Distemper ruso - el castigo del Señor
Alexander Prokhanov, editor jefe del periódico "Mañana"
Hablando sobre la naturaleza tanto de los tiempos difíciles como de las revoluciones, detengámonos en los fragmentos más relevantes de nuestra época rusa: de Romanov a rojo, y de rojo a la actual, la llamaremos la era de Putin.
Vitaly Averyanov, Doctor en Filosofía
Cada civilización debe escribir una ciencia social especial, y no prescribir las normas y términos inventados para describir y explicar otras civilizaciones. La globalización puede destruir registros antiguos o reemplazarlos, pero no puede obligar a los cronistas a levantarse y reescribir estos registros. En la llamada civilización universal no hay padres ancestros, porque todo está construido sobre revoluciones, en renuncia a las generaciones anteriores. Y una tradición de civilización particular tiene padres, y resucitan constantemente en sus descendientes, anuncian su voluntad después de siglos.
Hay una visión generalizada que prioriza la versión de conspiración, la versión de conspiración. Hay una gran tradición en Occidente, proveniente de Joseph de Maistre, Metternich, etc. En la forma más objetiva, este enfoque se manifestó en el investigador estadounidense Theodore von Laue, quien convocó todas las revoluciones de los siglos XIX-XX. "Revoluciones del exterior". En última instancia, todas las llamadas revoluciones siempre tienen una razón principal. Este es el hecho de que una parte significativa de la élite real se está embarcando en el camino del separatista en relación con su propia gente, incorporándola en el orden global que les parece atractivo. Esto se aplica incluso a la Gran Revolución Francesa, ya que los miembros de los círculos de entonces pensaron que estaban siendo incorporados a la más alta secta de los espiritistas, los Illuminati. Al mismo tiempo, los revolucionarios deben confiar en alguien que está abajo, para que actúen como instigadores de multitudes insatisfechas. La excepción es la "revolución" iraní de 1979.
Todo el Tiempo de Problemas ocurre en ciertos ciclos demográficos. Y la teoría estructural-demográfica existente describe esto de manera más vívida en las cifras estadísticas de la dinámica de la población, los procesos de colonización, aumentando el nicho ecológico del grupo étnico. Los tiempos difíciles siempre se producen después de un largo tiempo de "compresión demográfica", es decir, el aumento de la densidad de la población, el hacinamiento y la sobrecarga social del sistema. Así, en la zona central de Rusia, el número de campesinos sin tierra aumentó exponencialmente (con una duplicación de la población en años 20-30, no dos, sino diez veces). Estos eran principalmente los jóvenes. Esta agresión social, esta energía libre, para evitar una explosión social, tenía que ser dirigida a algún lugar.
A partir de aproximadamente la mitad del siglo XVIII y hasta los eventos de 1917, tuvimos una duplicación de la población cada año 50.
Además, en los últimos años 50 antes de 1917, las tierras cultivables no aumentaron en nuestro país, no hubo una colonización significativa de nuevos territorios, pero la tasa de natalidad no disminuyó. Los campesinos tuvieron éxito a expensas de aumentar los rendimientos para alimentar a sus hijos, pero para alimentarlos a nivel de pobreza, al borde de la pobreza. La comunidad misma reprodujo la vieja situación demográfica y recompensó a las familias jóvenes por tener hijos, dándoles tierra para el número de comedores. El coeficiente de correlación entre la alta tasa de natalidad y la proporción de hogares en la segunda mitad del siglo XIX fue igual a 0,97, es decir, la conexión es inequívoca. Por lo tanto, si, en lugar de la reforma de Stolypin, nuestra élite fuera a la transferencia completa de las haciendas a los campesinos (tales planes se desarrollaron y se propusieron al zar después de 1905 del año), 1917 se habría evitado el año.
La explosión demográfica reflejó el proceso objetivo del crecimiento explosivo de las fuerzas energéticas del pueblo ruso, su vitalidad. La cantidad de personas llenas con la premonición de un futuro mejor, los cambios, la necesidad de reorganización de la vida ha aumentado. Tengo un gran respeto por Nicolás II, se estaba moviendo en la dirección correcta, pero al mismo tiempo estaba claramente retrasado en las tareas del tiempo.
