Idea nacional (ideología nacional) de la Federación Rusa
1. Desideologización soviéticaArtículo 13. La Constitución de la Federación Rusa dice: "En la Federación Rusa, la diversidad ideológica es reconocida ... Ninguna ideología puede establecerse como estatal u obligatoria". También reconoce el derecho a la diversidad política, el sistema multipartidista, la igualdad de las asociaciones públicas. Suponemos que las realidades políticas del inicio de 90-s plantean el requisito de la desmonopolización política. Pero ¿hubo una necesidad de desideologización absoluta del estado y la sociedad?
Las reformas rusas de 1990 intentaron resolver tanto las tareas políticas de cambiar el sistema social en el país como las tareas del "nuevo orden mundial" dictadas por los desafíos de una civilización postindustrial. Sin embargo, la justificación ideológica de la "mejora" del socialismo en el período de perestroika, que terminó en un fracaso, no fue reemplazada por la justificación del "salto a través del capitalismo" hacia la sociedad de la información moderna. El estado se ha retirado de la función de apoyo ideológico para las reformas en curso, limitándose a las promesas de "vida celestial" en la comunidad de los estados europeos. Al mismo tiempo, bajo las condiciones de la crítica masiva del pasado soviético, se glorificó la idea de regresar a los valores y logros de la Rusia pre-revolucionaria. La esfera cultural fue entregada al mercado, así como a la educación y los medios de comunicación. Como resultado, la sociedad abrazó el estado de colapso espiritual, y en la conciencia pública surgieron muchas imágenes e imágenes distorsionadas que son absolutamente inadecuadas para la formación de actitudes definitorias de la conciencia de los ciudadanos de un nuevo estado independiente, independiente.
historia todas las civilizaciones, estados y regímenes políticos existentes prueban que no había comunidades estables y en desarrollo sin objetivos claramente definidos, definiendo su lugar en el ecumene, el sistema de valores, los criterios morales como garantes de su preservación de la "civilización Wee". Fueron registrados en creencias religiosas, actos estatales, conciencia pública, en los objetivos de educación y educación. Gracias a esto, desde la infancia, una persona se ha identificado adecuadamente en relación con "el suyo" y el mundo, se crió con elementos característicos específicos de su sociedad, se orientó adecuadamente en el espacio político, social y confesional. La sociedad formó el "modelo ideal" del comportamiento humano, la interacción del poder y la sociedad. El estado siguió celosamente el nivel de bienestar espiritual de la sociedad, apoyó a sus ciudadanos con objetivos e ideales optimistas.
El trasfondo ideológico está contenido en los mandamientos y regulaciones de todas las enseñanzas religiosas sin excepción. Los componentes de las ideas de valor y los estereotipos de las actitudes en el Este fueron en forma de enseñanzas religiosas y filosóficas (recuérdese “confucianismo”). En Europa, el 1801 de Antoine Dests de Tracy se resumió en la doctrina de la "ideología" con respuestas a la pregunta: "¿Cómo y por qué un cierto conjunto de ideas tiene un efecto formativo en la sociedad"?
Es bien sabido que la ideología soviética como ideología de sistema se basó en una "enseñanza marxista-leninista" holística en la construcción de una nueva sociedad de justicia social sin clases. Por supuesto, es imposible no estar de acuerdo en que las realidades del sistema administrativo-estatal estaban muy lejos de las actitudes abstractas del estado. Pero no podemos dejar de estar de acuerdo en que la ideología marxista como un "conjunto definido de ideas" fue un poderoso factor de consolidación, propósito y motivación en todas las etapas de la historia soviética, sin excepción.
