Rusia y Polonia - los orígenes de la confrontación
Si los polacos quieren seguir siendo una gran nación, necesitan integración militar-económica con los rusos.
Multitud frenética, como electrificada por la energía demoníaca, sesgada por la ira frente a la ira. No, este no es el Medio Oriente con la confrontación eterna entre los israelíes y los árabes, Egipto y el fuego de las guerras callejeras que no arden con fuego y no se hunden en el grupo de guerras civiles, "gracias" a la "democracia" estadounidense, Irak y Libia. Es el centro de Europa del Este y de Varsovia exteriormente respetable. Y el genio del odio que ha estallado está dirigido a Rusia, que una vez liberó a Polonia del fascismo. Y a veces parece que nuestros hermanos eslavos tratan diligentemente de olvidarlo.
Sin embargo, la penúltima frase provocará comentarios rencorosos: cómo, cómo, liberados ... Solo cinco años antes, el Ejército Rojo había lanzado un cuchillo en la espalda heroicamente, sin ironía, al Ejército polaco que lucha contra la Wehrmacht. Y en 1944, supuestamente no ayudaron deliberadamente al levantamiento anti-Hitler en Varsovia, y finalmente, los libertadores no querían abandonar el país después del final de la guerra, esencialmente ocupándolo, destruyendo al ejército clandestino Kraiowa.
Sí, no discuto, fue así. Es difícil estar en desacuerdo con el hecho de que las páginas de las relaciones ruso-polacas, seculares durante siglos y oscuras, son quizás las más amargas. historias Dos pueblos eslavos. Fraternal De esto, también, no iremos a ningún lado.
Y lo que es sorprendente: con Alemania, los polacos también, por decirlo suavemente, las cosas no fueron fáciles, pero no queman los botes de basura en la cerca de su embajada. Y no sienten tal odio hacia los alemanes, en todo caso, no lo expresan de forma tan salvaje como lo fue en 11 en noviembre del año pasado, cerca del edificio de la embajada rusa. Por que Vamos a tratar de resolverlo.
¿De dónde viene el disgusto?
Los orígenes de la antipatía de algunos polacos hacia los rusos se pueden encontrar en dos fechas específicas: July 15, 1410 y June 28, 1569.
El primero de ellos está relacionado con la victoria de las tropas polaco-lituanas con la asistencia directa de los regimientos rusos y los destacamentos tártaros sobre el ejército de la Orden Teutónica. El segundo pasó a la historia como la Unión de Lublin, que marcó el comienzo de la Commonwealth, el Reino unido de Polonia y el Gran Ducado de Lituania. ¿Por qué estas dos fechas? Debido a que Grunewald impulsó el nacimiento de una idea imperial entre los caballeros polacos (la nobleza), y la Unión de Lublin la formó, se puede decir, legalmente. Y con el advenimiento de la comunidad polaco-lituana, la nobleza se sintió muy bien, en el lenguaje de Hegel, un pueblo histórico, sin embargo, el mismo filósofo de los polacos, así como los eslavos en general, no los pusieron como tales. Pero es, por cierto.
Así, la formación de la conciencia imperial polaca comenzó con la victoria de Grunwald. ¿Qué significó? En la llamada ideología del sarmatismo. Su fundador fue un eminente cronista y diplomático polaco, Jan Dlogush, que vivió en el siglo XV. Su compatriota más joven, Maciej Miechowski, reforzó esta idea, más precisamente, la mitología en su tratado On Two Sarmatia.
En sus páginas, reclamó la vanidad halagadora de la nobleza de los polacos de los sarmatianos, que vagaron en los siglos VI - IV aC. er En las estepas del mar negro. Además, desde el punto de vista de la nobleza, solo ella era un pueblo verdaderamente polaco, descendiente de los sarmatianos, el campesinado local era percibido solo como un ganado y no tenía nada que ver con las tribus que una vez fueron poderosas. Así que ... Eslavos plebeyos ...
Nos enfrentamos a un extraño entretejido en la conciencia de la nobleza de un sentimiento de superioridad sobre los mismos "asiáticos-rusos" y al mismo tiempo un sentido interno de inferioridad. De lo contrario, ¿cómo podemos explicar el distanciamiento de nuestro propio origen eslavo? Curiosamente, en formas externas, la ideología formulada por Mekhovsky, que dominó el medio ambiente de los gentry en los siglos XVI y XVII, encontró expresión en la armadura sarmaciana de los húsares alados, la vez una de las mejores y más bellas caballerías del mundo.
Por el bien de la justicia, observo que esta autopercepción era inherente no solo a nuestros hermanos eslavos occidentales, sino también a la élite rusa: cómo no recordar la declaración de Iván el Terrible sobre el origen de Rurik en el romano Augusto César, que expuso en su mensaje al rey sueco Johan III.
Así que, habiéndose imaginado a sí mismos los descendientes de los sarmatianos, la nobleza asumió la misión histórica de llevar la civilización a los pueblos bárbaros, es decir, los rusos. Los descendientes, como creían los polacos, eran escitas "salvajes" e "ignorantes". Además de eso, los rusos a los ojos de los nobles eran cismáticos, cismáticos que una vez se separaron de la Iglesia Católica. Permítame recordarle que Rzeczpospolita se vio a sí misma como un puesto de avanzada del catolicismo en Europa del Este. Es decir, en relación con los "moscovitas", la nobleza experimentó un sentimiento de superioridad étnica y religiosa, que intentó demostrar a través de la política exterior expansionista, expresada en el deseo de conquistar las tierras rusas nativas: el sitio del rey polaco Stefan Batory Pskov en 1581 - 1582. Y eso fue solo el comienzo. En el momento de los problemas, el rey polaco, Segismundo III Vaza, deseaba unirse a Rusia sumergiéndose en el caos de las posesiones de la Mancomunidad polaco-lituana.