La causa decisiva de los eventos 1917 del año no fue la malnutrición, ni la necesidad, sino el aumento de las apuestas y las ambiciones de los estratos sociales activos de la sociedad, el tremendo autoconsumo y los intelectuales, el clero y las clases más bajas. A todos les pareció que "nosotros mismos estamos con un bigote".
Al mismo tiempo, la magnitud de las tareas de reorganizar la vida rusa era tal que se requería la escala de Iván el Terrible o Pedro el Grande. Dado que los Romanov y las élites gobernantes no podían ofrecer una personalidad de tal escala, se produjo una llamada "revolución" que sugirió tal líder al país.
Con el debido respeto a los logros de Stalin, su avance no solo se realizó en un escenario óptimo, sino también radical, forzado y pervertido. Como resultado de este avance revolucionario, nos sobreexplotamos. Pero la culpa es, de hecho, no de Stalin. Logró encontrar una salida a la situación casi sin esperanzas. Él mismo, en una conversación con los británicos en 40-s, evaluó el período de la apertura del comienzo de los 30-s como el más terrible en su destino político. Como resultado, ya a mediados del siglo XX, nos convertimos en una nación demográficamente estancada. Y podría, como predijo Mendeleev, estar en 200 millones más, con una proporción diferente entre los rusos y los asiáticos en el imperio y con una forma de vida fundamentalmente diferente.
Todo esto es nuestra lección para el futuro.
Alexander Prokhanov
Dentro de la monarquía Romanov de 300, surgieron colisiones que se suponía debían debilitarla o aplastarla. La monarquía en sí comenzó desde un tiempo de problemas y terminó con otro tiempo de problemas. Lo que sucedió en 1917 y en 1991 se llama revolución. Pero una revolución es, me parece, una definición no tan completa. Porque cuando el primer Imperio Kiev-Novgorod terminó, no hubo revolución, sino decadencia, una desintegración misteriosa. El reino de Moscú también se vino abajo.
En esta exposición, tuve la sensación de que, junto con mi Patria, había vivido esos 300 grandes años, llenos de floración, disturbios, ejecuciones, inventos, accesiones al trono y derrocamientos. Y todos estos eventos, incluso aquellos que parecen atemorizantes, evocan un sentimiento de grandeza, porque las personas que viven en estos espacios han confirmado su capacidad de vivir en el tiempo histórico y dominar esto. historico hora. Pudo controlar la historia tanto de él como del mundo.
Esta exposición es una historia sobre un gran y precioso tiempo ruso de trescientos años, que más tarde se convirtió en un precioso tiempo de fuego soviético de setenta años.
¿Será la próxima etapa, la de Putin, tan grandiosa y encantadora? No tengo ninguna duda al respecto.
Porque si crees en la inmortalidad del genio ruso, en el hecho de que este genio es más poderoso y poderoso que todas sus definiciones históricas y económicas, que él es la esencia de la historia rusa, entonces nuestra era hoy, con toda su pizca, degradación, Sin duda se construirá en la tercera ola de una gran y muy poderosa época rusa.
Valery Korovin, Director Adjunto del Centro de Investigación Conservadora, Facultad de Sociología, Universidad Estatal de Moscú
Me gustaría volver a la época del siglo XV, cuando tuvo lugar la formación de Rusia como un imperio ortodoxo, como heredera de Bizancio, cumpliendo la misión de servir como un obstáculo para la llegada del hijo de la perdición. Este delicioso momento de sacralidad absoluta, la grandeza de la ortodoxia y el pueblo ruso, encarnado en la catequina, en la confinación, en el imperio ruso, en mi opinión, es ese punto de referencia de nuestra grandeza rusa, la misma Edad de Oro. Pero este período de oro terminó en desorden, cuando los ortodoxos rusos esperaban el fin del mundo. Pero en lugar de la venida del Anticristo, los Romanov llegaron a Rusia.
