Crimea: Partisanos para Africa. Parte 3
Conocido con los africanistas soviéticos
En 1984, completé una pasantía de tres meses como profesor universitario en el Instituto de países asiáticos y africanos en la Universidad Estatal de Moscú. El círculo de mis conocidos entre los africanistas estaba en constante expansión. Varias veces me reuní con conocidos africanistas: A. B. Davidson, autor de libros notables sobre Sudáfrica, V. V. Gorodnov, A. M. Khazanov. y otros. Se comunicó constantemente con el personal del Instituto de África y el Comité de Solidaridad soviético con los países de Asia y África. En mis conferencias de capacitación en SSU y en conferencias públicas que di en la Universidad del Marxismo-Leninismo en el comité del partido regional de Crimea, describí en detalle el curso de la lucha de los pueblos africanos contra los regímenes racistas en el sur de África.
En 1985, V.G. Shubin me llamó desde Moscú. Trabajamos como traductores en Egipto en 1962-1969. Dijo que Toivo Ya-Toivo, un héroe del movimiento de liberación de Namibia, descansaba en uno de los sanatorios del Comité Central del PCUS en Crimea. (Actualmente Shubin V.G. Profesor, Director Adjunto del Instituto de Estudios Africanos de la Academia de Ciencias de Rusia, Doctor histórico ciencias. Autor de varias monografías. En 1969-1979. fue asistente, jefe de sector, luego departamento del Comité Soviético de Solidaridad de los Países Asiáticos y Africanos. En 1982-1991. trabajó en el Departamento Internacional del Comité Central del PCUS)
- Escribiste sobre este héroe en tus artículos y en la disertación. ¿Quieres verlo?
- ¿De qué estás hablando? Por supuesto que sí. Mi ensayo sobre el líder tribal Mandume, el héroe de la lucha con los colonialistas en la revista Star of the East, se acaba de publicar.
- Lo sabemos. Enhorabuena
- Ahora me encantaría escribir un ensayo sobre Toivo Ya-Toivo.
- Luego anota los números de teléfono del sanatorio. Le prometí a Toivo que te encontraría y lo acompañaría a Crimea. Lo invitamos a una enmienda de salud inmediatamente después de su liberación. Creo que te está esperando.
El nombre de Nelson Mandela (1918-2013), un héroe sudafricano, un luchador intransigente contra el régimen del apartheid, un preso de una prisión de convictos fascistas en la isla Robben cerca de Ciudad del Cabo durante 27, y luego el primer presidente negro, conoce el mundo entero, conoce el nombre de Mahatma Gandhi. Luchador contra el colonialismo inglés en la India, ya que conocen el nombre de Luther King, un luchador contra la segregación racial en los Estados Unidos.
En 1961, Mandela dirigió el brazo armado del Congreso Nacional Africano, fundado en 1912 y operando bajo tierra en 1960 - 1990. Proclamó su objetivo de eliminar el régimen del apartheid, la lucha por la reorganización democrática de la sociedad sudafricana. En 1962, más tarde se trasladó a Argelia, donde en ese momento se establecieron campamentos militares para entrenar combatientes anticoloniales de varios países africanos. Por organizar actos de sabotaje y resistencia armada a las autoridades en 1964, fue arrestado y condenado a cadena perpetua. La campaña en su defensa se ha generalizado y se ha convertido en una lucha internacional para acabar con el apartheid y cambiar el sistema político de Sudáfrica. En 1990, Mandela fue lanzado.
El nombre del luchador namibiano contra el régimen racista-colonial de Sudáfrica es menos conocido. Pasó 18 años en Robben Island (junto con N. Mandela) por su participación en la lucha de los namibianos por la independencia.
Toivo Ya-Toivo en Crimea
Fuera de las ventanas del sanatorio de Crimea el sol brillaba, los cipreses en la costa del Mar Negro eran verdes. Vine a visitar Toivo.
Nos conocimos Me conté sobre mí mismo: participé en el entrenamiento de partisanos para los ejércitos de liberación popular del sur de África, trabajé con patriotas namibianos, conocí a los dos hijos de S. Nujoma (ambos estudiaron en la URSS), me reuní con líderes de movimientos de liberación nacional, entre ellos Nuyomoy (visitó a Perevalnoy más de una vez). Ha publicado varios artículos sobre la militarización de Sudáfrica y Namibia, sobre el sistema de educación racista, sobre los héroes de Namibia. Tradujo el libro de Namibia Vinya Ndadi sobre los primeros años del movimiento obrero en Namibia. Fue publicado en la revista soviética de literatura extranjera.
1985 S Toivo-Ya-Toivo en Crimea
El tiempo y las grandes privaciones cambiaron la apariencia de Toivo, que me era familiar por las fotografías de la mitad de 1960. Las arrugas arrugaron su rostro, el cabello rizado y espeso y la barba se volvieron grises. Y sin embargo, él, delgado, tenso, con ojos atentos y amables, parece, quizás, más joven que sus años.
"En la Unión Soviética, conocen los nombres de los luchadores por la libertad en África, por ejemplo, sobre Mandume", le mostré el número de la revista soviética Star of the East con un ensayo sobre Mandume.
Mandume era el líder de una tribu ovambo grande y poderosa. En 1917, los colonialistas portugueses y sudafricanos atacaron el Ovambo. Querían conquistar la lucha y las personas valientes. Otras tribus no apoyaron el ovambo. La batalla fue corta. Los colonialistas mataron a cientos de africanos, y después de la batalla su cuerpo fue rociado con gasolina y quemado. Mandume murió en la batalla y se convirtió en una leyenda.
"¿Quién te lo dijo?"
- Sus compatriotas que estudiaron en un centro de entrenamiento militar establecido en esta tierra de Crimea hace casi veinte años. Ahora cuéntame sobre ti - le pregunté.
No tenía prisa por sus recientes y recientes eventos en Namibia.
En 1957, la Asamblea General de la ONU estableció un comité de "buenos oficios", cuyo objetivo era estudiar la situación de los africanos en el África sudoccidental (SWA, Namibia). Los racistas y las empresas transnacionales casi lograron arruinar a los miembros del comité para dividir el SWA en dos partes: incluir solo las áreas densamente pobladas de las reservas del norte en el sistema de tutela internacional, el resto del territorio donde las empresas transnacionales extrajeron diamantes y metales raros, para transferirlos a Sudáfrica como la quinta provincia. Y en ese momento, la ONU recibió una cinta del llamado de Toivo a la Asamblea General. En su discurso, informó que los racistas habían convertido a YuZA en su colonia, que junto con las corporaciones occidentales saquearon de forma predatoria su riqueza natural, que los indígenas quedaron reducidos a la posición de esclavos en su propia tierra. Su carta se leyó en la reunión de la comisión y se adjuntó al archivo.
Las furiosas autoridades sudafricanas vengaron inmediatamente al "hombre inteligente": Toivo fue expulsado de Sudáfrica. Al regresar a Ovamboland, volvió a emprender el trabajo organizativo y creó la Organización Popular de Ovamboland. Sam Nujoma fue elegido como su presidente.
10 Diciembre 1959. Los racistas dispararon una manifestación pacífica de africanos que protestaban contra su reubicación forzosa a un "ghetto negro" en el suburbio de Katatura. Este día fue un hito sangriento para Namibia, como el tiroteo de Sharpevillian en una manifestación pacífica en África en la Unión de Sudáfrica 21 en marzo 1960.
Los acontecimientos en Windhoek demostraron, en primer lugar, que los líderes de las tribus no pueden liderar la lucha de las masas, resistir la división de negro, coloreado, blanco. En segundo lugar, surgieron diferencias entre los jóvenes grupos políticos de africanos. Para su movilización fue necesario crear un frente unido. Se convirtieron en SWA de la Organización del Pueblo (SWAPO). Su creación fue proclamada 19 en abril 1961.
La Administración sudafricana ofreció a SWAPO negociar, pero se negó a sentarse en la mesa de negociaciones con organizaciones africanas que se negaron a cumplir con las resoluciones pertinentes de la AGNU sobre Namibia. El Comité Ejecutivo de SWAPO decidió comenzar los preparativos para la lucha armada por la independencia de su país de origen. No había otra salida. Partizan fue enviado a estudiar en los países árabes, en particular, en Egipto. Los primeros partisanos entrenados regresaron a Namibia en 1964, y al año siguiente, como sabemos, a petición de la OUA, se inauguró el centro militar de Crimea en Perevalnoe.
En el verano de 1966, la Corte Internacional de Justicia de La Haya, después de largas discusiones, rechazó el reclamo de Liberia y Etiopía de transferir Namibia a la custodia de la ONU. En agosto, 26, los guerrilleros de SWAPO respondieron a esta decisión con un ataque a la guarnición sudafricana en Ovamboland. Ha llegado una nueva etapa en la lucha por la independencia de Namibia. Y el 9 de septiembre, Toivo fue arrestado por autoridades racistas ...
No me atreví a herir una vez más a mi interlocutor con preguntas sobre la brutal tortura y la humillación a que fueron sometidos él y los partidarios de Namibia capturados. Sabía que Toivo fue golpeado y llevado a Sudáfrica. Allí, en la celda, le vendaron los ojos, lo colgaron con una pipa con agua caliente por las esposas y comenzaron a torturarlo con corriente eléctrica. La agonía duró casi cuatro días. Uno de los verdugos era irónico:
- Bueno, ¿dónde está tu ONU? Aquí en Pretoria haremos contigo lo que queramos. ¡Haremos de ti otro hombre!
No hecho No de Toivo, no de Mandela. Los sadistas estaban equivocados. Romper la voluntad de los valientes luchadores no estaba en su poder. El juicio de los patriotas namibianos duró dos años. En la reunión de clausura, en nombre de los convictos, habló Toivo Yo-Toivo. En su discurso, dijo: “Somos namibianos, no sudafricanos. Ni ahora ni nunca en el futuro reconocemos su derecho a gobernarnos, redactamos leyes para nosotros, consideramos a nuestro país y a nosotros mismos nuestros amos ... He servido a SWAP0 durante muchos años. Esta es una organización política ordinaria. Pero llegó el momento en que estábamos cara a cara en el campo de batalla. No soy responsable de la formación militar de la población ". Tal vez actuamos imprudentemente, uniéndonos a la lucha contra una Sudáfrica fuerte cuando todavía estamos tan débiles. No pude negarme a ayudar a los partisanos cuando llegó el momento ".
¿Su discurso, su coraje, su coraje, su amor por la libertad no es una leyenda?
Como Mandume, Toivo llamó a los namibianos a la unidad, a la lucha hasta la victoria completa. Las primeras publicaciones de su discurso en la corte y otros documentos de SWAPO que me presentaron los partidarios de Namibia se guardaron en mi archivo. Traje a algunos de ellos a la reunión. Toivo y su interés comenzaron a ser considerados.
"Algunos documentos, por ejemplo, este es una lista de" terroristas "de 37 que fueron sentenciados a largas condenas de prisión con Toivo, los veo por primera vez", me dijo.
"¿No puedes mencionar los nombres de aquellos que aún languidecen en las mazmorras de Sudáfrica?"
"Por supuesto", cumplieron los dieciocho años. - Tres murieron. Dos fueron liberados y se alejaron de la lucha.
- ¿Cuál fue el destino de algunos políticos que iniciaron la lucha contra los racistas junto con usted?