Prácticamente con el inicio de procesos profundos de perestroika en nuestra sociedad, comenzaron las discusiones sobre la necesidad de una cierta idea nacional como la condición más importante para sacar a Rusia de la crisis. Sin embargo, con el fracaso de la perestroika, y luego todo el sistema sociopolítico, el colapso de la URSS, el estado ruso en formación espontánea no encontró nada mejor que proclamar una política de des-ideologización completa. El poder, que estaba completamente controlado desde el exterior, que estaba ocupado con los objetivos de destruir al viejo, no estableció objetivamente objetivos para recrear un país poderoso e independiente. Y aún así, la mayoría de los puntos de vista sobre el tema de la nueva ideología de Rusia aún reflejan de manera aleatoria las órdenes e intereses políticos, corporativos, étnicos, religiosos de objetivos específicos. La segunda característica de estos puntos de vista es su falta de sistema, la falta completa de interconexión de procesos. En tercer lugar, se ignoran los patrones generales de desarrollo del país en la interconexión de toda la historia de Rusia durante el milenio. Las ideas de objetivos sacadas de contexto, que reflejan principalmente tareas de transición tácticas pero no objetivos estratégicos de unificación para el conjunto de la sociedad rusa en su conjunto y para un individuo, se toman como instalaciones iniciales.
Se puede afirmar con bastante confianza que la Rusia moderna no solo revivió el potencial económico, militar-político y sociocultural, sino que también pretende convertirse en uno de los principales centros de poder e influencia en un mundo multipolar. Como resultado, el estado, la sociedad y sus ciudadanos enfrentan la cuestión de una nueva ideología como un sistema de valores, ideales y tareas que unen las llaves y las actitudes para el futuro. Es necesario responder a las preguntas: ¿Quiénes somos? ¿Qué es la nueva Rusia? Donde estamos ahora ¿Cuáles son nuestros intereses nacionales en un mundo multipolar?
2. La ideología del futuro: una nueva comprensión.
En nuestra opinión, los principales factores y condiciones para la formación de una nueva ideología para Rusia son:
- la negativa a prevalecer sobre los objetivos de la orientación política y la dependencia en el concepto y el contenido. Definir la ideología como un sistema de valores, declarar actitudes estatales, afectar la mentalidad, la comodidad moral, las relaciones interpersonales, la salud espiritual, las actitudes positivas en la sociedad;
- aprobación del sistema de actitudes orientadas a los valores orientadas a integrar a la sociedad de acuerdo con el principio "a favor" y no "en contra", independientemente de las diferencias políticas y confesionales, etnoculturales, de clase de género, de género y puntos de vista para la prosperidad de Rusia;
- el regreso de la invaluable experiencia histórica de asegurar la interconexión y el desarrollo de la identidad cultural de los grupos étnicos rusos indígenas en la unidad de la cultura de toda Rusia;
- estudio y consideración cuidadosos de los intereses tradicionales y los reclamos globales de la civilización rusa en una jerarquía cronológica consistente para garantizar la seguridad nacional y el liderazgo del país en el mundo (el diseño de la ideología en dinámica);
- garantizar la continuidad del desarrollo histórico y cultural del estado, la autoidentificación étnica y nacional de los ciudadanos en la preservación y el desarrollo del fenómeno de la Rusia polietnica como un fenómeno holístico único en un mundo multipolar;
- Posicionamiento activo de la "importancia y necesidad" de Rusia para la comunidad mundial como un "puente" confiable entre Occidente y Oriente.
La ideología nacional en la nueva comprensión debe ser la base de la Doctrina Nacional del desarrollo del país para el largo plazo que se está desarrollando. Pero antes es necesario determinar finalmente la comprensión del lugar y el papel de Rusia en la comunidad mundial.
3. La esencia de la civilización rusa.
La disputa centenaria sobre el destino histórico de Rusia, sobre su lugar en la comunidad mundial no es una pregunta ociosa. Esta es una pregunta sobre la identidad, sobre el marco cronológico de la existencia de la civilización rusa, sobre la comprensión de las relaciones de causa y efecto en su historia. La determinación de las prioridades a largo plazo para un mayor desarrollo, el desarrollo de una estrategia de seguridad nacional y cuestiones de política exterior depende de su solución. Desafortunadamente, muchas decisiones políticas en la última década se han tomado sin tener en cuenta las características específicas de Rusia y su papel en la historia mundial. En las evaluaciones de los cambios y eventos que tienen lugar, la base metodológica de los estudios analíticos adecuados desempeña un papel importante. Y aquí vemos la falla más significativa en ignorar el enfoque de la civilización.