Parecería que los Romanov hicieron mucho para reunir a Rusia, movilizar a la gente y restaurar la estadidad. Pero, ¿qué hicieron los Romanov para lograr estos objetivos? Esta dinastía, de hecho, simplemente llevó a cabo la desacralización de Rusia. Debido a ello, hubo una modernización. Esta es la abolición del patriarcado y la transferencia de la capital de Moscú, la tercera Roma y la “Rusia” romanizada en lugar de la Rusia sagrada. Y el cisma eclesiástico que comenzó a partir del Consejo 1666-1667, la feria del libro, el censo de ritos y, alejando a la gente de la élite, se convirtió en la cima de la desacralización de Romanov.
Por supuesto, las causas de la revolución rusa son más escatológicas que las explicaciones habituales de estas causas desde el punto de vista económico, a través de la conexión con el crecimiento de la población o la necesidad de la industrialización y el desarrollo. El pueblo ruso una vez más deseaba regresar a su misión original de servir como un obstáculo para la llegada del hijo de perdición, cuyos rasgos observaban cada vez más a menudo en las líneas de los zares rusos de la dinastía Romanov. Por eso, en mi opinión, la revolución rusa, que comenzó a partir del quinto año del siglo XX y terminó en octubre del año XVII, fue tan sangrienta y despiadada. El pueblo ruso negó lo que en su esencia negó el carácter sagrado de Rusia. Y la revolución se llevó a cabo, a la espera de un cierto renacimiento de la misión rusa en su totalidad.
Por supuesto, los bolcheviques destruyeron formalmente la monarquía, lucharon contra la ortodoxia rusa. Pero al mismo tiempo, restauraron el patriarcado ruso, devolvieron la capital a Moscú, la Tercera Roma, y comenzaron un proyecto de movilización que arrojó a Occidente en admiración y conmoción. Para competir con este oeste, la Unión Soviética y realizó un avance vertiginoso.
En el período soviético, el estado ruso nuevamente rechazó a este anticristo, que venía de Occidente, pero en el formato de modernización industrial. Sin embargo, este proyecto cayó debido a la traición interna, y nuevamente, como resultado de la degeneración de las elites.
Y nuevamente nos enfrentamos a la próxima encarnación del Anticristo, frente a los liberales, y nuevamente estamos luchando contra él con todas nuestras fuerzas. Pero ahora él ha entrado en nuestra casa. Y, me parece que nuestra salvación está precisamente en el esfuerzo hacia la santidad rusa en su forma original, en la forma en que se presentó en el momento en que la Santa Rusia aceptó la misión del reino de los mil años de Bizancio.
Vasily Simchera, Doctor en Economía.
Todas las civilizaciones e imperios prosperaron no solo en su propio terreno, sino también en base a lo que el mundo aprovechó con sus ideas e imágenes. Y no tenemos que estar tristes de que Rusia y la civilización rusa en su conjunto hayan transcurrido tales ciclos, y lo harán. Después de todo, China, la gran civilización china, se destruyó por completo seis veces en seis mil años, pero sobrevivió.
Rusia siempre ha dado más de lo que recibió. Pero el medio nutriente, el recurso está agotado: el económico, el demográfico y cualquier otro. Dejamos de dar, y por eso ahora somos los más odiados en todo el mundo.
Estábamos separados, haciendo dinero. Nos involucramos en tales asuntos, en tales argumentos y en valores tan viles que nos son ajenos, y solo podemos pretender que estos valores son interesantes para nosotros. Y esos valores genuinos por los que vive todo el mundo eslavo y, sobre todo, el mundo ruso, son rechazados por nosotros, traicionados por el desprecio.
No somos traficantes. Inicialmente perdimos, porque aceptamos tal juego: deshonesto, vil, destinado a perder contra nosotros y ganar al oponente.