- Diferentemente. Por ejemplo, Murburumba Kerina de la tribu Herero vivió durante mucho tiempo en América. Se casó con un estadounidense. Hace poco llegué a Namibia por invitación de las autoridades racistas de 1975. Lo enviaron a mi prisión. Me llamó a cooperar con los racistas. Esperaba no saber la situación en Namibia y aceptaría participar en la farsa títere a cambio de la libertad. Me negué y pasé otros siete años en Robben Island.
"¿Por qué te dejaron salir en 1984?"
"Creo que asumieron que serían capaces de dejar la vigilancia de los estados africanos vecinos para presenciar su" buena voluntad "en las negociaciones con diplomáticos de Angola, Mozambique y representantes de SWAPO.
Y tu
- Y condené las maniobras de la política exterior sudafricana. Los compañeros del partido me eligieron secretario general de SWAPO. Fui a Londres para la conferencia internacional sobre Namibia "Cien años de ocupación extranjera, cien años de lucha".
- ¿Por supuesto, actuaste en Londres?
“Por supuesto, dijo que los documentos presentados aquí exponen la cooperación descarada del imperialismo mundial con el régimen racista de Sudáfrica, que está tratando de intimidar al pueblo de Namibia; que libraremos una lucha justa por la verdadera independencia de Namibia.
Hablamos con Toivo durante unas horas. Ya por la tarde salimos con él. El aire olía a fresco. La arboleda en la ladera de la montaña acaba de ser lavada por una lluvia ligera. A la luz del sol oblicua, el turquesa brillaba por la noche en el Mar Negro.
Al despedirme de Toivo, le deseé éxito en el frente diplomático, en el que SWAPO también forjó su victoria.
Campamentos de refugiados en angola
En 1986, el Comité Soviético de Solidaridad con los países de Asia y África me incluyó a mí, un profesor asociado de la SSU, en la delegación que visitó los campos de refugiados de Namibia y Sudáfrica establecidos en Zambia, Angola y Tanzania por decisión de la Organización de la Unidad Africana. La delegación estuvo encabezada por el Ministro de Relaciones Exteriores de la RSS de Lituania, Vytautas Zenkevicius, un lituano bajito y gordo, un bromista y amante de perder un vaso o dos después del trabajo. Se llevó consigo una caja de vodka "Stolichnaya" y "lituano", y la acompañamos a los africanos, los embajadores que nos acompañaron en Angola, Zambia y Tanzania. "Un hombre genial", Vyacheslav Tetekin, un empleado del Comité de Solidaridad, responsable de todos los problemas organizativos del viaje, lo caracterizó. (En 1981-1996, Vyacheslav trabajó en el Comité de Solidaridad Soviética de países asiáticos y africanos y participó en el apoyo a los movimientos de liberación nacional en el sur de África. Ahora es diputado de la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación Rusa del Partido Comunista de la Federación Rusa).
"Cool" significa amable, alegre, sabio. Así que se acordó de mí. De los campesinos, miembro de Komsomol, comunista, soviético de pies a cabeza. Vyacheslav y yo nos llevamos bien con él.
En el centro se encuentra el Ministro de Asuntos Exteriores de la SSR de Lituania, Vytautas Zenkevicius, a la izquierda, Vyacheslav Tetyokin, empleado del Comité Soviético de Solidaridad de Asia y África.
Volamos a África los días en que la prensa informó sobre la muerte de Samora Machel, presidenta de Mozambique, en aviación desastre después de una visita a Zambia. El avión de S. Machel, pilotado por la tripulación soviética, se estrelló en Sudáfrica. No teníamos dudas de que esta catástrofe fue un acto terrorista.
Más tarde, la Comisión Internacional que investiga la catástrofe llegó a la conclusión de que la causa fue un error piloto. Los representantes soviéticos presentaron una opinión alternativa a la Organización de Aviación Civil Internacional: el colapso ocurrió como resultado de un sabotaje; Los servicios de inteligencia sudafricanos han establecido una baliza falsa; El avión perdió su rumbo y se estrelló contra la montaña.
Sin embargo, como (2009 en noviembre) informó a Wikipedia, “en 2004, un ex oficial de inteligencia sudafricano, Low, declaró que el gobierno sudafricano y el ex presidente Bots estaban involucrados en la muerte del líder mozambiqueño. Según él, después del accidente, Machel todavía estaba vivo y recibió una inyección letal ". Tarde o temprano, el secreto siempre se hace evidente.
La reunión del Secretario General del Comité Central del PCUS, M.S. Gorbachov con el líder del ANC Oliver Tambo en Moscú y se nos encomendó la tarea de determinar qué tipo de asistencia material podría proporcionar la Unión Soviética a los campamentos de refugiados de Namibia y Sudáfrica, SWAPO, ANC. Entonces todavía creíamos en la perestroika, luchamos por la sobriedad y no sospechábamos que dentro de cuatro años Gorbachov destruiría la comunidad de países socialistas y traicionaría nuestra patria a la URSS y pasaría a la historia rusa como un traidor, un enemigo del pueblo ruso y de Rusia.
Recuerdo el vuelo nocturno de Moscú a Luanda, la capital de Angola. No estoy acostumbrado a dormir en un avión y, por lo tanto, trato de elegir una silla cerca del ojo de buey para admirar las nubes que flotan debajo de mí y ver la tierra lejana y pecaminosa en la que las personas se arrastran, saltan, se mueven y en la que los simples trabajadores cultivan pan, pastan ganado, construyen Casas, fábricas, caminos y puentes protegen sus nombres patronímicos de los agresores; y los parásitos viven, ociosos, explotan, humillan, roban a los trabajadores y otras naciones, libran guerras para dominar el mundo e imponen su voluntad sobre ellos.
Me asomé a la noche negra y solo a las estrellas brillantes. Miró a la Tierra y curiosamente miró las redes de pequeñas telarañas de luces eléctricas, un símbolo de la nueva vida y libertad que llegó a África después de la Segunda Guerra Mundial tras la victoria del socialismo mundial y la humanidad progresista sobre el fascismo europeo. En ese momento, estaba seguro de que la ayuda desinteresada de los países de la comunidad socialista a los pueblos liberados del yugo del colonialismo europeo les ayudaría a pasar de manera no capitalista al socialismo; Trabajadores y liberarse del fuerte abrazo de un puñado de devoradores de mundo americanos de Europa.
En algún lugar de la inmensidad del este y del sur de África, hay miles de africanos que recuerdan a Perevalnoe, Simferopol, las granjas colectivas de Crimea, a nosotros, a los oficiales soviéticos, que les enseñamos métodos de lucha partidista contra el eurocolonialismo, el racismo y el apartheid. Las guerras de liberación en Guinea-Bissau, Angola y Mozambique terminaron con la victoria. Los partisanos regresaron a casa con una victoria, se casaron, criaron hijos y les contaron sus estudios en el extranjero: en la soleada Crimea, sobre el primer país del socialismo, en el que no había colonialistas que no fueran robados por corporaciones transnacionales extranjeras, en las que toda la riqueza del país pertenecía a los trabajadores y no a los trabajadores. había bolsas de dinero y comedores de paz, en los cuales todos eran iguales, tanto blancos como negros, hombres y mujeres.
Luego, en 1986, mi corazón se llenó de orgullo en el estado soviético, por su enorme contribución a la causa de la liberación de África del yugo del euro-colonialismo y el racismo, por tener en mi pequeña parte de la contribución al movimiento humano universal hacia la libertad ...
1986, Luanda. Angola
Llegamos a Luanda temprano en la mañana. Aquí el avión saltó ligeramente y luego rodó suavemente a lo largo de la pista. Miré por la ventana. ¡Oh, Dios mío, la tierra se vuelve tan roja como un ladrillo! Se estiró a lo largo de la pista y corrió hacia colinas rojas y árboles verdes, más allá del horizonte.
El vestíbulo del aeropuerto es pequeño pero lleno de gente. Todo mezclado - llegando, encontrándose, saliendo.
Nos conocieron dos empleados de la embajada y dos angoleños que mantenían relaciones con organizaciones públicas extranjeras. Nos llevaron por toda la ciudad a un hotel internacional, que se encontraba en un lugar seguro, huyendo hacia el Océano Atlántico. La ciudad estaba inquieta. Los disparos se escuchaban a veces por la noche Escupida vigilada.
Las calles están llenas de gente: africanos mal vestidos, sin caras blancas; Una gran cantidad de militares, soviéticos, camiones y gasistas con conductores negros. La ciudad vivió una vida militar gris.
El hotel internacional no era muy diferente del hotel provincial soviético. Comimos en el restaurante constantemente lleno de gente en la planta baja. Dejamos una mesa. Camareros negros atendidos sin demora. El hotel escuchó el discurso en inglés. No había rusos excepto nosotros.
- Es bueno que haya organizado las comidas del hotel. Con dinero en Luanda, comprar o comer es muy costoso ”, explicó un gran empleado embajador de cabello negro.
Que hay de ti
- Tenemos raciones. La oferta proviene de la unión por mar. Traen equipos militares, municiones y productos.
- ¿Y nuestros asesores en el ejército?
- También conseguir raciones. Y los cubanos consiguen raciones.
- ¿Los cubanos mucho?
- Miles.
- ¿Y nuestro pequeño?
- No es suficiente. En Luanda, los africanos están acostumbrados a las caras blancas, y en el interior, cada blanco es un enemigo. Él debe ser asesinado. Así que tuve que pedirle a Fidel Castro que enviara personal militar negro cubano. Encontraron un lenguaje común con los angoleños.
- ¿Se quedaron los portugueses en Angola?
- Peleando en el lado de Jonas Savimbi en el sur del país. Savimbi especula en diamantes. Es apoyado por Sudáfrica, Occidente.
- ¿Dónde vive la esposa rusa del presidente Dos Santos después de un divorcio?
- Me alojé en Angola.
El presidente de Angola se graduó en el Instituto de Petróleo y Gas de Bakú y se casó con una niña rusa. Cuando fue elegido presidente del país después de la muerte de Augustinho Neto, quien murió de cirrosis del hígado, el liderazgo del MPLA estableció una condición: debe estar casado con una mujer angoleña. Él tenía que obedecer. Se divorció de su esposa rusa. El primer presidente estaba casado con un extranjero portugués. El segundo en ruso. Así que decidimos romper con la tradición emergente.
No pedimos nada más. Sabíamos que había una guerra civil en Angola, provocada por empresas transnacionales occidentales y sudafricanas. No cesó hasta que se proclamó la independencia y se intensificó después de su proclamación. Primero, desde el territorio del Congo, las pandillas de FNLA lideradas por Holden Roberto invadieron el país. El ejército del gobierno de Angola ha asestado un golpe decisivo a las pandillas y las ha desanimado durante mucho tiempo de una nueva invasión. H. Roberto fue asesinado en las batallas. Luego, en el sur del país, contra el gobierno legítimo del MPLA, Jonas Savimbi habló con un ejército armado con Sudáfrica y equipado con mercenarios blancos y negros reclutados en Europa, América, Rhodesia y Sudáfrica. Esta terrible guerra en el país más rico de recursos de África duró muchos años. La razón es la misma que en Egipto bajo Nasser: reformas democrático-revolucionarias y la nacionalización de la propiedad extranjera. Toda la mafia internacional de mercenarios y terroristas alimenta a las pandillas que contratan corporaciones transnacionales para proteger a sus ladrones y negocios ilegales en este país tan sufrido.