La tipología del concepto moderno de civilizaciones, junto con el reconocimiento de una serie de civilizaciones locales como unidades del sistema, destaca vectores (tipos) del desarrollo de la civilización en la historia de la humanidad. Este es un vector de desarrollo de civilizaciones orientales tradicionales de tipo cíclico y un vector de desarrollo dinámico lineal de la civilización occidental. No establecemos aquí la tarea de presentar las características detalladas de civilizaciones específicas y vectores de desarrollo de civilizaciones. Tenga en cuenta que los orígenes de la civilización europea moderna se remontan al período del "tiempo axial" de las antiguas Hellas. Además, después de haber pasado por la historia de la antigua Roma, este tipo de desarrollo de la civilización finalmente tomó forma en los países de Europa Occidental de la Nueva Era. El liderazgo del eurocentrismo como un tipo "líder", "progresista" fue proporcionado en gran medida por la dictadura de la civilización industrial (capitalismo "según Marx") durante tres siglos. Sin embargo, A. Toynbee también criticó la tesis sobre la unificación del mundo sobre la base del sistema occidental de valores socioculturales. Las características de valor de Oriente se originan en las civilizaciones de Sumeria, el Antiguo Egipto, la India y China, y aún más en la historia del Califato árabe.
Si la sistematización de muchos y muchos países en su correlación con Occidente o Oriente es comprensible, entonces ¿qué pasa con aquellos que se encuentran en la encrucijada de las civilizaciones? Entonces, con respecto a Rusia, hay muchos puntos de vista, como una civilización local, periférica, ecléctica y atípica. Sin embargo, la especificidad de ser de tales formaciones territorial-culturales en la historia mundial es bastante natural. La historia se reproduce constantemente en el vasto territorio de la interpenetración e interacción de las comunidades de sistemas integradores estables de Occidente y Oriente. Los datos del territorio de "imponer" las esferas de influencia e interacción de las civilizaciones se denominan limitantes. La condición principal para la existencia sostenible de estados y culturas en la frontera es el equilibrio de civilización "Este - Oeste".
En el pasado, los estados en el límite de la intercivilización fueron los países helenísticos de Asia Menor, luego Bizancio, y desde finales del siglo XV hasta el siglo XVI. - Su sucesor es Rusia. Todos los intentos de modernizaciones pro-occidentales establecen el papel bastante pragmático de fortalecer el estado y sus instituciones. Parecería que extraterrestre e inaceptable para la civilización rusa "otras" innovaciones fueron parcialmente neutralizadas, en su mayoría "dominadas" por contrarreformas legítimas e históricamente justificadas. En el exterior, hubo impresiones de la constante maniobra de Rusia entre Occidente y Oriente, pero este no es el caso. Aquí, se manifestó el proceso continuo de regulación de las contradicciones entre los procesos de modernización externa constante y el "relleno" innovador y los mecanismos de estabilización interna de tipo oriental.
Es hora de que la civilización rusa sea considerada equivalente como un tercer tipo independiente de civilizaciones mundiales. Esta civilización, de hecho su posición entre Occidente y Oriente, se desarrolló bajo la influencia sociocultural sistemática continua de los flancos, reflexionando, aceptando, armonizando y dominando ciertos valores e ideales. Para las culturas étnicas de la civilización rusa se caracteriza por la presencia de un núcleo estable, tradicionalmente conservador. Esta característica más importante es inherente a todas las civilizaciones orientales, así como la presencia de un estado patrimonial con autoritarismo pronunciado y mecanismos reguladores y de distribución. También se caracteriza por la presencia de un amplio y flexible espacio de protección de una cultura transformadora, abierto a innovaciones externas, ideas y, especialmente, a personas de diferentes etnias. Los componentes taxonómicos innovadores han sido distinguidos por un pronunciado liberalismo, que nos obligó a resolver constantemente el problema de introducir, "digerir" lo nuevo. Dado que la mayoría de la sociedad tenía una actitud tradicional cautelosa hacia las innovaciones, el gobierno se vio obligado constantemente a "impulsar" las reformas "desde arriba". Por lo tanto, la civilización en el límite rofe resolverá constantemente el problema del "impulso" del desarrollo en la lucha de los componentes conservadores y liberales ("tradiciones" e "innovaciones").
