Fantasías "raciales" de los anglosajones
En la literatura de ciencia popular occidental, el hecho de que una nueva tendencia en el desarrollo de las relaciones internacionales se manifestó a finales de los siglos XIX y XX, el cambio de énfasis hacia una rivalidad cada vez mayor en el territorio nacional o racial, es particularmente enfatizado. Hoy, cien años después, esta tendencia se ha vuelto a manifestar activamente en la política internacional, lo que requiere una comprensión más completa de sus causas.Unidad de sangre
Uno de los analistas británicos Stuart L. Murray, quien fue uno de los primeros en darse cuenta de esta tendencia, señaló: "De ahora en adelante, en el sistema de relaciones internacionales, no la rivalidad entre las naciones-estado, pero la lucha de las razas prevalecerá". En su opinión, que fue compartida por muchos especialistas, solo con sentimientos profundamente arraigados de sangre común en cada nación, la unidad mental estimula el establecimiento de metas ambiciosas y el desarrollo de soluciones para lograrlos, y no se pone de manifiesto la lealtad a su liderazgo gubernamental sino a su comunidad nacional.
Fue a finales de los siglos XIX y XX que se observó un aumento sin precedentes del nacionalismo en las grandes potencias europeas que dominan el mundo (Francia, Alemania y Rusia), quienes comenzaron abiertamente a demostrar su adhesión a las ideas de superioridad de las razas francesa (galo), alemana y rusa (eslava), respectivamente.
En Gran Bretaña, sus colonias y dominios "blancos", y también en los Estados Unidos, la teoría de "dotada de la carga de los blancos", expresada principalmente en la misión racial de los pueblos anglosajones, se hizo muy popular al mismo tiempo. A fines del siglo XIX, como señala Stuart Anderson, un experto en sociología política conocido en Occidente, "el racismo, el nacionalismo y el imperialismo ya estaban tan entrelazados en las sociedades de la civilización occidental que se volvió muy difícil separarlos según los matices ... Tomados juntos, formaron un modelo de la era" .
Entre los partidarios de los conceptos de superioridad racial, hubo muchas interpretaciones del concepto de "raza" como tal. Una parte significativa de la gente del pueblo, así como los representantes de las clases dominantes y los grupos políticos se inclinaron a operar sobre la superioridad de una raza en particular para obtener conclusiones perentorias o virtualmente sobre cualquier tema que de alguna manera afectara el problema global del desarrollo humano. Al mismo tiempo, en la mayoría de los casos se avanzó la tesis sobre la existencia de tres razas: blanca (Europa), amarilla (Asia) y negra (África).
"Personas blancas"
Sin embargo, a fines del siglo XIX, la teoría de que solo había cuatro razas "de pleno derecho" en el mundo: inglés, alemán, francés y ruso, que unía a todas las "naciones blancas", era muy común en Europa. La raza inglesa, según esta teoría, a su vez, se dividió en dos ramas: la británica y la estadounidense, o se trató como la única existente en el marco de la "población blanca de habla inglesa" del Imperio Británico. En otras palabras, dijo Stuart Anderson, la noción de "raza" se definió con tanta libertad que cualquiera podía operar sobre la base de la meta, dando como resultado una completa confusión en todo lo relacionado con una comprensión adecuada de la esencia misma del problema.
Estrictamente hablando, incluso hoy en día en el mundo científico occidental no hay una comprensión única y universal de este término. El muy popular diccionario sociológico de Collins en Occidente define la raza como "un término científico que fue desacreditado, y se usó para describir grupos biológicamente diferentes de personas que se suponía tenían características de naturaleza constante". Esta definición "sostenida" se formula sobre la base de la triste experiencia de numerosas guerras y conflictos del siglo XX, el más feroz, con numerosas víctimas, que se desataron precisamente en el terreno del odio nacional y racial.