Cabe destacar que al mismo tiempo reclamó el trono sueco, un poco más tarde la nobleza participó en la Guerra de los Treinta Años, mientras que los magnates polacos lucharon con los turcos y los austriacos por el dominio en Moldavia. Tenemos ante nosotros un ejemplo de una política expansionista activa característica de cualquier imperio, y una demostración al nivel de la voluntad político-militar de la conciencia imperial.
Después de los problemas a lo largo del siglo XVII, Rusia y Rzeczpospolita cruzaron las espadas más de una vez: primero la guerra de Smolensk de 1632 - 1634, y luego el ruso-polaco 1654 - 1667. Por otra parte, dado que vimos a los gentios salvajes asiáticos, y los métodos de tratar con los "escitas" también fueron a menudo apropiados. Basta recordar el saqueo de los monasterios y templos ortodoxos por los polacos y los lituanos durante el Tiempo de los Problemas, las tácticas de tierra arrasada utilizadas por el Príncipe Jeremiah Vishnevetsky contra las aldeas rusas durante la Guerra de Smolensk.
En general, el expansionismo polaco se derrumbó, pero no afectó las instalaciones mentales de la nobleza. Pero incluso entonces, en la primera mitad del siglo XVII, nuestros hermanos eslavos occidentales mostraron una característica que finalmente condujo al colapso de la comunidad polaco-lituana y las páginas trágicas de la historia polaca, a saber, la inconmensurabilidad del potencial militar del país con sus reclamos geopolíticos.
Territorialmente grande en el ámbito europeo a lo largo de su historia, la Commonwealth mantuvo en efecto un estado fragmentado con un poder real débil y la arbitrariedad de la nobleza. Los magnates que viven en Ucrania, el mismo Vishnevetsky, eran en realidad gobernantes independientes, que tenían sus propias fuerzas armadas. Y a fines del siglo XVIII, esto llevó al colapso del país y su subsiguiente división entre el Imperio ruso, el reino prusiano y la monarquía de los Habsburgo.
Y lo más importante, la pérdida de independencia llevó a la humillación moral de la nobleza. Cómo, los "salvajes bárbaros rusos" gobiernan sobre la "civilizada Polonia sarmática europea". Dolía el orgullo de la élite polaca. Después de todo, la conciencia imperial se convirtió en su carne y sangre. Pero ningún imperio puede obedecer a nadie. Morir, sí, ya que cayó bajo los golpes de los turcos otomanos en 1453, el Imperio Romano. Pero depender de alguien más, nunca.
Como ejemplo, citaré un episodio de la historia rusa, a saber, parado sobre el río Ugra en 1480. Para entonces, la Horda de Oro prácticamente se había desintegrado, pero el enérgico Khan Akhmat logró reunir una gran parte del poder que una vez fue poderoso bajo su gobierno. Akhmat exigió que Moscú Rusia reanudara el pago del tributo, después de haber apoyado sus argumentos con una campaña militar. Iván III habló para encontrarse con los tártaros, pero en el Ugra dudó y estaba listo para admitir su dependencia de Sarai. Sin embargo, en ese momento, la elite rusa ya se sentía heredera de los romanos, que encontró expresión en la ideología de "Moscú - Nueva Jerusalén" y un poco más tarde - "Moscú - Tercera Roma".
Mentalidad imperial
Como ya he señalado, cualquier idea imperial nace primero en la conciencia, y solo entonces encuentra su encarnación en la construcción del estado. Y el "Mensaje a Ugra" del arzobispo de Rostov, Juan el Hocico, cambió el estado de ánimo de Iván III. En este documento, se piensa que el khan no es el legítimo gobernante de Rusia: el rey, como era antes, sino una persona impía e impía. A su vez, Vassian primero llamó a Iván III el Zar.
Así, Rusia se convirtió en un reino al nivel de las actitudes mentales de la elite gobernante, y solo entonces, en 1547, tuvo lugar la proclamación formal de la monarquía. Lo mismo sucedió en Polonia: primero Grunewald, luego Lublin Union.
Pero hablando de la mentalidad imperial de la élite polaca, no se debe olvidar la amarga verdad: los mismos europeos, que vivían al oeste del Oder, ni siquiera consideraban a los polacos y eslavos como propios, y no cuentan. Recordemos la historia de la elección de Henry Valois al trono polaco en 1574, el futuro monarca francés Enrique III. Menos de un año, cuando el rey en la primera oportunidad huyó de sus súbditos. Las razones eran, por supuesto, muchas, pero no las últimas: era la incompatibilidad mental de los polacos y los franceses: para Henry, los polacos de la misma fe eran extraños.
Una situación similar existe en Rusia: me refiero a los intentos fallidos del Zar Mikhail Fedorovich de casar a su hija Irina con el príncipe danés Woldemar, hijo del rey Christian IV.