La dinámica de la moderna civilización postindustrial crea a largo plazo las condiciones para la formación de una nueva élite patriótica liberal. Nos parece que, a diferencia de la élite anterior, es capaz no tanto de adquisiciones externas, sino de la generación interna de innovaciones progresivas y la creación de un sistema de balances internos y controles en relación con las presiones externas agresivas de las élites de civilización en los flancos de Occidente y Oriente. Pero para esto es necesario resolver el problema del rechazo "eterno" por parte de la élite liberal y estar de acuerdo con el papel "patrimonial" del estado ruso.
Nuestra visión es precisamente que la idea nacional (ideología) no debe ser puramente política, responder no solo a desafíos políticos o geopolíticos internos, sino que debe corresponder a la situación en el límite del ritual, debe convertirse en una ideología nacional. Civilización rusa eurasiática en el límite entre el oeste y el este. Es precisamente esto lo que refleja con mayor precisión el papel geopolítico del país en un resurgente mundo multipolar.
Es hora de reconocer que Rusia no es solo un estado, sino también un sujeto independiente de la estructura de civilización moderna del mundo. En el corazón del modelo ruso de orden mundial están: la polietnicidad, el policonfesionalismo, la experiencia de integrar los polos de la civilización en el vasto límite etnocultural, el acuerdo mutuo y las formas voluntarias de organización política de los grupos étnicos, la sociedad y las élites sociopolíticas.
4. Ideología nacional de la civilización rusa.
Las características específicas del desarrollo de un modelo de ideología nacional deben construirse inevitablemente sobre la base de una comprensión civilizacional del orden mundial moderno. Deducimos la fuente de la ideología rusa (idea nacional) de la definición del concepto “civilización es una comunidad de personas unidas por valores e ideales espirituales fundamentales, con características especiales estables en la organización social, cultura, economía y sentido psicológico de pertenencia a esta comunidad” (L. Semennikova) .
El núcleo central del modelo de civilización rusa en el contexto es la espiritualidad tradicional, los ideales y valores comunes, la cultura euroasiática multiétnica y multirreligiosa.
Los otros cuatro componentes del modelo aparecen como condiciones para el equilibrio entre innovación y tradición (liberalismo y conservadurismo), el equilibrio entre sostenibilidad y desarrollo. Al mismo tiempo, determinan la ideología de la estructura política y social, el equilibrio del estado y la sociedad, la construcción de relaciones sociales en la interrelación: personalidad-personalidad, poder-personalidad. ¡Naturalmente, el sistema de la ideología nacional de la Federación de Rusia está en el equilibrio de los valores e ideales nacionales y universales, incluidos los ideales de Occidente y Oriente! Percibe de manera inteligente todo lo que es aceptable y nuevo, con el posterior "procesamiento" interno y la integración en las estructuras del núcleo de la civilización. Esto determina la esencia de la integración de Rusia como un puente de civilización entre el Oeste y el Este.
Imagine su visión del contenido de los componentes del modelo (fórmula) de la ideología nacional.
Espiritualidad y cultura multiétnica tradicional. - un complejo de sistemas de valores, creencias y creencias espirituales y religiosas, rituales, mentalidad y estereotipos de comportamiento, lenguaje, logros culturales de representantes de todos los grupos étnicos y subétnos, religiones religiosas y culturales y grupos sociales de la Federación Rusa. El principio unificador es la historia y cultura nacional rusa, los arquetipos étnicos eslavos-turanos y los valores mentales tradicionales. El espacio de unidad e integración interétnica es proporcionado por el idioma ruso. El núcleo del modelo proporciona estabilidad en la dinámica de la percepción constante de las innovaciones con su traducción a la composición de las tradiciones.
