Hizb ut-Tahrir en Tatarstán: ideología, estructura organizativa, actividad
Informe en la Conferencia científica de toda Rusia "El Islam y Rusia: tradiciones culturales y desafíos contemporáneos" (septiembre 26-28, San Petersburgo 2013)Hizb ut-Tahrir al-Islami (Partido de la Liberación Islámica) fue creado en 1953 por un juez de la Sharia Taki ad-din al-Nabhani (1909-1977) en Jerusalén oriental. Al comienzo de su carrera, Nabkhani era miembro del movimiento musulmán de la Hermandad Musulmana, pero más tarde creó su propia organización, donde la idea central era crear un califato, un estado global, mundial, islámico. En historias Ya había dos califatos en el Medio Oriente: árabe y otomano, cuyos gobernantes llevaban el título de califa: el gobernante de todos los musulmanes, incluso aquellos que no vivían en el territorio de estos estados. El Hizb ut-Tahrir que proclama el califato también lleva a cabo sus actividades en Europa, especialmente en el Reino Unido, donde se encuentra una de las oficinas principales de la organización. La segunda oficina está ubicada en Beirut (Líbano), y el centro de información de idioma ruso Hizb-ut-Tahrir está ubicado en Estocolmo (Suecia), desde donde los sitios de la organización están moderados en ruso.
A pesar de que el Corán ni siquiera menciona la palabra "califato" en absoluto, los ideólogos del partido consideran la creación de un califato como el deber religioso (fard) de cada musulmán. Como no hay califato ahora (el último sultán turco Abdul-Mejid II fue privado del título califa en 1924), el partido Hizb ut-Tahrir está a favor de prestar juramento a su líder. Hoy la organización está encabezada por el palestino Ata Abu Rasht.
La metodología de Hizb ut-Tahrir incluye varias etapas. Inicialmente, buscan organizar eventos culturales y sociales relacionados con el Islam (cenas de beneficencia, picnics, veladas culturales, distribución de alimentos o ropa a los pobres). El propósito de tales acciones es endear a otros. A menudo, su trabajo social está dirigido a atraer a los jubilados que comienzan a albergar respeto y aprecio por la atención que se les presta, y les cuentan a sus hijos y nietos sobre esto. A los trabajos culturales y educativos les prestan gran atención.
En la segunda etapa, habiendo ganado el favor de sí mismos, las personas de la fiesta Hizb ut-Tahrir comienzan a hablar sobre su organización y las personas que han mostrado interés son invitadas a los círculos (halakat) para el estudio de la literatura religiosa. Naturalmente, las personas mayores no son su grupo objetivo para el procesamiento ideológico, son más necesarias para encubrir sus actividades, se hace hincapié en los jóvenes. La segunda etapa es una agitación ideológica en la mente de las personas, expandiendo su influencia sobre la población. Esto se puede hacer más públicamente, por ejemplo, para celebrar un mitin, un piquete, un mitin, una procesión con una demostración de sus atributos, generalmente en forma de una bandera. El objetivo es llamar la atención sobre la organización. Al mismo tiempo, se utilizan la demagogia de los derechos humanos y el populismo. Los representantes del partido comienzan a decir que están a favor de los derechos de los musulmanes, y pueden presentarse como ardientes defensores de la Constitución y de las leyes seculares del estado.
Finalmente, la tercera etapa es la toma del poder en sus propias manos con la ayuda de los funcionarios y la sociedad que ya los simpatizan. En esta etapa se permite el uso. armas. Una prueba vívida de esto es la participación activa de Hizb ut-Tahrir en la guerra contra el gobierno legítimo de Siria. Al mismo tiempo, a pesar de ciertas diferencias ideológicas, pueden combinarse fácilmente con otras corrientes radicales del Islam, por ejemplo, con los wahabíes.
