Matanza sunita-chiíta: ¿quién la provoca?
Recientemente, Oriente Medio ha sido testigo de la exacerbación de los conflictos entre sunitas y chiítas, que ya han adquirido el carácter de una guerra civil fratricida en Siria, ataques terroristas a gran escala en Irak, Líbano, levantamientos, disturbios populares y protestas acompañadas de brutales represalias de las autoridades en Bahréin y Arabia Saudita. sobre los manifestantes. ¿Qué hay detrás de la próxima ola de violencia en la región y quién provoca hostilidad entre los musulmanes? Una pequeña excursión en historia La relación entre las dos corrientes principales del Islam muestra que hoy no hay razones visibles y requisitos previos objetivos para una guerra entre ellos.Los desacuerdos entre los sunitas y los chiítas están arraigados en el pasado distante. Después de la muerte del profeta Mohammed en 632, estalló una controversia entre sus seguidores sobre quién debería heredar el poder político y espiritual sobre las tribus árabes. La mayoría apoyó la candidatura del compañero de armas del profeta y del padre de su esposa, Abu Bakr. Más tarde formaron el campamento de los sunitas, que hoy representan el 85% de todos los musulmanes. Otros, apoyaron la candidatura de un primo y yerno del profeta, Ali, diciendo que el propio profeta lo nombró como su sucesor. Posteriormente, comenzaron a llamarse chiítas, que en árabe significa literalmente "seguidores de Ali". En esta disputa, los partidarios de Abu Bakr, que recibieron el título de Califa, ganaron. La subsiguiente lucha por el poder llevó al asesinato sunita de Ali en 661, sus hijos Hassan y Hussein también fueron asesinados, y la muerte de Hussein en 680 en la ciudad de Karbala (Irak) aún es percibida por los chiítas como una tragedia de proporciones históricas. Los sunitas continuaron en el poder en el califato árabe (islámico) durante cientos de años, mientras que los chiítas permanecían constantemente en las sombras, reconociendo a los descendientes de Ali como los verdaderos líderes.
En la historia posterior de la relación entre los sunitas y los chiítas, no hubo enfrentamientos armados graves.
Hoy en día, los chiítas, junto con sus sectas más pequeñas y más cercanas (ahmadiye, alauitas, Alevis, drusos, ibaditas, ismailíes, etc.) representan el 15% del porcentaje de musulmanes. Los seguidores de esta rama del Islam son la mayoría absoluta de la población de Irán, dos tercios de Bahrein, más de la mitad de Irak, una parte significativa de los musulmanes de Arabia Saudita, Azerbaiyán, Líbano, Yemen. En la mayoría de las áreas del chiismo, se cree que el elemento central es la creencia de que Alá oculta la duodécima y última de los Imames y que un día aparecerá al mundo para cumplir su voluntad sagrada.
Los sunitas, además del Corán, son guiados por la "Sunna", un conjunto de reglas y principios basados en ejemplos de la vida del Profeta Muhammad. Sunnah se basa en Hadith: leyendas sobre las palabras y los hechos del profeta. Los seguidores tradicionales del Islam consideran seguir la Sunnah como el contenido principal de la vida de todo verdadero musulmán. Además, a menudo se trata de la percepción literal de los preceptos del libro sagrado, sin ninguna modificación. En algunas corrientes del Islam, esto toma formas extremas. Por ejemplo, durante el gobierno de los talibanes en Afganistán, se prestó especial atención a la naturaleza de la vestimenta y al tamaño de la barba en los hombres: cada detalle de la vida estaba estrictamente regulado de acuerdo con los requisitos de la Sunnah.
Los chiítas consideran a sus ayatolás (título religioso chiíta) como los enviados de Alá en la tierra. Debido a esto, los sunitas a menudo culpan a los chiítas por su herejía, y ellos, a su vez, señalan el dogmatismo excesivo de las enseñanzas sunitas, que da lugar a varios movimientos extremistas, como el wahabismo.
Por mucho tiempo no ha sido un califato, debido al poder en que comenzó la división de los musulmanes en chiítas y sunitas, por lo tanto, ya no existe un tema de disputa. Y las diferencias teológicas de las corrientes del Islam son tan insignificantes que pueden ser fácilmente niveladas por el bien de la unidad y la tranquilidad de los musulmanes. El profeta Mahoma, poco antes de su muerte, dijo a los musulmanes reunidos en la mezquita: "Miren, no se pierdan después de mí, ¡que se cortaron la cabeza unos a otros! ...". Hoy, todos los musulmanes reconocen por unanimidad que Alá es el único dios, y Muhammad es su mensajero. Todos ellos siguen los cinco principios básicos del Islam, incluida la observancia del ayuno durante el mes de Ramadán, el libro sagrado principal para todos es el Corán. Durante el Hajj, la peregrinación de los musulmanes a La Meca y Medina, los sunitas y los chiítas juntos adoran a la santa piedra Kaaba en la Mezquita Prohibida. Los chiítas también hacen peregrinaciones en la mezquita de sus santuarios en los años. Karbala y Negef (Iraq).