Tal vez la propia élite polaca en el siglo XIX era consciente de algún tipo de incompatibilidad mental con Occidente, pero no estaba dispuesta a desprenderse de la autoconciencia imperial. Es solo que sus vectores se desplazaron hacia las raíces paganas de la cultura polaca, pero no a los sarmatianos y eslavos, y con una actitud marcadamente negativa hacia el catolicismo. En los orígenes de tales puntos de vista se encontraba un destacado científico polaco de principios del siglo XIX XNUMHorian Dolenga Khodakovsky.
Pero en general, una parte significativa de la elite intelectual polaca se sentía y se sentía a sí misma como parte de la cultura cristiana europea. Por ejemplo, el eminente ensayista polaco Cheslav Milos a mediados de los 50 del siglo pasado publicó un libro con el nombre expresivo "Europa nativa".
En realidad, en las líneas anteriores, la respuesta a la pregunta sobre las razones de una actitud más relajada de los polacos hacia los alemanes, en lugar de hacia los rusos. El primero para los "descendientes" de los sarmatianos: sus propios europeos nativos. Los rusos son extraños. Además, los "despreciables moscovitas" durante más de un siglo se han convertido en los amos de Polonia. Esto humilló a la nobleza y la hizo odiar a los rusos y al mismo tiempo sentir un sentimiento de inferioridad hacia ellos, como escribió el conocido periodista polaco Jerzy Urban: "El desprecio de los polacos por los rusos proviene del complejo de inferioridad polaco".
Sin embargo, la idea imperial en la conciencia de la nobleza no fue eliminada, porque durante el siglo XIX, los polacos buscaron no solo obtener la independencia, sino también restaurar la Mancomunidad en los límites anteriores en los que existió en el siglo XVII. Me refiero a la política exterior del Reino de Polonia formada en 1812, el aliado más fiel de Napoleón, así como a las revueltas antirrusas en el Reino de Polonia en 1830 - 1831 y 1863. Insisto una vez más en que estos levantamientos no son solo una lucha por la independencia, sino un intento de restaurar el imperio: Rzecz Pospolita con la inclusión de la población no polaca.
Un detalle interesante: precisamente al depender de la Francia napoleónica y al ser parte del Imperio ruso, la nobleza bajo Alexander I logró crear un ejército regular, bien entrenado y, lo más importante, disciplinado, que la Rzeczpospolita independiente con su colapso pospolitnym (milicia), magnates y pr.
El camino de la conquista.
Finalmente, en 1918, el antiguo sueño de los polacos se hizo realidad: su patria ganó su libertad. Pero los líderes del país no se comprometieron a organizar la vida doméstica en sus tierras, sacudidos por la Primera Guerra Mundial, sino ... se embarcaron en el camino de la conquista, queriendo revivir el imperio: la segunda comunidad polaco-lituana de "el mar al mar". ¿Qué querían los polacos? Muchas cosas A saber, para unirse a Lituania, Letonia, Bielorrusia, Ucrania al Dnieper.
La actitud hacia los dueños recientes de Polonia, los rusos, tampoco ha cambiado: "bárbaros salvajes", condescendencia indigna. Este soy yo sobre los prisioneros de guerra del Ejército Rojo que se encontraron en campos de concentración polacos después de una campaña fallida de las tropas punks bolcheviques Tukhachevsky a Varsovia. Por cierto, si los Rojos estuvieran a la cabeza de un comandante realmente sensato, no de un aficionado recién llegado, la historia de la Polonia independiente habría terminado antes de que pudiera comenzar. Sin embargo, el comando mediocre de Tukhachevsky permitió a los polacos, con la ayuda de los generales franceses, ganar y apoderarse de parte de las tierras bielorrusas y ucranianas. Por el bien de la justicia, observo que ni los bielorrusos ni los ucranianos, que se convirtieron en ciudadanos polacos, no protestaron demasiado, especialmente cuando se enteraron de la creación de granjas colectivas en la URSS. Debo añadir que en el año 1920 los polacos ocuparon parte de Lituania con Vilnius.
Pensado por las potencias occidentales no más que un cordón sanitario en el camino del bolchevismo a Europa, Varsovia trató de poner en práctica sus ambiciones imperiales en el período de entreguerras. Basta recordar la ocupación en Checoslovaquia de la región de Cieszyn en el 1938 polaco por parte de los polacos y un ultimátum presentado a Lituania que exige el restablecimiento de las relaciones diplomáticas en 1920. ¿Qué hay de malo en restablecer las relaciones diplomáticas? Nada, excepto que sus condiciones deberían haber sido el reconocimiento de la ocupación polaca de jure de Vilnius. En el caso de la intratabilidad lituana, Varsovia prometió utilizar la fuerza militar. Bueno, a su manera, es lógico: cualquier imperio está creado por hierro y sangre y no se considera particularmente con la soberanía de los países más débiles.
Otro ejemplo de la conciencia imperial de la élite polaca. En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, Hitler hizo reclamos territoriales a Checoslovaquia e hizo ciertas propuestas a Polonia, que al principio de 30 llamó "la última barrera de la civilización en el Este", precisamente propuestas, no reclamos. La reacción de ambos países es conocida.
