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¿De dónde vino el nacionalismo ucraniano: la lucha por el MOV?

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¿De dónde vino el nacionalismo ucraniano: la lucha por el MOV?



En 1860-1880, el idioma ucraniano se convirtió en la base sobre la cual apareció el ucranófilo.

"Planeta ruso" continúa la serie de artículos sobre historias El nacionalismo ucraniano. En el material anterior se mostró el nacimiento de este movimiento. En esta ocasión, se destacará el desarrollo del nacionalismo ucraniano en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX.

La muerte de Nicolás I y el posterior cese de la censura a gran escala afectaron a los desgraciados ucranófilos, antiguos miembros de la fraternidad de Cirilo y Metodio. Nikolai Kostomarov regresó del exilio y recibió una cátedra en la Universidad de San Petersburgo, donde recibió una cálida bienvenida que, después de su primera conferencia, no abandonó al público, sino que fue rendido sobre los hombros de estudiantes entusiastas. Taras Shevchenko y Petr Kulish también se mudaron a Petersburgo. El estado de ánimo que prevalecía en la capital imperial de la época infundió esperanzas de cambio en los fundadores del nacionalismo ucraniano, y fue entonces cuando se definió el principal vector de actividad de este movimiento intelectual: la lucha por el idioma ucraniano.

Evitó la "conspiración polaca"

La cuestión del idioma ucraniano fue la clave para los ucranófilos de la época. Como señala la teórica nacionalista Catherine Verderi, cualquier nacionalismo necesita un símbolo que despierte instantáneamente los sentimientos nacionales en los corazones de los ciudadanos. Y para el nacionalismo ucraniano de ese período, el lenguaje se convirtió en tal símbolo.

A través del desarrollo y la difusión de la lengua literaria ucraniana a través de la tipografía, los nacionalistas ucranianos de 1850-1860-s esperaban recibir un amplio apoyo popular. La culminación de su trabajo fue la revista Osnova, publicada en 1861-1862. La columna vertebral de la editorial fueron Kulish y Kostomarov, así como los autores jóvenes - F. Rylsky y V. Antonovich. Cada número de la revista fue abierto por las obras del recientemente fallecido Taras Shevchenko, quien al final de su vida se convirtió en un símbolo vivo del separatismo ucraniano. Incluyendo a través de la "Base", las obras de Shevchenko tuvieron una gran influencia en la cosmovisión de los jóvenes educados ucranianos, y su tumba se convirtió en una especie de "lugar sagrado" para todos los ucranófilos.


Ejército ruso en la plaza de Varsovia durante el levantamiento polaco.


El significado simbólico de la figura de Shevchenko se muestra con elocuencia de la opinión "Nuestro padre es Shevchenko, nuestra madre es Ucrania", que está muy extendida en la Ucrania posterior a la reforma. Con el advenimiento de "Basics", los ucranianos recibieron una plataforma para promover sus ideas. El efecto no tardó en llegar. Por ejemplo, D. Doroshenko llamó al artículo "Dos nacionalidades rusas" de Nikolay Kostomarov "El evangelio del nacionalismo ucraniano" impreso en la "Base". Y el departamento de seguridad señaló que “la mayoría de las generaciones jóvenes están infectadas con ucranofilismo; Por lo que, por supuesto, hay que agradecer a la "Base". En paralelo con la revista, N. Kostomarov comenzó a recaudar fondos para la publicación masiva de ficción en el idioma ucraniano.

Al comienzo de 1860, el nacionalismo ucraniano como movimiento ya había superado una etapa de interés puramente científico, y comenzó el proceso de creación de instituciones para la agitación masiva de amplios sectores de la población: en primer lugar, la preparación de la tipografía accesible de la literatura educativa y eclesiástica en el idioma ucraniano. Esto podría potencialmente llevar a la movilización del campesinado, que, después de la abolición de la servidumbre en 1861, tenía la expectativa constante de obtener la "verdadera voluntad", que en el futuro bien podría estar asociada con las demandas de independencia. No es sorprendente que uno de los últimos factores que causó la respuesta del centro imperial fue el llamado de la "comunidad" de Poltava (el nombre de los círculos de filosofía ucranianos en Ucrania - RP) a las "comunidades" de otras áreas para crear una petición al Comité Literario de San Petersburgo pidiendo permiso para enseñar en las escuelas. en ucraniano.

