El trabajo ideológico como es. Los polacos enseñan a los rusos a superar la conciencia imperial.
Seguimos hablando de las tecnologías ideológicas utilizadas por los socios extranjeros en Rusia. Esta vez - en un ejemplo detallado. Ilustra cómo uno de los poseedores de la "política oriental", Polonia, se utiliza para introducir una cosmovisión extremadamente específica en los círculos académicos rusos.
Poco antes del Año Nuevo, la última serie del programa ruso-polaco se completó en la Universidad de Varsovia, con la academia académica en el discurso público sin decir nada a nadie.
Teóricamente, el significado del programa se puede tratar de entender a partir de los textos. El sitio oficialpero exactamente lo que es teóricamente: “... El proyecto tiene como objetivo crear puentes sólidos entre las comunidades académicas polacas y rusas en el curso de un diálogo intensivo con otros participantes en el comentario público. Estamos convencidos de que este diálogo puede contribuir a la cooperación a largo plazo que surja de la necesidad natural ".
De hecho, el proyecto es el siguiente. Con el dinero del Instituto Fundación Soros. La educación interdisciplinaria "Artes liberales", con sede en la Universidad de Varsovia, reúne a destacados académicos de humanidades de Rusia y Polonia cada tres meses cada tres años. Cerca de un centenar de estudiantes de Rusia y Ucrania también están invitados a participar en cada sesión (el autor resultó ser uno de ellos. Teniendo en cuenta lo que estoy escribiendo ahora, ya no lo invitarán). Los organizadores incurren en todos los gastos. Las reuniones se celebran en el formato de los llamados. "Debates" sobre los temas más urgentes de las relaciones ruso-polacas.
En la última sesión, se discutieron los temas:
- Búsqueda de nueva identidad en Rusia y Polonia.
- responsabilidad social de la intelligentsia y
- (De repente) la situación de los pueblos indígenas de Siberia.
Tenga en cuenta el nivel de las partes. Representantes de las principales universidades humanitarias rusas, universidades federales (NIU-HSE, RSUH, Universidad Estatal de San Petersburgo, SFU) e incluso la Academia Rusa de Ciencias vinieron a discutir estos asuntos urgentes con los colegas polacos. Por ejemplo, Yuri Pivovarov, Alexander Arkhangelsky, Emil Pain, rector de SFU, Marina Borovskaya.
Es decir, personas responsables de la formación del moderno discurso histórico-político y político ruso, con acceso a los medios de comunicación centrales, que forman la cosmovisión de los estudiantes.
Representantes del entorno académico polaco, escritores, historiadores recibieron invitados. Por ejemplo, el ex Ministro de Relaciones Exteriores de Polonia, miembro del grupo de expertos de la OTAN sobre nuevos conceptos estratégicos, el Comisionado para la seguridad euroatlántica - Adam Rotfeld.
Identidad profesional
Observaré desde el principio: el evento no fue un "debate". La posición de ambos lados fue decididamente una. La diferencia fue tal vez en el calor de la exposición de la Rusia atrasada, en la que a veces los polacos superaban a nuestros compatriotas y, a veces, los compatriotas superaban a los polacos.
Así, los principales temas y tesis:
1) "Rusia post-comunista en busca de una nueva identidad".
Todavía vivimos en la Rusia soviética, que aliena el mal y el pecado hacia el exterior; El 20º Congreso del PCUS fue el ruso de Nuremberg: arrepentimiento, pero Stalin no permaneció en el pasado, sino que se disolvió en el futuro; la situación actual recuerda a los tiempos de la República de Weimar; Las ideas rusas no reconocen las ideas del liberalismo, y todo lo demás es una búsqueda de la utopía retrospectiva, no una búsqueda de la identidad.
2) "Rol histórico memoria para la formación de la identidad nacional ".