Estadidad Como un estado de Eurasia. Para la civilización multicomponente rusa, un llamado al debilitamiento de la estadidad es un intento criminal sobre la base de su existencia. El declive de la estadidad siempre terminó en un caos y confusión, la devaluación de la vida humana. El rechazo de un estado fuerte condujo a la tragedia del individuo. El poder no es un imperio, es soberanía, prioridades nacionales de grandeza y dignidad, fortaleza y autoestima. Esta es una forma de intereses mutuamente acordados del centro y las regiones, la responsabilidad de las autoridades hacia el individuo. El estado garantiza el imperio de la ley en la unidad tradicional de Rusia con las normas de la moral pública y la conciencia personal, en el equilibrio de la dignidad del poder y la personalidad. Derzhavnost implica la separación de poderes con la regulación legal de las funciones de sus sucursales. Al mismo tiempo, los detalles y la historia de Rusia plantean la cuestión de la condicionalidad tradicional en el país y el poder de lo espiritual. Sin el "aro" de la estadidad como una estructura formalizada, organizando y regulando institucionalmente cientos y miles de elementos etnoculturales en el límite de la RF, la existencia misma de la civilización rusa (euroasiática), su seguridad nacional es imposible.
Ciudadanía - Como un sistema de equilibrios en el equilibrio de poder y sociedad, poder y personalidad. Si la soberanía es una forma de responsabilidad del gobierno, la ciudadanía es responsabilidad del individuo para Rusia. La ciudadanía como garantía de disuasión de la tendencia de la democracia a degenerar en despotismo, asegurando la dignidad del individuo. La ciudadanía está garantizada por la plenitud de los derechos constitucionales, la elección, la responsabilidad y la responsabilidad del individuo. Los componentes absolutamente necesarios son el gobierno local de Rusia y el sistema de retroalimentación multinivel de la sociedad y el gobierno. La estadidad y la ciudadanía son los dos hombros de la nueva Rusia.
La formación de la sociedad civil en la Rusia limitada no se basa en la "occidentalización" imprudente, sino que tiene en cuenta los detalles históricos de la cultura jurídica de los pueblos de la Federación de Rusia sobre la base del "derecho de conciencia" espiritual tradicional de la persona y las normas legales del Estado en su unidad. Ha llegado el momento de que las autoridades reconozcan la peculiaridad de que en Rusia la estimación más alta era la evaluación moral del poder, y la actitud ante la ley siempre dependía del grado de respeto o falta de respeto por el poder. La Constitución de la Federación de Rusia garantiza el equilibrio entre el estado y la ciudadanía en la sociedad y la democracia genuina.
Sobornost - como una unidad social formalizada de los ciudadanos ("unidad nacional"), independientemente de los intereses étnicos, religiosos, políticos, corporativos y otros, basados en el reconocimiento de la supremacía de los intereses de la civilización rusa, su preservación y desarrollo. equilibrio entre la estadidad y la ciudadanía, garantizando la igualdad de derechos y deberes de un individuo y el poder ante la ley. El conciliarismo en Rusia tradicionalmente dependía de la espiritualidad, la elección y la responsabilidad, el sistema de retroalimentación del gobierno central y el autogobierno de las tierras (componentes taxonómicos locales de la civilización). Sobornost refleja la esencia de la comunalidad y el colectivismo, que es el atributo semántico de las civilizaciones tradicionales de Oriente y de Rusia. Al mismo tiempo, la unidad civil colectiva implica un equilibrio con el individualismo de la personalidad de un patriota de un país, región, región y su cultura étnica.
Patriotismo - como una necesidad interna consciente de autoidentificación activa en relación con su comunidad, historia y cultura de su país y sus intereses nacionales. La crianza de un patriota de Rusia comienza con la formación de un patriota de su región, región, "pequeña patria". El patriotismo es una actividad para la implementación de la instalación de la realización del factor humano con el fin de superar conjuntamente la crisis de la civilización. El patriotismo es la base mental del sentido individual de ciudadanía, la actividad en beneficio de la “pequeña patria” y el país en su conjunto en un equilibrio estable con la unidad de toda la nación (en la categoría de conciudadanos) en todo el espacio euroasiático eslavo-turano de Rusia.
