Genocidio de los aborígenes del nuevo mundo
Como resultado del viaje de Colón, encontraron mucho más, todo un "Nuevo Mundo" habitado por numerosas naciones. Los europeos, sometidos a la luz de estos pueblos, se dedicaron a la explotación despiadada de los recursos naturales y humanos del continente que habían aprovechado. Fue a partir de ese momento que comenzó el avance, que a finales de 19 del siglo había hecho que la civilización euro-estadounidense dominara sobre el resto de las naciones del planeta.
Un notable geógrafo marxista, James Blaut, en su estudio pionero, El modelo colonizador del mundo, pinta un panorama amplio de la producción capitalista temprana en la América del Sur colonial y muestra su importancia clave para el desarrollo del capitalismo europeo. Es necesario resumir sus conclusiones en breve.
Metales preciosos
Gracias a la conquista de América, por parte de 1640, los europeos recibieron de allí al menos 180 toneladas de oro y 17 mil toneladas de plata. Estos son los datos oficiales. De hecho, estas cifras se pueden multiplicar fácilmente por dos, teniendo en cuenta los malos registros de aduanas y el desarrollo generalizado del contrabando. La enorme afluencia de metales preciosos condujo a una fuerte expansión de la esfera de la circulación monetaria necesaria para la formación del capitalismo. Pero, lo que es más importante, el oro y la plata que cayeron sobre ellos permitieron a los empresarios europeos pagar precios más altos por bienes y mano de obra y, por lo tanto, tomar las alturas dominantes en el comercio y la producción internacionales, haciendo a un lado a sus competidores: grupos de proto-burguesías no europeas, especialmente en la región mediterránea. Dejando a un lado el papel del genocidio en la extracción de metales preciosos, así como otras formas de economía capitalista en la América colombiana, es necesario señalar el importante argumento de Blaut de que el proceso de extracción de estos metales y la actividad económica necesaria para asegurar que fuera rentable.
Plantación
En 15-16 vv. La producción de azúcar comercial y feudal se desarrolló en todo el Mediterráneo, así como en África occidental y oriental, aunque la miel todavía era la preferida en el norte de Europa debido a su menor costo. Incluso entonces, la industria azucarera era una parte importante del sector proto-capitalista en la economía mediterránea. Luego, a lo largo del siglo 16, el proceso de rápido desarrollo de las plantaciones de azúcar en América, que reemplaza y desplaza la producción de azúcar en el Mediterráneo, ha estado en marcha. De este modo, utilizando los dos beneficios tradicionales del colonialismo, la tierra "libre" y la mano de obra barata, los protocapitalistas europeos eliminan a sus competidores con su producción feudal y semifeudal. Ningún otro tipo de industria, concluye Blaut, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo hasta el siglo 19 como las plantaciones de azúcar en la América colombiana. Y los datos que da son realmente asombrosos.
Entonces, en 1600, Brasil exportó 30 000 toneladas de azúcar con un precio de venta de £ 1 millón en 2 desde Brasil. Esto es aproximadamente el doble del valor de todas las exportaciones británicas para ese año. Recuerde que fue en Gran Bretaña y en su producción de lana básica que los historiadores eurocéntricos (es decir, el 99% de todos los historiadores) consideran el motor principal del desarrollo capitalista en el siglo 17. En el mismo año, el ingreso per cápita en Brasil (con la excepción de los indios, por supuesto) fue más alto que en Gran Bretaña, que se encontró con Brasil solo más tarde. A fines del siglo 16, la tasa de acumulación capitalista en las plantaciones brasileñas era tan alta que podía duplicar la producción cada 2 del año. A principios del siglo 17, los capitalistas holandeses, que controlaban una gran parte del negocio del azúcar en Brasil, hicieron cálculos que mostraban que la tasa de rendimiento anual en esta industria era 56%, y en términos monetarios, casi 1 millones de libras (una cantidad fantástica para ese tiempo). Además, este beneficio fue aún mayor al final del siglo 16, cuando el costo de producción, incluida la compra de esclavos, era solo una quinta parte de los ingresos de la venta de azúcar.
Las plantaciones de azúcar en América fueron fundamentales para el surgimiento de la economía capitalista temprana en Europa. Pero además del azúcar, también había tabaco, había especias, tintes, había una gran industria pesquera en Terranova y otros lugares en la costa este de América del Norte. Todo esto también fue parte del desarrollo capitalista de Europa. Exclusivamente rentable fue el comercio de esclavos. Según las estimaciones de Blaut, a fines del siglo 16, hasta 1 un millón de personas trabajaban en la economía colonial del hemisferio occidental, aproximadamente la mitad de las cuales estaba involucrada en la producción capitalista. En 1570, la enorme ciudad minera de Potosí en los Andes tenía una población de miles de personas en 120, más que en ese momento vivía en ciudades europeas como París, Roma o Madrid.
Finalmente, unos cincuenta nuevos tipos de plantas agrícolas cultivadas por el genio agrario de las naciones del "Nuevo Mundo", como las papas, el maíz, los tomates, varios tipos de pimienta, chocolate cacao, varias legumbres, cacahuetes, girasol, etc., cayeron en manos de los europeos. - las papas y el maíz se convirtieron en sustitutos baratos del pan para las masas europeas, ahorrando a millones de los devastadores rendimientos de los cultivos, permitiendo a Europa duplicar la producción de alimentos en 1492 en cincuenta años, y así brindar una de las principales condiciones La creación de un mercado de mano de obra contratada para la producción capitalista.
Entonces, gracias a los trabajos de Blaut y otros historiadores radicales, el papel clave del colonialismo europeo temprano en el desarrollo del capitalismo y su "centrado" (centrada - el neologismo de J. Blout - AB) comienza a surgir en Europa, y no en otras regiones del desarrollo protocapitalista mundial. . Los vastos territorios, la mano de obra esclava barata de los pueblos esclavizados, el robo de la riqueza natural de las Américas dieron a los proto-burgueses europeos una superioridad decisiva sobre sus competidores en el sistema económico internacional 16-17 de los siglos, lo que le permitió acelerar rápidamente las tendencias existentes de producción y acumulación capitalista e iniciar así el proceso social. Transformación política de la Europa feudal en una sociedad burguesa. Como el famoso historiador marxista caribeño S.R.L. James, "el comercio de esclavos y la esclavitud se convirtieron en la base económica de la Gran Revolución Francesa ... Casi todas las industrias que se desarrollaron en Francia en el siglo 18 se basaron en la producción de bienes para la costa de Guinea o para Estados Unidos". (James, 47-48).
En el corazón de este giro trascendental del mundo. historias Sienta el genocidio de los pueblos del hemisferio occidental. Este genocidio no solo fue el primero en la historia del capitalismo, no solo está en su origen, es el más grande en términos de número de víctimas y el más largo exterminio de pueblos y grupos étnicos, que continúa hasta hoy.
"Me convertí en la muerte, el destructor de los mundos".
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer recordó estas líneas al ver la primera explosión atómica. Con mucha más razón, las ominosas palabras de un antiguo poema sánscrito podrían ser recordadas por personas que estaban a bordo de los barcos Nina, Pinta y Santa María, cuando 450 años antes de la explosión notaron el mismo fuego oscuro de la mañana en el lado de sotavento de la isla. Salvador - San Salvador.
26 días después de la prueba de un dispositivo nuclear en el desierto de Nuevo México, una bomba lanzada sobre Hiroshima destruyó al menos a 130 miles de personas, casi todos ellos civiles. Total para 21 año después del desembarco de Columbus en las islas del Caribe, la más grande de ellas, rebautizada como Almirante a Ispaniola (ahora Haití y República Dominicana), perdió a casi toda su población indígena, alrededor de 8 de millones de personas muertas y asesinadas por enfermedad, hambre y esclavos. Trabajo y desesperación. El poder devastador de esta "bomba nuclear" española en Hispaniola fue equivalente a más de las bombas atómicas 50 como Hiroshima. Y eso fue solo el comienzo.
Así, comparando el primero y "el más monstruoso en tamaño y consecuencias del genocidio en la historia mundial" con la práctica de genocidios en el siglo 20, el historiador de la Universidad de Hawai, David Stanard, comienza su libro "Holocausto estadounidense" (en mi perspectiva histórica) vista, la importancia especial de su trabajo, así como el valor del libro de Ward Churchill La minoría del problema de genocidio (1992) y varios otros estudios de los últimos años que siguieron. En estas obras, la destrucción de la población indígena de las Américas por parte de europeos y latinos aparece no solo como el genocidio más masivo y duradero (hasta el día de hoy) en la historia mundial, sino también como una parte orgánica de la civilización euroamericana desde la Edad Media tardía hasta el imperialismo occidental de nuestros días.
Stanard comienza su libro describiendo la asombrosa riqueza y diversidad de la vida humana en ambas Américas antes del fatídico viaje de Colón. Luego guía al lector a lo largo de la ruta histórica y geográfica del genocidio: desde el exterminio de los habitantes indígenas de los caribes, México, América Central y del Sur hasta el norte y el exterminio de los indios en Florida, Virginia y Nueva Inglaterra y, finalmente, a través de las Grandes Praderas y el suroeste de California. y en la costa pacífica del noroeste. La siguiente parte de mi artículo se basa principalmente en el libro de Stanard, mientras que la segunda parte, el genocidio en América del Norte, utiliza el trabajo de Churchill.
¿Quién fue la víctima del genocidio más masivo en la historia mundial?
La sociedad humana, destruida por los europeos en el Caribe, fue en todos los aspectos superior a la suya, si tomamos la medida del desarrollo para estar más cerca del ideal de una sociedad comunista. Sería más exacto decir que, gracias a una rara combinación de condiciones naturales, los taínos (o Arawak) vivían en una sociedad comunista. No en la forma en que el marxista europeo lo imaginó, pero sin embargo era comunista. Los habitantes de las Grandes Antillas han alcanzado un alto nivel en la regulación de sus relaciones con el mundo natural. Aprendieron a recibir de la naturaleza todo lo que necesitaban, no agotándolo, sino cultivándolo y transformándolo. Tenían enormes granjas acuícolas, en cada una de las cuales crecieron hasta miles de grandes tortugas marinas (equivalente a 100 de cabezas de ganado). Literalmente “recolectaron” peces pequeños en el mar, usando sustancias vegetales que lo paralizaron. Su agricultura superó el nivel europeo y se basó en un sistema de siembra de tres niveles, que utiliza combinaciones de diferentes tipos de plantas para crear un régimen favorable de suelo y clima. Sus viviendas, amplias, limpias y luminosas, serían la envidia de las masas europeas.
El geógrafo estadounidense Carl Sauer llega a esta conclusión:
"El idilio tropical que encontramos en las descripciones de Colón y Peter Martira, corresponde básicamente a la realidad". Acerca de Tainos (Arawak): "Estas personas no sentían necesidad de nada. Cuidaban sus plantas, eran pescadores, piragüistas y nadadores hábiles. Construyeron viviendas atractivas y las mantuvieron limpias. Se expresaron estéticamente en el árbol. Tiempo libre para jugar juegos de pelota, baile y música. Vivían en paz y amistad ". (Stanard, 51).
Pero Colón, este 15-16 europeo típico de los siglos, tuvo una idea diferente de "buena sociedad". 12 de octubre 1492, el día de "Contacto", escribió en su diario:
"Estas personas se van, lo que su madre dio a luz, pero de buen carácter ... pueden ser liberadas y convertidas en nuestra Santa Fe. Resultarán en siervos buenos y hábiles" (mi baja es AB).
Ese día, representantes de dos continentes se reunieron por primera vez en una isla que los lugareños llamaron Guanahani. Temprano en la mañana, bajo un pino alto en la orilla arenosa, se reunió una multitud de misterios curiosos. Vieron cómo un extraño barco con un casco similar a un esqueleto de pez y extraños barbudos nadaba hasta la orilla y se enterraba en la arena. Hombres barbudos salieron de ella y la sacaron más lejos, lejos de la espuma del oleaje. Ahora se enfrentaban. Los recién llegados eran de piel oscura y pelo oscuro, con cabezas peludas, barbas demasiado grandes, muchas personas habían cavado la viruela, una de las enfermedades mortales de 60-70 que transmiten en el hemisferio occidental. Había un fuerte olor de ellos. En Europa, el siglo 15 no se lavó. A temperaturas en grados 30-35, los alienígenas iban vestidos de pies a cabeza, con armaduras de metal colgando de sus ropas. En sus manos sostenían cuchillos largos y delgados, puñales y palos que brillaban al sol.
En el cuaderno de bitácora, Colón a menudo observa la sorprendente belleza de las islas y sus habitantes: amigable, feliz y pacífica. Y dos días después del primer contacto, aparece una nota ominosa en la revista: "Los soldados de 50 son suficientes para someterlos a todos y hacer que hagan todo lo que queremos". "Los locales nos permiten ir a donde queremos y nos dan todo lo que les pedimos". La mayoría de los europeos estaban asombrados por la generosidad de este pueblo, incomprensible para ellos. Y esto no es sorprendente. Colón y sus compañeros navegaron a estas islas desde este infierno, como lo fue Europa en ese momento. Eran los verdaderos demonios (y, en gran medida, basura) del infierno europeo, sobre los cuales se alzó el sangriento amanecer de la acumulación capitalista inicial. Debemos hablar brevemente de este lugar.