En 1938, Praga aceptó dócilmente los términos del Tratado de Munich y le permitió ocupar el país sin un solo disparo. Aunque la superioridad del ejército checoslovaco sobre la Wehrmacht fue reconocida incondicionalmente por los generales alemanes. Varsovia, por otro lado, rechazó cualquier compromiso con los alemanes en el llamado corredor de Danzig y la ciudad libre de Danzig. Y, como ya he señalado, los requisitos iniciales de Hitler para el vecino del este eran muy moderados: incluir a Danzig, la mayoría de cuya población ya era alemana, en Alemania, para otorgar al Tercer Reich el derecho a construir un ferrocarril y una carretera extraterritoriales, que conectaría a la propia Alemania con el Este. Prusia Además, conociendo el odio de la élite gobernante polaca por la Unión Soviética, Berlín ofreció a Polonia unirse al Pacto Anti-Comintern contra la URSS.
Varsovia rechazó todos los puntos por una razón muy simple: el liderazgo polaco era muy consciente de que en Berlín tenían el papel de socios menores. Y esto era contrario a la conciencia imperial polaca. Y los polacos no tenían miedo de los alemanes. Ellos razonaron así: “¿Posible agresión de Alemania? Está bien: a cien kilómetros de Berlín. Vamos, si es eso ". Y esto no fue un fracaso, porque la política imperial de los líderes de la segunda comunidad polaco-lituana fue apoyada por una construcción militar bastante exitosa.
Es un mito que los polacos tenían un ejército técnicamente débil. En servicio con el ejército polaco en 1939 eran medianos tanques 7TP: uno de los mejores de Europa, superando a los vehículos de combate de la Wehrmacht en términos de datos tácticos y técnicos. La Fuerza Aérea de Polonia tenía lo último para sus bombarderos R-37 "Elk".
Una victoria tan rápida de los hitlerianos en septiembre 1939 del año se explica por la superioridad del pensamiento militar alemán sobre polaco y francés-inglés y, finalmente, sobre soviético. Basta recordar las batallas de 1941, la primera mitad de 1942.
La Segunda Guerra Mundial confirmó una vez más que los polacos son extranjeros a Europa. Esto se evidencia por sus pérdidas en la guerra y el régimen inhumano establecido por el Reich en los países eslavos conquistados, muy diferente del que existió, por ejemplo, en Dinamarca, Noruega o Francia. En una ocasión, Hitler declaró sin rodeos: “Cualquier manifestación de tolerancia hacia los polacos es inapropiada. De lo contrario, uno tendrá que enfrentar nuevamente los mismos fenómenos que ya son conocidos en la historia y que siempre ocurrieron después de la partición de Polonia. Por lo tanto, los polacos sobrevivieron porque no pudieron haber tomado en serio a los rusos como sus amos ... Primero que todo, deberían asegurarse de que no hubiera casos de copulación entre los alemanes y los polacos, porque de lo contrario, la sangre alemana se infundiría constantemente en las venas de la capa dominante polaca. . "
En el contexto de estas expresiones inhumanas del Führer, su máxima acerca de la no percepción de los polacos de los rusos como sus maestros atrae la atención. Es difícil estar en desacuerdo
El destino de la Polonia de posguerra no fue fácil. Por un lado, no tenía libertad en el campo de la política exterior, al depender del Kremlin, por otro lado, había logrado ciertos éxitos en la esfera socioeconómica, sin copiar el modelo soviético de socialismo. En Polonia, no hubo represión contra la Iglesia, y el cardenal Karol Wojtyla durante muchos años se convirtió en el pontífice romano Juan Pablo II. Finalmente, con la ayuda de la URSS, los polacos crearon un ejército preparado para el combate equipado con soviéticos. armas. Este es, sin duda, el mérito del mariscal Konstantin Rokossovsky, quien fue el Ministro de Defensa de Polonia desde 1949 hasta 1955.
El papel del forraje de cañón.
Con la disolución del Pacto de Varsovia, como se sabe, Polonia se apresuró a unirse a la OTAN, donde fue esperada con los brazos abiertos, porque EE. UU. Y sus aliados occidentales necesitaban con urgencia carne de cañón para la Guerra del Golfo en 1991 y para la conquista de Irak en 2003, pero También se requirieron combatientes para el ejército de ocupación en Afganistán. Los soldados polacos bien entrenados llegaron aquí lo mejor posible y murieron heroicamente en las inhóspitas orillas del Tigris y el Éufrates y en las duras montañas de Afganistán, tan lejos de Polonia. Sin embargo, con la entrada en la OTAN, el nivel de entrenamiento de combate de los militares polacos debido a la falta de fondos no puede llamarse los estándares relevantes de la Alianza del Atlántico Norte.
Como saben, Varsovia apoya activamente el deseo de los círculos políticos pro-occidentales de Ucrania de "arrastrarlo" a la Unión Europea. Sin embargo, es obvio para cualquier persona sensata: ni Polonia ni Ucrania nunca se convertirán en miembros de pleno derecho de la comunidad europea. No me refiero a las declaraciones declarativas de ciertos políticos, sino a las actitudes mentales de la sociedad occidental. Para él, los países del antiguo campo social, incluida Polonia, no son más que una fuente de materias primas y mano de obra barata, así como la carne de cañón en las guerras modernas y futuras.
Polonia puede evitar una situación tan humillante solo a través de la integración militar-económica con Rusia, olvidando las ofensas antiguas. No hay otra manera de hacerlo. Si los polacos, por supuesto, quieren seguir siendo una gran nación.