La reacción de San Petersburgo no tardó en llegar. A pesar de la liberalidad considerablemente mayor del gobierno posterior a la reforma en comparación con los tiempos de Nicolás I, no pretendía tolerar las actividades de los ucranófilos, que parecían ir más allá del marco de la educación cultural y la investigación etnográfica, adquiriendo el carácter de separatismo político. La posición de Petersburgo oficial fue formulada por los artículos del famoso conservador Mikhail Katkov, en el que él, discutiendo con Kostomarov, negó la existencia de dos nacionalidades rusas y dos idiomas. En su opinión, las actividades de los ucranófilos fueron el resultado de una "conspiración polaca" bien pensada en la que los últimos eran solo peones.


Escudo de armas de la sublevación polaca, símbolos unidos de Polonia, Lituania y Ucrania (Arcángel Miguel). Fuente: wikipedia.org


En el contexto histórico de la próxima revuelta polaca, tales teorías de la intervención polaca en las actividades de las comunidades gozaron de gran apoyo en los círculos administrativos de San Petersburgo. Los insurgentes polacos a menudo perjudicaban a los nacionalistas ucranianos. Así, incluyeron la figura del Arcángel Miguel, el patrono celestial de Ucrania, como un elemento del escudo de armas de la sublevación, que fortaleció claramente las sospechas en las orillas del Neva.

El gobierno zarista se vio perturbado por dos puntos en las actividades de los nacionalistas ucranianos. Primero, la perspectiva del separatismo en Ucrania, y segundo, la posibilidad hipotética de la participación de los insurgentes polacos en ella. El resultado fue una circular del Ministro del Interior, P. Valueva, en julio 16 de 1863, que prohíbe de hecho la publicación de cualquier obra en idioma ucraniano que vaya más allá de los límites de la ficción. Incluida la publicación de libros de contenido religioso, libros de texto primarios y escolares, todo lo que fácilmente podría difundirse entre el ambiente campesino, fue prohibido. La consecuencia práctica de la circular fue una reducción en la tasa de alfabetización entre los campesinos ucranianos. El mismo Pavel Valuyev consideró su circular como una medida defensiva contra la influencia polaca.

Decreto De Restricción De Ems

En la primera mitad de 1870, una nueva generación de ucranófilos intentó sortear la circular y reactivar la actividad del movimiento nacional ucraniano. La figura más prominente de este período es, sin duda, Mikhail Petrovich Dragomanov, un historiador, periodista y escritor. Inicialmente, siendo principalmente un historiador y un folklorista reconocido en Europa, Dragomanov defendió la idea de la federalización del imperio en sus artículos sobre literatura ucraniana. Los estudios literarios de Mikhail Drahomanov no se limitaron al territorio de Rusia. También prestó mucha atención al estudio del folclore ucraniano en Galicia y Bukovina, donde el joven Ivan Franko se convirtió en uno de sus estudiantes más notables. En general, la personalidad de Drahomanov influyó en muchas figuras culturales de Ucrania de esa época. Curiosamente, fue el tío de Lesya Ukrainka, una de las figuras clave de la literatura ucraniana.

El centro de la actividad ucranófila de 1870 era la rama de Kiev de la Comunidad Geográfica Imperial, que inició la investigación sobre la cultura popular ucraniana, y también buscó llevar el lenguaje literario ucraniano, como se describe en la Biblia de Kulish y los versos de Shevchenko, a las amplias masas de la población. La importancia de esta tarea estuvo determinada por el hecho de que incluso en las 1870-ies, el nacionalismo ucraniano, como una cosmovisión compleja, continuó siendo principalmente un movimiento cultural entre la parte de los círculos educados de esta región. Las demandas políticas aún no estaban claramente formuladas y se referían principalmente a la terminación de la política de obstruir la educación del campesinado ucraniano sobre la base del idioma ucraniano.