El desarrollo de la teoría de la ideología nacional moderna en el contexto de la base nacional euroasiática (en el sentido civil general) permite una visión más clara de las perspectivas para el desarrollo de las prioridades económicas y de política exterior del país, el desarrollo de la estadidad, la cultura nacional y la educación. Nuestro modelo de la ideología nacional de la civilización rusa refleja la experiencia secular de la integración de los dos polos, lo que permite suavizar los extremos del racionalismo occidental, el individualismo, la erosión de los valores espirituales de la familia en la integración con los valores espirituales y los ideales de la civilización oriental.
5.PS Idea nacional y Rusia moderna (comentarios sobre el texto de las publicaciones para el año 2000)
El material descrito anteriormente en 2000 fue propuesto por nosotros como la versión del autor de la resolución del problema discutido activamente de la formación de una nueva idea nacional de la Federación Rusa. Ha pasado casi una década y media. El país experimentó serios cambios cualitativos en todas las áreas de la vida, los eventos más fatídicos y los cambios ocurridos durante los primeros tres meses de 2014. Y consideramos extremadamente importante recordar nuestra visión del problema, que se está convirtiendo en "central" en las condiciones de la entrada de Rusia en la posición de uno de los principales polos de un mundo multipolar resurgido. Lo más sorprendente es que no tuvimos que volver a escribir el texto del proyecto. Se han realizado enmiendas y correcciones separadas, pero la esencia de nuestras propuestas incluso se ha actualizado a lo largo de los años.
Durante la última década y media, ha habido un cambio serio en la situación sociopolítica tanto en el mundo como en Rusia. Las turbulentas olas de "perestroika" finalmente cesaron, y los choques de reforma de choque de B. Yeltsin, E. Gaidar, A. Chubais terminaron. En el momento de la publicación de nuestros artículos en 2000, comenzó un largo período de liderazgo político de los "neo-reformadores" V. Putin y D. Medvedev y sus equipos. En algunas de nuestras previsiones sobre la dinámica y el papel de los partidos y grupos políticos individuales, tuvimos toda la razón. En primer lugar, concierne al "derecho" como apologistas del vector de desarrollo de Rusia orientado al oeste.
En general, a principios de los 2000. Los "derechistas" rusos cumplieron su misión histórica de liderar la destrucción del estado administrativo y la creación de los cimientos de una sociedad de mercado. Como asumimos entonces, las partes "correctas" llegarían objetivamente a un indicador estable de "electoralidad" de 20-25% de la década del final de 1980: el comienzo de 2000-s al nivel de 5 estable - 7% por 2010. En el país los partidarios ideológicos de la disolución completa "en las profundidades" de Europa. Parece que Rusia ha cambiado, pero una vez más en la oposición binaria "desafío-respuesta" se destacó la respuesta anterior: Rusia no es Europa. La incompatibilidad de la esencia de la civilización rusa con los fundamentos básicos de los EE. UU. Y la UE, siguiendo ciegamente los modelos abstractos de economía de mercado de una civilización industrial agonizante (capitalismo) entró en conflicto con los objetivos de conformar el modelo postindustrial de la sociedad. Los "correctos reformistas" no entendieron que los cambios no solo entraron en conflicto con los valores e ideales etnoculturales de Eurasia eslavo-turana, sino que también amenazan la esencia misma de la civilización rusa.
Los resultados positivos, tal vez, pueden atribuirse al hecho de que, en gran parte debido al "derecho", se forma un modelo social con un tipo de desarrollo progresivo (llamado "progresivo", no cíclico) en el país. Se forma una mentalidad que no considera hostiles los valores e ideales de orientación liberal, adoptados y apoya el estado de derecho y las instituciones de la sociedad civil.