1986. En el campamento de refugiados namibianos. Angola
Nuestra delegación se reunió con el liderazgo del ANC y el Partido Comunista de Sudáfrica en Lusaka. Visitamos los campamentos de refugiados sudafricanos y namibianos en Angola. Los líderes de cada campamento fueron los africanos que recibieron entrenamiento militar en el centro de entrenamiento de Crimea. Se acercaron a mí y recordaron cálidamente a los oficiales que los entrenaron en asuntos militares y disciplinas públicas.
No hemos visitado una sola base militar de la ANC y SWAPO. Estaban ubicados en diferentes partes de Angola, principalmente en el sur. Y hubo una guerra terrible entre los patriotas del sur de África, los cubanos por un lado, y el ejército racista desplegado en Sudáfrica en Namibia y en el sur de Angola y sus ejércitos tribales títeres por el otro.
La ayuda soviética también jugó un papel decisivo en la defensa del régimen revolucionario angoleño y la lucha de los namibios y sudafricanos contra los "ejércitos" bantustanes racistas y títeres. Solo en una base de ANC en Angola, como se informó en la prensa unos años más tarde, "hubo varios tanques y vehículos blindados, así como 2188 rifles de asalto Kalashnikov, 272 pistolas Makarov, 22 ametralladoras, 8 rifles de francotirador, 11575 kg de trinitrotolueno, 800 kg de explosivos plásticos y una gran cantidad de municiones ... ANC se suministró desde 1963 y se suspendió por completo en 1990. Naturalmente оружие no se suministra a Sudáfrica, sino a terceros países (Tanzania, Angola) ”.
El suministro total del Ejército de Liberación del Pueblo de Namibia (SWAPO, por sus siglas en inglés) “ascendió a 157,3 millones de rublos. "Algunos namibianos recibieron unas decenas de miles de fusiles de asalto, además de transportes blindados de personal 97 y varios tanques", escribió V. Tetekin más adelante en uno de sus artículos.
En Luanda, nuestra delegación visitó la sede de SWAPO. Barrera, seguridad con automatismo. Nos recibieron y nos llevaron a la oficina de recepción del presidente de SWAPO, Sam Nujoma. Nos sentamos en la silla, él - en el sofá. Se veía bien Los angoleños nos dijeron que Nujoma va a nadar en el océano en cualquier clima.
Nos presentaron Informé que presté servicio en el Centro de entrenamiento militar en Crimea y enseñé guerrillas namibianas a las ciencias sociales, que cuando llegó a ese centro, traduje una vez sus discursos a los oficiales, que conocía a sus hijos: su mayor cuando estudiaba en Perevalnoe paramédico militar y más joven cuando estudió en la Universidad Estatal de Moscú.
Hemos acordado con Tetyokin que le haré algunas preguntas al presidente de SWAPO, que me interesa más. No me interesó tanto el problema de la bantustanización de Namibia, el curso de la lucha armada del pueblo namibiano con el régimen ocupacional de Sudáfrica (dibujé esta información en los medios de comunicación), como el trabajo y las publicaciones del Instituto de las Naciones Unidas para Namibia.
Sabía que este Instituto fue creado por la ONU en 1976, de conformidad con la Resolución de la Asamblea General No. 3296 (1974) en Lusaka, la capital de Zambia. Uno de los argumentos de la negativa de Sudáfrica a transferir Namibia bajo el control de las Naciones Unidas, es decir, para incluirlo en el Sistema de Administración Fiduciaria Internacional de las Naciones Unidas, fue que el territorio estaba tan atrasado que su población no podía gobernar de forma independiente a su país. Los funcionarios del régimen de apartheid afirmaron esto, pero no se hizo nada para comenzar a capacitar a especialistas. Mientras tanto, durante diez años (1976-1986), el Instituto ha capacitado a más especialistas que en Sudáfrica durante los años 70 de gobierno colonial. Además, el personal del Instituto publicó una serie de estudios. Uno de ellos es "Namibia: Perspectivas para la reconstrucción nacional y el desarrollo" (Namibia: Perspectivas para la reconstrucción nacional y el desarrollo. Lusaka: Instituto de las Naciones Unidas para Namibia, 1986, 1008 pp.).
Le pedí a S. Nuyomu que nos diera las publicaciones de este Instituto. Los necesitábamos para seguir trabajando en la historia de Namibia.
“Nuestros amigos angoleños me dijeron que ibas a volar a Luanda desde Landa y que tu visita al Instituto de la ONU ya estaba programada. Transmitiré su solicitud al director del Instituto. Tenga en cuenta que el último trabajo de los científicos de este Instituto es muy pesado: ¡más de mil páginas!
De hecho, cuando visitamos el Instituto de las Naciones Unidas en Lusaka, el director presentó a cada miembro de la delegación un paquete voluminoso y pesado de publicaciones de los científicos del Instituto. En el hotel de Lusaka, comencé a estudiar el grueso volumen y encontré en los capítulos de 27 de este trabajo colectivo datos interesantes sobre todas las áreas de la vida de Namibia en medio de los 1980.
La industria y la agricultura se desarrollan de manera desigual y desproporcionada. Los colonialistas estaban interesados solo en industrias rentables, que ofrecían grandes ganancias: minería, conservas de pescado, karakul y ganado de carne. El 90 por ciento de los productos manufacturados se exporta, 85 por ciento de los bienes y alimentos necesarios, equipos y maquinaria se importan principalmente de Sudáfrica. La paradoja era que Namibia exportaba casi todo lo que producía e importaba casi todo lo que producía (p. 62).
1986. En el campamento de refugiados namibianos en Tanzania.
Al comienzo de 1980, 197 de Sudáfrica, 73 de inglés, 33 de América, 7 de Canadá, 6 de francés, 5 de Alemania Occidental y compañías belgas operadas en Namibia. Los mayores ladrones de la riqueza de Namibia son las Minas de Diamantes Consolidadas mineras de diamantes del sudoeste de África con TNK capital de Inglaterra, Francia, Sudáfrica, Rossing Uranium con TNK capital de los mismos países, Tsumeb Corporation (Sudáfrica, Estados Unidos, Inglaterra). En total, estos tres gigantes representaron los productos que dieron al régimen de ocupación sudafricano 90 un porcentaje de las ganancias en divisas (p. 292).
La agricultura de los productos básicos se concentró en manos de los colonos blancos. En números, constituían el diez por ciento de la población, pero poseían 60 por ciento de la tierra fértil y los mejores pastos. En las granjas de los colonos, en las cuales se produjo aproximadamente 80 por ciento de los productos agrícolas comercializables, 90 por ciento de ovejas y 70 por ciento de ganado se concentraron. Al mismo tiempo, Namibia se vio obligada a importar más de la mitad de la harina, el grano, una cuarta parte de los productos lácteos consumidos y aproximadamente el 90 por ciento de otros productos alimenticios (p. 112-113).
¿Hoy Rusia se parece a la Namibia colonial de 1970?
De vuelta en 1976, en su segundo congreso, SWAPO discutió la necesidad de elegir un camino no capitalista desarrollado después de la liberación del país de un yugo extranjero. Los autores de la monografía compararon las diversas opciones para el posible desarrollo de Namibia en el futuro y resumieron las tareas inmediatas y las principales perspectivas estratégicas después de la independencia.
Descifraron las principales disposiciones de la política económica y social de los líderes de SWAPO: el cese del saqueo de la riqueza natural por parte de las ETN, la nacionalización de la propiedad de compañías sudafricanas y otras empresas extranjeras, la creación sobre esta base del sector público de la economía, la nacionalización de la tierra y la organización de cooperativas y granjas. Un estado independiente elimina los bantustanes, el sistema de educación racista, el desempleo, desarrolla ramas de la industria pesada y ligera, construye nuevas carreteras, etc.
¿Se están desarrollando planes para reformas tan radicales para la Rusia moderna, que se desarrollaron a petición de SWAPO para la Namibia colonial después de su liberación del yugo racista o sudafricano de Sudáfrica y la propiedad privada es para siempre y para siempre?
En el Colegio de la Libertad que lleva el nombre de Salomón Mahlangu.
El tema del sistema de educación racista es relevante no solo para Sudáfrica y Namibia. Uno de los ideólogos y creadores del apartheid sudafricano explicó los objetivos de la educación racista para los africanos en Sudáfrica de la siguiente manera: "Cada estudiante bantú debe adquirir conocimientos, adquirir habilidades prácticas y aprender las normas de comportamiento que serán necesarias y útiles para él, y al mismo tiempo seguir adelante. el bien y su comunidad ... La escuela debe darle todo lo que necesita para que pueda cumplir los requisitos que la vida económica de Sudáfrica pondrá ante él ... No hay lugar para él en la comunidad europea, excepto algunos tipos de fi Nical trabajo ... Por esta razón, no tiene ninguna razón para dar una educación que está diseñado para su asimilación con la comunidad europea ". No debería estar en el sistema de entrenamiento, "lo que lo arrancaría de su propia comunidad y solo lo desorientaría, abriéndole una imagen de los pastizales soleados de la civilización europea, en la que está prohibido pastar". (Apartheid. La verdad sobre el racismo en Sudáfrica. Trans. From English, M.: 1975, p. 50).
En resumen, la educación y la educación de los bantúes fue diseñada para dejar a los africanos analfabetos e ignorantes, sirvientes de caballeros blancos, humildes y mansos, y sin invadir los cimientos del apartheid. Más de la mitad de los niños africanos no fueron a la escuela al final de los 70.
La propaganda racista trató de imponer a los africanos ideas sobre la superioridad racial de los blancos y el subdesarrollo de los niños africanos. ¿Por qué gastar dinero en las escuelas cuando las empresas extranjeras y los colonos blancos solo necesitan mano de obra? Incluso los trabajadores blancos y los pequeños sirvientes tenían a un sirviente africano en la casa. 90 por ciento de los indígenas vivía por debajo del nivel de pobreza generalmente aceptado. Más de 2,3 millones de trabajadores africanos estaban desempleados (sin contar los desempleados en Bantustan). La mortalidad infantil entre los africanos superó 200, entre los niños blancos 20 por habitantes 1000.
Las condiciones de vida de los trabajadores africanos podrían llamarse terribles: en los bantustanes vivían en kraals, edificios primitivos con medios improvisados; en las ciudades - en las chozas del "tío Tom", hechas de cartón, madera contrachapada, piezas de hierro corrugado, tablas. Sin fontanería y electricidad. El apartheid destruyó familias africanas.
En las áreas rurales, donde los africanos trabajaban en las granjas de los colonos blancos, las condiciones de vida y escolar de los niños eran aún peores que en las áreas suburbanas. Allí, los niños solo podían recibir educación primaria. A menudo los agricultores cerraban escuelas en general. En Bantustanes, un niño africano gastó dos veces menos dinero en entrenamiento que los suburbios para africanos. Un profesor fue para estudiantes de 72. El régimen racista obligó a los maestros a llevar las ideas raciales misantrópicas del apartheid a las masas de jóvenes.
Si los gobernantes títeres de Bantustan crearon el sistema educativo bantustán en Sudáfrica, entonces el Congreso Nacional Africano, incluso antes de ganar la lucha contra el apartheid, creó un sistema de educación democrática para los africanos con la ayuda de estados africanos independientes en los campamentos de refugiados.