Infierno llamado "Europa"
En el infierno, Europa estaba en una feroz guerra de clases, frecuentes epidemias de viruela, cólera y plagas devastadas ciudades, y aún más a menudo la población fue cortada por el hambre. Pero en los años prósperos, según el historiador español del siglo 16, "los ricos comían y comían hasta la saciedad, mientras miles de ojos hambrientos miraban ansiosamente sus cenas gigantescas". La existencia de las masas era tan insegura que incluso en el siglo 17, cada aumento "promedio" en los precios del trigo o el mijo en Francia mató a un porcentaje igual o dos veces mayor de la población que las pérdidas estadounidenses en la Guerra Civil. Siglos después del viaje de Colón, las zanjas de la ciudad de Europa todavía servían como baños públicos, las entrañas de los animales muertos y los restos de cadáveres se tiraban a la calle. Un problema particular en Londres fue el llamado. "agujeros para los pobres" - "pozos grandes, profundos y abiertos, donde los cadáveres de los pobres pobres se plegaron, en una fila, capa por capa. Solo cuando el pozo se llenó hasta el borde, se cubrió con tierra". Un contemporáneo escribió: "Qué desagradable es el hedor que proviene de estos pozos, atascado con cadáveres, especialmente en el calor y después de la lluvia". Un poco mejor fue el olor que emanaba de los europeos vivos, la mayoría de los cuales nacieron y murieron nunca se lavaron. Casi cada uno de ellos tenía rastros de viruela y otras enfermedades deformantes, que dejaron a sus víctimas medio ciegas, cubiertas con marcas de sarpullido, costras, úlceras crónicas podridas, cojos, etc. La esperanza de vida no alcanzó los 30 años. La mitad de los niños murieron antes de alcanzar 10.
Por cada esquina podrías quedar atrapado por un criminal. Uno de los métodos más populares de robo era arrojar una piedra por la ventana a la cabeza de su víctima y luego registrarla, y uno de los entretenimientos festivos era quemar una docena o dos gatos vivos. En los años de hambruna, las ciudades de Europa sacudieron disturbios. Y la guerra de clases más grande de esa era, o más bien la serie de guerras bajo el nombre general de Guerras Campesinas, tomó más de 100 000 vidas. No lo mejor fue el destino de la población rural. La descripción clásica de los campesinos franceses del siglo 17, dejada por La Brewer y confirmada por los historiadores modernos, resume la existencia de esta clase más numerosa de la Europa feudal:
"Animales hoscos, machos y hembras esparcidos por el campo, sucios y lívidos, quemados por el sol, encadenados al suelo, que cavan y palean con una persistencia invencible; tienen una especie de don de habla, y cuando se enderezan, se puede observar humano. Caras, y realmente son personas. Por la noche, regresan a sus guaridas, donde viven con pan negro, agua y raíces ".
Y lo que Lawrence Stone escribió sobre un pueblo inglés típico se puede atribuir al resto de Europa en ese momento:
"Era un lugar lleno de odio e ira, lo único que conectaba a sus habitantes eran los episodios de histeria masiva, que durante un tiempo unieron a la mayoría para torturar y quemar a la bruja local". En Inglaterra y en el Continente, hubo ciudades en las que hasta un tercio de la población fue acusada de brujería, y donde 10 de cada 100 ciudadanos fue ejecutado por este cargo en solo un año. A finales del siglo 16 - 17, más de 3300 personas fueron ejecutadas en uno de los distritos de la Suiza pacífica por "satanismo". En el pequeño pueblo de Wiesensteig, las "brujas" de 63 se quemaron en un año. En Obermarhtal con una población de 700, un hombre en la estaca mató a un hombre de 54 en tres años.
La pobreza era tan fundamental para la sociedad europea que en el siglo 17, la lengua francesa tenía toda una paleta de palabras (alrededor de 20) para indicar todas sus graduaciones y matices. El Diccionario de la Academia explicó así el significado del término dans un etat d'indigence absolue: "el que anteriormente no tenía comida o ropa necesaria o un techo sobre su cabeza, pero que ahora comía con varios cuencos y mantas de cocina maltratados que eran el principal activo familias trabajadoras ".
La esclavitud floreció en la Europa cristiana. La iglesia le dio la bienvenida y lo alentó, ella misma era la mayor traficante de esclavos; Hablaré al final del ensayo sobre la importancia de su política en este campo para la comprensión del genocidio en los Estados Unidos. En los siglos 14-15, la mayoría de los esclavos vinieron de Europa del Este, especialmente de Rumania (la historia se repite hoy). Niñas especialmente apreciadas. De una carta de un esclavo a un cliente interesado en este producto: "Cuando los barcos llegan de Rumania, debe haber niñas allí, pero tenga en cuenta que los pequeños esclavos son tan caros como los adultos; de aquellos que tienen al menos algún valor ninguno cuesta menos que los florines 50-60 ". El historiador John Boswell señala que "desde 10 hasta 20, los porcentajes de mujeres vendidas en Sevilla en el siglo 15 estaban embarazadas o tuvieron bebés, y estos niños y bebés por nacer generalmente se entregaban al comprador junto con la mujer sin cargo adicional".
Los ricos tenían sus propios problemas. Anhelaban oro y plata para satisfacer sus hábitos de bienes exóticos, hábitos adquiridos desde el momento de las primeras cruzadas, es decir, Las primeras expediciones coloniales de los europeos. Sedas, especias, algodón fino, medicamentos y medicinas, perfumes y joyas requerían mucho dinero. Así, para los europeos, el oro se convirtió, en palabras de un veneciano, en "las venas de toda la vida pública ... con su mente y alma ... su esencia y su propia vida". Pero el suministro de metales preciosos de África y Medio Oriente no era confiable. Además, las guerras en Europa del Este devastaron el tesoro europeo. Era necesario encontrar una fuente de oro nueva, leal y preferiblemente más barata.
¿Qué añadir a esto? Como puede verse en lo anterior, la violencia brutal era la norma de la vida europea. Pero a veces adquirió un carácter particularmente patológico y pareció predecir lo que se esperaba de los desprevenidos habitantes del hemisferio occidental. Además de las escenas cotidianas de caza de brujas y hogueras, en 1476 en Milán, una turba hizo pedazos a un hombre y luego sus atormentadores se los comieron. En París y Lyon, los hugonotes fueron asesinados y cortados en pedazos, que luego se vendieron abiertamente en las calles. Otros brotes de tortura sofisticada, asesinato y canibalismo ritual no fueron inusuales.
Finalmente, en el momento en que Colón buscaba dinero en Europa para sus aventuras marítimas, la Inquisición rabiaba en España. Aquí y en todas partes de Europa, los sospechosos en retiro del cristianismo fueron torturados y ejecutados en todas las formas que la imaginación inventiva de los europeos era capaz de hacer. Algunos fueron ahorcados, quemados en la estaca, cocinados en una caldera o colgados en el estante. Otros fueron aplastados, sus cabezas fueron cortadas, su piel fue arrancada con vida, ahogada y cortada en cuartos.
Tal era el mundo que el ex comerciante de esclavos Cristóbal Colón y sus marineros abandonaron a popa en agosto 1492. Eran habitantes típicos de este mundo, sus mortíferos bacilos, cuyo poder asesino pronto sería experimentado por millones de seres humanos que viven en el Atlántico.
Las cifras
"Cuando los caballeros blancos llegaron a nuestra tierra, trajeron el miedo y el marchitamiento de las flores. Desfiguraron y destruyeron el color de otras naciones. Merodeadores de día, criminales de noche, asesinos del mundo". Libro maya chilam balam.
Stanard y Churchill dedican bastantes páginas a describir la conspiración del establishment científico euroamericano para ocultar la población real de las Américas en la era precolombina. A la cabeza de esta conspiración estaba la Institución Smithsonian en Washington. Y Ward Churchill también habla en detalle sobre la resistencia que los estudiosos sionistas estadounidenses se especializan en el llamado área de la ideología estratégica del imperialismo moderno. "Holocausto", es decir, El genocidio nazi contra los judíos europeos ha intentado a los historiadores progresistas establecer la escala real y el significado histórico mundial del genocidio de los nativos de América a manos de la "civilización occidental". Veremos la última pregunta en la segunda parte de este artículo sobre el genocidio en América del Norte. En cuanto al buque insignia de la ciencia estadounidense oficial, el Instituto Smithsoniano, hasta muy recientemente, promovió como estimaciones "científicas" del número de la población precolombina realizada en 19, el comienzo del siglo 20 por antropólogos-racistas como James Mooney, según el cual en América del Norte no vivió más que 1. 100 000 personas. Solo en el período de posguerra, la aplicación de métodos de análisis agrícola permitió establecer que la densidad de población era mucho mayor, y que incluso en el siglo 17, por ejemplo, en la isla de Martha's Vinyard, ahora el lugar de recreo de los euroamericanos más ricos e influyentes, miles de indios vivían en 3. Por la mitad de 60x. una estimación del tamaño de la población indígena al norte de Río Grande ha aumentado a al menos 12,5 millones al comienzo de la invasión de los colonizadores europeos. Solo en la región de los Grandes Lagos, 1492 estuvo a la altura de millones de 3,8, y en la cuenca del Mississippi y sus principales afluentes, en 5,25. En 80. Una nueva investigación ha demostrado que la población de América del Norte precolombina podría alcanzar 18,5 y todo el hemisferio: 112 millones (Dobins). Basándose en estos estudios, el demógrafo cherokee Russell Thornton realizó cálculos para determinar cuántas personas realmente vivían y no podían vivir en América del Norte. Su conclusión: un mínimo de 9-12,5 millones. Recientemente, muchos historiadores han tomado el promedio entre los cálculos de Dobins y Thornton, es decir, 15 millones como el número aproximado más probable de nativos americanos. En otras palabras, la población de este continente fue aproximadamente quince veces más alta de lo que afirmó Smithsonian Institution en 80x, y siete veces y media más de lo que está dispuesta a admitir hoy. Además, los cálculos cercanos a los que llevaron a cabo Dobins y Thornton ya se conocían a mediados del siglo 19, pero fueron ignorados por ser ideológicamente inaceptables, en contra del mito central de los conquistadores del continente "supuestamente" primitivo "," abandonado ", que simplemente los esperaba. .
Sobre la base de los datos modernos, se puede decir que cuando octubre 12 de 1492 del año, Cristóbal Colón descendió en una de las islas del continente, que pronto se llamó "Nuevo Mundo", su población varió desde 100 hasta 145 millones de personas (Stanard). Dos siglos después, cayó un 90%. Hasta la fecha, los más "afortunados" de los pueblos de las dos Américas que alguna vez existieron no han retenido más del 5% de su número anterior. En su tamaño y duración (hasta hoy), el genocidio de los pueblos indígenas del hemisferio occidental no tiene paralelo en la historia mundial.
Entonces en Hispaniola, donde alrededor de 1492 millones de Tainos florecieron antes de 8, en 1570 solo había dos aldeas pobres de los habitantes indígenas de la isla, sobre las cuales Columbus escribió 80 hace años que "no hay gente mejor y más tierna".
Algunas estadísticas sobre las áreas.
A lo largo de 75 años, desde la aparición de los primeros europeos en 1519 hasta 1594, la población en el centro de México, la zona más densamente poblada de América, disminuyó un 95%, de 25 millones a casi 1 millones 300 mil personas.
Durante los años de 60 desde la llegada de los españoles allí, la población del oeste de Nicaragua ha disminuido en un 99%, de más de 1 millones a menos de 10 mil personas.
En el occidente y centro de Honduras, más de medio siglo, el 95% de indígenas ha sido destruido. En Córdoba, cerca del golfo de México, 97% a lo largo de un siglo y medio. En la vecina provincia de Jalapa, 97% de la población también fue destruida: de 180 mil en 1520 a 5 mil en 1626, y así es en todas partes en México y América Central. La llegada de los europeos significó el relámpago y la desaparición casi completa de la población indígena que había vivido y florecido allí durante muchos milenios.
En la víspera de la invasión de europeos en Perú y Chile, en la tierra natal de los incas, millones de personas vivieron desde 9 hasta 14 ... Mucho antes de finales de siglo, no quedaron en Perú más de 1 de un millón de habitantes. Unos años más tarde, sólo la mitad de eso. 94% de la población andina, desde 8,5 a 13,5 hasta millones de personas, fue destruida.
Brasil fue quizás la región más poblada de las Américas. Según el primer gobernador portugués, Tomé de Sousa, las reservas de la población indígena aquí eran inagotables "incluso si tuviéramos que matarlos en un matadero". Estaba equivocado Ya después de 20 años después de la fundación de la colonia en 1549, las epidemias y el trabajo esclavo en las plantaciones llevaron al pueblo de Brasil al borde de la extinción.
A fines del siglo 16, alrededor de 200 miles de españoles se mudaron a ambos "India" en ambos. A México, América Central y más al sur. En ese momento, de 60 a 80, los millones de indígenas en estas áreas fueron destruidos.
