La guerra civil en Birmania: "El Ejército de Dios" y otras peripetias de la lucha por la independencia del pueblo Karen.
La proclamación de la soberanía estatal de Birmania (ahora Myanmar) conllevó el crecimiento de serias contradicciones dentro de la Liga Antifascista de Libertad Popular que llegó al poder. El resultado de las relaciones agravantes entre el ala socialista y comunista de la ALNS fue una guerra civil entre las fuerzas gubernamentales y las formaciones armadas del Partido Comunista de Birmania, más precisamente, sus dos facciones: la Bandera Roja, que opera en el estado de Arakan, y la Bandera Blanca, que operaba en el norte y el este del país. . Pero si la guerra civil iniciada por los comunistas comenzó a declinar después de la liberalización del curso político de China, el separatismo de las minorías nacionales era un problema mucho más grave para el país.
Myanmar es un estado multinacional. Alrededor de la mitad de la población está formada por birmanos (Myanmar), el pueblo budista, que se encontraba en los orígenes de la estadidad del país. El resto de la población está representada por numerosos grupos étnicos pertenecientes a la raza mongoloide y que hablan lenguas tibeto-birmanas, tailandesas, mon-jemer.
Durante el gobierno colonial británico, los británicos lograron jugar con las contradicciones entre los birmanos como el pueblo principal y estatal del país, y numerosas minorías nacionales, que se oponían a los birmanos precisamente para convertirlos en un pilar del régimen colonial. Naturalmente, la proclamación de la soberanía de Birmania fue percibida por las minorías nacionales como una oportunidad para su propia independencia nacional. Además, el sentimiento separatista fue alimentado activamente por los británicos, que habían prometido la independencia a varios estados birmanos antes de la salida de la administración colonial.
Uno de los centros de resistencia del gobierno central surgió en el sureste de Birmania, en el territorio del estado de Karen. La población principal de este territorio es Karen, un pueblo, o más bien, un conglomerado de grupos étnicos y tribus que pertenecen a la rama Karen de la familia de lenguas tibeto-birmanas. En la Myanmar moderna, la población de Karen tiene hasta 7 millones de personas, y solo alrededor de medio millón de Karen viven en la vecina Tailandia. En la famosa película "Rambo - 4", cuyos eventos se desarrollan en el territorio de Birmania, el personaje principal asiste a la gente Karen, que está representada por una minoría nacional oprimida por las autoridades centrales.
Durante mucho tiempo, los karen del sur estuvieron sujetos a la influencia cultural de los monjes vecinos. Mona, ahora uno de los pueblos más pacíficos de Birmania, vivía en el territorio del país mucho antes de que fuera habitada por los birmanos. Fueron los monjes que eran parientes jemeres quienes crearon los primeros estados en el Bajo Birmania. Naturalmente, la expansión subsiguiente de los birmanos desde el norte y la derrota de los reinos monárquicos, acompañada por la escisión de la parte más apasionada de los monjes, contribuyó no solo a la pacificación de las tierras mon, sino también a la huida de una parte de los monjes a las tierras vecinas de Karen. Desde entonces, la élite feudal de Karen fue sometida a la influencia de Mon, absorbiendo, entre otras cosas, el odio al poder central birmano.
La administración colonial británica, siguiendo el principio de "divide y vencerás", vio asistentes confiables en el sur de Karen influenciados por la influencia monástica. Los propios líderes Karen, que estaban ansiosos por tomar histórico La venganza birmana. Además, a diferencia de los seguidores acérrimos birmanos del budismo Hinayana ("carro pequeño"), los Karen fueron cristianizados con entusiasmo, aceptando la fe de los misioneros británicos. Hoy, hasta el 25% de los Karen, principalmente en el Delta de Irrawaddy, se identifican como cristianos: bautistas, adventistas del séptimo día, católicos. Al mismo tiempo, el cristianismo se combina intrincadamente con la preservación de las creencias tribales tradicionales.
Los cristianos de Karen fueron percibidos positivamente por los colonialistas británicos y tenían ventajas al ingresar al servicio militar y civil. Durante los años de la ocupación japonesa de Birmania, Karen resistió activamente a las nuevas autoridades, actuando bajo la dirección de los británicos. El comienzo de la confrontación armada del ejército pro japonés de la independencia de Birmania, desde la cual creció toda la élite birmana de posguerra y las formaciones de Karen, también se remonta a esta época. En represalia por la participación de Karen en la guerra del lado de los británicos, los aliados japoneses y birmanos (antes de 1944) destruyeron las aldeas de Karen y mataron a civiles, lo que tampoco pudo sino afectar las relaciones entre los dos pueblos.