En 90, Rusia tenía perspectivas democráticas europeas, el gobierno comenzó a negar y comenzar desde el pasado soviético, pero los ciudadanos se dispersaron en su propia búsqueda de identidad, donde el pasado los alcanzó; el pasado soviético ganó porque seguimos viviendo en ciudades soviéticas, con monumentos soviéticos y viendo el cine soviético en la televisión; todas las perspectivas brillantes del futuro capitalista fueron cortadas; nos adentramos cada vez más en nuestro pasado arcaico patriarcal.
3) "Polonia después de 1989: la búsqueda de una nueva identidad"
Bajo el comunismo, los polacos también eran "homo sovietus", leales a cualquier poder, no sujetos; La solidaridad ha emergido en 1980 y la identidad civil ha comenzado a emerger; en 1981, después de entrar en la ley marcial, apareció el punto de partida para la formación de la identidad: "a favor" o "en contra" del sistema; 1989 celebró una elección de referéndum; El colapso del espacio comunista ha abierto espacios para formar una nueva identidad. Las identidades polacas y europeas coexisten bien, incluso las personas mayores están ahora dominadas por la identidad polaca en lugar de la soviética.
Pero los rusos, en lugar de buscar identidad, construyen construcciones ideológicas míticas, están ocupados con la restauración; La versión de Petrine de las reformas innovadoras no funcionará hoy, porque Europa habla con Rusia con una sola voz, y usted no la jugará; Los rusos no tienen una base de civilización común; en 90, la sociedad revivió, pero luego el sovietismo se despertó en ella y se asustó nuevamente.
Sobre intelectuales
Tema: "El estatus del escritor, el centrismo literario como factor político en la Rusia moderna".
Arrepentimiento de los delegados rusos: Rusia nunca ha sido el país que más lee (no somos Holanda), pero el estatus de un escritor es increíblemente alto y se convierte en un factor político; Los escritores rusos (desde Simeon de Polotsk hasta Akunin) empezaron a percibirse como intercesores del público ante las autoridades, enseñaban a los gobernantes; cuando todo se derrumbó en 90, el instituto de escritores permaneció en pie; Desde 90 durante 20 años, no ha surgido en Rusia una sola institución de la sociedad civil, excepto el instituto de escritores; El paseo general de Moscú por el público democrático frente a los escritores - ideólogos de la protesta - Akunin, Ulitskaya, Bykov, Rubinstein fue muy significativo; Akunin pasó de ser un novelista a un historiador, y las cartas de Tolokonnikova desde el campamento se perciben hoy en día como epístolas literarias de Herzen; no se sabe qué hacer con esta institución infalible ...
Comentarios de los anfitriones polacos del evento: tanto Rusia como Polonia tienen una gran literatura y escritores que crearon las ideas de libertad, pero en Rusia no fueron escuchadas y en Polonia escucharon.
Sobre siberia
La cuestión siberiana entre los europeos orientales está marcada con especial atención. Según él, en Polonia hay incluso reuniones separadas llamadas "Desafíos siberianos", "Siberia: la carga del pasado, desafíos futuros" y, esta vez, "Los pueblos indígenas de Siberia: un estudio ontológico".
Colegas especialmente seleccionados e invitados de universidades siberianas (étnicos yakuts y buryats) se desempeñaron de manera tan brillante que incluso los estudiantes ucranianos se sorprendieron ante tal intensidad antiimperial. A los dueños, sin embargo, les gustó.
El tema de la parte siberiana fue: “¿Pueden los pueblos indígenas de Siberia actuar como sujetos responsables de su destino? ¿Cómo van a vivir? ¿Vivir o sobrevivir?
Ulyana Vinokurova, profesora de la AGIIC: “La mayoría de los pueblos siberianos no tienen posibilidades de reproducción; estos pueblos no tienen derechos ni subjetividad política; de los pueblos 42, el número crece solo entre los Nenets; hay una fuerte rusificación, en muchas localidades no hay escuelas, y no hay universidad en el YNAO; no existen recursos de autogestión; "Las naciones sobrevivientes vivirán mientras los rusos no logren modernizar la región".