Michael Dragomanov. Foto: komtv.org


Las actividades de Drahomanov y otros ucranófilos causaron preocupación entre los círculos prorrusos de la élite ucraniana. En 1875, el Asistente del Fideicomisario del Distrito Escolar de Kiev, Mikhail Yuzefovich, envió una carta al jefe de la Sección III, en la que acusaba a los ilustradores ucranianos de querer "Ucrania libre en forma de república, con el hetman a la cabeza". El resultado de la carta en San Petersburgo fue el Decreto Ems emitido en 1876 y que complementa los principios fundamentales de la política del gobierno zarista en el territorio de Ucrania, establecido en la Circular Valuev: limitar el uso de la lengua ucraniana solo en colecciones de documentos históricos y la así llamada literatura fina y evitar la difusión de la alfabetización ucraniana El campesinado fue complementado por una prohibición de la importación de libros escritos en ucraniano en el territorio del Imperio ruso desde el extranjero sin especial autorización. La rama de Kiev de la Comunidad Geográfica Imperial fue cerrada, y Drahomanov se vio obligado a emigrar. Este decreto no fue revocado hasta el Manifiesto 17 de 1905 de octubre, aunque en el año 1881 se tomaron algunas medidas de alivio: se permite la impresión de ficción en el idioma ucraniano.

Así, a principios del siglo XIX, 1880, el nacionalismo ucraniano se encontraba en la posición más difícil desde su inicio. A pesar de los numerosos esfuerzos de la intelligentsia ucraniana, el campesinado no se vio afectado por la propaganda nacional. La censura en la prensa mostró una alta eficiencia, y los padres fundadores de la idea ucraniana murieron, como Shevchenko, o se volvieron menos activos, como Kulish y Kostomarov. En la lucha contra el centro imperial por la distribución masiva de la lengua literaria, los ucranófilos sufrieron una derrota en ese momento. Además, el movimiento no podía legalmente formular demandas políticas. Sin embargo, la historia del nacionalismo ucraniano como idea no ha terminado, solo cambió su centro.

La nueva generación del nacionalismo ucraniano: Hrushevsky y Franko.

Habiendo fracasado en el territorio del Imperio ruso, el nacionalismo ucraniano se desarrolló aún más en el territorio de Austria-Hungría. El centro del movimiento fue la Universidad de Lviv, es decir, el Departamento de Historia General, que en ese momento estaba encabezado por el eminente historiador Mikhail Hrushevsky, un hombre que merecía la máxima autoridad entre los nacionalistas ucranianos y, en el futuro, el primero, aunque simbólico, presidente de la República Central de la República Popular de Ucrania. Continuando con las tradiciones de Kostomarov, Grushevsky escribió la obra fundamental "La historia de Ucrania-Rus", en la que él, tomando como base la historia de las tierras que una vez constituyeron el principado de Galicia-Volin, defendió la opinión de que los rusos y los ucranianos son pueblos fundamentalmente diferentes. Por lo tanto, consideraba a los herederos étnicos rusos de las tribus finnogugras y los ucranianos, los verdaderos sucesores de la Rus de Kiev y los descendientes de la antigua tribu de las hormigas. Debido a que la polonización tiene un impacto negativo en la población ucraniana occidental, Grushevsky se adhirió al punto de vista de la difícil situación de los ucranianos en todos los estados existentes. De hecho, fue su concepto de historia y puntos de vista políticos lo que se convirtió en la base política del nuevo movimiento nacional ucraniano.


Ivan Franko. Foto: kameniar.lnu.edu.ua


El departamento encabezado por Hrushevsky se convirtió en el centro de actividad de los nacionalistas ucranianos, y pronto Hrushevsky se convirtió en el líder de toda la vida científica y cultural de Galicia. Lo que es importante es que Hrushevsky crea la comunidad científica que lleva el nombre de Taras Shevchenko, en la que muchos talentosos autores ucranianos encontraron trabajo, entre los cuales estaba Ivan Franko.