A pesar de que la administración colonial británica prometió resolver el problema del estado de Karen después de la guerra, en realidad no se tomaron medidas para este fin. Además, las tensiones entre el liderazgo de los socialistas birmanos y los líderes Karen aumentaron. En el momento de la proclamación de la independencia, muchos soldados Karen, ex soldados británicos, sirvieron en las fuerzas armadas de Birmania. Por razones obvias, las autoridades trataron de deshacerse del componente Karen en el ejército. Así, el general Dan Smith, un Karen de nacionalidad que ocupaba el cargo de jefe de personal del ejército birmano, fue despedido y arrestado.
Para proteger sus intereses, se creó la Unión Nacional Karen. Fue dirigido por el general Bo Me (1927-2006), un bautista religioso, comenzó su carrera política participando en la resistencia antijaponesa del lado británico. A pesar de sus años jóvenes, pudo asumir rápidamente posiciones de liderazgo en el movimiento nacional Karen. Después de que la Unión Nacional Karen proclamara la independencia del estado Karen de Birmania en 1949, el Ejército de Liberación Nacional Karen (KNLA) fue creado bajo la supervisión directa de Bo Mea, que durante medio siglo siguió siendo el actor más serio de la guerra civil birmana. El propósito de estas estructuras fue la creación de un estado independiente de Cochol ("Tierra recuperada") en el territorio del estado de Karen y otras áreas densamente pobladas por grupos étnicos karen.
Al principio, los rebeldes de Karen lograron atacar las posiciones birmanas con tanta seriedad que la comunidad mundial dudó de la posibilidad misma de la existencia de Birmania como un solo estado unitario. En particular, en 1949, Karen sitió la capital birmana Yangon (Rangún), por no mencionar el control total sobre el territorio del estado de Karen.
La seriedad de las intenciones de la Unión Nacional Karen con respecto a la creación de su propio estado nacional fue confirmada por el hecho de que la gente Karen luchó contra el narcotráfico y el cultivo de narcóticos. Para Birmania e Indochina en general, estuvo al borde de las tonterías; el hecho es que casi todos los grupos armados que participaron en guerras civiles en la región del famoso "triángulo dorado" (la unión de las fronteras de Birmania, Tailandia y Laos) obtuvieron una parte significativa de sus presupuestos precisamente el narcotráfico. Incluso los destacamentos comunistas no desdeñaron el control de las plantaciones de adormidera.
La Unión Nacional Karen no solo realizó operaciones militares contra el gobierno birmano con las manos de su brazo armado, el ejército de liberación nacional, sino que también buscó desarrollar infraestructura en los territorios bajo su control. Para el mejor de los casos, se crearon nuevas escuelas, se crearon instituciones médicas y se agilizó el comercio entre los asentamientos. Los esfuerzos del ejército birmano para neutralizar las formaciones de Karen se complicaron por el hecho de que este último se retiró a las montañas, sobre las cuales el gobierno central no tenía control. Como resultado, los birmanos recuperaron a la población pacífica de las aldeas Karen, que apoyaron a sus rebeldes y fueron el último recurso y base humana. Durante los años de confrontación, más de un millón de personas abandonaron sus aldeas y se convirtieron en refugiados en la vecina Tailandia.
El deseo de Karen por la secesión de Birmania se hizo más fuerte cuanto más fuertes fueron las fuerzas gubernamentales que actuaron contra la población civil del estado de Karen. La destrucción de civiles, la represión contra los seguidores de la religión cristiana, el uso de minas prohibidas, todo esto estuvo presente en la guerra del gobierno birmano y de la Unión Nacional de Karen.
Como sucede en tales conflictos, otros estados también confiaron en el Karen, principalmente Estados Unidos y Gran Bretaña, que patrocinaron el movimiento Karen como una forma natural de debilitar el poder central birmano. La vecina Tailandia también brindó una asistencia significativa a la resistencia nacional de Karen. Entre Tailandia y Birmania, ha habido una larga rivalidad político-militar que data de siglos, cuando los birmanos incluso lograron derrotar al reino tailandés por un tiempo y ocupar su capital. Naturalmente, los Karen en esta situación fueron considerados por los líderes tailandeses como una excelente herramienta para debilitar al rival centenario, más coqueto con la ideología socialista.