Los sociólogos occidentales en la actualidad, considerando el término "raza" del campo de "clasificación exclusivamente construida", sugieren el uso de otros términos: "etnos", "grupo étnico", "personas", etc. Pero este deseo es más recomendable que vinculante. Por lo tanto, muchos investigadores continúan utilizando el término "raza" no solo para analizar los conceptos desarrollados en el pasado, que pretendían resaltar las diferencias fundamentales de los pueblos que habitan el planeta, sino también en los escritos científicos y periodísticos modernos de carácter político, sociológico y de otra índole.
En la comprensión científica moderna, la ideología y la política basadas en rígidos "criterios raciales" se pueden describir objetivamente como "racismo", que es una combinación de conceptos sobre la división original de la humanidad en razas superiores e inferiores, es decir, de pleno derecho, siendo creadores de civilización e inferiores Ese solo puede ser el objeto de la civilización. O, como último recurso, como "nacionalismo", tratar a la nación como un elemento de una raza particular, como la forma no histórica más alta de unidad social con los intereses idénticos de todos sus estratos sociales.
Además de todas las discusiones sobre la superioridad nacional-racial, hubo una estrategia metódicamente elaborada y perseguida a propósito en el Imperio Británico y los Estados Unidos para convencer a todo el mundo de la superioridad absoluta de la raza anglosajona.
RAZO RACIAL
A principios del siglo XIX y XX en los estados de habla inglesa, pocas personas pensaron en las peligrosas consecuencias de la teoría nacionalista o racista propuesta, que supuestamente explicaba las razones del desarrollo progresivo de la humanidad. El concepto amorfo prevaleciente de la raza, que no tenía una interpretación estrictamente científica y, además, tomado como base para explicar uno u otro proceso de desarrollo, naturalmente, a veces causaba confusión en los entornos más avanzados, e incluso en los estados anglosajones. Por ejemplo, el presidente de Estados Unidos Theodore Roosevelt, quien se inclinó a ver ciertos eventos y fenómenos en el ámbito internacional a través del prisma de las preferencias nacionalistas, expresó claramente dudas sobre el "criterio racial" al evaluar a los estados nacionales, ya que, según él creía, todas las definiciones existentes de este El término tenía costes evidentes. Sin embargo, en su mayor parte, los británicos y los estadounidenses no intentaron racionalizar, ya que tanto en el Imperio Británico como en los Estados Unidos simplemente creyeron ciegamente en su superioridad sobre el resto del mundo, clasificándose a sí mismos como superraces.
Estos sentimientos no podrían prevalecer sin las justificaciones "convincentes" apropiadas. Franklin Giddings, un sociólogo popular y muy influyente de la Universidad de Columbia en aquellos años, y muchos de sus seguidores consideraron la característica principal de la raza anglosajona, lo que la hace única, el "amor sincero de la libertad", que supuestamente siempre distingue a la población y la gente de las Islas Británicas. Giddings escribió que "a pesar de la independencia personal de los anglosajones, exigía el orden en la sociedad ... Al mismo tiempo, el aventurero saludable era característico de él. Era un hombre de acción, energía, voluntad fuerte, perseverante en el logro de la meta. La sed de conquistar nuevas tierras y superar nuevos desafíos llevó a los anglosajones desde los bosques del norte de Alemania a las costas de Gran Bretaña en el siglo V, y durante los siglos llamaron a América, África, Asia y las islas del Pacífico. Conocido en los mismos años, el historiador y escritor británico y, además, el influyente francmasón Sir Walter Besant enfatizó: "... Somos un pueblo que, sin importar dónde vivan, no cambiará sus principios de vida y, además, obligará a las personas que lo rodean a vivir de acuerdo con sus fundamentos" .