Externamente, las personas en el partido Hizb ut-Tahrir no son diferentes de otros musulmanes. Si los wahabíes a menudo se distinguen por pantalones cortos y barbas gruesas, los miembros de Hizb ut-Tahrir usan trajes y corbatas. Las barbas suelen ser cortas, pero no se obligan a usar la barba de sus seguidores (puede encontrar miembros del grupo sin barba). Escuchar música, tocar canciones de ellos no está prohibido, a diferencia del wahabismo, ya que creen que si ayuda a atraer a más personas, entonces es permisible. Por lo tanto, en sus acciones puedes ver pequeños programas de conciertos, donde los cantantes actúan con un repertorio de temas islámicos. No prohíben fumar.
La estructura de Hizb ut-Tahrir es una pirámide que incluye siete niveles: mu'tamad (líder principal a nivel estatal), masul (jefe de una organización regional), musa'id (asistente de masul), nakib , distrito), asistente de Nakiba, mushrif (jefe de uno o varios círculos (halakat)), Shabab (un activista que ya entendió la ideología hasta el final y se convirtió en miembro pleno de la organización) y daris (miembro del círculo que aún es novato. La célula primaria de la organización es ya b Dijo que el estudio de la literatura religiosa se llama el halalat que consiste en 5-15 daris, liderado por el mushrif. Las clases de Halakat se llevan a cabo dos veces por semana. Una vez al mes, hay una reunión de los mushrifs, durante la cual se discuten temas prácticos y organizativos. , distribuye fondos y acepta donaciones. Además de estudiar literatura, los círculos brindan instrucciones sobre los casos de arresto, de modo que aquellos que están involucrados allí sepan cómo comportarse con el investigador y durante el arresto. Según las instrucciones, las personas de Hizb ut-Tahrir siempre tienen una cámara de video lista para filmar a la policía. Este es su método favorito de presión psicológica sobre la aplicación de la ley. Muy desafiante se comportan con los investigadores. Entrar en el bullpen o la prisión es percibido por ellos como un "bautismo de fuego" y como una oportunidad para continuar la propaganda (dagvat) entre compañeros de celda. Es por eso que, al encontrarse en células comunes, inmediatamente comienzan a reclutar nuevos miembros para la organización. Al mismo tiempo, en situaciones que son peligrosas para ellos, el ocultamiento o la renuncia a ser miembro de Hizb-ut-Tahrir (el principio de "takiya", el ocultamiento de las creencias propias) está permitido, si ayuda a evitar consecuencias que son más serias para un miembro de la organización.
La jerarquía de Hizb ut-Tahrir puede variar según el estado o la región, puede ser más compleja o más simplificada. Lo que sigue siendo común es que hay un nivel inferior, medio y superior en la organización.
Teológicamente, la principal acusación contra Hizb ut-Tahrir, presentada por representantes del Islam tradicional para los pueblos musulmanes indígenas de Rusia, es la negativa a reconocer los hadices de la categoría Akhad (transmitida por un transmisor) y seguirlos. Al mismo tiempo, la mayoría del dogma sunita se basa en el Hadith de la categoría Ahad, y el Hadith Mutavatir (transmitido por varios transmisores) es un número muy pequeño. Debido a las dudas sobre la autenticidad de Hadith Ahad, los ideólogos de Hizb ut-Tahrir niegan la tortura de la tumba, Dajjal (la contraparte del Anticristo en el Islam), las circunstancias de la llegada de Mahdi e Isa (Jesús) [1].
En Tartaristán, Hizb-ut-Tahrir apareció con inmigrantes de Uzbekistán, uno de los primeros masuleas fue Alisher Usmanov (que no debe confundirse con un famoso hombre de negocios importante), quien comenzó su actividad en 1996 al llegar a Kazan, comenzando a trabajar en una de las madrasas locales. Dado que la organización en nuestro país fue reconocida como terrorista y fue prohibida solo en 2003 por la decisión del Tribunal Supremo de Rusia, Usmanov llevó a cabo sus actividades de manera bastante legal [2]. Es desde este momento que se puede hablar del comienzo de la propagación de la ideología de Hizb ut-Tahrir en Tatarstan.