El ejército de Karen de 20.000 habitantes, que controlaba los territorios del sureste de Birmania, recibió asistencia total de Tailandia, incluidas armas. En el territorio de Tailandia, había campamentos militares de los rebeldes de Karen. Con la ayuda de una prolongada guerra civil, Tailandia ha neutralizado seriamente a Birmania como rival en la región, pero nada puede durar para siempre. Después de que la Guerra Fría comenzó a declinar, Tailandia redujo significativamente el apoyo a los separatistas de Karen. Birmania, que pasó a llamarse Myanmar, normalizó las relaciones con su vecino más cercano y el gobierno real, no quedaba nada más que expulsar gradualmente las formaciones Karen de su territorio.
Por 1990. la división del movimiento nacional de Karen por motivos religiosos también se aplica: los budistas acusaron a los cristianos dominantes de discriminación e invasión de sus intereses y formaron su propio ejército demócrata de Karen budista, que rápidamente se encontró del lado de sus correligionarios: el gobierno central de Birmania. Al mismo tiempo, aparecieron divisiones más radicales y exóticas de la Unión Nacional de Karen: el Ejército de Liberación Nacional de Karen.
Uno de ellos fue el Ejército de Dios, que se hizo famoso en todo el mundo por los niños y adolescentes no solo de la mayoría de sus militantes (algo común en Indochina: los niños y adolescentes siempre se reunían en abundancia entre los jemeres rojos y otros grupos rebeldes), pero también líderes. . Los hermanos John y Luther Hthu, quienes se apropiaron del título de coronel, comenzaron a comandar el Ejército de Dios a la edad de doce años, que era demasiado joven incluso para los estándares locales. El ejército de hermanos jóvenes llegó al centro de atención de la comunidad mundial en enero, 2000, cuando diez de sus militantes tomaron un hospital en la ciudad tailandesa de Ratchaburi. El "soldado de Dios" fue tomado como rehén por 700, y luego (después de la liberación parcial) del personal y pacientes del hospital de 200. Sin embargo, el entrenamiento de las fuerzas especiales tailandesas resultó ser más serio que la fe en hermanos carismáticos: los terroristas fueron destruidos como resultado de una operación especial. Un año más tarde, en Myanmar, los propios hermanos Khtu fueron capturados.
Cabe destacar que los hermanos Khtu evaluaron negativamente el ala más moderada y numerosa de la resistencia Karen, consolidada en torno al ejército de liberación nacional de Karen. Las esperanzas de un resultado pacífico de la lucha por la independencia ni siquiera dejan a los veteranos del movimiento Karen que han luchado durante décadas.
Sin embargo, la resistencia armada de los rebeldes de Karen con cierta intensidad continúa hasta el día de hoy. En 2012, se concluyó una tregua entre el liderazgo central de Myanmar-Birmania y la Unión Nacional Karen, pero no todos los grupos armados de Karen, como es el caso durante las guerras civiles, estuvieron de acuerdo con la línea "oportunista" de su liderazgo. Por lo tanto, el territorio del estado de Karen y sus áreas fronterizas de Tailandia todavía se consideran una de las áreas problemáticas de la región.
La conclusión de la revisión anterior de la resistencia armada de Karen se puede extraer de la siguiente manera. Si bien la actividad del movimiento nacional Karen correspondía a los intereses de los vecinos de Tailandia, los británicos y los estadounidenses que se alzaban detrás del gobierno de Bangkok, se consideraba como una liberación nacional, digna no solo de simpatía y garantías de apoyo moral, sino también de asistencia material y militar bastante tangible.
Los cambios en la situación política en el mundo y en la región demostraron que Karen solo era peones en el juego de los actores más importantes de la política mundial y regional, cuando el momento en que se utilizaron como herramienta llegó a su fin, se dejaron a sí mismos. Y ahora las perspectivas de existencia independiente o autónoma de los territorios habitados por Karen dependen exclusivamente de ellos mismos. Los estadounidenses y los británicos hicieron mucho peor con los movimientos nacionales de Birmania que estaban involucrados en la producción y el tráfico de drogas. En las "guerras del opio" en el "Triángulo Dorado" - en el siguiente material.
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