Los métodos del genocidio de la era colombina.
Aquí vemos sorprendentes paralelismos con los métodos de los nazis. Ya en la segunda expedición de Colón (1493), los españoles utilizaron un análogo de las órdenes del sondero hitleriano para esclavizar y destruir a la población local. Las fiestas de matones españoles con perros entrenados en el asesinato de una persona, instrumentos de tortura, horca y grilletes organizaron expediciones punitivas regulares con ejecuciones masivas indispensables. Pero es importante enfatizar lo siguiente. La conexión de este genocidio capitalista temprano con los nazis es más profunda. Los habitantes de Tainos que habitaban las Antillas Mayores y fueron exterminados por completo durante varias décadas, fueron víctimas de atrocidades no "medievales", fanatismo no cristiano o incluso la codicia patológica de los invasores europeos. Tanto el uno como el otro condujeron al genocidio, solo organizados por una nueva racionalidad económica. Toda la población de Hispaniola, Cuba, Jamaica y otras islas se registraron como propiedad privada, lo que se suponía era rentable. El relato metódico de la gran población de europeos dispersados en las islas más grandes del mundo por un puñado de europeos que acaban de emerger de la Edad Media es el más sorprendente.
Desde contadores españoles con armadura y con una cruz, hay una línea recta hacia el genocidio "de goma" en el Congo "belga", que mató a 10 millones de africanos, y al sistema de trabajo esclavo nazi para su destrucción.
Columbus obligó a todos los residentes mayores de 14 durante años cada tres meses a entregar a los españoles un dedal de arena dorada o 25 libras de algodón (en áreas donde no había oro). Los que cumplieron con esta cuota colgaron una ficha de cobre en el cuello indicando la fecha de recepción del último tributo. Una ficha le daba a su titular el derecho a tres meses de vida. Atrapados sin esta señal o retraso, cortaron las manos de ambas manos, las colgaron del cuello de la víctima y la enviaron a morir a su aldea. Colón, que anteriormente participaba en el comercio de esclavos a lo largo de la costa oeste de África, aparentemente se hizo cargo de este tipo de ejecución de los traficantes de esclavos árabes. Durante la gobernación de Colón solo en Hispaniola, hasta 10 miles de indios fueron asesinados. Cumplir la cuota establecida era casi imposible. Los lugareños tuvieron que dejar de cultivar alimentos y todas las demás cosas para extraer oro. El hambre comenzó. Debilitados y desmoralizados, se convirtieron en presa fácil de las enfermedades traídas por los españoles. Como la gripe traída por cerdos de Kanar, que la segunda expedición de Colón trajo a La Española. Decenas, quizás cientos de miles de taínos murieron en esta primera pandemia del genocidio estadounidense. Un testigo ocular describe las enormes pilas de residentes de Hispaniola que murieron a causa de la gripe, a quienes no había nadie a quien enterrar. Los indios trataron de escapar por donde miraban: a través de la isla, a las montañas, incluso a otras islas. Pero no había salvación en ninguna parte. Las madres mataron a sus hijos antes de suicidarse. Pueblos enteros recurrieron a suicidios en masa, corriendo de las rocas o tomando veneno. Pero aún más encontró la muerte en manos de los españoles.
Además de las atrocidades, que al menos podrían explicarse por la racionalidad caníbal del beneficio sistemático, el genocidio en Atillah, y luego en el continente, incluiría formas de violencia aparentemente irracionales e injustificadas en una escala masiva y formas sádicas patológicas y sádicas. Las fuentes modernas de Colón describen cómo los colonos españoles colgaron, asaron en espadas, quemaron indios en la hoguera. Los niños fueron cortados en pedazos para alimentar a los perros. Y esto a pesar del hecho de que los Tainos al principio no hicieron prácticamente ninguna resistencia a los españoles. "Los españoles lucharon por un peón, que podía cortar a un hombre de dos con un solo golpe o cortarle la cabeza, o rasgarían los estómagos. Cortarían a los bebés de las piernas de su madre y aplastarían sus cabezas contra las piedras ... Pusieron a otros niños en sus espadas largas juntos con sus madres y todos los que estaban delante de ellos ". Ninguno de los hombres de las SS en el frente oriental podría haber exigido un mayor celo, observa correctamente Churchill. Agregamos que los españoles han establecido la regla de que para un cristiano matado, matarán a cien indios. Los nazis no tenían que inventar nada. Sólo tenían que copiar.
Lidice cubana del siglo xnumx
Los testimonios de los españoles de esa época sobre su sadismo son verdaderamente incalculables. En un episodio a menudo citado en Cuba, una unidad de españoles contando 100, los soldados se detuvieron en la orilla del río y, encontrando piedras de moler, afilaron sus espadas a su alrededor. Deseando probar su agudeza, un testigo presencial de este evento informa que atacaron a un grupo de hombres, mujeres, niños y ancianos sentados en la orilla (aparentemente conducidos por esto), que miraron a los españoles y sus caballos con miedo, y comenzaron a rasgar sus vientres, picar y Corten hasta que los maten a todos. Luego entraron a una casa grande cercana e hicieron lo mismo allí, matando a todos los que encontraron allí. La sangre brotó de la casa, como si una manada de vacas hubiera sido sacrificada allí. Ver las terribles heridas de los muertos y morir era una visión terrible.
Esta carnicería comenzó en el pueblo de Zukayo, cuyos residentes habían preparado recientemente una cena de yuca, fruta y pescado para los conquistadores. A partir de ahí, se extendió por todo el condado. Nadie sabe cuántos indios fueron asesinados por los españoles en esta explosión de sadismo, hasta que se apagó su sed de sangre, pero Las Casas cree que hay muchos más miles de 20.
A los españoles les gustaba inventar crueldades y torturas sofisticadas. Construyeron una horca lo suficientemente alta como para que el hombre ahorcado tocara el suelo con los dedos de los pies para evitar el estrangulamiento, y así trece indios fueron ahorcados, uno tras otro, en honor a Cristo Salvador y sus apóstoles. Mientras los indios seguían vivos, los españoles experimentaron la agudeza y la fuerza de sus espadas, abriendo sus cofres con un solo golpe, de modo que las entrañas eran visibles, y había quienes hacían las peores cosas. Luego, en sus cuerpos extirpados, hirieron paja y la quemaron viva. Un soldado atrapó a dos niños de dos años, les perforó la garganta con una daga y los arrojó al abismo.
Si estas descripciones parecen familiares para aquellos que han oído hablar de los Mai Lai, Song Mai y otras aldeas vietnamitas, esta similitud se hace aún más fuerte por el término "pacificación", que los españoles usaban para describir su terror. Pero no importa cuán terrible fue la matanza en Vietnam, en escala no son rival para lo que sucedió hace quinientos años solo en la isla de La Española. Cuando Colón llegó a 1492, la población de esta isla era de 8 millones. Cuatro años después, alrededor de un tercio a la mitad de ese número murió y fue destruido. Y después de 1496, la tasa de muerte ha aumentado.
Trabajo esclavo
A diferencia de la América británica, donde el genocidio estaba dirigido al exterminio físico de la población indígena para conquistar el "espacio vital", el genocidio en América Central y del Sur fue un subproducto de la brutal explotación de los indios con fines económicos. Las masacres y la tortura no eran infrecuentes, pero servían como un arma de terror para someter y "apaciguar" a la población indígena. Los habitantes de América eran considerados como decenas de millones de trabajadores libres de esclavos naturales para extraer oro y plata. Eran tantos que el método económico racional para los españoles no era la reproducción del trabajo de sus esclavos, sino su reemplazo. Los indios fueron asesinados por exceso de trabajo, para ser reemplazados por un nuevo lote de esclavos.
Desde las tierras altas de los Andes, fueron llevados a una plantación de coca en las tierras bajas de los bosques tropicales, donde, al no estar acostumbrados a ese clima, el cuerpo se convirtió en una presa fácil de enfermedades mortales. Como "uta", de la cual la nariz, la boca y la garganta se pudren y mueren de muerte dolorosa. Tan alta fue la mortalidad en estas plantaciones (hasta 50% en cinco meses) que incluso la Corona estaba preocupada, emitiendo un decreto que restringía la producción de coca. Como todos esos decretos, se mantuvo en el papel, porque, como escribió un contemporáneo, "en las plantaciones de coca hay una enfermedad que es más terrible que todas las demás. Es la codicia ilimitada de los españoles".
Pero fue aún peor llegar a las minas de plata. Los trabajadores fueron bajados a una profundidad de 250 metros con una bolsa de maíz tostado durante un turno de una semana. Además del exceso de trabajo, los colapsos, la mala ventilación y la violencia de los supervisores, los mineros nativos americanos respiraron humos venenosos de arsénico, mercurio, etc. "Si los indios saludables de 20 se hunden en la mina el lunes, solo la mitad puede salir de ella paralizada el domingo", escribió un contemporáneo. Stanard calcula que la vida útil promedio de los recolectores de coca y los mineros indios en el período inicial del genocidio no fue más de tres o cuatro meses, es decir, casi lo mismo que la fábrica de caucho sintético de Auschwitz en 1943.
Después de la masacre en la capital azteca de Tenochtetlan, Cortez declaró el centro de México a "Nueva España" y estableció un régimen colonial basado en el trabajo esclavo allí. Así es como un contemporáneo describe los métodos de "apaciguamiento" (de ahí el "apaciguamiento" como la política oficial de Washington durante la Guerra de Vietnam) y la esclavitud de los indios para trabajar en las minas.
“Numerosos testimonios de numerosos testigos cuentan cómo los indios son conducidos por columnas a las minas. Están encadenados entre sí con grilletes cervicales.
Los que caen, se cortan la cabeza. Cuentan sobre los niños que están encerrados en casas y quemados, y que también son asesinados si van demasiado despacio. Cortar los senos de las mujeres y atar pesas a sus pies antes de tirarlos en un lago o laguna es común. Cuentan sobre los bebés aislados de sus madres, asesinados y utilizados como señales de tránsito. Los indios fugitivos o "perdidos" se cortan sus extremidades y se envían a sus aldeas, colgando sus manos y narices alrededor de sus cuellos. Hablan de "mujeres embarazadas, niños y ancianos que son atrapados lo más posible" y arrojados a fosas especiales, en la parte inferior de los cuales se excavan postes afilados y "los dejan allí hasta que la fosa esté llena". Y muchas, muchas más cosas ”. (Stanard, 82-83)
Como resultado, de un 25 estimado de millones de personas que habitaron el reino mexicano en el momento de la llegada de los conquistadores, solo 1595 millones sobrevivieron a 1,3. El resto fueron torturados en su mayoría en las minas y plantaciones de Nueva España.
En los Andes, donde las pandillas de Pizarro operaban con espadas y látigos, a fines del siglo 16, la población había disminuido de 14 a menos de 1 millones. Las razones fueron las mismas que en México y Centroamérica. Como escribió un español en Perú en 1539, “los indios aquí están completamente destruidos y mueren ... Se ora con una cruz para que se le dé alimento por Dios. Pero [los soldados] matan a todas las llamas solo para hacer velas ... Los indios no tienen nada que sembrar, y como no tienen ganado y los sacan de la nada, solo tienen que morir de hambre ". (Churchill, 103)
Aspecto psicologico del genocidio.
Los historiadores más nuevos del genocidio estadounidense están comenzando a prestar cada vez más atención a su aspecto psicológico, el papel de la depresión y el estrés en la destrucción de decenas y cientos de personas y grupos étnicos. Y aquí veo una serie de paralelismos con la situación actual de los pueblos de la antigua Unión Soviética.
Las crónicas de genocidio han conservado numerosas evidencias de la "dislocación" psíquica de los pueblos indígenas de América. La guerra cultural que los conquistadores europeos han emprendido contra las culturas de los pueblos esclavizados por ellos con la intención abierta de destruirlos, tuvo consecuencias terribles en la psique de los pueblos indígenas del Nuevo Mundo. La respuesta a este "ataque mental" abarcó desde el alcoholismo hasta la depresión crónica, el infanticidio masivo y el suicidio, y más a menudo las personas simplemente se tumbaron y murieron. Los efectos secundarios del daño mental fueron una fuerte caída en la tasa de natalidad y el aumento de la mortalidad infantil. Incluso si las enfermedades, el hambre, el trabajo forzoso y el asesinato no llevaron a la aniquilación completa del colectivo indígena, una baja tasa de natalidad y la mortalidad infantil más tarde y más tarde resultaron en esto. Los españoles notaron una fuerte caída en el número de niños y, a veces, intentaron obligar a los indios a tener hijos.
Kirpatrick Seyl resumió la reacción de Tainos a su genocidio:
"Las Casas, como otros, opinan que lo más extraño en los blancos de los grandes barcos fue que no fue su violencia lo que golpeó a los taínos, ni siquiera su codicia y su extraña actitud hacia la propiedad, sino su frío, su insensibilidad, su falta de amor. ". (Kirkpatrick Sale. La conquista del paraíso. P. 151.)