Multitud frenética, como electrificada por la energía demoníaca, sesgada por la ira frente a la ira. No, este no es el Medio Oriente con la confrontación eterna entre los israelíes y los árabes, Egipto y el fuego de las guerras callejeras que no arden con fuego y no se hunden en el grupo de guerras civiles, "gracias" a la "democracia" estadounidense, Irak y Libia. Es el centro de Europa del Este y de Varsovia exteriormente respetable. Y el genio del odio que ha estallado está dirigido a Rusia, que una vez liberó a Polonia del fascismo. Y a veces parece que nuestros hermanos eslavos tratan diligentemente de olvidarlo.
Sin embargo, la penúltima frase provocará comentarios rencorosos: cómo, cómo, liberados ... Solo cinco años antes, el Ejército Rojo había lanzado un cuchillo en la espalda heroicamente, sin ironía, al Ejército polaco que lucha contra la Wehrmacht. Y en 1944, supuestamente no ayudaron deliberadamente al levantamiento anti-Hitler en Varsovia, y finalmente, los libertadores no querían abandonar el país después del final de la guerra, esencialmente ocupándolo, destruyendo al ejército clandestino Kraiowa.
Sí, no discuto, fue así. Es difícil estar en desacuerdo con el hecho de que las páginas de las relaciones ruso-polacas, seculares durante siglos y oscuras, son quizás las más amargas. historias Dos pueblos eslavos. Fraternal De esto, también, no iremos a ningún lado.
Y lo que es sorprendente: con Alemania, los polacos también, por decirlo suavemente, las cosas no fueron fáciles, pero no queman los botes de basura en la cerca de su embajada. Y no sienten tal odio hacia los alemanes, en todo caso, no lo expresan de forma tan salvaje como lo fue en 11 en noviembre del año pasado, cerca del edificio de la embajada rusa. Por que Vamos a tratar de resolverlo.
¿De dónde viene el disgusto?
Los orígenes de la antipatía de algunos polacos hacia los rusos se pueden encontrar en dos fechas específicas: July 15, 1410 y June 28, 1569.
El primero de ellos está relacionado con la victoria de las tropas polaco-lituanas con la asistencia directa de los regimientos rusos y los destacamentos tártaros sobre el ejército de la Orden Teutónica. El segundo pasó a la historia como la Unión de Lublin, que marcó el comienzo de la Commonwealth, el Reino unido de Polonia y el Gran Ducado de Lituania. ¿Por qué estas dos fechas? Debido a que Grunewald impulsó el nacimiento de una idea imperial entre los caballeros polacos (la nobleza), y la Unión de Lublin la formó, se puede decir, legalmente. Y con el advenimiento de la comunidad polaco-lituana, la nobleza se sintió muy bien, en el lenguaje de Hegel, un pueblo histórico, sin embargo, el mismo filósofo de los polacos, así como los eslavos en general, no los pusieron como tales. Pero es, por cierto.
Así, la formación de la conciencia imperial polaca comenzó con la victoria de Grunwald. ¿Qué significó? En la llamada ideología del sarmatismo. Su fundador fue un eminente cronista y diplomático polaco, Jan Dlogush, que vivió en el siglo XV. Su compatriota más joven, Maciej Miechowski, reforzó esta idea, más precisamente, la mitología en su tratado On Two Sarmatia.
En sus páginas, reclamó la vanidad halagadora de la nobleza de los polacos de los sarmatianos, que vagaron en los siglos VI - IV aC. er En las estepas del mar negro. Además, desde el punto de vista de la nobleza, solo ella era un pueblo verdaderamente polaco, descendiente de los sarmatianos, el campesinado local era percibido solo como un ganado y no tenía nada que ver con las tribus que una vez fueron poderosas. Así que ... Eslavos plebeyos ...
Nos enfrentamos a un extraño entretejido en la conciencia de la nobleza de un sentimiento de superioridad sobre los mismos "asiáticos-rusos" y al mismo tiempo un sentido interno de inferioridad. De lo contrario, ¿cómo podemos explicar el distanciamiento de nuestro propio origen eslavo? Curiosamente, en formas externas, la ideología formulada por Mekhovsky, que dominó el medio ambiente de los gentry en los siglos XVI y XVII, encontró expresión en la armadura sarmaciana de los húsares alados, la vez una de las mejores y más bellas caballerías del mundo.
Por el bien de la justicia, observo que esta autopercepción era inherente no solo a nuestros hermanos eslavos occidentales, sino también a la élite rusa: cómo no recordar la declaración de Iván el Terrible sobre el origen de Rurik en el romano Augusto César, que expuso en su mensaje al rey sueco Johan III.
Así que, habiéndose imaginado a sí mismos los descendientes de los sarmatianos, la nobleza asumió la misión histórica de llevar la civilización a los pueblos bárbaros, es decir, los rusos. Los descendientes, como creían los polacos, eran escitas "salvajes" e "ignorantes". Además de eso, los rusos a los ojos de los nobles eran cismáticos, cismáticos que una vez se separaron de la Iglesia Católica. Permítame recordarle que Rzeczpospolita se vio a sí misma como un puesto de avanzada del catolicismo en Europa del Este. Es decir, en relación con los "moscovitas", la nobleza experimentó un sentimiento de superioridad étnica y religiosa, que intentó demostrar a través de la política exterior expansionista, expresada en el deseo de conquistar las tierras rusas nativas: el sitio del rey polaco Stefan Batory Pskov en 1581 - 1582. Y eso fue solo el comienzo. En el momento de los problemas, el rey polaco, Segismundo III Vaza, deseaba unirse a Rusia sumergiéndose en el caos de las posesiones de la Mancomunidad polaco-lituana.
