidas no militares ".
Agregaré que la destrucción física de los líderes de las pandillas no resolverá el problema del terrorismo. Otros los reemplazarán inmediatamente. Para lograr una victoria convincente en la guerra contra el terrorismo, es necesario comprender correctamente los planes y la motivación del enemigo. Y antes de esto, muchos de nuestros líderes, como muestra la práctica, todavía están lejos.
Los eventos en el norte del Cáucaso se están desarrollando claramente no según el escenario del Kremlin. La codiciada y prometida paz a los pueblos en relación con los próximos Juegos Olímpicos en Sochi no llegó, aunque los bandidos en los bosques y montañas están presionados por completo. La región está literalmente inundada de tropas internas y policías, las operaciones se suceden una tras otra. Sin embargo, la atronadora serie de explosiones en Volgogrado y Makhachkala, los incesantes bombardeos y asesinatos de representantes de las autoridades, nos convencen una vez más de que el terrorismo ha dejado los bosques y las cuevas de las montañas, que ha pisado las calles de las ciudades y que a menudo llega a nuestras casas.
Detrás de cualquier ataque terrorista siempre hay una idea específica. En el bosque y las montañas nunca se va por el dinero, porque en realidad hay terroristas suicidas, y no necesitan a los muertos. Otra cosa - por la idea. Los líderes de las organizaciones terroristas están obsesionados con la idea, generalmente asociada con la toma del poder. El terrorismo actual en el norte de Cáucaso ("jihad", solo lo nombraré entre comillas) no es una excepción, también tiene un objetivo final específico. Esta es la formación de un califato mundial, un estado teocrático basado en la Sharia. Incluso durante la agresión de Wahhabi en Daguestán en agosto 1999, sus organizadores y comandantes Khattab, Shamil Basayev y el fanático religioso local Bagautdin Magomedov declararon claramente su objetivo: un estado islámico único de mar a mar (Negro y Caspio) con mayor acceso a los espacios abiertos de Rusia. Liberados del poder de los kafirs, los pueblos caucásicos vivirán de acuerdo con las leyes del profeta, y los líderes de los militantes prometieron a los "soldados de Alá" caídos un camino directo al paraíso. El poder en la tierra y la recompensa por muerte en el otro mundo son el mecanismo impulsor de la autoproclamada "jihad".
Parece que no hay nada más fácil de darse cuenta de que el terrorismo en el norte del Cáucaso es principalmente de naturaleza religiosa. Los días de los "luchadores por la Ichkeria independiente", que se convertirán en miembros de la ONU, han pasado, abrirán embajadas cerca de la Casa Blanca y los Campos Elíseos y emitirán una moneda libremente convertible que representa a un lobo. Los actuales no quieren integrarse en el mundo global, sino rehacerse de acuerdo con los cánones fundamentalistas, para destruir a los impíos Rusia y Occidente. Sin embargo, con el reconocimiento de este hecho, tenemos problemas, ya sea por una corrección política mal entendida o por una falta de comprensión de la esencia de las cosas.
Los terroristas no son millonarios.
Por ejemplo, el actual comandante en todos los aspectos de la agrupación conjunta de tropas (fuerzas) en la región del Cáucaso Norte, el teniente general Sergey Melikov cree que el terrorismo en el territorio operativamente subordinado a él no tiene connotaciones religiosas.
En una entrevista, dijo: “Muchos se refieren a la ideología del wahabismo. Pero creo que el factor determinante es el enriquecimiento. La extorsión, el chantaje, el secuestro para obtener un rescate son los métodos tradicionales de ganancia de gángsters. Las ideas religiosas son solo una cubierta conveniente para los verdaderos motivos y una forma efectiva de reclutar a los jóvenes. En la mayoría de los casos, los montañeros comunes reparan las filas de las pandillas también por motivos mercenarios: no hay lugar para trabajar en las aldeas, y las familias necesitan ser alimentadas; están de acuerdo en llevar a cabo tareas sencillas para los llamados luchadores por la fe, y luego simplemente caen en la trampa ".
De las palabras del general, resulta que la mayoría de los bandidos son personas pobres desempleadas, incluso sin tendencias criminales. No se dan cuenta de los peligros y la naturaleza ilegal de sus acciones, solo niños grandes que fueron al bosque a trabajar. Vale la pena explicarles que están equivocados, cómo se sumarán. оружие Y volver al trabajo pacífico constructivo.