Cuando nos demos cuenta de esto, podremos crear el cielo en la tierra y encarnar los pensamientos y aspiraciones que la humanidad ha estado teniendo durante miles de años. Y Rusia se presenta mejor como una imagen de bondad, justicia, honestidad y en literatura, y en filosofía y en investigación científica. Nuestro hombre está acostumbrado a cortar la verdad. Y le cortaron las manos y dijeron: "¡Eres ridículo con tu verdad!" Pero la verdad es la energía más alta.
Rusia sobrevivió cuando las guerras justas se libraron y actuaron con rectitud.
Alexander Notin, presidente de la ANO "Ferry"
Rusia se mantiene unida por lo sagrado, la sed de justicia y la majestuosidad. Dado que tales riquezas y territorios colosales solo pueden ser mantenidos por las fuerzas de personas espiritualmente desinteresadas y sacrificadas en la fe ortodoxa, por un lado, y la conciencia soberana, por otro lado, este eje de estado, que mantiene todo unido e ilumina todo, es imposible.
Es necesario tratar de unir estas ramas rotas por la fuerza: nuestra condición de estado y nuestra santidad, y al mismo tiempo unir la fe y la ciencia, la religión y el progreso. Debemos unir al hombre y a Dios, y traer de vuelta a Dios a nuestras vidas.
Sergey Batchikov, presidente de la Junta de la Unión Comercial y Financiera de Rusia
En la vida humana, como en la vida de la civilización, los ciclos pasan. Una vez que estuve en el ciclo de la formación socioeconómica de entender la historia como un cambio en las formaciones socioeconómicas, esta es una visión marxista de la historia. Entonces las razones de las revoluciones en Rusia en el siglo veinte fueron claras para mí. Esto es sobre todo la cuestión agraria no resuelta en 1861, cuando liberaron a los campesinos, pero no les dieron su sustento, la tierra. Y el plan de industrialización acelerada, desarrollado por Witte y adoptado en 1897, cuando apareció el concepto de precios de compra bajos para productos agrícolas, exportación al exterior, importación de maquinaria y equipo, y sobre esta base, la industrialización acelerada llevó al hecho de que campesinos, mano de obra contratada, estaban en la aldea. superfluo Enormes masas de campesinos sin tierra fueron atrapados en las ciudades. La migración es uno de los elementos y una de las razones de las dos revoluciones principales en Rusia.
Hubo un proceso de destrucción de mano de obra contratada en la aldea, que restringió la solidaridad del colectivismo, que estaba en la comunidad campesina rusa. Esto se superpuso a la guerra ruso-japonesa, y las masas de campesinos sin tierra se mudaron a las ciudades, a Moscú, primero al asentamiento de Paveletskaya, donde había una producción poco calificada: cuero, tejido en Krasnaya Presnya. Se 1905 año y levantó el levantamiento de Moscú.
Luego vino Stolypinskaya, como decían los marxistas, una reacción. Este es un intento del campesinado ruso para crear una clase agrícola de propietarios que trabajan eficientemente, lo que en principio no es posible. Esto lo puedo decir de mi experiencia de hoy. Mis socios y yo decidimos crear una planta de producción de colza en la región de Nizhny Novgorod. Y nos enfrentamos con el hecho de que necesitamos importar mano de obra del exterior, explotarla en exceso: para ser eficientes en las condiciones de nuestra franja y para la agricultura de riesgo con un excedente muy bajo, es necesaria la sobreexplotación.
Entonces, la situación se superpuso: la guerra, la ruina de la agricultura, las masas de campesinos armados llenaron la ciudad, lo que condujo a la Gran Revolución de Octubre.
Ahora hay un período cuando te das cuenta: hay una lucha de civilizaciones. Y tres grandes revoluciones que ocurrieron: china, mexicana y rusa: estas son las respuestas de la civilización con tradiciones a la colonización forzada por la civilización de Europa occidental. Nos llegó una espada del oeste, y no solo el deseo de conquistarnos, de convertirnos en un estado dependiente económica y financieramente. Primero vinieron a nosotros para destruir nuestra civilización, para tomar nuestras almas.