En general, al leer la historia del genocidio imperialista en todos los continentes, desde Hispaniola, los Andes y California hasta el África ecuatorial, el subcontinente indio, China y Tasmania, se comienza a entender de una manera diferente la literatura como "La Guerra de los Mundos" de Wells o las Crónicas marcianas de Bradbury, por no mencionar Hollywood invasiones de extraterrestres. ¿Estas pesadillas de la ficción euroamericana llevan su origen a los horrores del pasado reprimidos en el "inconsciente colectivo", ya sea que no estén diseñados para reprimir el sentimiento de culpa (o, por el contrario, se preparen para nuevos genocidios) representándose a sí mismos como víctimas de "alienígenas" que fueron destruidos por sus antepasados de Columbus a ¿Churchill, Hitler y Bush?
Demonizando a la víctima
El genocidio en América también tuvo su propaganda, su "RP negra", sorprendentemente similar a la utilizada por los imperialistas euroamericanos para "demonizar" a su futuro enemigo ante los ojos de su población, para dar guerra y aura de justicia al saqueo.
16 de enero 1493, tres días después de matar a dos taínos durante el intercambio, Colón devolvió sus barcos a Europa. En su diario, describió a los nativos asesinados por los españoles y su gente como "los habitantes malvados de la isla de Kariba que se comen a la gente". Como lo demuestra la antropología moderna, fue pura invención, pero formó la base de una especie de clasificación de la población de Antillus, y luego de todo el Nuevo Mundo, que se convirtió en la guía del genocidio. Aquellos que saludaron y se sometieron a los colonialistas fueron considerados "gentiles tainos". Aquellos nativos que resistieron o simplemente fueron asesinados por los españoles cayeron bajo la rúbrica de caníbales salvajes, que merecen todo lo que los colonialistas pudieron infligirles. (En particular, en el estudio de 4 y 23 en noviembre 1492, encontramos tales creaciones de la sombría imaginación medieval de Colón: estos "salvajes feroces" "tienen un ojo en el centro de sus frentes", tienen "narices de perro con las que beben la sangre de sus víctimas, con quienes se cortan la garganta y se castran ".)
"Estas islas están habitadas por caníbales, una raza salvaje e ingobernable que se alimenta de la carne humana. Se llaman adecuadamente antropófagos. Lideran guerras constantes contra los indios gentiles y tímidos por sus cuerpos; son sus trofeos, lo que cazan. Ellos destruyen y aterrorizan sin piedad". Indios ".
Esta descripción de Coma, uno de los participantes de la segunda expedición de Colón, habla mucho más sobre los europeos que sobre los habitantes del Caribe. Los españoles deshumanizaron de antemano a personas que nunca habían visto, pero que iban a ser sus víctimas. Y esta no es una historia lejana; Se lee como el periódico de hoy.
"Raza salvaje e ingobernable": estas son las palabras clave del imperialismo occidental, desde Colón hasta Bush. "Salvaje": porque no quiere ser esclavo de un invasor "civilizado". Los comunistas soviéticos también fueron registrados entre los "salvajes" "enemigos de la civilización". De Columbus, quien inventó los caníbales caribeños en 1493 con un ojo en la frente y la nariz de los perros, es un hilo directo a Reichsführer Himmler, quien en una reunión de líderes de las SS en medio de 1942 explicó los detalles de la guerra en el Frente Oriental:
"En todas las campañas anteriores, los enemigos de Alemania tenían suficiente sentido común y la decencia de ceder ante una fuerza superior, gracias a su" sofisticación europea occidental y larga y civilizada ". En la batalla por Francia, las unidades enemigas se rindieron tan pronto como recibieron una advertencia de que" más resistencia sin sentido. "Por supuesto," nosotros, los hombres de las SS "vinimos a Rusia sin ilusiones, pero hasta el último invierno muchos alemanes no sabían que" los comisarios rusos y los bolcheviques están llenos de una cruel voluntad de poder y tenacidad animal. pero lo que los hace luchar hasta el final y no tiene nada que ver con la lógica o el deber humano ... pero es un instinto inherente a todos los animales. Los bolcheviques eran "animales" tan "privados de todo ser humano" que "rodeados por y sin comida". recurrieron a matar a sus camaradas para resistir durante más tiempo el "comportamiento que bordea el" canibalismo ". Esta es una" guerra de exterminio "entre" la materia gruesa, la masa primitiva, o, mejor dicho, los interiores subhumanos, liderados por comisarios "y" alemanes ". "(Arno J. Mayer. ¿Por qué no se oscureció? Nueva York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
De hecho, y en estricto acuerdo con el principio de inversión ideológica, no los habitantes indígenas del Nuevo Mundo estaban comprometidos con el canibalismo, sino sus conquistadores. La segunda expedición de Colón trajo al Caribe una gran cantidad de mastines y galgos, entrenados para matar gente y comer sus entrañas. Muy pronto, los españoles comenzaron a alimentar a sus perros con carne humana. Una delicadeza especial fue considerada como niños vivos. Los colonialistas permitieron que los perros los roían vivos, a menudo en presencia de sus padres.
Los historiadores modernos han llegado a creer que había toda una red de "carnicerías" en el Caribe, donde los cuerpos de los indios se vendían como comida para perros. Como todo lo demás en la herencia de Colón, el canibalismo se desarrolló en el continente. Hay una carta de uno de los conquistadores del Imperio Inca, en la que escribe: “... cuando regresé de Cartagena, conocí a un portugués llamado Rohe Martin. En el porche de su casa colgaban pedazos de indios picados para alimentar a sus perros, como si fueran bestias salvajes ... ”(Stanard, 88)
A su vez, los españoles a menudo tenían que comer a sus perros, alimentados por carne humana, cuando en busca de oro y esclavos se encontraban en una posición difícil y sufrían hambre. Esta es una de las ironías más oscuras de este genocidio.
¿Por qué?
Churchill preguntó cómo explicar el hecho de que un grupo de seres humanos, incluso los españoles de la época de Colón, obsesionados colectivamente con la sed de riqueza y prestigio, pudieran mostrar durante mucho tiempo una ferocidad sin límites, una inhumanidad tan trascendente en relación con otras personas. ? La misma pregunta fue planteada anteriormente por Stanard, quien trazó en detalle las raíces ideológicas del genocidio en Estados Unidos desde la temprana Edad Media hasta el Renacimiento. "¿Quiénes son estas personas cuyas mentes y almas estaban detrás de los genocidios de musulmanes, africanos, indios, judíos, gitanos y otros grupos religiosos, raciales y étnicos? ¿Quiénes son los que continúan cometiendo masacres hoy?" ¿Qué clase de personas podrían cometer estos crímenes atroces? Cristianos, Stanard responde e invita al lector a familiarizarse con los puntos de vista de los cristianos europeos desde la antigüedad sobre el género, la raza y la guerra. Descubre que al final de la Edad Media, la cultura europea había preparado todos los requisitos previos necesarios para un genocidio de 400 años contra los habitantes indígenas del Nuevo Mundo.
Stanard presta especial atención al imperativo cristiano de suprimir los "deseos carnales", es decir, Actitud represiva hacia la sexualidad en la cultura europea impuesta por la Iglesia. En particular, establece un vínculo genético entre el genocidio en el Nuevo Mundo y las oleadas de terror europeas contra las "brujas", en las que algunos estudiosos modernos ven portadores de ideología pagana matriarcal, populares entre las masas y que amenazan el poder de la Iglesia y la élite feudal.
Stanard subraya el origen europeo del concepto de raza y color.
La iglesia siempre ha apoyado el comercio de esclavos, aunque en la Edad Media, en principio, estaba prohibido mantener a los cristianos en la esclavitud. De hecho, para la Iglesia, solo un cristiano era un hombre en el sentido pleno de la palabra. Los "infieles" podrían volverse humanos solo adoptando el cristianismo, y esto les dio el derecho a la libertad. Pero en el siglo 14, hay un cambio ominoso en la política de la Iglesia. Con el aumento de la trata de esclavos en el Mediterráneo, las ganancias aumentaron. Pero estos ingresos fueron amenazados por una laguna que dejaron los eclesiásticos para fortalecer la ideología de la exclusividad cristiana. Motivos ideológicos anteriores entraron en conflicto con los intereses materiales de las clases dominantes cristianas. Y en 1366, los prelados de Florencia aprobaron la importación y venta de esclavos "infieles", explicando que por "infiel" se referían a "todos los esclavos de origen infiel, incluso si en el momento de su importación se habían convertido en católicos", y "significa simplemente" de la tierra y la raza de los infieles ". De este modo, la Iglesia cambió el principio, justificando la esclavitud, de religiosa a étnica, que se extendió a un paso importante hacia los genocidios de la nueva época, basándose en características raciales y étnicas sin cambios (armenios, judíos, gitanos, eslavos y otros).
La "ciencia" racial europea no se quedó atrás de la religión. La especificidad del feudalismo europeo era el requisito de la exclusividad genética de la nobleza. En España, el concepto de "pureza de la sangre", limpieza de sangra, se convirtió en el centro del fin de 15 y durante todo el siglo 16. La nobleza no se puede lograr ni por la riqueza ni por el mérito. Los orígenes de la "ciencia racial" se encuentran en la investigación genealógica de la época, que condujo a todo un ejército de especialistas en la verificación de líneas de pedigrí.
De particular importancia fue la teoría del "origen separado y desigual", promovida por el famoso médico y filósofo suizo Paracelso en el año 1520. De acuerdo con esta teoría, los africanos, los indios y otros pueblos "coloridos" no cristianos no se originaron en Adán y Eva, sino en otros progenitores inferiores. Las ideas de Paracelso se generalizaron en Europa antes de la invasión de los europeos a México y América del Sur. Estas ideas fueron una expresión temprana de la llamada. La teoría de la "poligénesis", que se ha convertido en una parte indispensable del racismo pseudocientífico del siglo 19. Pero incluso antes de la publicación de los escritos de Paracelso, aparecieron justificaciones ideológicas similares para el genocidio en España (1512) y Escocia (1519). El español Bernardo de Mesa (más tarde el obispo de Cuba) y el escocés Johan Meiger llegaron a la misma conclusión de que los habitantes indígenas del Nuevo Mundo eran una raza especial que Dios pretendía ser esclavos de los cristianos europeos. La altura de los debates teológicos de los intelectuales españoles sobre si los indios son humanos o monos cae a mediados del siglo 16, cuando millones de personas en América Central y del Sur murieron a causa de terribles epidemias, brutales masacres y trabajos forzados.
El historiador oficial del Indo, Fernández de Ovieda, no negó las atrocidades contra los indios y describió "innumerables muertes crueles innumerables como estrellas". Pero lo consideró aceptable, porque "usar pólvora contra los paganos es fumar incienso para el Señor". Y sobre las súplicas de Las Casas para salvar a los habitantes de América, el teólogo Juan de Sepúlveda dijo: "¿Cómo se puede dudar de que las naciones tan incivilizadas, tan bárbaras y mimadas por tantos pecados y perversiones fueron justamente ganadas?" Citó a Aristóteles, quien escribió en su Política, que algunas personas son "esclavos por naturaleza" y "deben ser conducidos como bestias salvajes para hacer que vivan adecuadamente". A lo que respondió Las Casas: "Olvidémonos de Aristóteles, porque, afortunadamente, tenemos el pacto de Cristo: ama a tu prójimo como a ti mismo" (pero incluso Las Casas, el defensor europeo más apasionado y humano de los indios, se sintió obligado a admitirlo). que son "posiblemente bárbaros completos").
Pero si entre la inteligencia eclesiástica las opiniones sobre la naturaleza de los nativos de América podrían divergir, entre las masas europeas había una completa unanimidad en este sentido. Incluso después de 15 años antes del gran debate entre Las Casas y Sepúlveda, un columnista español escribió que "las personas comunes y corrientes" son ampliamente consideradas como hombres sabios que creen que los indios americanos no son personas, sino "un tercer tipo especial de animal entre el hombre y el mono y se creó" Dios sirva mejor al hombre ". (Stanard, 211).
Así, a principios del siglo 16, se formó una disculpa racista del colonialismo y el suprematismo, que en las manos de las clases dominantes euroamericanas serviría de excusa ("protección de la civilización") para los genocidios posteriores (¿y más en el futuro?). No es sorprendente, por lo tanto, que, sobre la base de su investigación, Stanard presente una tesis sobre una profunda conexión ideológica entre los genocidios españoles y anglosajones de los pueblos de América y los genocidios nazis de judíos, gitanos y eslavos. Los colonizadores europeos, los colonos blancos y los nazis tenían las mismas raíces ideológicas. Y esta ideología, añade Stanard, sigue viva hoy. Fue en ella que se basaron las intervenciones de los Estados Unidos en el sudeste asiático y el Medio Oriente.
Lista de literatura usada
1. JM Blaut. El modelo del mundo del colonizador. Difusionismo geográfico e historia eurocéntrica. New Yourk: La Prensa Giulford, 1993.
2. Ward Churchill. Una pequeña cuestión de genocidio. El holocausto y la negación en las Américas 1492 al presente. San Francisco: Luces de la ciudad, 1997.
3.CLR James. Los Jacobinos Negros: Toussaint L'Ouverture y la Revolución de San Domingo. Nueva York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. ¿Por qué no se oscureció? Nueva York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Holocausto americano: la conquista del nuevo mundo. Oxford University Press, 1993.