En parte, el comandante de un grupo de derechos: entre los bandidos, de hecho, están equivocados, engañados, desesperados, pero no constituyen la columna vertebral de los grupos armados ilegales, disparan hasta el final, prefieren explotar con la llamada rendición de "Allah Akbar". No reciben tanto dinero, como prometen los emisarios y reclutadores, y repiten voluntariamente a algunos especialistas antiterroristas. En realidad, la vida en una pandilla es hambre, frío, penurias, muerte y miedo.
Más sobriamente, en mi opinión, el Ministro de Asuntos Internos de Daguestán, el General de Policía Abdurashid Magomedov, evalúa la situación. Él admite explícitamente: "Una de las razones principales para el flujo de jóvenes hacia el bosque es el analfabetismo religioso de la población". El Ministro señala: “Las personas, especialmente los jóvenes, están muy influenciadas por aquellos que han recibido educación espiritual en el extranjero. Los países extranjeros generalmente tienen un efecto extraño en muchos. En repetidas ocasiones nos hemos enfrentado a una situación en la que ciudadanos leales al estado, que viajaron al extranjero para estudiar en universidades islámicas, regresan a sus hogares completamente diferentes, con un sistema de valores y actitudes ajeno a Daguestán. Entre los que toman las armas, un número significativo de graduados de escuelas religiosas en Egipto, Siria, Pakistán ".
El problema del terrorismo radica principalmente en el ámbito de las consultas religiosas de los musulmanes insatisfechas o su comprensión distorsionada de la esencia del Islam, dice Magomedrasul Saaduyev, uno de los líderes espirituales influyentes de Daguestán, imán de la mezquita de Makhachkala. En su opinión, fue precisamente el analfabetismo religioso de la población el que se convirtió en el caldo de cultivo para la propagación de cualquier pseudo-religiones y pseudo-ideologías. Después de todo, la idea misma de un califato mundial, con toda honestidad, para la persona civilizada moderna suena como un puro disparate. Todas las personas, naciones y razas son diferentes, no pueden ajustarse al mismo denominador por la fuerza y el miedo.
El Imam sugiere una salida: “La pseudo-ideología basada en la pseudo-religión solo puede ser derrotada por una verdadera ideología basada en la verdadera religión. Lo que es necesario para ampliar la red de instituciones educativas islámicas básicas: instituciones, universidades, que necesitan atraer académicos competentes de los países árabes, les pagan un salario decente. El estado debe apoyar y difundir la verdad sobre la religión ".
A juzgar por las últimas declaraciones del actual jefe de Daguestán, Ramazan Abdulatipov, está totalmente de acuerdo con Magomedrasul Saaduyev. Recientemente, Abdulatipov decidió construir un centro educativo islámico y prohibir la salida de residentes de la república a estudios religiosos en el extranjero.
A pesar de la oposición de las fuerzas de seguridad y las autoridades locales, la construcción de un centro educativo islámico en Kabardino-Balkaria, donde el bandido clandestino es muy activo, está en plena marcha. “Me sorprende que nuestra inteligencia, algunos residentes de la república que dicen todo el tiempo por qué y quién necesita este centro, se indignen con la construcción. Estoy convencido de que el mal que está ocurriendo ahora, ganaremos solo con conocimiento ”, el rector del centro en construcción, Sharafutdin Chochayev, comenta sobre los intentos de ciertas fuerzas para congelar el sitio de construcción.
Estos pasos tardíos de las autoridades causan la desconfianza de muchos ciudadanos, incluidos aquellos que ocupan cargos altamente responsables en las estructuras de poder. La principal razón para temer cualquier manifestación de fe es el ateísmo que se ha plantado durante décadas. Hoy en día, sus frutos han aparecido en todas partes, incluido el llamado wahabismo ruso, que es hora de reconocerlo como un fenómeno y estudiar. En mi opinión, su esencia se puede explicar brevemente: un lugar santo nunca está vacío. Si se forma un vacío en el alma de una persona como resultado de la expulsión de Dios desde allí, se llenará de pseudo-religión, ya sea el wahabismo o el satanismo.