El hecho de que la ideología de Hizb ut-Tahrir se propague a través de los migrantes también es reconocido por los organismos encargados de hacer cumplir la ley / servicios especiales. El ex ministro de asuntos internos de Tatarstán, Asgat Safarov, escribe en sus memorias que "ganando popularidad en las repúblicas asiáticas, el pueblo Hizbutchik trasladó sus actividades a Rusia". “Para hacer esto, utilizaron activamente trabajadores migrantes de Asia Central, la mayoría de los cuales son uzbekos, se convirtieron a una nueva fe” [3]. En diciembre, 2006 fue detenido por personas de 25 involucradas en esta organización en Kazan, y 12 fue condenado a penas de prisión de 4 a 8 años, y por primera vez en Rusia, fueron acusados en virtud del artículo "Preparativos para la toma de poder forzosa".
El destacado teólogo tártaro Valiulla Yakupov, quien fue asesinado por 19 en julio 2012 en la entrada de su casa por uno de los "amires" de Tatarstan Robert Valeyev, citó al profeta Muhammad en una de sus obras: "Después de mí, el Califato será solo 30 años, y luego habrá un solo reino". "Este hadiz resultó ser un visionario", escribió Valiullah-hazrat, "Después de la era de los califas justos (634-661), aunque muchas entidades públicas musulmanas fueron llamadas" califatos "y muchos líderes eran" califas ", de hecho, nada que ver con la esencia de este fenómeno. no tenia Los "califas" de la Edad Media a menudo se dedicaban a la lucha por el poder del trono y la corona, sin detenerse frente a ninguna víctima sangrienta. En este sentido, el califato no desapareció en el año 1924, sino mucho antes, como nos advirtió el santo profeta ”, concluyó el difunto teólogo de Kazan [4].
Un análisis de la actividad de Hizb ut-Tahrir sugiere que los miembros de este grupo tienen su propia interpretación del Corán y su propia cosmovisión. Como movimiento político-religioso, esta organización se caracteriza por una actitud negativa hacia el poder secular, el deseo de poder como objetivo estratégico principal, la ideología de formar un sistema político, la presencia de un programa de construcción de califato y tácticas de lucha, la posesión de un aparato de propaganda desarrollado y medios de agitación. Según el teólogo islámico Said Shagaviyev, Hizb ut-Tahrir busca "dividir a los musulmanes de Rusia y debilitarlos, envolverlos entre ellos mismos, incitando a la juventud musulmana contra el estado y su clero" [5].
El teólogo musulmán Farid Salman señala que los miembros del partido Hizb-ut-Tahrir demuestran falta de respeto por los cánones tradicionales de los musulmanes rusos, incluso durante el sermón del viernes en la mezquita, cuando pueden ponerse de pie desafiantes, interrumpir el discurso del imán y comenzar a discutir con él, obviamente con miras al público. Efecto, demostrando que el clero en cuestiones de religión es analfabeto y no dice la verdad, pero ellos lo saben. Su rasgo característico es la creencia en su singularidad, que saben la verdad. A menudo, la sura 3 del Corán se cita donde dice: "... Y que haya entre ustedes un grupo que pida el buen [Islam], órdenes aprobadas y prohíba lo que está en desuso" (Corán 3: 104), creyendo que esta yah coránica es acerca de ellos Esta es su esencia sectaria [6].
En un examen más detenido, queda claro que Hizb ut-Tahrir rechaza la violencia solo con palabras, ya que nunca ha condenado a otros grupos que persiguen el mismo objetivo y usan la violencia. Este grupo nunca ha condenado los actos terroristas. Como escribe el investigador estadounidense Zeino Baran, “en muchos sentidos, Hizb ut-Tahrir es un elemento de la“ división del trabajo ”: ella misma participa en la formación ideológica activa de los musulmanes, mientras que otras organizaciones están planificando y realizando actos terroristas. A pesar de las objeciones a tal característica, Hizb ut-Tahrir actualmente sirve como cinta transportadora para terroristas [7].