En Tanzania, tuvimos un viaje al Colegio de la Libertad que lleva el nombre de Solomon Mahlangu, un famoso héroe del levantamiento de la juventud africana en Soweto. Mahlangu se vio obligado a huir al extranjero. Allí recibió entrenamiento militar, regresó a su tierra natal y tomó parte en la lucha armada contra el régimen racista. En uno de los enfrentamientos con la policía fue detenido. Fue condenado a muerte, y en abril 1979, la sentencia se llevó a cabo.
Los huérfanos de los combatientes contra el apartheid muertos, niños, adolescentes, niños y niñas de familias de refugiados sudafricanos estudiaron en la universidad. La universidad se abrió a petición de la dirección del ANC. La solicitud fue apoyada por el gobierno de Tanzania, la OUA, los países socialistas. Los maestros eran maestros sudafricanos que fueron educados en Inglaterra, la URSS y universidades africanas.
1986, en un campo de refugiados de Sudáfrica
Dirigió la universidad Mohamed Tikli, un indio de Sudáfrica. A los veinte años, se fue a Inglaterra para obtener conocimientos, se graduó de la Universidad de Londres, trabajó como profesor en una escuela de inglés. En 1982, el liderazgo de ANC lo invitó a dirigir College of Liberty. Vino a Tanzania. En una conversación con miembros de la delegación soviética, dijo: “Nuestra revolución necesita combatientes, personal con educación general superior y especial, para gobernar el país y la economía después de la destrucción del apartheid. Se ha creado una universidad para este propósito ".
Comenzamos a familiarizarnos con el centro visitando un nuevo edificio de jardín de infantes. Creció niños 110 de tres a siete años. En los dormitorios y salas de juego, prestamos atención a los juguetes infantiles soviéticos. Fueron donados por escolares soviéticos.
La escuela primaria matriculó a más de niños 270. Total de estudiantes universitarios son más de 600. El régimen en las escuelas es estricto: levantarse a las seis de la mañana. En 7.30 empezaron las clases. Con los descansos, duraron hasta tres horas. Tres horas a la semana, cada estudiante está obligado a concentrarse en la implementación de obras públicas en la limpieza de los terrenos de la escuela o en la construcción, según la edad.
Nos reunimos con miembros del comité de estudiantes, el cuerpo del gobierno autónomo. Incluía excelentes estudiantes y activistas. Todos los escolares estudiaron la "Carta de la Libertad" adoptada por el ANC en 1955. En la escuela secundaria, se les impartió un curso de estudios sociales llamado "El desarrollo de la sociedad humana". Por las noches, se llevó a cabo información política sobre los acontecimientos en Sudáfrica y en el mundo. Los estudiantes nos contaron sobre sus estudios, sobre sus profesores. Nos informaron que los graduados universitarios se estaban yendo a estudiar en el extranjero, incluso en la URSS.
También inspeccionamos el garaje, la pocilga, el granero, la tienda de piensos, el granero en construcción. Visitamos talleres: costura, calzado, muebles, laboratorio fotográfico. Todos los estudiantes participan en un trabajo socialmente útil, experiencia laboral y reciben una especialidad. Talleres de producción se emitieron de forma gratuita a los estudiantes.
"¿De dónde sacas los materiales?" - le pregunte
- Tableros de la URSS, cuero y telas - de Tanzania, equipos - de la RDA y Suecia.
- ¿Los hogares proporcionan a los estudiantes todo lo que necesitan?
- Todavía no. Estableció la producción de carne de cerdo, frijoles, sorgo, maíz y girasol.
- Conocimos a blancos en tu centro. Quienes son ellos
- Voluntarios, maestros, agrónomos, educadores, constructores de la RDA, Cuba, Noruega, Inglaterra.
Tal es el Colegio de la Libertad, el prototipo de una nueva escuela del futuro en Sudáfrica libre de racismo, que visitamos. El exitoso trabajo del Colegio obligó a los líderes del ANC a pensar en la apertura de otro más, un colegio diseñado para cinco mil estudiantes. Las autoridades tanzanas han asignado incluso el fondo del territorio cercano. Carreteras, fontanería, electrolina fueron contratados para mantener una empresa noruega. Ella ya ha comenzado a trabajar. La nueva universidad recibió el nombre de Ruth Furst, una periodista progresista blanca sudafricana, autora de uno de los primeros libros sobre Namibia asesinados por los servicios especiales de Sudáfrica.
Victorias y derrotas ...
Antes del colapso del sistema socialista mundial, los servicios de inteligencia occidentales y la traición de parte de los ex trabajadores soviéticos y partidarios de la URSS y los estados socialistas de Europa del Este, los intereses de los propios trabajadores y de los países liberados, antes de la transformación de los estados postsoviéticos en regímenes dictatoriales anticomunistas y en materias primas de las corporaciones transnacionales internacionales. Los movimientos de liberación de la URSS y otros países socialistas siguieron siendo menos tres años Occidente ya sabía lo que sucedería en el mundo, la URSS y en el sur de África al comienzo del 90. Comenzó a cambiar el escenario político de odiosos regímenes racistas para preservar su poder financiero y económico en el sur del continente. La política de la zanahoria colonial fue reemplazada por la política de la zanahoria neocolonial.
Se celebraron elecciones libres en Namibia bajo el control de las Naciones Unidas tan pronto como 1989. SWAPO, el único representante legal del pueblo namibiano, ganó la elección. Namibia obtuvo la independencia. Sam Nujoma fue elegido por unanimidad como el primer presidente del país y asumió el cargo de 21 en marzo en 1990.
En Sudáfrica, ya en septiembre 1989, Frederic de Klerk fue elegido Presidente del país. Él y la burguesía detrás de él comenzaron a tomar medidas activas para eliminar el sistema de apartheid. Bajo la presión de la comunidad mundial, se vieron obligados a derogar muchas de las leyes del apartheid. Desde la prisión, el héroe de los sudafricanos Nelson Mandela fue liberado. Ya en 1994, Occidente celebró la primera elección general en el país. Como era de esperar, fueron ganados por el Congreso Nacional Africano. Nelson Mandela fue elegido presidente de Sudáfrica.
Al perder la asistencia diplomática, económica y financiera del campo socialista, los líderes nacionales se vieron obligados a mostrar flexibilidad, cambiar su orientación no capitalista a la burguesía y aceptar las reglas de juego neocoloniales impuestas por la corporación occidental. Después de esto, comenzó la glorificación de los méritos de Nelson Mandela y otros líderes nacionales, continuando hasta el presente. Por eso, en el funeral del ex "terrorista", que estuvo encarcelado durante casi un tercio de su vida, se reunieron los líderes de muchos estados capitalistas.
Varios graduados de 165 del centro de capacitación ahora ocupan cargos superiores en gobiernos, órganos de partidos y las fuerzas armadas de países africanos. No tengo dudas de que la mayoría de los africanos que estudiaron en nuestro centro recuerdan y les cuentan a sus hijos y nietos sobre Crimea, sobre los oficiales soviéticos, sobre la URSS, donde conocieron a personas blancas que los trataron como iguales.
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Las décadas han pasado. Hoy me hago una pregunta: de modo que cuando me encuentre con mis antiguos, como yo, los cadetes que no entienden cómo podría suceder, el gran poder con el que se les enseñó a derrotar a los ejércitos coloniales de los fascistas portugueses y racistas sudafricanos desaparecieron con Caras de la tierra, y las repúblicas soviéticas se derrumbaron como una casa de naipes, en estados hostiles entre sí, y se convirtieron en colonias ordinarias con el gobierno indirecto del mismo Occidente.
¿Cómo podría suceder que los líderes de esa gran potencia destruyeran con sus propias manos al poderoso e invencible ejército soviético y dieran el territorio soviético y la riqueza del pueblo soviético a las mismas empresas y bancos transnacionales que habían atormentado a África durante siglos?
¿Cómo y por qué sucedió esto? Pero si sucedió de esta manera, significa que el capitalismo no estaba "decayendo", y el imperialismo estaba "muriendo", como nos enseñaron. ¿Significa esto que el socialismo soviético era una ilusión, y que el comunismo prometido era un fantasma que había estado vagando por el planeta durante dos siglos y era incapaz de convertirse en realidad en Europa y Asia, o en África y América?
No, no significa. Él no era una ilusión. El "socialismo soviético" no está muerto. Fue asesinado por los hijos y nietos de esos "revolucionarios de fuego" que gritaron sobre todo de socialismo después de 1917, y hoy gritan sobre las ventajas del liberalismo burgués y la democracia burguesa. No mataron la idea de la justicia social, sino que tomaron el poder de los trabajadores soviéticos y robaron a los trabajadores, quitándoles sus tierras, su riqueza natural, sus fábricas y plantas, y sus beneficios sociales y políticos.
La nueva intelectualidad burguesa rusa, cosmopolita y rusa, con raras excepciones, sirve fielmente, como la mayoría de los eclesiásticos ortodoxos, el nuevo régimen burgués antipopular. Ella logra causar confusión y vacilación entre los patriotas nacionales rusos.
Recordaría a los cadetes que el camino de desarrollo socialista y no capitalista demostró en la práctica su eficacia y tranquilidad.
La China socialista es un ejemplo vivo. Las máquinas de propaganda burguesa no son capaces de abolir la lucha de clases y la lucha por la liberación nacional en la sociedad humana. No hay duda de que los trabajadores de todo el mundo y los pueblos oprimidos del mundo continuarán su lucha contra el desempleo, la degradación espiritual, la justicia social, un alto nivel de vida material y cultural de toda la humanidad ...
Si vienes a Perevalnoe hoy y subes la colina desde la parada del trolebús hasta el campamento militar, verás un cuarto entero de edificios de cinco pisos, construidos bajo el gobierno soviético para el personal militar y sus familias; carretera rota, no reparada; Tres unidades militares de las fuerzas armadas ucranianas.
Solo los jubilados de Perevalnoye aún recuerdan los tiempos en que era posible encontrarse con africanos y árabes que marchaban al lugar de pruebas, con uniformes militares soviéticos sin signos de distinción, cuando los autobuses de servicio transportaban a cadetes en trajes civiles a través de Crimea para hacer excursiones.
Hoy en Perevalnoye, en Crimea, no queda ni un solo rastro del tremendo trabajo llevado a cabo por el equipo del 165-th Training Center en 1960-80-s.
Todavía tengo relaciones amistosas con muchos oficiales del centro después de haber sido transferido a la reserva. Muchos de ellos, que han sido mayores que yo en 10-15 años, ya no están en este mundo. Hace unos diez años, a veces me encontré con un coronel retirado, Strekozov, en un garaje cooperativo. Era el único en el centro de un coleccionista alegre y un maravilloso narrador de chistes rusos y judíos. Me sorprendió su memoria colosal. Podía contar chistes durante horas sin repetir. En las reuniones, él siempre me preguntaba:
"¿Has oído la última broma?" - y comenzó a contar uno tras otro unos chistes, no siempre nuevos, sino siempre alegres y optimistas.