Un notable geógrafo marxista, James Blaut, en su estudio pionero, El modelo colonizador del mundo, pinta un panorama amplio de la producción capitalista temprana en la América del Sur colonial y muestra su importancia clave para el desarrollo del capitalismo europeo. Es necesario resumir sus conclusiones en breve.
Metales preciosos
Gracias a la conquista de América, por parte de 1640, los europeos recibieron de allí al menos 180 toneladas de oro y 17 mil toneladas de plata. Estos son los datos oficiales. De hecho, estas cifras se pueden multiplicar fácilmente por dos, teniendo en cuenta los malos registros de aduanas y el desarrollo generalizado del contrabando. La enorme afluencia de metales preciosos condujo a una fuerte expansión de la esfera de la circulación monetaria necesaria para la formación del capitalismo. Pero, lo que es más importante, el oro y la plata que cayeron sobre ellos permitieron a los empresarios europeos pagar precios más altos por bienes y mano de obra y, por lo tanto, tomar las alturas dominantes en el comercio y la producción internacionales, haciendo a un lado a sus competidores: grupos de proto-burguesías no europeas, especialmente en la región mediterránea. Dejando a un lado el papel del genocidio en la extracción de metales preciosos, así como otras formas de economía capitalista en la América colombiana, es necesario señalar el importante argumento de Blaut de que el proceso de extracción de estos metales y la actividad económica necesaria para asegurar que fuera rentable.
Plantación
En 15-16 vv. La producción de azúcar comercial y feudal se desarrolló en todo el Mediterráneo, así como en África occidental y oriental, aunque la miel todavía era la preferida en el norte de Europa debido a su menor costo. Incluso entonces, la industria azucarera era una parte importante del sector proto-capitalista en la economía mediterránea. Luego, a lo largo del siglo 16, el proceso de rápido desarrollo de las plantaciones de azúcar en América, que reemplaza y desplaza la producción de azúcar en el Mediterráneo, ha estado en marcha. De este modo, utilizando los dos beneficios tradicionales del colonialismo, la tierra "libre" y la mano de obra barata, los protocapitalistas europeos eliminan a sus competidores con su producción feudal y semifeudal. Ningún otro tipo de industria, concluye Blaut, fue tan importante para el desarrollo del capitalismo hasta el siglo 19 como las plantaciones de azúcar en la América colombiana. Y los datos que da son realmente asombrosos.
Entonces, en 1600, Brasil exportó 30 000 toneladas de azúcar con un precio de venta de £ 1 millón en 2 desde Brasil. Esto es aproximadamente el doble del valor de todas las exportaciones británicas para ese año. Recuerde que fue en Gran Bretaña y en su producción de lana básica que los historiadores eurocéntricos (es decir, el 99% de todos los historiadores) consideran el motor principal del desarrollo capitalista en el siglo 17. En el mismo año, el ingreso per cápita en Brasil (con la excepción de los indios, por supuesto) fue más alto que en Gran Bretaña, que se encontró con Brasil solo más tarde. A fines del siglo 16, la tasa de acumulación capitalista en las plantaciones brasileñas era tan alta que podía duplicar la producción cada 2 del año. A principios del siglo 17, los capitalistas holandeses, que controlaban una gran parte del negocio del azúcar en Brasil, hicieron cálculos que mostraban que la tasa de rendimiento anual en esta industria era 56%, y en términos monetarios, casi 1 millones de libras (una cantidad fantástica para ese tiempo). Además, este beneficio fue aún mayor al final del siglo 16, cuando el costo de producción, incluida la compra de esclavos, era solo una quinta parte de los ingresos de la venta de azúcar.
Las plantaciones de azúcar en América fueron fundamentales para el surgimiento de la economía capitalista temprana en Europa. Pero además del azúcar, también había tabaco, había especias, tintes, había una gran industria pesquera en Terranova y otros lugares en la costa este de América del Norte. Todo esto también fue parte del desarrollo capitalista de Europa. Exclusivamente rentable fue el comercio de esclavos. Según las estimaciones de Blaut, a fines del siglo 16, hasta 1 un millón de personas trabajaban en la economía colonial del hemisferio occidental, aproximadamente la mitad de las cuales estaba involucrada en la producción capitalista. En 1570, la enorme ciudad minera de Potosí en los Andes tenía una población de miles de personas en 120, más que en ese momento vivía en ciudades europeas como París, Roma o Madrid.
Finalmente, unos cincuenta nuevos tipos de plantas agrícolas cultivadas por el genio agrario de las naciones del "Nuevo Mundo", como las papas, el maíz, los tomates, varios tipos de pimienta, chocolate cacao, varias legumbres, cacahuetes, girasol, etc., cayeron en manos de los europeos. - las papas y el maíz se convirtieron en sustitutos baratos del pan para las masas europeas, ahorrando a millones de los devastadores rendimientos de los cultivos, permitiendo a Europa duplicar la producción de alimentos en 1492 en cincuenta años, y así brindar una de las principales condiciones La creación de un mercado de mano de obra contratada para la producción capitalista.
Entonces, gracias a los trabajos de Blaut y otros historiadores radicales, el papel clave del colonialismo europeo temprano en el desarrollo del capitalismo y su "centrado" (centrada - el neologismo de J. Blout - AB) comienza a surgir en Europa, y no en otras regiones del desarrollo protocapitalista mundial. . Los vastos territorios, la mano de obra esclava barata de los pueblos esclavizados, el robo de la riqueza natural de las Américas dieron a los proto-burgueses europeos una superioridad decisiva sobre sus competidores en el sistema económico internacional 16-17 de los siglos, lo que le permitió acelerar rápidamente las tendencias existentes de producción y acumulación capitalista e iniciar así el proceso social. Transformación política de la Europa feudal en una sociedad burguesa. Como el famoso historiador marxista caribeño S.R.L. James, "el comercio de esclavos y la esclavitud se convirtieron en la base económica de la Gran Revolución Francesa ... Casi todas las industrias que se desarrollaron en Francia en el siglo 18 se basaron en la producción de bienes para la costa de Guinea o para Estados Unidos". (James, 47-48).
En el corazón de este giro trascendental del mundo. historias Sienta el genocidio de los pueblos del hemisferio occidental. Este genocidio no solo fue el primero en la historia del capitalismo, no solo está en su origen, es el más grande en términos de número de víctimas y el más largo exterminio de pueblos y grupos étnicos, que continúa hasta hoy.
"Me convertí en la muerte, el destructor de los mundos".
(Bhagavad-gita)
Robert Oppenheimer recordó estas líneas al ver la primera explosión atómica. Con mucha más razón, las ominosas palabras de un antiguo poema sánscrito podrían ser recordadas por personas que estaban a bordo de los barcos Nina, Pinta y Santa María, cuando 450 años antes de la explosión notaron el mismo fuego oscuro de la mañana en el lado de sotavento de la isla. Salvador - San Salvador.
26 días después de la prueba de un dispositivo nuclear en el desierto de Nuevo México, una bomba lanzada sobre Hiroshima destruyó al menos a 130 miles de personas, casi todos ellos civiles. Total para 21 año después del desembarco de Columbus en las islas del Caribe, la más grande de ellas, rebautizada como Almirante a Ispaniola (ahora Haití y República Dominicana), perdió a casi toda su población indígena, alrededor de 8 de millones de personas muertas y asesinadas por enfermedad, hambre y esclavos. Trabajo y desesperación. El poder devastador de esta "bomba nuclear" española en Hispaniola fue equivalente a más de las bombas atómicas 50 como Hiroshima. Y eso fue solo el comienzo.
Así, comparando el primero y "el más monstruoso en tamaño y consecuencias del genocidio en la historia mundial" con la práctica de genocidios en el siglo 20, el historiador de la Universidad de Hawai, David Stanard, comienza su libro "Holocausto estadounidense" (en mi perspectiva histórica) vista, la importancia especial de su trabajo, así como el valor del libro de Ward Churchill La minoría del problema de genocidio (1992) y varios otros estudios de los últimos años que siguieron. En estas obras, la destrucción de la población indígena de las Américas por parte de europeos y latinos aparece no solo como el genocidio más masivo y duradero (hasta el día de hoy) en la historia mundial, sino también como una parte orgánica de la civilización euroamericana desde la Edad Media tardía hasta el imperialismo occidental de nuestros días.
Stanard comienza su libro describiendo la asombrosa riqueza y diversidad de la vida humana en ambas Américas antes del fatídico viaje de Colón. Luego guía al lector a lo largo de la ruta histórica y geográfica del genocidio: desde el exterminio de los habitantes indígenas de los caribes, México, América Central y del Sur hasta el norte y el exterminio de los indios en Florida, Virginia y Nueva Inglaterra y, finalmente, a través de las Grandes Praderas y el suroeste de California. y en la costa pacífica del noroeste. La siguiente parte de mi artículo se basa principalmente en el libro de Stanard, mientras que la segunda parte, el genocidio en América del Norte, utiliza el trabajo de Churchill.
¿Quién fue la víctima del genocidio más masivo en la historia mundial?
La sociedad humana, destruida por los europeos en el Caribe, fue en todos los aspectos superior a la suya, si tomamos la medida del desarrollo para estar más cerca del ideal de una sociedad comunista. Sería más exacto decir que, gracias a una rara combinación de condiciones naturales, los taínos (o Arawak) vivían en una sociedad comunista. No en la forma en que el marxista europeo lo imaginó, pero sin embargo era comunista. Los habitantes de las Grandes Antillas han alcanzado un alto nivel en la regulación de sus relaciones con el mundo natural. Aprendieron a recibir de la naturaleza todo lo que necesitaban, no agotándolo, sino cultivándolo y transformándolo. Tenían enormes granjas acuícolas, en cada una de las cuales crecieron hasta miles de grandes tortugas marinas (equivalente a 100 de cabezas de ganado). Literalmente “recolectaron” peces pequeños en el mar, usando sustancias vegetales que lo paralizaron. Su agricultura superó el nivel europeo y se basó en un sistema de siembra de tres niveles, que utiliza combinaciones de diferentes tipos de plantas para crear un régimen favorable de suelo y clima. Sus viviendas, amplias, limpias y luminosas, serían la envidia de las masas europeas.
El geógrafo estadounidense Carl Sauer llega a esta conclusión:
"El idilio tropical que encontramos en las descripciones de Colón y Peter Martira, corresponde básicamente a la realidad". Acerca de Tainos (Arawak): "Estas personas no sentían necesidad de nada. Cuidaban sus plantas, eran pescadores, piragüistas y nadadores hábiles. Construyeron viviendas atractivas y las mantuvieron limpias. Se expresaron estéticamente en el árbol. Tiempo libre para jugar juegos de pelota, baile y música. Vivían en paz y amistad ". (Stanard, 51).
Pero Colón, este 15-16 europeo típico de los siglos, tuvo una idea diferente de "buena sociedad". 12 de octubre 1492, el día de "Contacto", escribió en su diario:
"Estas personas se van, lo que su madre dio a luz, pero de buen carácter ... pueden ser liberadas y convertidas en nuestra Santa Fe. Resultarán en siervos buenos y hábiles" (mi baja es AB).
Ese día, representantes de dos continentes se reunieron por primera vez en una isla que los lugareños llamaron Guanahani. Temprano en la mañana, bajo un pino alto en la orilla arenosa, se reunió una multitud de misterios curiosos. Vieron cómo un extraño barco con un casco similar a un esqueleto de pez y extraños barbudos nadaba hasta la orilla y se enterraba en la arena. Hombres barbudos salieron de ella y la sacaron más lejos, lejos de la espuma del oleaje. Ahora se enfrentaban. Los recién llegados eran de piel oscura y pelo oscuro, con cabezas peludas, barbas demasiado grandes, muchas personas habían cavado la viruela, una de las enfermedades mortales de 60-70 que transmiten en el hemisferio occidental. Había un fuerte olor de ellos. En Europa, el siglo 15 no se lavó. A temperaturas en grados 30-35, los alienígenas iban vestidos de pies a cabeza, con armaduras de metal colgando de sus ropas. En sus manos sostenían cuchillos largos y delgados, puñales y palos que brillaban al sol.
En el cuaderno de bitácora, Colón a menudo observa la sorprendente belleza de las islas y sus habitantes: amigable, feliz y pacífica. Y dos días después del primer contacto, aparece una nota ominosa en la revista: "Los soldados de 50 son suficientes para someterlos a todos y hacer que hagan todo lo que queremos". "Los locales nos permiten ir a donde queremos y nos dan todo lo que les pedimos". La mayoría de los europeos estaban asombrados por la generosidad de este pueblo, incomprensible para ellos. Y esto no es sorprendente. Colón y sus compañeros navegaron a estas islas desde este infierno, como lo fue Europa en ese momento. Eran los verdaderos demonios (y, en gran medida, basura) del infierno europeo, sobre los cuales se alzó el sangriento amanecer de la acumulación capitalista inicial. Debemos hablar brevemente de este lugar.