"Saber la verdad"
¿Cómo se resolvieron los problemas religiosos en los viejos tiempos, especialmente durante el período de la conquista y la conquista del Cáucaso por los rusos? Después de todo, luego había un imamato dirigido por Shamil Gimrynsky.
El gobernador del rey en el Cáucaso, el general Alexei Yermolov, apreciaba mucho el papel de la religión en la tarea que se le encomendó: poner a las tribus y los pueblos que habitaban en el Cáucaso bajo la mano del monarca. Estaba convencido del poder de la fe, sabía muy bien. historia La región y creía que la iluminación de los montañeses con la luz de la verdad habría sido capaz de suavizar sus costumbres y corazones. Ante los ojos de Yermolov había un ejemplo de Alexander Kazem-bek. Un azerí de nacionalidad, pero muy probablemente un Kumyk (de origen tártaro), era el hijo de Astrakhan que fue exiliado bajo Astrakhan por su relación con los rebeldes del jeque Derbent. Bajo la influencia de misioneros escoceses, adoptó el cristianismo de la Iglesia Presbiteriana, se convirtió en uno de los más grandes eruditos, orientalistas y turkólogos de Europa, el primer decano de la Facultad de Lenguas Orientales en la Universidad de San Petersburgo. Hasta el final de sus días, Alexander no se cansó de agradecer a Yermolov por ayudarlo a determinar su elección de camino.
En general, el Islam llegó al Cáucaso no hace mucho tiempo, especialmente en la parte occidental, conserva características formales, y los antepasados de muchos pueblos de montaña eran cristianos. Así que el proyecto de Yermolov para la cristianización del Cáucaso no fue tan utópico como parecía a primera vista. Pero las iniciativas del general no se entendieron en el Santo Sínodo de la Iglesia ortodoxa rusa.
El general ortodoxo nunca luchó contra el Islam como una religión, lo trató con el debido respeto, distinguió claramente la corriente tradicional y destructiva. El renombrado investigador Yuri Ilyashenko-Magay escribe: “Yermolov agradeció el hecho de que los verdaderos musulmanes se oponen a la expansión de la ideología occidental de la ganancia, condenen la usura, predicen la justicia y no la posesión en sus comunidades. "Esta es precisamente la razón por la que el gobernador del Cáucaso se preocupa por abrir nuevas mezquitas y mantener las viejas en buenas condiciones". Esto no podía sino despertar el respeto incluso de oponentes tan feroces como el primer imán de Chechenia y Daguestán, Gazi-Magomed y su sucesor Shamil.
Siendo un hombre educado, Yermolov estaba bien versado en temas teológicos y más de una vez demostró su disposición a debatir con el ulama islámico y los seguidores de sus ramas. Ilyashenko-Magay señala: "Dirigiéndose a los astutos líderes de los rebeldes, que supuestamente defendían la libertad de sus pueblos, pero de hecho perseguían sus intereses personales, Alexey Petrovich solía citarles el Evangelio:" Conoce la verdad y la verdad te liberará ". Cuando respondieron, ellos le preguntaron arrogantemente: “¿¡De qué se liberará ?! Nosotros, los montañeros de tiempos inmemoriales, fuimos libres ", Yermolov solía responderles con una sonrisa amarga:" ¡No, estás en cautiverio! En cautiverio de sus propias mentiras, avaricia, hipocresía y crueldad! Simplemente no puedes entender que cuanto más libertad tengas, más deberás tener tu servicio personal a tu propio pueblo y soberano, ¡quien te ha tomado bajo su alta protección! ¡Aún no tienes responsabilidad ante Dios y la gente, pero lograré que la tengas!
Otro ejemplo. Una vez durante el sitio de una gran aldea Darginsky de Akush, las fuerzas rusas de tres batallones de infantería y cosacos 500 lograron romper la resistencia de 15 a miles de defensores de la aldea, obligándolos a rendirse. Entre los pequeños oficiales que salieron con una expresión de obediencia estaba uno Qadi, quien, al ver a Yermolov, comenzó a gritar frenéticamente, insultando la dignidad de los soldados rusos e instando a sus aldeanos a continuar la resistencia.