En 1984, completé una pasantía de tres meses como profesor universitario en el Instituto de países asiáticos y africanos en la Universidad Estatal de Moscú. El círculo de mis conocidos entre los africanistas estaba en constante expansión. Varias veces me reuní con conocidos africanistas: A. B. Davidson, autor de libros notables sobre Sudáfrica, V. V. Gorodnov, A. M. Khazanov. y otros. Se comunicó constantemente con el personal del Instituto de África y el Comité de Solidaridad soviético con los países de Asia y África. En mis conferencias de capacitación en SSU y en conferencias públicas que di en la Universidad del Marxismo-Leninismo en el comité del partido regional de Crimea, describí en detalle el curso de la lucha de los pueblos africanos contra los regímenes racistas en el sur de África.
En 1985, V.G. Shubin me llamó desde Moscú. Trabajamos como traductores en Egipto en 1962-1969. Dijo que Toivo Ya-Toivo, un héroe del movimiento de liberación de Namibia, descansaba en uno de los sanatorios del Comité Central del PCUS en Crimea. (Actualmente Shubin V.G. Profesor, Director Adjunto del Instituto de Estudios Africanos de la Academia de Ciencias de Rusia, Doctor histórico ciencias. Autor de varias monografías. En 1969-1979. fue asistente, jefe de sector, luego departamento del Comité Soviético de Solidaridad de los Países Asiáticos y Africanos. En 1982-1991. trabajó en el Departamento Internacional del Comité Central del PCUS)
- Escribiste sobre este héroe en tus artículos y en la disertación. ¿Quieres verlo?
- ¿De qué estás hablando? Por supuesto que sí. Mi ensayo sobre el líder tribal Mandume, el héroe de la lucha con los colonialistas en la revista Star of the East, se acaba de publicar.
- Lo sabemos. Enhorabuena
- Ahora me encantaría escribir un ensayo sobre Toivo Ya-Toivo.
- Luego anota los números de teléfono del sanatorio. Le prometí a Toivo que te encontraría y lo acompañaría a Crimea. Lo invitamos a una enmienda de salud inmediatamente después de su liberación. Creo que te está esperando.
El nombre de Nelson Mandela (1918-2013), un héroe sudafricano, un luchador intransigente contra el régimen del apartheid, un preso de una prisión de convictos fascistas en la isla Robben cerca de Ciudad del Cabo durante 27, y luego el primer presidente negro, conoce el mundo entero, conoce el nombre de Mahatma Gandhi. Luchador contra el colonialismo inglés en la India, ya que conocen el nombre de Luther King, un luchador contra la segregación racial en los Estados Unidos.
En 1961, Mandela dirigió el brazo armado del Congreso Nacional Africano, fundado en 1912 y operando bajo tierra en 1960 - 1990. Proclamó su objetivo de eliminar el régimen del apartheid, la lucha por la reorganización democrática de la sociedad sudafricana. En 1962, más tarde se trasladó a Argelia, donde en ese momento se establecieron campamentos militares para entrenar combatientes anticoloniales de varios países africanos. Por organizar actos de sabotaje y resistencia armada a las autoridades en 1964, fue arrestado y condenado a cadena perpetua. La campaña en su defensa se ha generalizado y se ha convertido en una lucha internacional para acabar con el apartheid y cambiar el sistema político de Sudáfrica. En 1990, Mandela fue lanzado.
El nombre del luchador namibiano contra el régimen racista-colonial de Sudáfrica es menos conocido. Pasó 18 años en Robben Island (junto con N. Mandela) por su participación en la lucha de los namibianos por la independencia.
Toivo Ya-Toivo en Crimea
Fuera de las ventanas del sanatorio de Crimea el sol brillaba, los cipreses en la costa del Mar Negro eran verdes. Vine a visitar Toivo.
Nos conocimos Me conté sobre mí mismo: participé en el entrenamiento de partisanos para los ejércitos de liberación popular del sur de África, trabajé con patriotas namibianos, conocí a los dos hijos de S. Nujoma (ambos estudiaron en la URSS), me reuní con líderes de movimientos de liberación nacional, entre ellos Nuyomoy (visitó a Perevalnoy más de una vez). Ha publicado varios artículos sobre la militarización de Sudáfrica y Namibia, sobre el sistema de educación racista, sobre los héroes de Namibia. Tradujo el libro de Namibia Vinya Ndadi sobre los primeros años del movimiento obrero en Namibia. Fue publicado en la revista soviética de literatura extranjera.
1985 S Toivo-Ya-Toivo en Crimea
El tiempo y las grandes privaciones cambiaron la apariencia de Toivo, que me era familiar por las fotografías de la mitad de 1960. Las arrugas arrugaron su rostro, el cabello rizado y espeso y la barba se volvieron grises. Y sin embargo, él, delgado, tenso, con ojos atentos y amables, parece, quizás, más joven que sus años.
"En la Unión Soviética, conocen los nombres de los luchadores por la libertad en África, por ejemplo, sobre Mandume", le mostré el número de la revista soviética Star of the East con un ensayo sobre Mandume.
Mandume era el líder de una tribu ovambo grande y poderosa. En 1917, los colonialistas portugueses y sudafricanos atacaron el Ovambo. Querían conquistar la lucha y las personas valientes. Otras tribus no apoyaron el ovambo. La batalla fue corta. Los colonialistas mataron a cientos de africanos, y después de la batalla su cuerpo fue rociado con gasolina y quemado. Mandume murió en la batalla y se convirtió en una leyenda.
"¿Quién te lo dijo?"
- Sus compatriotas que estudiaron en un centro de entrenamiento militar establecido en esta tierra de Crimea hace casi veinte años. Ahora cuéntame sobre ti - le pregunté.
No tenía prisa por sus recientes y recientes eventos en Namibia.
En 1957, la Asamblea General de la ONU estableció un comité de "buenos oficios", cuyo objetivo era estudiar la situación de los africanos en el África sudoccidental (SWA, Namibia). Los racistas y las empresas transnacionales casi lograron arruinar a los miembros del comité para dividir el SWA en dos partes: incluir solo las áreas densamente pobladas de las reservas del norte en el sistema de tutela internacional, el resto del territorio donde las empresas transnacionales extrajeron diamantes y metales raros, para transferirlos a Sudáfrica como la quinta provincia. Y en ese momento, la ONU recibió una cinta del llamado de Toivo a la Asamblea General. En su discurso, informó que los racistas habían convertido a YuZA en su colonia, que junto con las corporaciones occidentales saquearon de forma predatoria su riqueza natural, que los indígenas quedaron reducidos a la posición de esclavos en su propia tierra. Su carta se leyó en la reunión de la comisión y se adjuntó al archivo.
Las furiosas autoridades sudafricanas vengaron inmediatamente al "hombre inteligente": Toivo fue expulsado de Sudáfrica. Al regresar a Ovamboland, volvió a emprender el trabajo organizativo y creó la Organización Popular de Ovamboland. Sam Nujoma fue elegido como su presidente.
10 Diciembre 1959. Los racistas dispararon una manifestación pacífica de africanos que protestaban contra su reubicación forzosa a un "ghetto negro" en el suburbio de Katatura. Este día fue un hito sangriento para Namibia, como el tiroteo de Sharpevillian en una manifestación pacífica en África en la Unión de Sudáfrica 21 en marzo 1960.
Los acontecimientos en Windhoek demostraron, en primer lugar, que los líderes de las tribus no pueden liderar la lucha de las masas, resistir la división de negro, coloreado, blanco. En segundo lugar, surgieron diferencias entre los jóvenes grupos políticos de africanos. Para su movilización fue necesario crear un frente unido. Se convirtieron en SWA de la Organización del Pueblo (SWAPO). Su creación fue proclamada 19 en abril 1961.
La Administración sudafricana ofreció a SWAPO negociar, pero se negó a sentarse en la mesa de negociaciones con organizaciones africanas que se negaron a cumplir con las resoluciones pertinentes de la AGNU sobre Namibia. El Comité Ejecutivo de SWAPO decidió comenzar los preparativos para la lucha armada por la independencia de su país de origen. No había otra salida. Partizan fue enviado a estudiar en los países árabes, en particular, en Egipto. Los primeros partisanos entrenados regresaron a Namibia en 1964, y al año siguiente, como sabemos, a petición de la OUA, se inauguró el centro militar de Crimea en Perevalnoe.
En el verano de 1966, la Corte Internacional de Justicia de La Haya, después de largas discusiones, rechazó el reclamo de Liberia y Etiopía de transferir Namibia a la custodia de la ONU. En agosto, 26, los guerrilleros de SWAPO respondieron a esta decisión con un ataque a la guarnición sudafricana en Ovamboland. Ha llegado una nueva etapa en la lucha por la independencia de Namibia. Y el 9 de septiembre, Toivo fue arrestado por autoridades racistas ...
No me atreví a herir una vez más a mi interlocutor con preguntas sobre la brutal tortura y la humillación a que fueron sometidos él y los partidarios de Namibia capturados. Sabía que Toivo fue golpeado y llevado a Sudáfrica. Allí, en la celda, le vendaron los ojos, lo colgaron con una pipa con agua caliente por las esposas y comenzaron a torturarlo con corriente eléctrica. La agonía duró casi cuatro días. Uno de los verdugos era irónico:
- Bueno, ¿dónde está tu ONU? Aquí en Pretoria haremos contigo lo que queramos. ¡Haremos de ti otro hombre!
No hecho No de Toivo, no de Mandela. Los sadistas estaban equivocados. Romper la voluntad de los valientes luchadores no estaba en su poder. El juicio de los patriotas namibianos duró dos años. En la reunión de clausura, en nombre de los convictos, habló Toivo Yo-Toivo. En su discurso, dijo: “Somos namibianos, no sudafricanos. Ni ahora ni nunca en el futuro reconocemos su derecho a gobernarnos, redactamos leyes para nosotros, consideramos a nuestro país y a nosotros mismos nuestros amos ... He servido a SWAP0 durante muchos años. Esta es una organización política ordinaria. Pero llegó el momento en que estábamos cara a cara en el campo de batalla. No soy responsable de la formación militar de la población ". Tal vez actuamos imprudentemente, uniéndonos a la lucha contra una Sudáfrica fuerte cuando todavía estamos tan débiles. No pude negarme a ayudar a los partisanos cuando llegó el momento ".
¿Su discurso, su coraje, su coraje, su amor por la libertad no es una leyenda?
Como Mandume, Toivo llamó a los namibianos a la unidad, a la lucha hasta la victoria completa. Las primeras publicaciones de su discurso en la corte y otros documentos de SWAPO que me presentaron los partidarios de Namibia se guardaron en mi archivo. Traje a algunos de ellos a la reunión. Toivo y su interés comenzaron a ser considerados.
"Algunos documentos, por ejemplo, este es una lista de" terroristas "de 37 que fueron sentenciados a largas condenas de prisión con Toivo, los veo por primera vez", me dijo.
"¿No puedes mencionar los nombres de aquellos que aún languidecen en las mazmorras de Sudáfrica?"
"Por supuesto", cumplieron los dieciocho años. - Tres murieron. Dos fueron liberados y se alejaron de la lucha.
- ¿Cuál fue el destino de algunos políticos que iniciaron la lucha contra los racistas junto con usted?
- Diferentemente. Por ejemplo, Murburumba Kerina de la tribu Herero vivió durante mucho tiempo en América. Se casó con un estadounidense. Hace poco llegué a Namibia por invitación de las autoridades racistas de 1975. Lo enviaron a mi prisión. Me llamó a cooperar con los racistas. Esperaba no saber la situación en Namibia y aceptaría participar en la farsa títere a cambio de la libertad. Me negué y pasé otros siete años en Robben Island.