La organización fue más activa en Tatarstan después del ataque 19 July 2012 en Kazan, que fue llevado a cabo por un grupo de "Mujahideen de Tatarstan" contra el muftí Ildus Faizov y el teólogo tártaro Valiulla Yakupov. Este último fue asesinado en la entrada de su propia casa, y el jefe de los musulmanes de Tatarstán fue herido. Se iniciaron actividades de búsqueda operativa de los organismos encargados de hacer cumplir la ley, que llevaron a la detención de aproximadamente un centenar y al arresto de sospechosos (posteriormente liberados) por 7, lo que llevó al hecho de que representantes de la parte Hizb-ut-Tahrir dirigida por Rustem Safin, el imán de Al "Ikhlas", condenado en 2009 por ser miembro de Hizb ut-Tahrir por sentencia suspendida, pero logró conservar el puesto de imán de la mezquita. 29 July, 5 August y 19 August, él y sus seguidores organizaron piquetes y mítines en Kazan, en los cuales, a partir de la demagogia inicial basada en los derechos liberales, los participantes pronto recurrieron a los llamamientos para el derrocamiento del poder secular y el establecimiento de un califato. Al mismo tiempo, se utilizó el simbolismo de Hizb ut-Tahrir. A pesar de la operación especial del FSB contra militantes de entre los "muyahidines de Tatarstán", celebrada en Kazán el 24 2012 del año en octubre, Hizb ut-Tahrir organizó mítines masivos con las banderas de octubre 26 y diciembre 22 2012. Varios investigadores se inclinan a creer que la comunidad islamista de Tatarstán tiene tres alas: combates (terroristas de entre los "muyahidines de Tatarstán"), políticos (Hizb ut-Tahrir y participantes de manifestaciones callejeras islamistas) y cabildeo (algunos funcionarios y representantes de empresas, ideológicamente simpatizando con los islamistas o interesados en prometer inversiones de países islámicos extranjeros que prefieren invertir en aquellas regiones donde las posiciones de los islamistas son fuertes). Sin embargo, al parecer, la exigente demanda de las autoridades federales para restablecer el orden y la próxima Universiada (7-16 de julio del año) obligaron a tomar acciones decisivas: la mezquita de Al-Ikhlas, que se convirtió en la sede de Hizb-ut-Tahrir en Tatarstan, fue cerrado por renovación, lo que limitó la posibilidad de una predicación religiosa pública para activistas de Hizb ut-Tahrir; posteriormente fue desmantelado, y en su lugar comenzó a construir una nueva mezquita "Mirgaziyan" (en memoria del fundador y el primer imán de la mezquita "Al-Ikhlas" Mirgaziyane Salavatov). Sin embargo, los activistas continuaron sus actividades en la calle y en Internet.
En la víspera de la Universiada, los miembros de Hizb ut-Tahrir llevaron a cabo su acción: se dirigieron a la calle central de Kazan con camisetas "Quiero vivir en el califato", posando conscientemente y sorprendiendo a los transeúntes [8]. Además, la acción fue dirigida por un ex oficial de policía, en el pasado, incluso el diputado del Consejo Supremo de la República de Tatarstán, Anatoly Vasilyev (después de la adopción del Islam - Taufik Vasilov). Él mismo fue llevado a la responsabilidad administrativa de esto, lo que, sin embargo, no significa en absoluto que cesó sus actividades en el marco de esta tendencia del Islam.
25 septiembre 2013 celebró un juicio contra el líder de Hizb ut-Tahrir al-Islami (Partido de Liberación Islámica) en Tatarstán Rustem Safin, quien recibió 2 de la colonia de régimen común [9], lo que no significa en absoluto que las actividades de una organización terrorista discontinuado en Tatarstán. Esto se hizo especialmente evidente en septiembre 27 de 2013, cuando en varias mezquitas de Kazán, los activistas de esta organización al final del viernes namaz comenzaron a realizar públicamente propaganda anti-rusa entre la congregación. El motivo fue la decisión del Tribunal de Distrito de Oktyabrsky de Novorossiysk de septiembre 17 de 2013 de reconocer la traducción del Corán, realizada por Elmir Kuliev, extremista. En los discursos de islamistas en las mezquitas hubo maldiciones contra las autoridades rusas, quienes supuestamente prohibieron el Corán (a pesar de que la decisión fue sobre una de las traducciones). Algunos de ellos salieron con piquetes individuales, donde los cargos se repitieron en los carteles. La Junta Religiosa de Musulmanes de Tatarstán unos días antes respondió a esto con una declaración acerca de lo poco deseable de tal medida por parte de la justicia rusa, ya que esto da lugar a los radicales que acusan al país del estado de islamofobia. Por su parte, el Muftíaco de Tatarstán propuso una traducción canónica del Corán al ruso bajo el liderazgo del clero musulmán [10].