Ivan Peshkov de la Universidad Adam Mitskevich: “El estatus de los“ pueblos indígenas ”difiere del estatus de“ diáspora ”solo en la percepción neutral; este estado en Rusia da beneficios y riesgos disfuncionales; Siberia es la zona fronteriza de los Estados Unidos en el norte y China en el sur; Siberia es un objeto de planificación administrativa, las autoridades están constantemente tratando de convertir a los nómadas en sedentarios, en cristianos; los pueblos no tienen derechos sobre la tierra, pero su tesorería y burocracia los tienen, por lo que la Rusia zarista 200 vivió durante años dependiente de los criadores de ciervos y cazadores; El norte de Siberia está sufriendo golpes y asume los costos de un proyecto de modernización sin éxito ".
Andrei Bazarov, jefe del departamento de teología de BSU: “de los siglos XVII a XIX. hubo una supresión de la condición de libro budista Buryat (la base de la identidad), y en la época soviética fue casi completamente destruida; Los pueblos siberianos no tienen posibilidades de sobrevivir bajo ninguna forma de dictadura; La única salida es formar comunidades civiles ".
Los comentarios sobre las actuaciones no fueron menos entretenidos: "Los yakuts ya viven con migrantes, y cuando se les pregunta por qué viven con los uzbekos, dicen que vienen a casa con un paquete, llevan la cena, para que los rusos aprendan de ellos"; "Aquí en Polonia ya hemos hecho un nido, la visión polaca del mundo es la imagen del futuro que Siberia está buscando, Polonia es desde el Atlántico hasta Kamchatka, no nos importa".
Porque todo esto
En solo tres años el proyecto ha sido discutido (doy la redacción oficial):
Los temas, como vemos, fueron elegidos bastante tecnológicamente.
Por el momento, la sociedad rusa está determinada cuáles son sus objetivos, quién es amigo y quién es enemigo, se explican activamente desde un lado.
Hay docenas de tales programas, por si acaso. Y sus miembros lo llaman “turismo académico”.
Entonces, esto es: trabajo ideológico, propaganda, educación de los ciudadanos. Y no se lleva a cabo desde un orador en un poste, sino aquí, en audiencias acogedoras con actuaciones impresionantes de intelectuales reales con chistes sobre fiestas nacionales. En excursiones a lugares de crímenes monstruosos de nuestro país contra países vecinos silenciosos e inofensivos. En pago de todos los gastos de los participantes, en subvenciones para investigación, en programas de cooperación, intercambio y diálogo.
Y en el resumen de la sesión, los organizadores recibieron el resultado deseado de los estudiantes-estudiantes. Especifiqué específicamente a una chica:
"Estoy en el extranjero por primera vez, en Polonia, por supuesto, también. Escuché discursos aquí, miré museos en Lublin. "Es, por supuesto, terrible que los fascistas trabajaron aquí durante la Segunda Guerra Mundial, que estaba ocurriendo en Polonia en 70 - 80, y creo que es muy bueno que después de todo esto, Rusia y Polonia continúen comunicándose, se reúnan para tales eventos".
Hasta que tengamos nuestra propia imagen del mundo, nuestra historia y formas de explicarlo, varios "socios" y "colegas" nos transmitirán su imagen del mundo y contarán nuestra historia.
PS
Por supuesto, los socios occidentales en sí mismos no son tan fáciles, como está escrito en el concepto de 10 de hace un año. Y "con una sola voz", como lo han demostrado los acontecimientos en Ucrania, Europa no es capaz de hablar. Y "garantizar la identidad europea" para toda la "nueva Europa" solo cierra sus propias perspectivas nacionales.
Sin embargo, en este caso, la tarea de todo el trabajo ideológico no es una explicación para los rusos del estado real de las cosas, sino la introducción en su conciencia colectiva de un concepto con el que se puede monitorear y predecir su política rusa.
Y es una tontería subestimar este trabajo.
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