"¿Por qué te dejaron salir en 1984?"
"Creo que asumieron que serían capaces de dejar la vigilancia de los estados africanos vecinos para presenciar su" buena voluntad "en las negociaciones con diplomáticos de Angola, Mozambique y representantes de SWAPO.
Y tu
- Y condené las maniobras de la política exterior sudafricana. Los compañeros del partido me eligieron secretario general de SWAPO. Fui a Londres para la conferencia internacional sobre Namibia "Cien años de ocupación extranjera, cien años de lucha".
- ¿Por supuesto, actuaste en Londres?
“Por supuesto, dijo que los documentos presentados aquí exponen la cooperación descarada del imperialismo mundial con el régimen racista de Sudáfrica, que está tratando de intimidar al pueblo de Namibia; que libraremos una lucha justa por la verdadera independencia de Namibia.
Hablamos con Toivo durante unas horas. Ya por la tarde salimos con él. El aire olía a fresco. La arboleda en la ladera de la montaña acaba de ser lavada por una lluvia ligera. A la luz del sol oblicua, el turquesa brillaba por la noche en el Mar Negro.
Al despedirme de Toivo, le deseé éxito en el frente diplomático, en el que SWAPO también forjó su victoria.
Campamentos de refugiados en angola
En 1986, el Comité Soviético de Solidaridad con los países de Asia y África me incluyó a mí, un profesor asociado de la SSU, en la delegación que visitó los campos de refugiados de Namibia y Sudáfrica establecidos en Zambia, Angola y Tanzania por decisión de la Organización de la Unidad Africana. La delegación estuvo encabezada por el Ministro de Relaciones Exteriores de la RSS de Lituania, Vytautas Zenkevicius, un lituano bajito y gordo, un bromista y amante de perder un vaso o dos después del trabajo. Se llevó consigo una caja de vodka "Stolichnaya" y "lituano", y la acompañamos a los africanos, los embajadores que nos acompañaron en Angola, Zambia y Tanzania. "Un hombre genial", Vyacheslav Tetekin, un empleado del Comité de Solidaridad, responsable de todos los problemas organizativos del viaje, lo caracterizó. (En 1981-1996, Vyacheslav trabajó en el Comité de Solidaridad Soviética de países asiáticos y africanos y participó en el apoyo a los movimientos de liberación nacional en el sur de África. Ahora es diputado de la Duma Estatal de la Asamblea Federal de la Federación Rusa del Partido Comunista de la Federación Rusa).
"Cool" significa amable, alegre, sabio. Así que se acordó de mí. De los campesinos, miembro de Komsomol, comunista, soviético de pies a cabeza. Vyacheslav y yo nos llevamos bien con él.
En el centro se encuentra el Ministro de Asuntos Exteriores de la SSR de Lituania, Vytautas Zenkevicius, a la izquierda, Vyacheslav Tetyokin, empleado del Comité Soviético de Solidaridad de Asia y África.
Volamos a África los días en que la prensa informó sobre la muerte de Samora Machel, presidenta de Mozambique, en aviación desastre después de una visita a Zambia. El avión de S. Machel, pilotado por la tripulación soviética, se estrelló en Sudáfrica. No teníamos dudas de que esta catástrofe fue un acto terrorista.
Más tarde, la Comisión Internacional que investiga la catástrofe llegó a la conclusión de que la causa fue un error piloto. Los representantes soviéticos presentaron una opinión alternativa a la Organización de Aviación Civil Internacional: el colapso ocurrió como resultado de un sabotaje; Los servicios de inteligencia sudafricanos han establecido una baliza falsa; El avión perdió su rumbo y se estrelló contra la montaña.
Sin embargo, como (2009 en noviembre) informó a Wikipedia, “en 2004, un ex oficial de inteligencia sudafricano, Low, declaró que el gobierno sudafricano y el ex presidente Bots estaban involucrados en la muerte del líder mozambiqueño. Según él, después del accidente, Machel todavía estaba vivo y recibió una inyección letal ". Tarde o temprano, el secreto siempre se hace evidente.
La reunión del Secretario General del Comité Central del PCUS, M.S. Gorbachov con el líder del ANC Oliver Tambo en Moscú y se nos encomendó la tarea de determinar qué tipo de asistencia material podría proporcionar la Unión Soviética a los campamentos de refugiados de Namibia y Sudáfrica, SWAPO, ANC. Entonces todavía creíamos en la perestroika, luchamos por la sobriedad y no sospechábamos que dentro de cuatro años Gorbachov destruiría la comunidad de países socialistas y traicionaría nuestra patria a la URSS y pasaría a la historia rusa como un traidor, un enemigo del pueblo ruso y de Rusia.
Recuerdo el vuelo nocturno de Moscú a Luanda, la capital de Angola. No estoy acostumbrado a dormir en un avión y, por lo tanto, trato de elegir una silla cerca del ojo de buey para admirar las nubes que flotan debajo de mí y ver la tierra lejana y pecaminosa en la que las personas se arrastran, saltan, se mueven y en la que los simples trabajadores cultivan pan, pastan ganado, construyen Casas, fábricas, caminos y puentes protegen sus nombres patronímicos de los agresores; y los parásitos viven, ociosos, explotan, humillan, roban a los trabajadores y otras naciones, libran guerras para dominar el mundo e imponen su voluntad sobre ellos.
Me asomé a la noche negra y solo a las estrellas brillantes. Miró a la Tierra y curiosamente miró las redes de pequeñas telarañas de luces eléctricas, un símbolo de la nueva vida y libertad que llegó a África después de la Segunda Guerra Mundial tras la victoria del socialismo mundial y la humanidad progresista sobre el fascismo europeo. En ese momento, estaba seguro de que la ayuda desinteresada de los países de la comunidad socialista a los pueblos liberados del yugo del colonialismo europeo les ayudaría a pasar de manera no capitalista al socialismo; Trabajadores y liberarse del fuerte abrazo de un puñado de devoradores de mundo americanos de Europa.
En algún lugar de la inmensidad del este y del sur de África, hay miles de africanos que recuerdan a Perevalnoe, Simferopol, las granjas colectivas de Crimea, a nosotros, a los oficiales soviéticos, que les enseñamos métodos de lucha partidista contra el eurocolonialismo, el racismo y el apartheid. Las guerras de liberación en Guinea-Bissau, Angola y Mozambique terminaron con la victoria. Los partisanos regresaron a casa con una victoria, se casaron, criaron hijos y les contaron sus estudios en el extranjero: en la soleada Crimea, sobre el primer país del socialismo, en el que no había colonialistas que no fueran robados por corporaciones transnacionales extranjeras, en las que toda la riqueza del país pertenecía a los trabajadores y no a los trabajadores. había bolsas de dinero y comedores de paz, en los cuales todos eran iguales, tanto blancos como negros, hombres y mujeres.
Luego, en 1986, mi corazón se llenó de orgullo en el estado soviético, por su enorme contribución a la causa de la liberación de África del yugo del euro-colonialismo y el racismo, por tener en mi pequeña parte de la contribución al movimiento humano universal hacia la libertad ...
1986, Luanda. Angola
Llegamos a Luanda temprano en la mañana. Aquí el avión saltó ligeramente y luego rodó suavemente a lo largo de la pista. Miré por la ventana. ¡Oh, Dios mío, la tierra se vuelve tan roja como un ladrillo! Se estiró a lo largo de la pista y corrió hacia colinas rojas y árboles verdes, más allá del horizonte.
El vestíbulo del aeropuerto es pequeño pero lleno de gente. Todo mezclado - llegando, encontrándose, saliendo.
Nos conocieron dos empleados de la embajada y dos angoleños que mantenían relaciones con organizaciones públicas extranjeras. Nos llevaron por toda la ciudad a un hotel internacional, que se encontraba en un lugar seguro, huyendo hacia el Océano Atlántico. La ciudad estaba inquieta. Los disparos se escuchaban a veces por la noche Escupida vigilada.
Las calles están llenas de gente: africanos mal vestidos, sin caras blancas; Una gran cantidad de militares, soviéticos, camiones y gasistas con conductores negros. La ciudad vivió una vida militar gris.
El hotel internacional no era muy diferente del hotel provincial soviético. Comimos en el restaurante constantemente lleno de gente en la planta baja. Dejamos una mesa. Camareros negros atendidos sin demora. El hotel escuchó el discurso en inglés. No había rusos excepto nosotros.
- Es bueno que haya organizado las comidas del hotel. Con dinero en Luanda, comprar o comer es muy costoso ”, explicó un gran empleado embajador de cabello negro.
Que hay de ti
- Tenemos raciones. La oferta proviene de la unión por mar. Traen equipos militares, municiones y productos.
- ¿Y nuestros asesores en el ejército?
- También conseguir raciones. Y los cubanos consiguen raciones.
- ¿Los cubanos mucho?
- Miles.
- ¿Y nuestro pequeño?
- No es suficiente. En Luanda, los africanos están acostumbrados a las caras blancas, y en el interior, cada blanco es un enemigo. Él debe ser asesinado. Así que tuve que pedirle a Fidel Castro que enviara personal militar negro cubano. Encontraron un lenguaje común con los angoleños.
- ¿Se quedaron los portugueses en Angola?
- Peleando en el lado de Jonas Savimbi en el sur del país. Savimbi especula en diamantes. Es apoyado por Sudáfrica, Occidente.
- ¿Dónde vive la esposa rusa del presidente Dos Santos después de un divorcio?
- Me alojé en Angola.
El presidente de Angola se graduó en el Instituto de Petróleo y Gas de Bakú y se casó con una niña rusa. Cuando fue elegido presidente del país después de la muerte de Augustinho Neto, quien murió de cirrosis del hígado, el liderazgo del MPLA estableció una condición: debe estar casado con una mujer angoleña. Él tenía que obedecer. Se divorció de su esposa rusa. El primer presidente estaba casado con un extranjero portugués. El segundo en ruso. Así que decidimos romper con la tradición emergente.
No pedimos nada más. Sabíamos que había una guerra civil en Angola, provocada por empresas transnacionales occidentales y sudafricanas. No cesó hasta que se proclamó la independencia y se intensificó después de su proclamación. Primero, desde el territorio del Congo, las pandillas de FNLA lideradas por Holden Roberto invadieron el país. El ejército del gobierno de Angola ha asestado un golpe decisivo a las pandillas y las ha desanimado durante mucho tiempo de una nueva invasión. H. Roberto fue asesinado en las batallas. Luego, en el sur del país, contra el gobierno legítimo del MPLA, Jonas Savimbi habló con un ejército armado con Sudáfrica y equipado con mercenarios blancos y negros reclutados en Europa, América, Rhodesia y Sudáfrica. Esta terrible guerra en el país más rico de recursos de África duró muchos años. La razón es la misma que en Egipto bajo Nasser: reformas democrático-revolucionarias y la nacionalización de la propiedad extranjera. Toda la mafia internacional de mercenarios y terroristas alimenta a las pandillas que contratan corporaciones transnacionales para proteger a sus ladrones y negocios ilegales en este país tan sufrido.
1986. En el campamento de refugiados namibianos. Angola
Nuestra delegación se reunió con el liderazgo del ANC y el Partido Comunista de Sudáfrica en Lusaka. Visitamos los campamentos de refugiados sudafricanos y namibianos en Angola. Los líderes de cada campamento fueron los africanos que recibieron entrenamiento militar en el centro de entrenamiento de Crimea. Se acercaron a mí y recordaron cálidamente a los oficiales que los entrenaron en asuntos militares y disciplinas públicas.