Cierta verdad en esto, por supuesto, fue. De 1885 a 1900, el territorio del Imperio británico aumentó en un tercio. A principios del siglo XX, una quinta parte del planeta estaba gobernada desde Londres. El Imperio británico era cuatro veces el Imperio Romano en su apogeo y cuarenta veces el alemán. Los imperios alemán, francés y ruso, tomados en conjunto en la población, eran notablemente inferiores a los británicos. Ni una sola colonia o dominio en el mundo podría comparar el tamaño y el nivel de vida de la población con los anglosajones "blancos" controlados de Canadá, Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica. Además, incluso los críticos del imperialismo británico no podían negar el hecho de que las colonias británicas fueron manejadas "con bastante habilidad". Los británicos reinaron sobre los mares y controlaron los puntos más importantes desde Gibraltar hasta Ciudad del Cabo, desde Suez hasta Singapur. El sentimiento de unidad de sangre, por supuesto, fue el eje que unió a la población blanca de todo el imperio.
Otro ejemplo de esa época es Estados Unidos. En el marco del espacio de la civilización occidental, el país ocupó el segundo lugar después de Rusia en términos de tamaño y población. Ella tenía la red más densa de ferrocarriles y carreteras. Los Estados Unidos compitieron con bastante éxito en los mercados mundiales, entregando bienes estratégicamente importantes: trigo, carbón, hierro, acero. Producido en el país, el producto total superó a los británicos y alemanes combinados. Los estadounidenses en un siglo conquistaron el continente, derrotaron a su principal rival, España en 1898, se apoderaron de los territorios insulares de importancia estratégica en el Caribe y en el Pacífico.
Al analizar estos hechos, el británico o estadounidense promedio no pudo sino llegar a la conclusión de que la raza a la que pertenecen y que gobierna la mayor parte del mundo de manera tan eficiente simplemente no puede sino llevar en sí misma una "superioridad innata" sobre otras naciones. Incluso hubo una tesis de que fue la "raza anglosajona" la que dio al mundo ejemplos de "derechos individuales protegidos" y "gobierno constitucional". El influyente senador estadounidense Henry Cabot Lodge francamente declaró que "debe haber una razón racial por el hecho de que el éxito solo acompaña a los gobiernos electos en los estados de habla inglesa".
Misión nacional
La autoconfianza y el esnobismo de los anglosajones, que bordean el narcisismo, no podían dejar de animarlos a "la actividad misionera" para compartir su "superioridad" con las "razas menos felices". El mencionado investigador Stuart Anerson escribe sin rodeos que el "Concepto de la misión nacional" está generalmente en la sangre de la "raza anglosajona". Además, la gente de Inglaterra trajo las ideas de "dar felicidad a los demás" y al Nuevo Mundo que estaban arraigadas en ellos. El representante más prominente de este concepto, vestido con una especie de filosofía, fue un cierto teólogo, John Winthrop, quien inspiró la idea de un tipo de Pacto con Dios para los colonos, quienes supuestamente les dieron el derecho de "difundir el bien" en las tierras colonizadas. Por cierto, es bastante notable que el ferviente admirador de las obras de Winthrop, "sin perder su relevancia" hasta el día de hoy, fuera un conocido luchador contra el hegemonismo del "imperio maligno", como lo llamó la URSS, el presidente Ronald Reagan.
Como resultado, este "concepto de la misión nacional" adquirió rápidamente las características de la obvia superioridad civilizacional de la "raza anglosajona" y se está implementando activamente, aunque en una forma ligeramente modificada, incluso hoy en día. Al mismo tiempo, es imposible no notar el hecho de que incluso en el contexto de la ofensiva agresiva de la ideología del racismo-nacionalismo, hubo personas en los Estados Unidos que trataron de demostrar que la mejor evidencia de superioridad no debe ser un "misionero imperialista" enérgico, sino el desarrollo de instituciones sociales internas. La vida o, digamos, la dirección de misiones constructivas que consisten de especialistas, médicos y maestros para la "civilización de los pueblos no cristianos". Pero estaban en clara minoría. Especialmente en Gran Bretaña, de donde proceden los impulsos de la "exclusividad" de los anglosajones.
En última instancia, el criterio "racial" para determinar la fuerza motriz del desarrollo humano a fines del siglo XIX y XX se convirtió en uno de los principales, y la tesis sobre la "exclusividad nacional de los anglosajones" se convirtió en dominante en la competencia por el liderazgo en el planeta.
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