Infierno llamado "Europa"
En el infierno, Europa estaba en una feroz guerra de clases, frecuentes epidemias de viruela, cólera y plagas devastadas ciudades, y aún más a menudo la población fue cortada por el hambre. Pero en los años prósperos, según el historiador español del siglo 16, "los ricos comían y comían hasta la saciedad, mientras miles de ojos hambrientos miraban ansiosamente sus cenas gigantescas". La existencia de las masas era tan insegura que incluso en el siglo 17, cada aumento "promedio" en los precios del trigo o el mijo en Francia mató a un porcentaje igual o dos veces mayor de la población que las pérdidas estadounidenses en la Guerra Civil. Siglos después del viaje de Colón, las zanjas de la ciudad de Europa todavía servían como baños públicos, las entrañas de los animales muertos y los restos de cadáveres se tiraban a la calle. Un problema particular en Londres fue el llamado. "agujeros para los pobres" - "pozos grandes, profundos y abiertos, donde los cadáveres de los pobres pobres se plegaron, en una fila, capa por capa. Solo cuando el pozo se llenó hasta el borde, se cubrió con tierra". Un contemporáneo escribió: "Qué desagradable es el hedor que proviene de estos pozos, atascado con cadáveres, especialmente en el calor y después de la lluvia". Un poco mejor fue el olor que emanaba de los europeos vivos, la mayoría de los cuales nacieron y murieron nunca se lavaron. Casi cada uno de ellos tenía rastros de viruela y otras enfermedades deformantes, que dejaron a sus víctimas medio ciegas, cubiertas con marcas de sarpullido, costras, úlceras crónicas podridas, cojos, etc. La esperanza de vida no alcanzó los 30 años. La mitad de los niños murieron antes de alcanzar 10.
Por cada esquina podrías quedar atrapado por un criminal. Uno de los métodos más populares de robo era arrojar una piedra por la ventana a la cabeza de su víctima y luego registrarla, y uno de los entretenimientos festivos era quemar una docena o dos gatos vivos. En los años de hambruna, las ciudades de Europa sacudieron disturbios. Y la guerra de clases más grande de esa era, o más bien la serie de guerras bajo el nombre general de Guerras Campesinas, tomó más de 100 000 vidas. No lo mejor fue el destino de la población rural. La descripción clásica de los campesinos franceses del siglo 17, dejada por La Brewer y confirmada por los historiadores modernos, resume la existencia de esta clase más numerosa de la Europa feudal:
"Animales hoscos, machos y hembras esparcidos por el campo, sucios y lívidos, quemados por el sol, encadenados al suelo, que cavan y palean con una persistencia invencible; tienen una especie de don de habla, y cuando se enderezan, se puede observar humano. Caras, y realmente son personas. Por la noche, regresan a sus guaridas, donde viven con pan negro, agua y raíces ".
Y lo que Lawrence Stone escribió sobre un pueblo inglés típico se puede atribuir al resto de Europa en ese momento:
"Era un lugar lleno de odio e ira, lo único que conectaba a sus habitantes eran los episodios de histeria masiva, que durante un tiempo unieron a la mayoría para torturar y quemar a la bruja local". En Inglaterra y en el Continente, hubo ciudades en las que hasta un tercio de la población fue acusada de brujería, y donde 10 de cada 100 ciudadanos fue ejecutado por este cargo en solo un año. A finales del siglo 16 - 17, más de 3300 personas fueron ejecutadas en uno de los distritos de la Suiza pacífica por "satanismo". En el pequeño pueblo de Wiesensteig, las "brujas" de 63 se quemaron en un año. En Obermarhtal con una población de 700, un hombre en la estaca mató a un hombre de 54 en tres años.
La pobreza era tan fundamental para la sociedad europea que en el siglo 17, la lengua francesa tenía toda una paleta de palabras (alrededor de 20) para indicar todas sus graduaciones y matices. El Diccionario de la Academia explicó así el significado del término dans un etat d'indigence absolue: "el que anteriormente no tenía comida o ropa necesaria o un techo sobre su cabeza, pero que ahora comía con varios cuencos y mantas de cocina maltratados que eran el principal activo familias trabajadoras ".
La esclavitud floreció en la Europa cristiana. La iglesia le dio la bienvenida y lo alentó, ella misma era la mayor traficante de esclavos; Hablaré al final del ensayo sobre la importancia de su política en este campo para la comprensión del genocidio en los Estados Unidos. En los siglos 14-15, la mayoría de los esclavos vinieron de Europa del Este, especialmente de Rumania (la historia se repite hoy). Niñas especialmente apreciadas. De una carta de un esclavo a un cliente interesado en este producto: "Cuando los barcos llegan de Rumania, debe haber niñas allí, pero tenga en cuenta que los pequeños esclavos son tan caros como los adultos; de aquellos que tienen al menos algún valor ninguno cuesta menos que los florines 50-60 ". El historiador John Boswell señala que "desde 10 hasta 20, los porcentajes de mujeres vendidas en Sevilla en el siglo 15 estaban embarazadas o tuvieron bebés, y estos niños y bebés por nacer generalmente se entregaban al comprador junto con la mujer sin cargo adicional".
Los ricos tenían sus propios problemas. Anhelaban oro y plata para satisfacer sus hábitos de bienes exóticos, hábitos adquiridos desde el momento de las primeras cruzadas, es decir, Las primeras expediciones coloniales de los europeos. Sedas, especias, algodón fino, medicamentos y medicinas, perfumes y joyas requerían mucho dinero. Así, para los europeos, el oro se convirtió, en palabras de un veneciano, en "las venas de toda la vida pública ... con su mente y alma ... su esencia y su propia vida". Pero el suministro de metales preciosos de África y Medio Oriente no era confiable. Además, las guerras en Europa del Este devastaron el tesoro europeo. Era necesario encontrar una fuente de oro nueva, leal y preferiblemente más barata.
¿Qué añadir a esto? Como puede verse en lo anterior, la violencia brutal era la norma de la vida europea. Pero a veces adquirió un carácter particularmente patológico y pareció predecir lo que se esperaba de los desprevenidos habitantes del hemisferio occidental. Además de las escenas cotidianas de caza de brujas y hogueras, en 1476 en Milán, una turba hizo pedazos a un hombre y luego sus atormentadores se los comieron. En París y Lyon, los hugonotes fueron asesinados y cortados en pedazos, que luego se vendieron abiertamente en las calles. Otros brotes de tortura sofisticada, asesinato y canibalismo ritual no fueron inusuales.
Finalmente, en el momento en que Colón buscaba dinero en Europa para sus aventuras marítimas, la Inquisición rabiaba en España. Aquí y en todas partes de Europa, los sospechosos en retiro del cristianismo fueron torturados y ejecutados en todas las formas que la imaginación inventiva de los europeos era capaz de hacer. Algunos fueron ahorcados, quemados en la estaca, cocinados en una caldera o colgados en el estante. Otros fueron aplastados, sus cabezas fueron cortadas, su piel fue arrancada con vida, ahogada y cortada en cuartos.
Tal era el mundo que el ex comerciante de esclavos Cristóbal Colón y sus marineros abandonaron a popa en agosto 1492. Eran habitantes típicos de este mundo, sus mortíferos bacilos, cuyo poder asesino pronto sería experimentado por millones de seres humanos que viven en el Atlántico.
Las cifras
"Cuando los caballeros blancos llegaron a nuestra tierra, trajeron el miedo y el marchitamiento de las flores. Desfiguraron y destruyeron el color de otras naciones. Merodeadores de día, criminales de noche, asesinos del mundo". Libro maya chilam balam.
Stanard y Churchill dedican bastantes páginas a describir la conspiración del establishment científico euroamericano para ocultar la población real de las Américas en la era precolombina. A la cabeza de esta conspiración estaba la Institución Smithsonian en Washington. Y Ward Churchill también habla en detalle sobre la resistencia que los estudiosos sionistas estadounidenses se especializan en el llamado área de la ideología estratégica del imperialismo moderno. "Holocausto", es decir, El genocidio nazi contra los judíos europeos ha intentado a los historiadores progresistas establecer la escala real y el significado histórico mundial del genocidio de los nativos de América a manos de la "civilización occidental". Veremos la última pregunta en la segunda parte de este artículo sobre el genocidio en América del Norte. En cuanto al buque insignia de la ciencia estadounidense oficial, el Instituto Smithsoniano, hasta muy recientemente, promovió como estimaciones "científicas" del número de la población precolombina realizada en 19, el comienzo del siglo 20 por antropólogos-racistas como James Mooney, según el cual en América del Norte no vivió más que 1. 100 000 personas. Solo en el período de posguerra, la aplicación de métodos de análisis agrícola permitió establecer que la densidad de población era mucho mayor, y que incluso en el siglo 17, por ejemplo, en la isla de Martha's Vinyard, ahora el lugar de recreo de los euroamericanos más ricos e influyentes, miles de indios vivían en 3. Por la mitad de 60x. una estimación del tamaño de la población indígena al norte de Río Grande ha aumentado a al menos 12,5 millones al comienzo de la invasión de los colonizadores europeos. Solo en la región de los Grandes Lagos, 1492 estuvo a la altura de millones de 3,8, y en la cuenca del Mississippi y sus principales afluentes, en 5,25. En 80. Una nueva investigación ha demostrado que la población de América del Norte precolombina podría alcanzar 18,5 y todo el hemisferio: 112 millones (Dobins). Basándose en estos estudios, el demógrafo cherokee Russell Thornton realizó cálculos para determinar cuántas personas realmente vivían y no podían vivir en América del Norte. Su conclusión: un mínimo de 9-12,5 millones. Recientemente, muchos historiadores han tomado el promedio entre los cálculos de Dobins y Thornton, es decir, 15 millones como el número aproximado más probable de nativos americanos. En otras palabras, la población de este continente fue aproximadamente quince veces más alta de lo que afirmó Smithsonian Institution en 80x, y siete veces y media más de lo que está dispuesta a admitir hoy. Además, los cálculos cercanos a los que llevaron a cabo Dobins y Thornton ya se conocían a mediados del siglo 19, pero fueron ignorados por ser ideológicamente inaceptables, en contra del mito central de los conquistadores del continente "supuestamente" primitivo "," abandonado ", que simplemente los esperaba. .
Sobre la base de los datos modernos, se puede decir que cuando octubre 12 de 1492 del año, Cristóbal Colón descendió en una de las islas del continente, que pronto se llamó "Nuevo Mundo", su población varió desde 100 hasta 145 millones de personas (Stanard). Dos siglos después, cayó un 90%. Hasta la fecha, los más "afortunados" de los pueblos de las dos Américas que alguna vez existieron no han retenido más del 5% de su número anterior. En su tamaño y duración (hasta hoy), el genocidio de los pueblos indígenas del hemisferio occidental no tiene paralelo en la historia mundial.
Entonces en Hispaniola, donde alrededor de 1492 millones de Tainos florecieron antes de 8, en 1570 solo había dos aldeas pobres de los habitantes indígenas de la isla, sobre las cuales Columbus escribió 80 hace años que "no hay gente mejor y más tierna".
Algunas estadísticas sobre las áreas.
A lo largo de 75 años, desde la aparición de los primeros europeos en 1519 hasta 1594, la población en el centro de México, la zona más densamente poblada de América, disminuyó un 95%, de 25 millones a casi 1 millones 300 mil personas.
Durante los años de 60 desde la llegada de los españoles allí, la población del oeste de Nicaragua ha disminuido en un 99%, de más de 1 millones a menos de 10 mil personas.
En el occidente y centro de Honduras, más de medio siglo, el 95% de indígenas ha sido destruido. En Córdoba, cerca del golfo de México, 97% a lo largo de un siglo y medio. En la vecina provincia de Jalapa, 97% de la población también fue destruida: de 180 mil en 1520 a 5 mil en 1626, y así es en todas partes en México y América Central. La llegada de los europeos significó el relámpago y la desaparición casi completa de la población indígena que había vivido y florecido allí durante muchos milenios.
En la víspera de la invasión de europeos en Perú y Chile, en la tierra natal de los incas, millones de personas vivieron desde 9 hasta 14 ... Mucho antes de finales de siglo, no quedaron en Perú más de 1 de un millón de habitantes. Unos años más tarde, sólo la mitad de eso. 94% de la población andina, desde 8,5 a 13,5 hasta millones de personas, fue destruida.
Brasil fue quizás la región más poblada de las Américas. Según el primer gobernador portugués, Tomé de Sousa, las reservas de la población indígena aquí eran inagotables "incluso si tuviéramos que matarlos en un matadero". Estaba equivocado Ya después de 20 años después de la fundación de la colonia en 1549, las epidemias y el trabajo esclavo en las plantaciones llevaron al pueblo de Brasil al borde de la extinción.
A fines del siglo 16, alrededor de 200 miles de españoles se mudaron a ambos "India" en ambos. A México, América Central y más al sur. En ese momento, de 60 a 80, los millones de indígenas en estas áreas fueron destruidos.
Los métodos del genocidio de la era colombina.