La perplejidad de los "occidentales" y sus aliados extranjeros se siente claramente. Parecía que todos los requisitos previos y las condiciones para el ingreso de Rusia a la "comunidad europea avanzada" se crearon, pero el péndulo del sentimiento público se inclinó bruscamente hacia el centro y luego se movió hacia la izquierda, hacia los valores e ideales del tradicionalismo "oriental". Una poderosa inyección de innovaciones (reformas) pone a Rusia frente a la necesidad de su introducción, "o-owning", "digestión" en todas las áreas de la economía, política, sociedad, cultura y conciencia pública. Los intereses nacionales de Rusia ahora requieren no tanto una carrera imprudente para el cambio, sino un equilibrio estable de innovaciones y tradiciones, la definición de su verdadera posición en un mundo multipolar.
En la estructura política de la sociedad, la necesidad más importante se convierte en el diseño de un partido "centrista" capaz de justificar ideológicamente las tareas de garantizar la seguridad nacional sobre la base del rechazo total de la integración de Rusia y Europa. Todavía es difícil decir si Rusia Unida corresponde al papel de un líder no político, pero un líder de la civilización en el espacio del limitrom, que interactúa por igual con Occidente y Oriente. En el flanco izquierdo del tradicionalismo "conservador-protector", "legítimo" está ocupado por el Partido Comunista de la Federación Rusa y el Partido Liberal Demócrata de Rusia con un electorado estable hasta 20 - 25%. No es sorprendente que un mayor aumento de la presión sobre Rusia, tanto las reformas de mercado como los diversos tipos de sanciones occidentales, lleve a las filas de la "izquierda" a un tercio o más de la población total del país.
A diferencia de Ucrania o Moldavia, en Rusia no hay un límite claro entre Occidente y Oriente. Por lo tanto, en el contexto de la "confusión" de la confrontación de civilizaciones en Rusia, todavía habrá un movimiento hacia una mayor liberalización económica y social al mismo tiempo que se fortalece el estado, los principios del poder sólido y un estilo de gestión autoritario personalizado en la esfera política. Para un país en el límite, es un proceso completamente natural.
Vemos que la civilización industrial (capitalista) está llegando a su fin. La civilización postindustrial o, más precisamente, intelectual-tecnológica, de acuerdo con la ley de negación de la negación, rechaza el objetivo "samoyedo" occidental de un progreso exponencial sin salida con el objetivo de "innovación para la innovación". Una nueva civilización se está moviendo hacia el este con la confianza en el "humanismo intelectual" de las civilizaciones orientales. En lugar de las prioridades "industriales" de la producción material, se establece la primacía de la "producción humana", capaz de hacer avances innovadores, creando un producto intelectual y una tecnología que se centra en las personas. Si la civilización anterior cambió el entorno, entonces la nueva está dirigida a cambiar a una persona.
Los procesos objetivos de la formación de una nueva civilización postindustrial global están asociados con la transformación cualitativa de las civilizaciones del Este (Japón, India, China, Corea). En el territorio de Eurasia se está formando una civilización cualitativamente nueva, estable, no pulsante, de movimiento uniforme con un equilibrio ordenado de innovaciones y tradiciones, con un equilibrio de valores de Occidente y Oriente. Esto permite a Rusia evitar un callejón sin salida del progreso exponencial. Y no estamos solos en esto. En nuestra opinión, actualmente se están llevando a cabo procesos similares en la civilización del este y el sudeste asiático, en los países fronterizos de Kazajstán, Turquía, Egipto, Irán, (Israel?) Y países de América Latina.
Una civilización integradora en un mundo multipolar encarna el derecho a su propio camino de desarrollo, su propio sistema de valores, un sistema de unificación de ideas y objetivos en un solo espacio multiétnico y multicultural de Eurasia. Un mayor fortalecimiento de la economía y las instituciones del estado, el despertar del activismo cívico es imposible aún más sin confiar en el "factor humano", en las ideas patrióticas nacionales. Además, hay cambios positivos. No solo el país en su conjunto, sino también los ciudadanos despiertan un sentido de autoestima y autoestima, el respeto por los valores y las tradiciones de su civilización. Por lo tanto, la solución al problema de la institucionalización de la ideología nacional es más relevante que nunca. Es vital que el gobierno y la sociedad finalmente noten la depravación y desintegración del papel negativo de la redacción del artículo 13 y lo cambien radicalmente en la nueva versión de la Constitución de la Federación Rusa.
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