Los medios occidentales están tratando de asegurarnos que la sangre que ahora se está derramando en el Medio Oriente es una consecuencia del conflicto sunita-chií. Al parecer, los musulmanes matan a los musulmanes únicamente por sus diferencias religiosas. Esta versión libera a Estados Unidos y sus aliados de la responsabilidad de interferir en los asuntos internos de los países de la región, por dobles raseros y alianzas dudosas con los regímenes más reaccionarios y grupos radicales, incluidos los extremistas y terroristas internacionales. El conflicto entre sunitas y chiítas, alimentado desde el exterior, crea una amenaza real de "somalización de la región", la imposición del caos y la violencia en la región durante muchos años. Cada vez es más obvio que no existe una confrontación entre sunitas y chiítas como tal: solo existe el deseo de los actores externos en la sangre de los musulmanes de realizar sus propias metas y objetivos nacionales y corporativos (control de los recursos, militarización de la región, enriquecimiento ").arsenal barones ", etc.).
No son los sunitas los que se oponen a los chiítas, sino las elites políticas asociadas con Occidente por docenas de hilos económicos, políticos, militares, y otros, quienes recibieron garantías de que la masacre chiíta no causará indignación de la "comunidad mundial", no estará sujeta a la consideración del tribunal internacional en La Haya y audiencias congresionales. Además, para fines de propaganda, los mitos sobre el fanatismo chiíta, la amenaza nuclear iraní, la "sangrienta dictadura de los ayatolás", el régimen antipopular de Bashar Assad se inventaron en los pasillos del Departamento de Estado y la CIA. Se creó la base ideológica de la nueva "caza de brujas". Los objetivos inmediatos de agitar artificialmente el conflicto sunita-chií son muy transparentes: la destrucción o el debilitamiento de los socios estratégicos de Irán en la región, es decir, el gobierno B. Assad en Siria y el grupo Hezbollah en el Líbano, el aumento de la presión sobre el gobierno de mayoría chiíta en Irak, un mayor aislamiento de Irán en El golfo y la región en su conjunto. Otro fundador de la República Islámica de Irán, Imam Jomeini, declaró acertadamente: “La enemistad entre los sunitas y los chiítas es una conspiración de Occidente. La discordia entre nosotros es beneficiosa solo para los enemigos del Islam. Cualquiera que no entienda esto, no es sunita ni chií ... ".
Cabe señalar que el "Frente sunita" de la lucha contra los chiítas está liderado por los aliados regionales de los Estados Unidos, Arabia Saudita y Qatar, pero menos activamente, pero también Bahrein, Kuwait y los Emiratos Árabes Unidos participan en este "sábado". Algo solo es un solo estado árabe del Golfo Pérsico: Omán, donde el sabio sultán Qaboos no permitió que su país se viera envuelto en una lucha interreligiosa. ¿Cuál es la razón por la cual Riyadh y sus socios en el Golfo están dispuestos a seguir a raíz de las políticas tradicionales de los países occidentales "dividir y gobernar"?
En primer lugar, Riad y sus aliados no están satisfechos con el creciente prestigio e influencia de Irán en la región y el mundo islámico (el régimen chiíta en Irak, el alauí en Siria, el papel y la importancia del grupo chií Hezbolá en el Líbano), en general, la creciente popularidad de las ideas. El shiismo, como una forma de vida más equitativa de los musulmanes comunes.
En segundo lugar, los monarcas del Golfo Pérsico están asustados por los eventos de la "Primavera Árabe", que sacudió a todo el mundo árabe y causó una ola de acciones de protesta directamente en los países del Golfo. Las manifestaciones espontáneas más grandes de la población se observaron en Arabia Saudita oriental y Bahrein, donde los chiítas viven de manera compacta. Los gobernantes de los países del Golfo que confiaban en sus puntas sunitas no querían compartir el poder y los ingresos con representantes de la población chiíta y, de nuevo, recurrieron a métodos de fuerza para dispersar las manifestaciones y reprimir los levantamientos. Además, los saudíes incluso enviaron su contingente punitivo de tropas a Bahrein para estos fines.
En tercer lugar, los reyes, sultanes, emires, jeques de los países del Golfo Pérsico, decrépitos moral y físicamente, comprenden cada vez más su condena histórica y desean prolongar el período de su gobierno indiviso tanto como sea posible. La expresión "califas por una hora" es muy adecuada para ellos; creen que convertir a Siria, el Líbano e Irak en la arena del enfrentamiento armado abierto entre suníes y chiítas no solo los ayudará a mantenerse en el poder, sino que también los guiarán a los líderes del mundo árabe e islámico. Al mismo tiempo, los monarcas no se detienen en los miles de millones de dólares gastados en esta guerra, reclutando militantes en todo el mundo, trabajando con conocidos grupos terroristas como Al-Qaida, Jabga al-Nusra y similares.
El volante de la violencia y la hostilidad sunita-chiíta por sugerencia de Washington y sus satélites en la región está girado y es improbable que lo detengan Ginebra-2, Ginebra-3 o cualquier otra reunión internacional formal que sirva de cobertura para los crímenes internacionales. en siria La muerte de los sirios e iraquíes solo se puede detener mediante la convocación de una reunión de emergencia del Consejo de Seguridad de la ONU y la adopción de una resolución que prohíba cualquier injerencia extranjera en estos conflictos. Al mismo tiempo, el Consejo de Seguridad de la ONU debe decidir llevar a cabo una operación de mantenimiento de la paz (intervención humanitaria) para establecer el control sobre las fronteras de Siria e Irak y evitar la penetración de nuevos destacamentos de militantes yihadistas en estos países. Los países que patrocinan a terroristas internacionales deben estar sujetos a sanciones de la ONU del tipo que hasta ahora se han aplicado solo a Irán.
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