Ivan Franko, oriundo de la familia de los herreros, fue una de las figuras clave entre los intelectuales ucranianos. En el lado materno, era un descendiente de la llamada familia de la "pluma de la nobleza", o la nobleza de los militares, y su tía, Ludwig Kulchitskaya, tuvo una gran influencia en las opiniones de sus hijos. Al principio, trabajando como escritor, Franco finalmente se convirtió en una figura clave del periodismo en Ucrania occidental: sus artículos combinaban las críticas al orden social de la entonces Austria-Hungría con el problema nacional ucraniano que se planteaba una y otra vez. Pero lo más importante, fue Franko, junto con otro prominente publicista, Mikhail Pavlik, quien se convirtió en el fundador del primer partido político ucraniano, el Partido Radical Ruso-Ucraniano (más tarde simplemente el Partido Radical Ucraniano). Pronto el partido tuvo éxito suficiente para entrar en el parlamento de la monarquía dualista. Así, el nacionalismo ucraniano por primera vez recibió una dimensión verdaderamente política.

Esperando el momento

El segundo período del nacionalismo ucraniano completó su etapa inicial. Nació un poderoso movimiento intelectual, que hablaba por la independencia de la etnia ucraniana. Las bases históricas, culturales y lingüísticas fueron puestas bajo estos requisitos, por lo que se formó una ideología confeccionada, que solo carecía de una amplia difusión y la creación de una organización política general fuerte de Ucrania.

El destino del movimiento fue diferente según los estados: en el Imperio ruso, se mantuvo aislado en gran parte de los sectores amplios del campesinado y el proletariado, mientras que en Galicia el movimiento podía tomar la forma de un partido político, incluso si hubiera educado principalmente a sectores de la población.

El papel clave de la lengua ucraniana, como la base de la autoidentificación, es el rasgo más característico del nacionalismo ucraniano de ese período. Fue a través del lenguaje que los líderes del movimiento esperaban unir la ética dividida de Ucrania. La falta de una rígida política de asimilación tanto en el Imperio ruso como en el imperio austrohúngaro creó el potencial para la propagación de la ideología nacionalista entre la población en otras condiciones más favorables. Pronto tales condiciones crearán el caos del colapso de los Grandes Imperios y el fuego de la Guerra Civil.
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Originador:
http://rusplt.ru/world/borba-za-movu-10100.html
14 comentarios
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  1. piña
    piña 30 Mayo 2014 08: 42
    +5
    El centro del movimiento fue la Universidad de Lviv, es decir, el Departamento de Historia Mundial, que en ese momento estaba encabezado por sobresaliente historiador Mikhail Grushevsky

    Declaración muy extraña.
    1. Nikolay S.
      Nikolay S. 30 Mayo 2014 11: 17
      +3
      Este "artículo" es un ejemplo de la propaganda jesuita Svidomo, a través de la cual los jesuitas y su maestro, el Departamento de Estado, convierten a los ucranianos en bestias que queman vivas a la gente. La muestra se adapta solo ligeramente para hacer el maldito mos-ali hawali.

      No hay tiempo para todas las mentiras y distorsiones jesuitas.
      circular del Ministro del Interior P.A. Valuev del 16 de julio de 1863

      Ver "Cuentos gallegos. VALUEV CIRCULAR" galiciantales.narod.ru/ValuevCirc.htm Mentiras reveladas. El vínculo también es útil porque para aquellos que aún no tienen inmunidad a las mentiras jesuitas, muestra la sofisticación de las mentiras jesuitas.

      Para los Rusyns del líder de los rusófilos (en Austria los rusos se llamaban Moskvophiles) Franco llamó a un nacionalista ucraniano; esto es incluso para la insolencia de los jesuitas. Pero qué hacer, los ucranianos inventados su sin genios

      Esto es lo que Franco realmente escribió:

      "Incluso querían
      subimos al final!
      reemplazar nuestra fe
      fe de abuelos y padres.

      "Turkogreks" nos regañan,
      iglesias - juzgas por ti mismo -
      bloqueo - no bautizado
      e ir soltero!