Cabe destacar que al mismo tiempo reclamó el trono sueco, un poco más tarde la nobleza participó en la Guerra de los Treinta Años, mientras que los magnates polacos lucharon con los turcos y los austriacos por el dominio en Moldavia. Tenemos ante nosotros un ejemplo de una política expansionista activa característica de cualquier imperio, y una demostración al nivel de la voluntad político-militar de la conciencia imperial.
Después de los problemas a lo largo del siglo XVII, Rusia y Rzeczpospolita cruzaron las espadas más de una vez: primero la guerra de Smolensk de 1632 - 1634, y luego el ruso-polaco 1654 - 1667. Por otra parte, dado que vimos a los gentios salvajes asiáticos, y los métodos de tratar con los "escitas" también fueron a menudo apropiados. Basta recordar el saqueo de los monasterios y templos ortodoxos por los polacos y los lituanos durante el Tiempo de los Problemas, las tácticas de tierra arrasada utilizadas por el Príncipe Jeremiah Vishnevetsky contra las aldeas rusas durante la Guerra de Smolensk.
En general, el expansionismo polaco se derrumbó, pero no afectó las instalaciones mentales de la nobleza. Pero incluso entonces, en la primera mitad del siglo XVII, nuestros hermanos eslavos occidentales mostraron una característica que finalmente condujo al colapso de la comunidad polaco-lituana y las páginas trágicas de la historia polaca, a saber, la inconmensurabilidad del potencial militar del país con sus reclamos geopolíticos.
Territorialmente grande en el ámbito europeo a lo largo de su historia, la Commonwealth mantuvo en efecto un estado fragmentado con un poder real débil y la arbitrariedad de la nobleza. Los magnates que viven en Ucrania, el mismo Vishnevetsky, eran en realidad gobernantes independientes, que tenían sus propias fuerzas armadas. Y a fines del siglo XVIII, esto llevó al colapso del país y su subsiguiente división entre el Imperio ruso, el reino prusiano y la monarquía de los Habsburgo.
Y lo más importante, la pérdida de independencia llevó a la humillación moral de la nobleza. Cómo, los "salvajes bárbaros rusos" gobiernan sobre la "civilizada Polonia sarmática europea". Dolía el orgullo de la élite polaca. Después de todo, la conciencia imperial se convirtió en su carne y sangre. Pero ningún imperio puede obedecer a nadie. Morir, sí, ya que cayó bajo los golpes de los turcos otomanos en 1453, el Imperio Romano. Pero depender de alguien más, nunca.
Como ejemplo, citaré un episodio de la historia rusa, a saber, parado sobre el río Ugra en 1480. Para entonces, la Horda de Oro prácticamente se había desintegrado, pero el enérgico Khan Akhmat logró reunir una gran parte del poder que una vez fue poderoso bajo su gobierno. Akhmat exigió que Moscú Rusia reanudara el pago del tributo, después de haber apoyado sus argumentos con una campaña militar. Iván III habló para encontrarse con los tártaros, pero en el Ugra dudó y estaba listo para admitir su dependencia de Sarai. Sin embargo, en ese momento, la elite rusa ya se sentía heredera de los romanos, que encontró expresión en la ideología de "Moscú - Nueva Jerusalén" y un poco más tarde - "Moscú - Tercera Roma".
Mentalidad imperial
Como ya he señalado, cualquier idea imperial nace primero en la conciencia, y solo entonces encuentra su encarnación en la construcción del estado. Y el "Mensaje a Ugra" del arzobispo de Rostov, Juan el Hocico, cambió el estado de ánimo de Iván III. En este documento, se piensa que el khan no es el legítimo gobernante de Rusia: el rey, como era antes, sino una persona impía e impía. A su vez, Vassian primero llamó a Iván III el Zar.
Así, Rusia se convirtió en un reino al nivel de las actitudes mentales de la elite gobernante, y solo entonces, en 1547, tuvo lugar la proclamación formal de la monarquía. Lo mismo sucedió en Polonia: primero Grunewald, luego Lublin Union.Pero hablando de la mentalidad imperial de la élite polaca, no se debe olvidar la amarga verdad: los mismos europeos, que vivían al oeste del Oder, ni siquiera consideraban a los polacos y eslavos como propios, y no cuentan. Recordemos la historia de la elección de Henry Valois al trono polaco en 1574, el futuro monarca francés Enrique III. Menos de un año, cuando el rey en la primera oportunidad huyó de sus súbditos. Las razones eran, por supuesto, muchas, pero no las últimas: era la incompatibilidad mental de los polacos y los franceses: para Henry, los polacos de la misma fe eran extraños.
Una situación similar existe en Rusia: me refiero a los intentos fallidos del Zar Mikhail Fedorovich de casar a su hija Irina con el príncipe danés Woldemar, hijo del rey Christian IV.