No hemos visitado una sola base militar de la ANC y SWAPO. Estaban ubicados en diferentes partes de Angola, principalmente en el sur. Y hubo una guerra terrible entre los patriotas del sur de África, los cubanos por un lado, y el ejército racista desplegado en Sudáfrica en Namibia y en el sur de Angola y sus ejércitos tribales títeres por el otro.
La ayuda soviética también jugó un papel decisivo en la defensa del régimen revolucionario angoleño y la lucha de los namibios y sudafricanos contra los "ejércitos" bantustanes racistas y títeres. Solo en una base de ANC en Angola, como se informó en la prensa unos años más tarde, "hubo varios tanques y vehículos blindados, así como 2188 rifles de asalto Kalashnikov, 272 pistolas Makarov, 22 ametralladoras, 8 rifles de francotirador, 11575 kg de trinitrotolueno, 800 kg de explosivos plásticos y una gran cantidad de municiones ... ANC se suministró desde 1963 y se suspendió por completo en 1990. Naturalmente оружие no se suministra a Sudáfrica, sino a terceros países (Tanzania, Angola) ”.
El suministro total del Ejército de Liberación del Pueblo de Namibia (SWAPO, por sus siglas en inglés) “ascendió a 157,3 millones de rublos. "Algunos namibianos recibieron unas decenas de miles de fusiles de asalto, además de transportes blindados de personal 97 y varios tanques", escribió V. Tetekin más adelante en uno de sus artículos.
En Luanda, nuestra delegación visitó la sede de SWAPO. Barrera, seguridad con automatismo. Nos recibieron y nos llevaron a la oficina de recepción del presidente de SWAPO, Sam Nujoma. Nos sentamos en la silla, él - en el sofá. Se veía bien Los angoleños nos dijeron que Nujoma va a nadar en el océano en cualquier clima.
Nos presentaron Informé que presté servicio en el Centro de entrenamiento militar en Crimea y enseñé guerrillas namibianas a las ciencias sociales, que cuando llegó a ese centro, traduje una vez sus discursos a los oficiales, que conocía a sus hijos: su mayor cuando estudiaba en Perevalnoe paramédico militar y más joven cuando estudió en la Universidad Estatal de Moscú.
Hemos acordado con Tetyokin que le haré algunas preguntas al presidente de SWAPO, que me interesa más. No me interesó tanto el problema de la bantustanización de Namibia, el curso de la lucha armada del pueblo namibiano con el régimen ocupacional de Sudáfrica (dibujé esta información en los medios de comunicación), como el trabajo y las publicaciones del Instituto de las Naciones Unidas para Namibia.
Sabía que este Instituto fue creado por la ONU en 1976, de conformidad con la Resolución de la Asamblea General No. 3296 (1974) en Lusaka, la capital de Zambia. Uno de los argumentos de la negativa de Sudáfrica a transferir Namibia bajo el control de las Naciones Unidas, es decir, para incluirlo en el Sistema de Administración Fiduciaria Internacional de las Naciones Unidas, fue que el territorio estaba tan atrasado que su población no podía gobernar de forma independiente a su país. Los funcionarios del régimen de apartheid afirmaron esto, pero no se hizo nada para comenzar a capacitar a especialistas. Mientras tanto, durante diez años (1976-1986), el Instituto ha capacitado a más especialistas que en Sudáfrica durante los años 70 de gobierno colonial. Además, el personal del Instituto publicó una serie de estudios. Uno de ellos es "Namibia: Perspectivas para la reconstrucción nacional y el desarrollo" (Namibia: Perspectivas para la reconstrucción nacional y el desarrollo. Lusaka: Instituto de las Naciones Unidas para Namibia, 1986, 1008 pp.).
Le pedí a S. Nuyomu que nos diera las publicaciones de este Instituto. Los necesitábamos para seguir trabajando en la historia de Namibia.
“Nuestros amigos angoleños me dijeron que ibas a volar a Luanda desde Landa y que tu visita al Instituto de la ONU ya estaba programada. Transmitiré su solicitud al director del Instituto. Tenga en cuenta que el último trabajo de los científicos de este Instituto es muy pesado: ¡más de mil páginas!
De hecho, cuando visitamos el Instituto de las Naciones Unidas en Lusaka, el director presentó a cada miembro de la delegación un paquete voluminoso y pesado de publicaciones de los científicos del Instituto. En el hotel de Lusaka, comencé a estudiar el grueso volumen y encontré en los capítulos de 27 de este trabajo colectivo datos interesantes sobre todas las áreas de la vida de Namibia en medio de los 1980.
La industria y la agricultura se desarrollan de manera desigual y desproporcionada. Los colonialistas estaban interesados solo en industrias rentables, que ofrecían grandes ganancias: minería, conservas de pescado, karakul y ganado de carne. El 90 por ciento de los productos manufacturados se exporta, 85 por ciento de los bienes y alimentos necesarios, equipos y maquinaria se importan principalmente de Sudáfrica. La paradoja era que Namibia exportaba casi todo lo que producía e importaba casi todo lo que producía (p. 62).
1986. En el campamento de refugiados namibianos en Tanzania.
Al comienzo de 1980, 197 de Sudáfrica, 73 de inglés, 33 de América, 7 de Canadá, 6 de francés, 5 de Alemania Occidental y compañías belgas operadas en Namibia. Los mayores ladrones de la riqueza de Namibia son las Minas de Diamantes Consolidadas mineras de diamantes del sudoeste de África con TNK capital de Inglaterra, Francia, Sudáfrica, Rossing Uranium con TNK capital de los mismos países, Tsumeb Corporation (Sudáfrica, Estados Unidos, Inglaterra). En total, estos tres gigantes representaron los productos que dieron al régimen de ocupación sudafricano 90 un porcentaje de las ganancias en divisas (p. 292).
La agricultura de los productos básicos se concentró en manos de los colonos blancos. En números, constituían el diez por ciento de la población, pero poseían 60 por ciento de la tierra fértil y los mejores pastos. En las granjas de los colonos, en las cuales se produjo aproximadamente 80 por ciento de los productos agrícolas comercializables, 90 por ciento de ovejas y 70 por ciento de ganado se concentraron. Al mismo tiempo, Namibia se vio obligada a importar más de la mitad de la harina, el grano, una cuarta parte de los productos lácteos consumidos y aproximadamente el 90 por ciento de otros productos alimenticios (p. 112-113).
¿Hoy Rusia se parece a la Namibia colonial de 1970?
De vuelta en 1976, en su segundo congreso, SWAPO discutió la necesidad de elegir un camino no capitalista desarrollado después de la liberación del país de un yugo extranjero. Los autores de la monografía compararon las diversas opciones para el posible desarrollo de Namibia en el futuro y resumieron las tareas inmediatas y las principales perspectivas estratégicas después de la independencia.
Descifraron las principales disposiciones de la política económica y social de los líderes de SWAPO: el cese del saqueo de la riqueza natural por parte de las ETN, la nacionalización de la propiedad de compañías sudafricanas y otras empresas extranjeras, la creación sobre esta base del sector público de la economía, la nacionalización de la tierra y la organización de cooperativas y granjas. Un estado independiente elimina los bantustanes, el sistema de educación racista, el desempleo, desarrolla ramas de la industria pesada y ligera, construye nuevas carreteras, etc.
¿Se están desarrollando planes para reformas tan radicales para la Rusia moderna, que se desarrollaron a petición de SWAPO para la Namibia colonial después de su liberación del yugo racista o sudafricano de Sudáfrica y la propiedad privada es para siempre y para siempre?
En el Colegio de la Libertad que lleva el nombre de Salomón Mahlangu.
El tema del sistema de educación racista es relevante no solo para Sudáfrica y Namibia. Uno de los ideólogos y creadores del apartheid sudafricano explicó los objetivos de la educación racista para los africanos en Sudáfrica de la siguiente manera: "Cada estudiante bantú debe adquirir conocimientos, adquirir habilidades prácticas y aprender las normas de comportamiento que serán necesarias y útiles para él, y al mismo tiempo seguir adelante. el bien y su comunidad ... La escuela debe darle todo lo que necesita para que pueda cumplir los requisitos que la vida económica de Sudáfrica pondrá ante él ... No hay lugar para él en la comunidad europea, excepto algunos tipos de fi Nical trabajo ... Por esta razón, no tiene ninguna razón para dar una educación que está diseñado para su asimilación con la comunidad europea ". No debería estar en el sistema de entrenamiento, "lo que lo arrancaría de su propia comunidad y solo lo desorientaría, abriéndole una imagen de los pastizales soleados de la civilización europea, en la que está prohibido pastar". (Apartheid. La verdad sobre el racismo en Sudáfrica. Trans. From English, M.: 1975, p. 50).
En resumen, la educación y la educación de los bantúes fue diseñada para dejar a los africanos analfabetos e ignorantes, sirvientes de caballeros blancos, humildes y mansos, y sin invadir los cimientos del apartheid. Más de la mitad de los niños africanos no fueron a la escuela al final de los 70.
La propaganda racista trató de imponer a los africanos ideas sobre la superioridad racial de los blancos y el subdesarrollo de los niños africanos. ¿Por qué gastar dinero en las escuelas cuando las empresas extranjeras y los colonos blancos solo necesitan mano de obra? Incluso los trabajadores blancos y los pequeños sirvientes tenían a un sirviente africano en la casa. 90 por ciento de los indígenas vivía por debajo del nivel de pobreza generalmente aceptado. Más de 2,3 millones de trabajadores africanos estaban desempleados (sin contar los desempleados en Bantustan). La mortalidad infantil entre los africanos superó 200, entre los niños blancos 20 por habitantes 1000.
Las condiciones de vida de los trabajadores africanos podrían llamarse terribles: en los bantustanes vivían en kraals, edificios primitivos con medios improvisados; en las ciudades - en las chozas del "tío Tom", hechas de cartón, madera contrachapada, piezas de hierro corrugado, tablas. Sin fontanería y electricidad. El apartheid destruyó familias africanas.
En las áreas rurales, donde los africanos trabajaban en las granjas de los colonos blancos, las condiciones de vida y escolar de los niños eran aún peores que en las áreas suburbanas. Allí, los niños solo podían recibir educación primaria. A menudo los agricultores cerraban escuelas en general. En Bantustanes, un niño africano gastó dos veces menos dinero en entrenamiento que los suburbios para africanos. Un profesor fue para estudiantes de 72. El régimen racista obligó a los maestros a llevar las ideas raciales misantrópicas del apartheid a las masas de jóvenes.
Si los gobernantes títeres de Bantustan crearon el sistema educativo bantustán en Sudáfrica, entonces el Congreso Nacional Africano, incluso antes de ganar la lucha contra el apartheid, creó un sistema de educación democrática para los africanos con la ayuda de estados africanos independientes en los campamentos de refugiados.
En Tanzania, tuvimos un viaje al Colegio de la Libertad que lleva el nombre de Solomon Mahlangu, un famoso héroe del levantamiento de la juventud africana en Soweto. Mahlangu se vio obligado a huir al extranjero. Allí recibió entrenamiento militar, regresó a su tierra natal y tomó parte en la lucha armada contra el régimen racista. En uno de los enfrentamientos con la policía fue detenido. Fue condenado a muerte, y en abril 1979, la sentencia se llevó a cabo.