Aquí vemos sorprendentes paralelismos con los métodos de los nazis. Ya en la segunda expedición de Colón (1493), los españoles utilizaron un análogo de las órdenes del sondero hitleriano para esclavizar y destruir a la población local. Las fiestas de matones españoles con perros entrenados en el asesinato de una persona, instrumentos de tortura, horca y grilletes organizaron expediciones punitivas regulares con ejecuciones masivas indispensables. Pero es importante enfatizar lo siguiente. La conexión de este genocidio capitalista temprano con los nazis es más profunda. Los habitantes de Tainos que habitaban las Antillas Mayores y fueron exterminados por completo durante varias décadas, fueron víctimas de atrocidades no "medievales", fanatismo no cristiano o incluso la codicia patológica de los invasores europeos. Tanto el uno como el otro condujeron al genocidio, solo organizados por una nueva racionalidad económica. Toda la población de Hispaniola, Cuba, Jamaica y otras islas se registraron como propiedad privada, lo que se suponía era rentable. El relato metódico de la gran población de europeos dispersados en las islas más grandes del mundo por un puñado de europeos que acaban de emerger de la Edad Media es el más sorprendente.
Colón primero usó ahorcamientos masivos.
Desde contadores españoles con armadura y con una cruz, hay una línea recta hacia el genocidio "de goma" en el Congo "belga", que mató a 10 millones de africanos, y al sistema de trabajo esclavo nazi para su destrucción.
Columbus obligó a todos los residentes mayores de 14 durante años cada tres meses a entregar a los españoles un dedal de arena dorada o 25 libras de algodón (en áreas donde no había oro). Los que cumplieron con esta cuota colgaron una ficha de cobre en el cuello indicando la fecha de recepción del último tributo. Una ficha le daba a su titular el derecho a tres meses de vida. Atrapados sin esta señal o retraso, cortaron las manos de ambas manos, las colgaron del cuello de la víctima y la enviaron a morir a su aldea. Colón, que anteriormente participaba en el comercio de esclavos a lo largo de la costa oeste de África, aparentemente se hizo cargo de este tipo de ejecución de los traficantes de esclavos árabes. Durante la gobernación de Colón solo en Hispaniola, hasta 10 miles de indios fueron asesinados. Cumplir la cuota establecida era casi imposible. Los lugareños tuvieron que dejar de cultivar alimentos y todas las demás cosas para extraer oro. El hambre comenzó. Debilitados y desmoralizados, se convirtieron en presa fácil de las enfermedades traídas por los españoles. Como la gripe traída por cerdos de Kanar, que la segunda expedición de Colón trajo a La Española. Decenas, quizás cientos de miles de taínos murieron en esta primera pandemia del genocidio estadounidense. Un testigo ocular describe las enormes pilas de residentes de Hispaniola que murieron a causa de la gripe, a quienes no había nadie a quien enterrar. Los indios trataron de escapar por donde miraban: a través de la isla, a las montañas, incluso a otras islas. Pero no había salvación en ninguna parte. Las madres mataron a sus hijos antes de suicidarse. Pueblos enteros recurrieron a suicidios en masa, corriendo de las rocas o tomando veneno. Pero aún más encontró la muerte en manos de los españoles.
Además de las atrocidades, que al menos podrían explicarse por la racionalidad caníbal del beneficio sistemático, el genocidio en Atillah, y luego en el continente, incluiría formas de violencia aparentemente irracionales e injustificadas en una escala masiva y formas sádicas patológicas y sádicas. Las fuentes modernas de Colón describen cómo los colonos españoles colgaron, asaron en espadas, quemaron indios en la hoguera. Los niños fueron cortados en pedazos para alimentar a los perros. Y esto a pesar del hecho de que los Tainos al principio no hicieron prácticamente ninguna resistencia a los españoles. "Los españoles lucharon por un peón, que podía cortar a un hombre de dos con un solo golpe o cortarle la cabeza, o rasgarían los estómagos. Cortarían a los bebés de las piernas de su madre y aplastarían sus cabezas contra las piedras ... Pusieron a otros niños en sus espadas largas juntos con sus madres y todos los que estaban delante de ellos ". Ninguno de los hombres de las SS en el frente oriental podría haber exigido un mayor celo, observa correctamente Churchill. Agregamos que los españoles han establecido la regla de que para un cristiano matado, matarán a cien indios. Los nazis no tenían que inventar nada. Sólo tenían que copiar.
Lidice cubana del siglo xnumx
Los testimonios de los españoles de esa época sobre su sadismo son verdaderamente incalculables. En un episodio a menudo citado en Cuba, una unidad de españoles contando 100, los soldados se detuvieron en la orilla del río y, encontrando piedras de moler, afilaron sus espadas a su alrededor. Deseando probar su agudeza, un testigo presencial de este evento informa que atacaron a un grupo de hombres, mujeres, niños y ancianos sentados en la orilla (aparentemente conducidos por esto), que miraron a los españoles y sus caballos con miedo, y comenzaron a rasgar sus vientres, picar y Corten hasta que los maten a todos. Luego entraron a una casa grande cercana e hicieron lo mismo allí, matando a todos los que encontraron allí. La sangre brotó de la casa, como si una manada de vacas hubiera sido sacrificada allí. Ver las terribles heridas de los muertos y morir era una visión terrible.
Esta carnicería comenzó en el pueblo de Zukayo, cuyos residentes habían preparado recientemente una cena de yuca, fruta y pescado para los conquistadores. A partir de ahí, se extendió por todo el condado. Nadie sabe cuántos indios fueron asesinados por los españoles en esta explosión de sadismo, hasta que se apagó su sed de sangre, pero Las Casas cree que hay muchos más miles de 20.
A los españoles les gustaba inventar crueldades y torturas sofisticadas. Construyeron una horca lo suficientemente alta como para que el hombre ahorcado tocara el suelo con los dedos de los pies para evitar el estrangulamiento, y así trece indios fueron ahorcados, uno tras otro, en honor a Cristo Salvador y sus apóstoles. Mientras los indios seguían vivos, los españoles experimentaron la agudeza y la fuerza de sus espadas, abriendo sus cofres con un solo golpe, de modo que las entrañas eran visibles, y había quienes hacían las peores cosas. Luego, en sus cuerpos extirpados, hirieron paja y la quemaron viva. Un soldado atrapó a dos niños de dos años, les perforó la garganta con una daga y los arrojó al abismo.
Si estas descripciones parecen familiares para aquellos que han oído hablar de los Mai Lai, Song Mai y otras aldeas vietnamitas, esta similitud se hace aún más fuerte por el término "pacificación", que los españoles usaban para describir su terror. Pero no importa cuán terrible fue la matanza en Vietnam, en escala no son rival para lo que sucedió hace quinientos años solo en la isla de La Española. Cuando Colón llegó a 1492, la población de esta isla era de 8 millones. Cuatro años después, alrededor de un tercio a la mitad de ese número murió y fue destruido. Y después de 1496, la tasa de muerte ha aumentado.
Trabajo esclavo
A diferencia de la América británica, donde el genocidio estaba dirigido al exterminio físico de la población indígena para conquistar el "espacio vital", el genocidio en América Central y del Sur fue un subproducto de la brutal explotación de los indios con fines económicos. Las masacres y la tortura no eran infrecuentes, pero servían como un arma de terror para someter y "apaciguar" a la población indígena. Los habitantes de América eran considerados como decenas de millones de trabajadores libres de esclavos naturales para extraer oro y plata. Eran tantos que el método económico racional para los españoles no era la reproducción del trabajo de sus esclavos, sino su reemplazo. Los indios fueron asesinados por exceso de trabajo, para ser reemplazados por un nuevo lote de esclavos.
Desde las tierras altas de los Andes, fueron llevados a una plantación de coca en las tierras bajas de los bosques tropicales, donde, al no estar acostumbrados a ese clima, el cuerpo se convirtió en una presa fácil de enfermedades mortales. Como "uta", de la cual la nariz, la boca y la garganta se pudren y mueren de muerte dolorosa. Tan alta fue la mortalidad en estas plantaciones (hasta 50% en cinco meses) que incluso la Corona estaba preocupada, emitiendo un decreto que restringía la producción de coca. Como todos esos decretos, se mantuvo en el papel, porque, como escribió un contemporáneo, "en las plantaciones de coca hay una enfermedad que es más terrible que todas las demás. Es la codicia ilimitada de los españoles".
Pero fue aún peor llegar a las minas de plata. Los trabajadores fueron bajados a una profundidad de 250 metros con una bolsa de maíz tostado durante un turno de una semana. Además del exceso de trabajo, los colapsos, la mala ventilación y la violencia de los supervisores, los mineros nativos americanos respiraron humos venenosos de arsénico, mercurio, etc. "Si los indios saludables de 20 se hunden en la mina el lunes, solo la mitad puede salir de ella paralizada el domingo", escribió un contemporáneo. Stanard calcula que la vida útil promedio de los recolectores de coca y los mineros indios en el período inicial del genocidio no fue más de tres o cuatro meses, es decir, casi lo mismo que la fábrica de caucho sintético de Auschwitz en 1943.
Hernán Cortez tortura al Quauhtemoc para descubrir dónde escondían oro los aztecas
Después de la masacre en la capital azteca de Tenochtetlan, Cortez declaró el centro de México a "Nueva España" y estableció un régimen colonial basado en el trabajo esclavo allí. Así es como un contemporáneo describe los métodos de "apaciguamiento" (de ahí el "apaciguamiento" como la política oficial de Washington durante la Guerra de Vietnam) y la esclavitud de los indios para trabajar en las minas.
“Numerosos testimonios de numerosos testigos cuentan cómo los indios son conducidos por columnas a las minas. Están encadenados entre sí con grilletes cervicales.
Fosas con estacas en las que los indios estaban atados
Los que caen, se cortan la cabeza. Cuentan sobre los niños que están encerrados en casas y quemados, y que también son asesinados si van demasiado despacio. Cortar los senos de las mujeres y atar pesas a sus pies antes de tirarlos en un lago o laguna es común. Cuentan sobre los bebés aislados de sus madres, asesinados y utilizados como señales de tránsito. Los indios fugitivos o "perdidos" se cortan sus extremidades y se envían a sus aldeas, colgando sus manos y narices alrededor de sus cuellos. Hablan de "mujeres embarazadas, niños y ancianos que son atrapados lo más posible" y arrojados a fosas especiales, en la parte inferior de los cuales se excavan postes afilados y "los dejan allí hasta que la fosa esté llena". Y muchas, muchas más cosas ”. (Stanard, 82-83)
Indios quemados en casas
Como resultado, de un 25 estimado de millones de personas que habitaron el reino mexicano en el momento de la llegada de los conquistadores, solo 1595 millones sobrevivieron a 1,3. El resto fueron torturados en su mayoría en las minas y plantaciones de Nueva España.
En los Andes, donde las pandillas de Pizarro operaban con espadas y látigos, a fines del siglo 16, la población había disminuido de 14 a menos de 1 millones. Las razones fueron las mismas que en México y Centroamérica. Como escribió un español en Perú en 1539, “los indios aquí están completamente destruidos y mueren ... Se ora con una cruz para que se le dé alimento por Dios. Pero [los soldados] matan a todas las llamas solo para hacer velas ... Los indios no tienen nada que sembrar, y como no tienen ganado y los sacan de la nada, solo tienen que morir de hambre ". (Churchill, 103)
Aspecto psicologico del genocidio.
Los historiadores más nuevos del genocidio estadounidense están comenzando a prestar cada vez más atención a su aspecto psicológico, el papel de la depresión y el estrés en la destrucción de decenas y cientos de personas y grupos étnicos. Y aquí veo una serie de paralelismos con la situación actual de los pueblos de la antigua Unión Soviética.
Las crónicas de genocidio han conservado numerosas evidencias de la "dislocación" psíquica de los pueblos indígenas de América. La guerra cultural que los conquistadores europeos han emprendido contra las culturas de los pueblos esclavizados por ellos con la intención abierta de destruirlos, tuvo consecuencias terribles en la psique de los pueblos indígenas del Nuevo Mundo. La respuesta a este "ataque mental" abarcó desde el alcoholismo hasta la depresión crónica, el infanticidio masivo y el suicidio, y más a menudo las personas simplemente se tumbaron y murieron. Los efectos secundarios del daño mental fueron una fuerte caída en la tasa de natalidad y el aumento de la mortalidad infantil. Incluso si las enfermedades, el hambre, el trabajo forzoso y el asesinato no llevaron a la aniquilación completa del colectivo indígena, una baja tasa de natalidad y la mortalidad infantil más tarde y más tarde resultaron en esto. Los españoles notaron una fuerte caída en el número de niños y, a veces, intentaron obligar a los indios a tener hijos.
Kirpatrick Seyl resumió la reacción de Tainos a su genocidio:
"Las Casas, como otros, opinan que lo más extraño en los blancos de los grandes barcos fue que no fue su violencia lo que golpeó a los taínos, ni siquiera su codicia y su extraña actitud hacia la propiedad, sino su frío, su insensibilidad, su falta de amor. ". (Kirkpatrick Sale. La conquista del paraíso. P. 151.)