Hoy necesitamos el fortalecimiento espiritual de nuestra civilización. En Rusia, nadie buscó la súper riqueza. Luchando por la prosperidad. Era respetado, vivir con dignidad, en la prosperidad. Y la dirección principal de nuestro trabajo es mostrar que la economía es secundaria en relación con el espíritu de nuestra civilización, con el espíritu de nuestra nación.
Sergey Chernyakhovsky, Doctor en Ciencias Políticas
Una revolución es un gran avance en el desarrollo, un cambio en el orden de las cosas, lo principal en lo que se encuentra la creación. Una revolución nace cuando hay problemas y hay que resolverlos. La resolución de problemas puede ir desde arriba y desde abajo.
Dos problemas que surgieron a principios del siglo XX, hasta el año 1917: lo esencial y la civilización. Esto es, en primer lugar, la creación de un sistema de democracia política, un sistema de democracia social, es decir, en última instancia, una solución al problema de la justicia. La segunda es la creación de una sociedad industrial, la producción industrial. El poder que existía en Rusia no podía hacerlo, aunque existían ciertos planes y mejores prácticas.
La revolución no termina cuando el líder de los rebeldes se declara a sí mismo el nuevo rey, no cuando se ejecuta el último contrarrevolucionario. La revolución termina cuando se resuelven las tareas. Hasta entonces, hay olas de flujo y reflujo. Como estas tareas no se han resuelto en nuestro país y, además, hemos retrocedido en el último cuarto de siglo para resolverlas, hemos destruido los bastiones de la producción postindustrial, retrocediendo en el área de resolución de problemas de justicia y democracia social, esto continuará Hasta que se resuelvan los problemas. La situación se ve agravada por el hecho de que el mundo está cada vez más conectado. Si Rusia no resuelve esto desde los puntos de vista más diferentes, se convertirá en la presa de aquellos que de alguna manera lo decidan o lo decidirán a su costa. En 1979, el presidente Carter, en un discurso televisado a la nación, anunció la capitulación de la civilización estadounidense. Un aumento adicional de América y el mundo occidental se hizo únicamente mediante la absorción de los recursos de la Unión Soviética.
Es decir, o esta revolución será, o no habrá Rusia. El primero El poder puede hacer una revolución si hay una elite que está lista para asumir la responsabilidad ... A juzgar por los últimos datos, lo principal que la gente espera de Putin y lo que le reprochan es más decisivo y se le reprocha su falta. Putin tiene la oportunidad de hacerlo. Y entonces no habrá revolución desde abajo.
El segundo Ahora no hay una fuerza constructiva organizada que pueda asumir la responsabilidad del país. El gobierno de Putin da una oportunidad, al menos, para la formación de esta fuerza, para que madure y capte este movimiento.
Oleg Rozanov, empresario, jefe del centro analítico Spear Peresvet
Sentí físicamente la presencia de la Santa Rusia, la Rusia tradicional, aquí en la exposición en el Manezh. Vemos: la tradición puede ser modernizada. Esta es una exposición moderna de alta tecnología que nos devuelve a la tradición rusa y nos enorgullece de nuestra patria. La exposición, que la gente va a la era del capitalismo desarrollado, cuando nos deshicimos de las colas. Nadie fuerza - después de todo, el déficit no da. ¿Y qué es lo que escasea? En la falta de patriotismo, en la falta de respeto por su patria, en la falta de orgullo en su país.
¿Cuál es la razón de la revolución rusa? El comienzo del siglo XX, Rusia en aumento o, si lo desea, está en un comienzo bajo.
Literalmente, para el año 50, tuvimos que dominar en todas las ramas. Nos convertimos en una nación líder. Los embajadores británicos les escribieron a sus líderes que tenían que hacer algo al respecto, y lo hicieron. Chaadaev también señaló que la élite rusa es Mezheumki que no pertenece ni a Europa ni a Asia. Tenemos una elite no nacional. No antinacional, sino no nacional, estas personas no pertenecían a la tradición rusa. Escogieron una forma de ser, como todos los seres humanos europeos. Y la élite produjo una terrible destrucción del país. La destrucción en el cerebro tuvo lugar en la élite nacional.