Pero el general tuvo mucha paciencia. Apoyándose en la empuñadura de su sable, se leyó una oración en silencio, mirando directamente a los ojos del furioso anciano. Incapaz de soportar su mirada, se detuvo en seco y se quedó en silencio. Solo después de eso, el gobernador del zar ruso se puso de pie y alzó la voz, atrayendo la atención de los ancianos hacia la imprudencia inaceptable del qadi. Yermolov exigió una evaluación de su acción. Los montañeros reconocieron que nadie autorizó al anciano a insultar a los ganadores, amenazar y pedir la guerra. Después de eso, ataron silenciosamente un Qadi y lo golpearon de muerte con palos.
Lecciones aprendidas
Después de una larga deliberación, decidieron compensar el fracaso de la cristianización del Cáucaso "según Yermolov" en San Petersburgo por la "correcta" islamización. Con este fin, Stavropol y Nalchik crearon un prototipo de la actual administración espiritual unida de los musulmanes del norte del Cáucaso. La estaca se hizo en la leal Rusia del imán kabardiano Umar Sheretlokov. El proyecto se basó en propuestas desarrolladas por el príncipe Adyghe, coronel del ejército ruso Khan-Giray.
Más de una vez, las misiones especiales, encabezadas por imanes y mufti - nativos de la región del Volga, fueron equipadas en el Cáucaso. El secretario de la Corte Interina de Kabardian, Yakub Shardanov, en particular, 1840, pidió directamente esto: "Para poder condenar a Shamil y sus seguidores de la falsa interpretación de Alcoran en el lugar y en las mezquitas". El viaje misionero más exitoso a las montañas de Chechenia y Daguestán, el famoso teólogo tártaro Sheikh-ul-Islam Tadjetdin Mustafin, que duró más de cinco años, puede considerarse una reunión con Shamil y una disputa abierta con él como su objetivo final. Sin embargo, el Imam esquivó, amenazando a Alim con la muerte. Esto demuestra mejor quién sería el ganador de una disputa teológica.
Las autoridades zaristas también distribuyeron literatura espiritual entre los montañeros en forma de publicaciones, proclamaciones y obras del leal Corán ruso Alim y muftis de la lengua árabe del tratado “Admonición de perlas encadenadas de la gente”, así como el periódico Kavkaz, donde se publicaron artículos del ex partidario de Shamil que lo difamaron. Imagen de un luchador por el islam.
Como resultado, una combinación sutil de trabajo espiritual e ideológico con medidas militares, administrativas y económicas trajo la victoria de Rusia para pacificar el Cáucaso.
Entre los fracasos manifiestos se encuentran el arresto y la expulsión a Rusia de Kunta-haji Kishiyev, un jeque checheno autoritario, el fundador de la orden Sufi de zikrists, que todavía existe en la actualidad. Kishiev, en oposición a las duras enseñanzas de Shamil, pidió a los chechenos que soportaran la expansión rusa, que reconocieran el poder del zar y que mantuvieran la fe y la gente como el valor principal. Por cierto, el líder actual de Chechenia, Ramzan Kadyrov, es un seguidor y seguidor de Kishiyev, reconociéndolo como un evangelio, es decir, un santo. Aquí es donde se abre mucho trabajo para especialistas en ideología y propaganda especial.
La importancia de la tendencia religiosa es reconocida en última instancia por el general Melikov. En una entrevista, señaló: “No es suficiente mantener acciones de fuerza para frenar las actividades de los grupos armados ilegales. Es necesario combinar métodos de poder con medidas no militares. En particular, es necesario mejorar el trabajo en contraataque informativo e ideológico. Esta dirección es muy prometedora, aunque poco estudiada y, lamentablemente, no se utiliza lo suficiente en la realización de actividades de lucha contra el terrorismo. El enemigo es fuerte, pero puedes ganarlo combinando hábilmente operaciones militares y medidas no militares ".
Agregaré que la destrucción física de los líderes de las pandillas no resolverá el problema del terrorismo. Otros los reemplazarán inmediatamente. Para lograr una victoria convincente en la guerra contra el terrorismo, es necesario comprender correctamente los planes y la motivación del enemigo. Y antes de esto, muchos de nuestros líderes, como muestra la práctica, todavía están lejos.
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