Tal vez la propia élite polaca en el siglo XIX era consciente de algún tipo de incompatibilidad mental con Occidente, pero no estaba dispuesta a desprenderse de la autoconciencia imperial. Es solo que sus vectores se desplazaron hacia las raíces paganas de la cultura polaca, pero no a los sarmatianos y eslavos, y con una actitud marcadamente negativa hacia el catolicismo. En los orígenes de tales puntos de vista se encontraba un destacado científico polaco de principios del siglo XIX XNUMHorian Dolenga Khodakovsky.
Pero en general, una parte significativa de la elite intelectual polaca se sentía y se sentía a sí misma como parte de la cultura cristiana europea. Por ejemplo, el eminente ensayista polaco Cheslav Milos a mediados de los 50 del siglo pasado publicó un libro con el nombre expresivo "Europa nativa".
En realidad, en las líneas anteriores, la respuesta a la pregunta sobre las razones de una actitud más relajada de los polacos hacia los alemanes, en lugar de hacia los rusos. El primero para los "descendientes" de los sarmatianos: sus propios europeos nativos. Los rusos son extraños. Además, los "despreciables moscovitas" durante más de un siglo se han convertido en los amos de Polonia. Esto humilló a la nobleza y la hizo odiar a los rusos y al mismo tiempo sentir un sentimiento de inferioridad hacia ellos, como escribió el conocido periodista polaco Jerzy Urban: "El desprecio de los polacos por los rusos proviene del complejo de inferioridad polaco".
Sin embargo, la idea imperial en la conciencia de la nobleza no fue eliminada, porque durante el siglo XIX, los polacos buscaron no solo obtener la independencia, sino también restaurar la Mancomunidad en los límites anteriores en los que existió en el siglo XVII. Me refiero a la política exterior del Reino de Polonia formada en 1812, el aliado más fiel de Napoleón, así como a las revueltas antirrusas en el Reino de Polonia en 1830 - 1831 y 1863. Insisto una vez más en que estos levantamientos no son solo una lucha por la independencia, sino un intento de restaurar el imperio: Rzecz Pospolita con la inclusión de la población no polaca.
Un detalle interesante: precisamente al depender de la Francia napoleónica y al ser parte del Imperio ruso, la nobleza bajo Alexander I logró crear un ejército regular, bien entrenado y, lo más importante, disciplinado, que la Rzeczpospolita independiente con su colapso pospolitnym (milicia), magnates y pr.
El camino de la conquista.
Finalmente, en 1918, el antiguo sueño de los polacos se hizo realidad: su patria ganó su libertad. Pero los líderes del país no se comprometieron a organizar la vida doméstica en sus tierras, sacudidos por la Primera Guerra Mundial, sino ... se embarcaron en el camino de la conquista, queriendo revivir el imperio: la segunda comunidad polaco-lituana de "el mar al mar". ¿Qué querían los polacos? Muchas cosas A saber, para unirse a Lituania, Letonia, Bielorrusia, Ucrania al Dnieper.
La actitud hacia los dueños recientes de Polonia, los rusos, tampoco ha cambiado: "bárbaros salvajes", condescendencia indigna. Este soy yo sobre los prisioneros de guerra del Ejército Rojo que se encontraron en campos de concentración polacos después de una campaña fallida de las tropas punks bolcheviques Tukhachevsky a Varsovia. Por cierto, si los Rojos estuvieran a la cabeza de un comandante realmente sensato, no de un aficionado recién llegado, la historia de la Polonia independiente habría terminado antes de que pudiera comenzar. Sin embargo, el comando mediocre de Tukhachevsky permitió a los polacos, con la ayuda de los generales franceses, ganar y apoderarse de parte de las tierras bielorrusas y ucranianas. Por el bien de la justicia, observo que ni los bielorrusos ni los ucranianos, que se convirtieron en ciudadanos polacos, no protestaron demasiado, especialmente cuando se enteraron de la creación de granjas colectivas en la URSS. Debo añadir que en el año 1920 los polacos ocuparon parte de Lituania con Vilnius.
Pensado por las potencias occidentales no más que un cordón sanitario en el camino del bolchevismo a Europa, Varsovia trató de poner en práctica sus ambiciones imperiales en el período de entreguerras. Basta recordar la ocupación en Checoslovaquia de la región de Cieszyn en el 1938 polaco por parte de los polacos y un ultimátum presentado a Lituania que exige el restablecimiento de las relaciones diplomáticas en 1920. ¿Qué hay de malo en restablecer las relaciones diplomáticas? Nada, excepto que sus condiciones deberían haber sido el reconocimiento de la ocupación polaca de jure de Vilnius. En el caso de la intratabilidad lituana, Varsovia prometió utilizar la fuerza militar. Bueno, a su manera, es lógico: cualquier imperio está creado por hierro y sangre y no se considera particularmente con la soberanía de los países más débiles.
Otro ejemplo de la conciencia imperial de la élite polaca. En vísperas de la Segunda Guerra Mundial, Hitler hizo reclamos territoriales a Checoslovaquia e hizo ciertas propuestas a Polonia, que al principio de 30 llamó "la última barrera de la civilización en el Este", precisamente propuestas, no reclamos. La reacción de ambos países es conocida.