Los huérfanos de los combatientes contra el apartheid muertos, niños, adolescentes, niños y niñas de familias de refugiados sudafricanos estudiaron en la universidad. La universidad se abrió a petición de la dirección del ANC. La solicitud fue apoyada por el gobierno de Tanzania, la OUA, los países socialistas. Los maestros eran maestros sudafricanos que fueron educados en Inglaterra, la URSS y universidades africanas.
1986, en un campo de refugiados de Sudáfrica
Dirigió la universidad Mohamed Tikli, un indio de Sudáfrica. A los veinte años, se fue a Inglaterra para obtener conocimientos, se graduó de la Universidad de Londres, trabajó como profesor en una escuela de inglés. En 1982, el liderazgo de ANC lo invitó a dirigir College of Liberty. Vino a Tanzania. En una conversación con miembros de la delegación soviética, dijo: “Nuestra revolución necesita combatientes, personal con educación general superior y especial, para gobernar el país y la economía después de la destrucción del apartheid. Se ha creado una universidad para este propósito ".
Comenzamos a familiarizarnos con el centro visitando un nuevo edificio de jardín de infantes. Creció niños 110 de tres a siete años. En los dormitorios y salas de juego, prestamos atención a los juguetes infantiles soviéticos. Fueron donados por escolares soviéticos.
La escuela primaria matriculó a más de niños 270. Total de estudiantes universitarios son más de 600. El régimen en las escuelas es estricto: levantarse a las seis de la mañana. En 7.30 empezaron las clases. Con los descansos, duraron hasta tres horas. Tres horas a la semana, cada estudiante está obligado a concentrarse en la implementación de obras públicas en la limpieza de los terrenos de la escuela o en la construcción, según la edad.
Nos reunimos con miembros del comité de estudiantes, el cuerpo del gobierno autónomo. Incluía excelentes estudiantes y activistas. Todos los escolares estudiaron la "Carta de la Libertad" adoptada por el ANC en 1955. En la escuela secundaria, se les impartió un curso de estudios sociales llamado "El desarrollo de la sociedad humana". Por las noches, se llevó a cabo información política sobre los acontecimientos en Sudáfrica y en el mundo. Los estudiantes nos contaron sobre sus estudios, sobre sus profesores. Nos informaron que los graduados universitarios se estaban yendo a estudiar en el extranjero, incluso en la URSS.
También inspeccionamos el garaje, la pocilga, el granero, la tienda de piensos, el granero en construcción. Visitamos talleres: costura, calzado, muebles, laboratorio fotográfico. Todos los estudiantes participan en un trabajo socialmente útil, experiencia laboral y reciben una especialidad. Talleres de producción se emitieron de forma gratuita a los estudiantes.
"¿De dónde sacas los materiales?" - le pregunte
- Tableros de la URSS, cuero y telas - de Tanzania, equipos - de la RDA y Suecia.
- ¿Los hogares proporcionan a los estudiantes todo lo que necesitan?
- Todavía no. Estableció la producción de carne de cerdo, frijoles, sorgo, maíz y girasol.
- Conocimos a blancos en tu centro. Quienes son ellos
- Voluntarios, maestros, agrónomos, educadores, constructores de la RDA, Cuba, Noruega, Inglaterra.
Tal es el Colegio de la Libertad, el prototipo de una nueva escuela del futuro en Sudáfrica libre de racismo, que visitamos. El exitoso trabajo del Colegio obligó a los líderes del ANC a pensar en la apertura de otro más, un colegio diseñado para cinco mil estudiantes. Las autoridades tanzanas han asignado incluso el fondo del territorio cercano. Carreteras, fontanería, electrolina fueron contratados para mantener una empresa noruega. Ella ya ha comenzado a trabajar. La nueva universidad recibió el nombre de Ruth Furst, una periodista progresista blanca sudafricana, autora de uno de los primeros libros sobre Namibia asesinados por los servicios especiales de Sudáfrica.
Victorias y derrotas ...
Antes del colapso del sistema socialista mundial, los servicios de inteligencia occidentales y la traición de parte de los ex trabajadores soviéticos y partidarios de la URSS y los estados socialistas de Europa del Este, los intereses de los propios trabajadores y de los países liberados, antes de la transformación de los estados postsoviéticos en regímenes dictatoriales anticomunistas y en materias primas de las corporaciones transnacionales internacionales. Los movimientos de liberación de la URSS y otros países socialistas siguieron siendo menos tres años Occidente ya sabía lo que sucedería en el mundo, la URSS y en el sur de África al comienzo del 90. Comenzó a cambiar el escenario político de odiosos regímenes racistas para preservar su poder financiero y económico en el sur del continente. La política de la zanahoria colonial fue reemplazada por la política de la zanahoria neocolonial.
Se celebraron elecciones libres en Namibia bajo el control de las Naciones Unidas tan pronto como 1989. SWAPO, el único representante legal del pueblo namibiano, ganó la elección. Namibia obtuvo la independencia. Sam Nujoma fue elegido por unanimidad como el primer presidente del país y asumió el cargo de 21 en marzo en 1990.
En Sudáfrica, ya en septiembre 1989, Frederic de Klerk fue elegido Presidente del país. Él y la burguesía detrás de él comenzaron a tomar medidas activas para eliminar el sistema de apartheid. Bajo la presión de la comunidad mundial, se vieron obligados a derogar muchas de las leyes del apartheid. Desde la prisión, el héroe de los sudafricanos Nelson Mandela fue liberado. Ya en 1994, Occidente celebró la primera elección general en el país. Como era de esperar, fueron ganados por el Congreso Nacional Africano. Nelson Mandela fue elegido presidente de Sudáfrica.
Al perder la asistencia diplomática, económica y financiera del campo socialista, los líderes nacionales se vieron obligados a mostrar flexibilidad, cambiar su orientación no capitalista a la burguesía y aceptar las reglas de juego neocoloniales impuestas por la corporación occidental. Después de esto, comenzó la glorificación de los méritos de Nelson Mandela y otros líderes nacionales, continuando hasta el presente. Por eso, en el funeral del ex "terrorista", que estuvo encarcelado durante casi un tercio de su vida, se reunieron los líderes de muchos estados capitalistas.
Varios graduados de 165 del centro de capacitación ahora ocupan cargos superiores en gobiernos, órganos de partidos y las fuerzas armadas de países africanos. No tengo dudas de que la mayoría de los africanos que estudiaron en nuestro centro recuerdan y les cuentan a sus hijos y nietos sobre Crimea, sobre los oficiales soviéticos, sobre la URSS, donde conocieron a personas blancas que los trataron como iguales.
x x x
Las décadas han pasado. Hoy me hago una pregunta: de modo que cuando me encuentre con mis antiguos, como yo, los cadetes que no entienden cómo podría suceder, el gran poder con el que se les enseñó a derrotar a los ejércitos coloniales de los fascistas portugueses y racistas sudafricanos desaparecieron con Caras de la tierra, y las repúblicas soviéticas se derrumbaron como una casa de naipes, en estados hostiles entre sí, y se convirtieron en colonias ordinarias con el gobierno indirecto del mismo Occidente.
¿Cómo podría suceder que los líderes de esa gran potencia destruyeran con sus propias manos al poderoso e invencible ejército soviético y dieran el territorio soviético y la riqueza del pueblo soviético a las mismas empresas y bancos transnacionales que habían atormentado a África durante siglos?
¿Cómo y por qué sucedió esto? Pero si sucedió de esta manera, significa que el capitalismo no estaba "decayendo", y el imperialismo estaba "muriendo", como nos enseñaron. ¿Significa esto que el socialismo soviético era una ilusión, y que el comunismo prometido era un fantasma que había estado vagando por el planeta durante dos siglos y era incapaz de convertirse en realidad en Europa y Asia, o en África y América?
No, no significa. Él no era una ilusión. El "socialismo soviético" no está muerto. Fue asesinado por los hijos y nietos de esos "revolucionarios de fuego" que gritaron sobre todo de socialismo después de 1917, y hoy gritan sobre las ventajas del liberalismo burgués y la democracia burguesa. No mataron la idea de la justicia social, sino que tomaron el poder de los trabajadores soviéticos y robaron a los trabajadores, quitándoles sus tierras, su riqueza natural, sus fábricas y plantas, y sus beneficios sociales y políticos.
La nueva intelectualidad burguesa rusa, cosmopolita y rusa, con raras excepciones, sirve fielmente, como la mayoría de los eclesiásticos ortodoxos, el nuevo régimen burgués antipopular. Ella logra causar confusión y vacilación entre los patriotas nacionales rusos.
Recordaría a los cadetes que el camino de desarrollo socialista y no capitalista demostró en la práctica su eficacia y tranquilidad.
La China socialista es un ejemplo vivo. Las máquinas de propaganda burguesa no son capaces de abolir la lucha de clases y la lucha por la liberación nacional en la sociedad humana. No hay duda de que los trabajadores de todo el mundo y los pueblos oprimidos del mundo continuarán su lucha contra el desempleo, la degradación espiritual, la justicia social, un alto nivel de vida material y cultural de toda la humanidad ...
Si vienes a Perevalnoe hoy y subes la colina desde la parada del trolebús hasta el campamento militar, verás un cuarto entero de edificios de cinco pisos, construidos bajo el gobierno soviético para el personal militar y sus familias; carretera rota, no reparada; Tres unidades militares de las fuerzas armadas ucranianas.
Solo los jubilados de Perevalnoye aún recuerdan los tiempos en que era posible encontrarse con africanos y árabes que marchaban al lugar de pruebas, con uniformes militares soviéticos sin signos de distinción, cuando los autobuses de servicio transportaban a cadetes en trajes civiles a través de Crimea para hacer excursiones.
Hoy en Perevalnoye, en Crimea, no queda ni un solo rastro del tremendo trabajo llevado a cabo por el equipo del 165-th Training Center en 1960-80-s.
Todavía tengo relaciones amistosas con muchos oficiales del centro después de haber sido transferido a la reserva. Muchos de ellos, que han sido mayores que yo en 10-15 años, ya no están en este mundo. Hace unos diez años, a veces me encontré con un coronel retirado, Strekozov, en un garaje cooperativo. Era el único en el centro de un coleccionista alegre y un maravilloso narrador de chistes rusos y judíos. Me sorprendió su memoria colosal. Podía contar chistes durante horas sin repetir. En las reuniones, él siempre me preguntaba:
"¿Has oído la última broma?" - y comenzó a contar uno tras otro unos chistes, no siempre nuevos, sino siempre alegres y optimistas.
- Yu.I. Gorbunov, combatiente (OAR, octubre 1962 - diciembre 1965 y marzo 1968 - agosto 1971), comandante de reserva, candidato de ciencias históricas, ex profesor asociado de la Universidad Nacional de Tauride. V.I. Vernadsky; Obras principales - (en coautoría) "Namibia: problemas para lograr la independencia" (M., 1983), (compilador sb-kak.) "Namibia:" Una lucha por la independencia "(M., 1988); artículos sobre la lucha armada Pueblos sudafricanos por la independencia nacional.
- Crimea: Partisanos para Africa. Parte 1
Crimea: Partisanos para Africa. Parte 2
Crimea y Africa. Centro de entrenamiento guerrillero 165-I. Parte 3
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