¿Qué tareas resolvió la primera revolución rusa de 1905? No veo tales problemas. ¿Cuáles fueron las dos revoluciones 1917 del año?
Hoy, la exposición recuerda las palabras de la canción: "Hay un comienzo para la revolución, pero no hay un final para la revolución". Espero que, de todos modos, el final de la revolución rusa del siglo XX haya llegado con el discurso de Putin en Valdai: suficientes experimentos, tienes que crear.
Necesitamos restaurar nuestro antiguo contenido tradicional: el comienzo de la civilización rusa, el comienzo ortodoxo. Entonces estaremos en cierta medida asegurados. La revolución debe terminar. Espero que este sangriento siglo XX termine el año 2013.
Petr Kalitin, Ph.D.
En el año 1913 - 300 aniversario de la Casa de Romanov. Verdadero triunfo. La próxima rima es el año 1982, el aniversario del aniversario de la URSS 60, fueron celebraciones sorprendentes, donde el concepto de socialismo desarrollado no era solo la base, sino la tesis demostrativa sobre la irreversibilidad del proceso socialista en la URSS. Y nosotros, como en 1913, comenzamos a descansar en los laureles históricos.
Llamo su atención sobre estas dos situaciones de rima en la víspera de 1917 y 1991. El proceso de construcción terrenal, material, paraíso - riqueza material comenzó. Esa misma sociedad de consumo.
En realidad no ensillamos nuestro territorio. Pero hoy no caímos en este remolino de regateo. ¿Cómo nos encontramos de repente, una gran nación, en tales tontos? Pero porque ya en 13, y en 82, estábamos saturados con el consumismo.
Es esta orientación, aparentemente natural y comprensible hacia la vida humana normal, lo que llevó a Rusia a ese escatologismo. Esta es quizás una de las principales paradojas de la historia rusa: cuanto más queremos una vida más bella y más normal, más graves son las consecuencias. Recuerda la primera vez de problemas. El mensaje del señor Grishka: los mensajes que compró al pueblo ruso.
Esto se reflejó más tarde en las epístolas de Napoleón sobre la abolición de la servidumbre. En la comprensión del pueblo ruso, Napoleón se convirtió en el Anticristo no solo porque iba a quemar iglesias. De hecho, en la ortodoxia el anticristo no es un villano. El anticristo es un humanista que beneficia al anciano. El campesino respondió a Napoleón con el garrote de la guerra popular no a los excesos de los franceses, sino en respuesta a las promesas de una vida hermosa, que conmocionó a Napoleón.
Lo mismo es el año 1991. Las manifestaciones son notorias: la idea principal es dejar de alimentar a las repúblicas de la Unión, al movimiento comunista internacional, y es hora de vivir una vida humana normal.
Grishka en sus epístolas expresó lo mismo: para una vida normal.
Los bolcheviques no llegaron solo con consignas: paz, tierra. La decisión del 6 Congreso de la RSDLP - Agosto 1917 del año: un llamado a la democracia, a las libertades y, nuevamente, a los beneficios materiales, al hecho de que todo debe ser justo. Los primeros pasos de los bolcheviques fueron realmente diseñados para el consumidor que quiere vivir en el paraíso. El mundo, sobre todo el mundo. Como resultado, la mitad de Rusia resultó estar en desertores, les enseñaron esto a la traición: ante el juramento, ante el zar y la patria. Pero detrás de esto, también, había una sed de vida pacífica: deja de luchar, es hora de arreglar tu nido.
¿Qué debemos hacer? Necesitamos un manifiesto anti-consumidor. O debería seguir una serie de acciones - los grandes fracasos.
Definitivamente tengo una actitud positiva hacia la exposición por una razón muy simple. Como si el año 1917 se colapsara de alguna manera. Una historia tan hermosa, un país tan hermoso, ¿de dónde vino 1917?