En 1938, Praga aceptó dócilmente los términos del Tratado de Munich y le permitió ocupar el país sin un solo disparo. Aunque la superioridad del ejército checoslovaco sobre la Wehrmacht fue reconocida incondicionalmente por los generales alemanes. Varsovia, por otro lado, rechazó cualquier compromiso con los alemanes en el llamado corredor de Danzig y la ciudad libre de Danzig. Y, como ya he señalado, los requisitos iniciales de Hitler para el vecino del este eran muy moderados: incluir a Danzig, la mayoría de cuya población ya era alemana, en Alemania, para otorgar al Tercer Reich el derecho a construir un ferrocarril y una carretera extraterritoriales, que conectaría a la propia Alemania con el Este. Prusia Además, conociendo el odio de la élite gobernante polaca por la Unión Soviética, Berlín ofreció a Polonia unirse al Pacto Anti-Comintern contra la URSS.
Varsovia rechazó todos los puntos por una razón muy simple: el liderazgo polaco era muy consciente de que en Berlín tenían el papel de socios menores. Y esto era contrario a la conciencia imperial polaca. Y los polacos no tenían miedo de los alemanes. Ellos razonaron así: “¿Posible agresión de Alemania? Está bien: a cien kilómetros de Berlín. Vamos, si es eso ". Y esto no fue un fracaso, porque la política imperial de los líderes de la segunda comunidad polaco-lituana fue apoyada por una construcción militar bastante exitosa.
Es un mito que los polacos tenían un ejército técnicamente débil. En servicio con el ejército polaco en 1939 eran medianos tanques 7TP: uno de los mejores de Europa, superando a los vehículos de combate de la Wehrmacht en términos de datos tácticos y técnicos. La Fuerza Aérea de Polonia tenía lo último para sus bombarderos R-37 "Elk".
Una victoria tan rápida de los hitlerianos en septiembre 1939 del año se explica por la superioridad del pensamiento militar alemán sobre polaco y francés-inglés y, finalmente, sobre soviético. Basta recordar las batallas de 1941, la primera mitad de 1942.
La Segunda Guerra Mundial confirmó una vez más que los polacos son extranjeros a Europa. Esto se evidencia por sus pérdidas en la guerra y el régimen inhumano establecido por el Reich en los países eslavos conquistados, muy diferente del que existió, por ejemplo, en Dinamarca, Noruega o Francia. En una ocasión, Hitler declaró sin rodeos: “Cualquier manifestación de tolerancia hacia los polacos es inapropiada. De lo contrario, uno tendrá que enfrentar nuevamente los mismos fenómenos que ya son conocidos en la historia y que siempre ocurrieron después de la partición de Polonia. Por lo tanto, los polacos sobrevivieron porque no pudieron haber tomado en serio a los rusos como sus amos ... Primero que todo, deberían asegurarse de que no hubiera casos de copulación entre los alemanes y los polacos, porque de lo contrario, la sangre alemana se infundiría constantemente en las venas de la capa dominante polaca. . "
En el contexto de estas expresiones inhumanas del Führer, su máxima acerca de la no percepción de los polacos de los rusos como sus maestros atrae la atención. Es difícil estar en desacuerdo
El destino de la Polonia de posguerra no fue fácil. Por un lado, no tenía libertad en el campo de la política exterior, al depender del Kremlin, por otro lado, había logrado ciertos éxitos en la esfera socioeconómica, sin copiar el modelo soviético de socialismo. En Polonia, no hubo represión contra la Iglesia, y el cardenal Karol Wojtyla durante muchos años se convirtió en el pontífice romano Juan Pablo II. Finalmente, con la ayuda de la URSS, los polacos crearon un ejército preparado para el combate equipado con soviéticos. armas. Este es, sin duda, el mérito del mariscal Konstantin Rokossovsky, quien fue el Ministro de Defensa de Polonia desde 1949 hasta 1955.
El papel del forraje de cañón.
Con la disolución del Pacto de Varsovia, como se sabe, Polonia se apresuró a unirse a la OTAN, donde fue esperada con los brazos abiertos, porque EE. UU. Y sus aliados occidentales necesitaban con urgencia carne de cañón para la Guerra del Golfo en 1991 y para la conquista de Irak en 2003, pero También se requirieron combatientes para el ejército de ocupación en Afganistán. Los soldados polacos bien entrenados llegaron aquí lo mejor posible y murieron heroicamente en las inhóspitas orillas del Tigris y el Éufrates y en las duras montañas de Afganistán, tan lejos de Polonia. Sin embargo, con la entrada en la OTAN, el nivel de entrenamiento de combate de los militares polacos debido a la falta de fondos no puede llamarse los estándares relevantes de la Alianza del Atlántico Norte.
Como saben, Varsovia apoya activamente el deseo de los círculos políticos pro-occidentales de Ucrania de "arrastrarlo" a la Unión Europea. Sin embargo, es obvio para cualquier persona sensata: ni Polonia ni Ucrania nunca se convertirán en miembros de pleno derecho de la comunidad europea. No me refiero a las declaraciones declarativas de ciertos políticos, sino a las actitudes mentales de la sociedad occidental. Para él, los países del antiguo campo social, incluida Polonia, no son más que una fuente de materias primas y mano de obra barata, así como la carne de cañón en las guerras modernas y futuras.
Polonia puede evitar una situación tan humillante solo a través de la integración militar-económica con Rusia, olvidando las ofensas antiguas. No hay otra manera de hacerlo. Si los polacos, por supuesto, quieren seguir siendo una gran nación.
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