En general, al leer la historia del genocidio imperialista en todos los continentes, desde Hispaniola, los Andes y California hasta el África ecuatorial, el subcontinente indio, China y Tasmania, se comienza a entender de una manera diferente la literatura como "La Guerra de los Mundos" de Wells o las Crónicas marcianas de Bradbury, por no mencionar Hollywood invasiones de extraterrestres. ¿Estas pesadillas de la ficción euroamericana llevan su origen a los horrores del pasado reprimidos en el "inconsciente colectivo", ya sea que no estén diseñados para reprimir el sentimiento de culpa (o, por el contrario, se preparen para nuevos genocidios) representándose a sí mismos como víctimas de "alienígenas" que fueron destruidos por sus antepasados de Columbus a ¿Churchill, Hitler y Bush?
Demonizando a la víctima
El genocidio en América también tuvo su propaganda, su "RP negra", sorprendentemente similar a la utilizada por los imperialistas euroamericanos para "demonizar" a su futuro enemigo ante los ojos de su población, para dar guerra y aura de justicia al saqueo.
16 de enero 1493, tres días después de matar a dos taínos durante el intercambio, Colón devolvió sus barcos a Europa. En su diario, describió a los nativos asesinados por los españoles y su gente como "los habitantes malvados de la isla de Kariba que se comen a la gente". Como lo demuestra la antropología moderna, fue pura invención, pero formó la base de una especie de clasificación de la población de Antillus, y luego de todo el Nuevo Mundo, que se convirtió en la guía del genocidio. Aquellos que saludaron y se sometieron a los colonialistas fueron considerados "gentiles tainos". Aquellos nativos que resistieron o simplemente fueron asesinados por los españoles cayeron bajo la rúbrica de caníbales salvajes, que merecen todo lo que los colonialistas pudieron infligirles. (En particular, en el estudio de 4 y 23 en noviembre 1492, encontramos tales creaciones de la sombría imaginación medieval de Colón: estos "salvajes feroces" "tienen un ojo en el centro de sus frentes", tienen "narices de perro con las que beben la sangre de sus víctimas, con quienes se cortan la garganta y se castran ".)
"Estas islas están habitadas por caníbales, una raza salvaje e ingobernable que se alimenta de la carne humana. Se llaman adecuadamente antropófagos. Lideran guerras constantes contra los indios gentiles y tímidos por sus cuerpos; son sus trofeos, lo que cazan. Ellos destruyen y aterrorizan sin piedad". Indios ".
Esta descripción de Coma, uno de los participantes de la segunda expedición de Colón, habla mucho más sobre los europeos que sobre los habitantes del Caribe. Los españoles deshumanizaron de antemano a personas que nunca habían visto, pero que iban a ser sus víctimas. Y esta no es una historia lejana; Se lee como el periódico de hoy.
"Raza salvaje e ingobernable": estas son las palabras clave del imperialismo occidental, desde Colón hasta Bush. "Salvaje": porque no quiere ser esclavo de un invasor "civilizado". Los comunistas soviéticos también fueron registrados entre los "salvajes" "enemigos de la civilización". De Columbus, quien inventó los caníbales caribeños en 1493 con un ojo en la frente y la nariz de los perros, es un hilo directo a Reichsführer Himmler, quien en una reunión de líderes de las SS en medio de 1942 explicó los detalles de la guerra en el Frente Oriental:
"En todas las campañas anteriores, los enemigos de Alemania tenían suficiente sentido común y la decencia de ceder ante una fuerza superior, gracias a su" sofisticación europea occidental y larga y civilizada ". En la batalla por Francia, las unidades enemigas se rindieron tan pronto como recibieron una advertencia de que" más resistencia sin sentido. "Por supuesto," nosotros, los hombres de las SS "vinimos a Rusia sin ilusiones, pero hasta el último invierno muchos alemanes no sabían que" los comisarios rusos y los bolcheviques están llenos de una cruel voluntad de poder y tenacidad animal. pero lo que los hace luchar hasta el final y no tiene nada que ver con la lógica o el deber humano ... pero es un instinto inherente a todos los animales. Los bolcheviques eran "animales" tan "privados de todo ser humano" que "rodeados por y sin comida". recurrieron a matar a sus camaradas para resistir durante más tiempo el "comportamiento que bordea el" canibalismo ". Esta es una" guerra de exterminio "entre" la materia gruesa, la masa primitiva, o, mejor dicho, los interiores subhumanos, liderados por comisarios "y" alemanes ". "(Arno J. Mayer. ¿Por qué no se oscureció? Nueva York: Pantheon Books, 1988, p. 281.)
De hecho, y en estricto acuerdo con el principio de inversión ideológica, no los habitantes indígenas del Nuevo Mundo estaban comprometidos con el canibalismo, sino sus conquistadores. La segunda expedición de Colón trajo al Caribe una gran cantidad de mastines y galgos, entrenados para matar gente y comer sus entrañas. Muy pronto, los españoles comenzaron a alimentar a sus perros con carne humana. Una delicadeza especial fue considerada como niños vivos. Los colonialistas permitieron que los perros los roían vivos, a menudo en presencia de sus padres.
Perro come indios
Española alimentando a los perros de los indios.
Los historiadores modernos han llegado a creer que había toda una red de "carnicerías" en el Caribe, donde los cuerpos de los indios se vendían como comida para perros. Como todo lo demás en la herencia de Colón, el canibalismo se desarrolló en el continente. Hay una carta de uno de los conquistadores del Imperio Inca, en la que escribe: “... cuando regresé de Cartagena, conocí a un portugués llamado Rohe Martin. En el porche de su casa colgaban pedazos de indios picados para alimentar a sus perros, como si fueran bestias salvajes ... ”(Stanard, 88)
A su vez, los españoles a menudo tenían que comer a sus perros, alimentados por carne humana, cuando en busca de oro y esclavos se encontraban en una posición difícil y sufrían hambre. Esta es una de las ironías más oscuras de este genocidio.
¿Por qué?
Churchill preguntó cómo explicar el hecho de que un grupo de seres humanos, incluso los españoles de la época de Colón, obsesionados colectivamente con la sed de riqueza y prestigio, pudieran mostrar durante mucho tiempo una ferocidad sin límites, una inhumanidad tan trascendente en relación con otras personas. ? La misma pregunta fue planteada anteriormente por Stanard, quien trazó en detalle las raíces ideológicas del genocidio en Estados Unidos desde la temprana Edad Media hasta el Renacimiento. "¿Quiénes son estas personas cuyas mentes y almas estaban detrás de los genocidios de musulmanes, africanos, indios, judíos, gitanos y otros grupos religiosos, raciales y étnicos? ¿Quiénes son los que continúan cometiendo masacres hoy?" ¿Qué clase de personas podrían cometer estos crímenes atroces? Cristianos, Stanard responde e invita al lector a familiarizarse con los puntos de vista de los cristianos europeos desde la antigüedad sobre el género, la raza y la guerra. Descubre que al final de la Edad Media, la cultura europea había preparado todos los requisitos previos necesarios para un genocidio de 400 años contra los habitantes indígenas del Nuevo Mundo.
Stanard presta especial atención al imperativo cristiano de suprimir los "deseos carnales", es decir, Actitud represiva hacia la sexualidad en la cultura europea impuesta por la Iglesia. En particular, establece un vínculo genético entre el genocidio en el Nuevo Mundo y las oleadas de terror europeas contra las "brujas", en las que algunos estudiosos modernos ven portadores de ideología pagana matriarcal, populares entre las masas y que amenazan el poder de la Iglesia y la élite feudal.
Stanard subraya el origen europeo del concepto de raza y color.
La iglesia siempre ha apoyado el comercio de esclavos, aunque en la Edad Media, en principio, estaba prohibido mantener a los cristianos en la esclavitud. De hecho, para la Iglesia, solo un cristiano era un hombre en el sentido pleno de la palabra. Los "infieles" podrían volverse humanos solo adoptando el cristianismo, y esto les dio el derecho a la libertad. Pero en el siglo 14, hay un cambio ominoso en la política de la Iglesia. Con el aumento de la trata de esclavos en el Mediterráneo, las ganancias aumentaron. Pero estos ingresos fueron amenazados por una laguna que dejaron los eclesiásticos para fortalecer la ideología de la exclusividad cristiana. Motivos ideológicos anteriores entraron en conflicto con los intereses materiales de las clases dominantes cristianas. Y en 1366, los prelados de Florencia aprobaron la importación y venta de esclavos "infieles", explicando que por "infiel" se referían a "todos los esclavos de origen infiel, incluso si en el momento de su importación se habían convertido en católicos", y "significa simplemente" de la tierra y la raza de los infieles ". De este modo, la Iglesia cambió el principio, justificando la esclavitud, de religiosa a étnica, que se extendió a un paso importante hacia los genocidios de la nueva época, basándose en características raciales y étnicas sin cambios (armenios, judíos, gitanos, eslavos y otros).
La "ciencia" racial europea no se quedó atrás de la religión. La especificidad del feudalismo europeo era el requisito de la exclusividad genética de la nobleza. En España, el concepto de "pureza de la sangre", limpieza de sangra, se convirtió en el centro del fin de 15 y durante todo el siglo 16. La nobleza no se puede lograr ni por la riqueza ni por el mérito. Los orígenes de la "ciencia racial" se encuentran en la investigación genealógica de la época, que condujo a todo un ejército de especialistas en la verificación de líneas de pedigrí.
De particular importancia fue la teoría del "origen separado y desigual", promovida por el famoso médico y filósofo suizo Paracelso en el año 1520. De acuerdo con esta teoría, los africanos, los indios y otros pueblos "coloridos" no cristianos no se originaron en Adán y Eva, sino en otros progenitores inferiores. Las ideas de Paracelso se generalizaron en Europa antes de la invasión de los europeos a México y América del Sur. Estas ideas fueron una expresión temprana de la llamada. La teoría de la "poligénesis", que se ha convertido en una parte indispensable del racismo pseudocientífico del siglo 19. Pero incluso antes de la publicación de los escritos de Paracelso, aparecieron justificaciones ideológicas similares para el genocidio en España (1512) y Escocia (1519). El español Bernardo de Mesa (más tarde el obispo de Cuba) y el escocés Johan Meiger llegaron a la misma conclusión de que los habitantes indígenas del Nuevo Mundo eran una raza especial que Dios pretendía ser esclavos de los cristianos europeos. La altura de los debates teológicos de los intelectuales españoles sobre si los indios son humanos o monos cae a mediados del siglo 16, cuando millones de personas en América Central y del Sur murieron a causa de terribles epidemias, brutales masacres y trabajos forzados.
El historiador oficial del Indo, Fernández de Ovieda, no negó las atrocidades contra los indios y describió "innumerables muertes crueles innumerables como estrellas". Pero lo consideró aceptable, porque "usar pólvora contra los paganos es fumar incienso para el Señor". Y sobre las súplicas de Las Casas para salvar a los habitantes de América, el teólogo Juan de Sepúlveda dijo: "¿Cómo se puede dudar de que las naciones tan incivilizadas, tan bárbaras y mimadas por tantos pecados y perversiones fueron justamente ganadas?" Citó a Aristóteles, quien escribió en su Política, que algunas personas son "esclavos por naturaleza" y "deben ser conducidos como bestias salvajes para hacer que vivan adecuadamente". A lo que respondió Las Casas: "Olvidémonos de Aristóteles, porque, afortunadamente, tenemos el pacto de Cristo: ama a tu prójimo como a ti mismo" (pero incluso Las Casas, el defensor europeo más apasionado y humano de los indios, se sintió obligado a admitirlo). que son "posiblemente bárbaros completos").
Pero si entre la inteligencia eclesiástica las opiniones sobre la naturaleza de los nativos de América podrían divergir, entre las masas europeas había una completa unanimidad en este sentido. Incluso después de 15 años antes del gran debate entre Las Casas y Sepúlveda, un columnista español escribió que "las personas comunes y corrientes" son ampliamente consideradas como hombres sabios que creen que los indios americanos no son personas, sino "un tercer tipo especial de animal entre el hombre y el mono y se creó" Dios sirva mejor al hombre ". (Stanard, 211).
Así, a principios del siglo 16, se formó una disculpa racista del colonialismo y el suprematismo, que en las manos de las clases dominantes euroamericanas serviría de excusa ("protección de la civilización") para los genocidios posteriores (¿y más en el futuro?). No es sorprendente, por lo tanto, que, sobre la base de su investigación, Stanard presente una tesis sobre una profunda conexión ideológica entre los genocidios españoles y anglosajones de los pueblos de América y los genocidios nazis de judíos, gitanos y eslavos. Los colonizadores europeos, los colonos blancos y los nazis tenían las mismas raíces ideológicas. Y esta ideología, añade Stanard, sigue viva hoy. Fue en ella que se basaron las intervenciones de los Estados Unidos en el sudeste asiático y el Medio Oriente.
Lista de literatura usada
1. JM Blaut. El modelo del mundo del colonizador. Difusionismo geográfico e historia eurocéntrica. New Yourk: La Prensa Giulford, 1993.
2. Ward Churchill. Una pequeña cuestión de genocidio. El holocausto y la negación en las Américas 1492 al presente. San Francisco: Luces de la ciudad, 1997.
3.CLR James. Los Jacobinos Negros: Toussaint L'Ouverture y la Revolución de San Domingo. Nueva York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. ¿Por qué no se oscureció? Nueva York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. Holocausto americano: la conquista del nuevo mundo. Oxford University Press, 1993.
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