Ahora vuelve a salir: todo estaba bien, el país era genial. ¿Por qué está todo colapsado? Tememos no solo las preguntas, sino el miedo a descubrir las razones. Porque nos concierne a cada uno de nosotros. Tú y yo también nos convertimos en consumidores, y en nuestras profundidades ya traicionamos a nuestros antepasados, quienes consideraron a cualquiera que les prometió una vida hermosa como el Anticristo.
Al superar nuestra propia traición a nuestra tradición, debemos comenzar el proceso de mejorar el país y la Madre Rusia en general.
Andrei Zhukov, politólogo
El proceso histórico en Rusia se asemeja a una rueda que tiene tres radios. El hecho de que la gente en Rusia esté ahora fragmentada, de que la sociedad se ha dividido en ciertos grupos, es una manifestación de tal modelo. La sociedad está dividida en tres sectores: los liberales, la izquierda y los conservadores.
Si nos fijamos en la historia de Rusia, resultó que la rueda giraba, pero nunca los tres rayos estaban cargando. El siglo XX es el siglo en que giró la rueda. El primer período después de 17 durante aproximadamente diez años, después de la guerra civil, de hecho, es el reino del liberalismo, luego vino el reino de la izquierda. Luego el liberalismo volvió a levantar la cabeza y llegó agosto de 1991. Ahora está terminando la era del liberalismo, y comenzaremos el proyecto de la izquierda o el conservador. Puede hacer un pronóstico: algún momento problemático o revolución será en un futuro cercano. Y la revolución no es necesariamente sangrienta, es sólo una profunda confusión. Esta es la primera.
El segundo El proyecto de izquierda tiene ventajas. El proyecto de la izquierda tiene una perspectiva y hay una fuerza motriz. China es una fuerza externa, afectará el hecho de que en Rusia las ideas, el proyecto de la izquierda dominará.
¿Cómo funciona China? Trabaja para el futuro, no amenaza a nadie, hace todo gradualmente. En 1996-1997 La idea de la Organización de Cooperación de Shanghai (OCS) nació en Beijing. La OCS es la única organización que puede gobernar en toda Eurasia. El SCO de una forma u otra fue construido por todos los países de Asia Central, Irán, Mongolia, Bielorrusia; Turquía también es miembro del proyecto SCO. La OCS es un tipo de construcción en la que se puede construir una civilización euroasiática. La OCS es una organización político-militar.
China primero construyó una organización político-militar. China, como una serpiente, rodeó las fronteras de Rusia, y poco a poco se apretará, se ajustará a sí misma. China está en todas partes en nuestras fronteras. Probablemente en años a través de 20-30, quizás más rápido, China será la fuerza dominante en Eurasia, y China lleva consigo un proyecto de izquierda. No socialista, no comunista, sino propia, izquierdista.
Putin debe ser determinado. O finalmente aplastará al liberalismo y le dará un giro a esta rueda, o algo estará en forma de moquillo.
Hegumen Alexy, gobernador del monasterio masculino de Asunción Svensky (Suponevo, región de Bryansk)
Nuestro estado es como un ser humano. Contiene la religiosidad ideológica como un componente espiritual, la corporeidad en forma de recursos que Dios nos ha dado, y el espíritu político, que se divide entre los recursos y la espiritualidad. ¿Qué es el optimismo ahora? En eso nos dimos cuenta de nuestras enfermedades y acudimos al médico. Parece que ya vemos nuestras enfermedades. El médico ya nos ha dicho que debemos tratar en nosotros mismos lo que debemos corregir. La historia nos ha mostrado, y el Señor nos muestra nuestra enfermedad, y las condiciones en las que vivimos también hablan de nuestras enfermedades, y el lanzamiento político entre lo físico y lo espiritual también nos habla de nuestra enfermedad.
Entonces, lo único que queda es aplicar los medios de curación. ¿Cómo empieza todo? Por tu personalidad. Después de todo, cuando una persona en particular triunfa en su vida personal, sobre el pecado, se recupera a toda nuestra sociedad.
Dios no lo permita, seguiremos este camino y transformaremos la salud en nosotros mismos en la salud de todo nuestro estado y de toda nuestra sociedad.
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