Desde el clérigo de las partes del equipo, las esposas de los wahhabitas que fueron asesinados por el teólogo Valiulla Yakupov (por sus siglas en inglés), por ejemplo, las personas de los wahhabitas fueron asesinados por el arquero, por ejemplo, por el resto de las personas, por el resto del cuerpo, por el resto del cuerpo. . Este último acusó a los seguidores de Hizb-ut-Tahrir de ser marginales, y por sus acciones, un símbolo del Islam como shahad (evidencia de fe) en forma de takhlil (las palabras "No hay Dios sino Allah") "se esfuerzan por convertirse en un elemento de extremismo Discurso político ”[1963].
Con respecto al número de miembros de Hizb ut-Tahrir en Kazan, hoy en día, más de 140 personas del grupo Hizb ut-Tahrir al-Islami [12] están registradas con la policía. Al mismo tiempo, no se sabe si al menos se están tomando algunas medidas hacia ellos. Según nuestras estimaciones, el número de miembros y simpatizantes de Hizb ut-Tahrir en todo Tatarstán es de personas 400.
Notas:
1. Mamirgov M.Z. El libro de sectas y credos islámicos / Murat Mamirgov. - M .: "Mundo islámico", 2007. - S. 419-420.
2. El abogado islámico se sentará // Time and Money (Kazan), junio 2 2005 del año.
3. Safarov A. A. Sunset Kazan fenómeno. La historia de la eliminación de los grupos delictivos organizados de Tatarstan / Asgat Safarov. - Kazan: editorial de libros tártaros, 2012. - C.287.
4. Yakupov V.M. El Islam informal en Tatarstán: movimientos, sectas, tendencias / Valiulla Yakupov. - Kazan: Iman, 2003. - C.28
5. Shagaviev S. Peligro de Hizb ut-Tahrir para los musulmanes de Rusia / Said Shagaviev // Mejora de las actividades de los organismos encargados de hacer cumplir la ley para prevenir el extremismo: una colección de materiales de la conferencia científica y práctica interdepartamental (5 May 2010, Kazan). - Kazan: KUI del Ministerio de Asuntos Internos de Rusia, 2010. - C.145
6. Citado por: Suleimanov R. Hizb-ut-Tahrir al-Islam en Rusia: ideología, organización de la actividad clandestina, extremista / Rais Suleymanov // Sitio web del Centro Volga de Estudios Regionales y Étnico-Religiosos del Instituto Ruso de Estudios Estratégicos: URL: http: //www.kazan- center.ru/osnovnye-razdely/16/286/
7. Baran Z. "Hizb ut-Tahrir": la radicalización política del Islam / Zeyno Baran. - Bm.: Nixon Center, 2004. - C.15
8. Islamistas con camisetas con los símbolos de Hizb ut-Tahrir comenzaron a aparecer en las calles de Kazán // Interfax-Religion, 19 de julio de 2013. URL: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=52019
9. El imán extremo de Al-Ikhlas demolió una mezquita condenada en Kazan // REGNUM, 25 de septiembre, 2013 del año. URL: http://www.regnum.ru/news/1711828.html
10. Declaración de DUM RT sobre la prohibición de la traducción semántica del Sagrado Corán Elmira Kuliyev // El sitio de la Administración espiritual de los musulmanes de la República de Tatarstán, 23 de septiembre 2013 del año. URL: http://dumrt.ru/node/9924
11. Batrov R. Distribución musulmana // Sitio de la Administración espiritual de los musulmanes de la República de Tatarstán, agosto 20 2013. URL: http://dumrt.ru/node/9479
12. Kazan anunció que los miembros de 140 de Hizb ut-Tahrir están registrados // IA REGNUM, 28 Noviembre 2012 del año. URL: http://www.regnum.ru/news/polit/1598205.html
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