      Sí, incluso los prelados de los codiciosos,
      en túnicas rojas, nos envían
      este matrimonio es violento con Roma
      ellos llaman al sindicato ... "


      Esto es del poema "Sobre la sagrada montaña jurásica" 1900. En el idioma Rusyn, así como la adaptación al idioma ucraniano (en Ucrania se acostumbra corregir a los grandes por el bien de la coyuntura política, más ¡ONCE MIL! cambios), no fue posible encontrar (creo que las razones son claras), pido disculpas por traducir Derzhavin
      1. sonreír
        sonreír 30 Mayo 2014 13: 11
        +2
        Nikolay S.
        Bueno, hasta cierto punto, el artículo es interesante, la información en él es útil ... solo de alguna manera se presenta de forma unilateral.
        Por ejemplo, se habla mucho de las actividades "educativas" de estos ... que haya ucranófilos. sobre cómo la censura los obstaculizó. Pero al mismo tiempo, es como si no se dieran cuenta de que en realidad no se trata de la ilustración, sino de imponer literalmente el "lenguaje" al campesinado. que se considera un pueblo ruso. El hecho de que esto sea precisamente una imposición artificial se puede ver incluso en este artículo. Es decir, no me di cuenta del elefante. :)))
        2. Y la actividad de los servicios especiales extranjeros para incitar al "ucranofilismo" no se notó en absoluto. En particular, los esfuerzos muy serios de los servicios especiales austrohúngaros, a propósito, con el gasto de fondos significativos, trabajaron en el "proyecto de Ucrania".
        Parece que tal ceguera selectiva de los autores es intencional.
  2. Anatolich
    Anatolich 30 Mayo 2014 09: 15
    0
    Creo que el mayor error de Rusia en las relaciones con Ucrania fue la adhesión del sudeste y Crimea.
    1. vasya
      vasya 30 Mayo 2014 15: 43
      +1
      Cita: Anatolich
      Creo que el mayor error de Rusia en las relaciones con Ucrania fue la adhesión del sudeste y Crimea.

      En ese momento estaba justificado. Era necesario diluir a los esclavos hereditarios por parte de los trabajadores.
      Pero la introducción forzosa del "ucranismo" por parte de los líderes soviéticos fue un error, pero un error de nuestra parte.
      De Kaganovich con sus parientes estadounidenses, el trotskista Jruschov, etc. Fue una acción bastante comprensible.
      Esto, según la literatura liberal del IVS, es un dictador.
      De hecho, luchó, resistió y perdió.
      No tuvo en cuenta la inercia y las fuerzas opuestas.
      Según la historia moderna, hay dos pueblos eternos: los chinos y los judíos.
      Estuvo de acuerdo con los chinos, pero no pudo con los judíos.
  3. Begemot
    Begemot 30 Mayo 2014 09: 33
    +1
    A menudo noto que cuando se habla de Ucrania, los autores usan los términos en el idioma ucraniano: independencia, independencia, etc. Estas palabras para el pueblo ruso suenan como caricatura y al mismo tiempo significan los mismos fenómenos de caricatura, solo que con un toque de humor negro.
  4. parusnik
    parusnik 30 Mayo 2014 09: 41
    +3
    Las actividades de Drahomanov y otros ucranófilos causaron preocupación entre los círculos pro-rusos de la élite ucraniana. Organizado, una voladura fallida del monumento a A.S. Pushkin en Jarkov, que se instaló con fondos populares .. Drahomanov es un ruso de la más alta marca .. Papá "ideológico", Petlyura, Bandera .. y Natsiks modernos .. y sobre él tan suavemente escrito ...
  5. 120352
    120352 30 Mayo 2014 09: 42
    +1
    Anatolich
    El sudeste y Crimea antes de convertirse en parte de Rusia eran turcos y no había ucranianos allí. ¿Quieres protestar por los resultados de la guerra ruso-turca? Luego contacta a Catherine the Second y Potemkin Tauride. Están muy angustiados por Rusia.
  6. WOT
    WOT 30 Mayo 2014 09: 56
    +1
    Me pareció que todos nuestros problemas modernos vinieron del Vaticano de manera muy minuciosa y persistente, los eslavos nos han estado separando durante cientos de años porque me parece que juntos somos la fuerza, somos la escoba que no podemos romper y solo recientemente rompemos Yugoslavia, Bulgaria, Moldavia, Checoslovaquia, vamos a Ucrania sobre Polonia. Durante mucho tiempo se aplastaron por sí mismos. Nos apretaron. Nos empujaron contra nuestras frentes. Todos nuestros problemas tienen raíces en el Vaticano.
  7. sibiriak38
    sibiriak38 30 Mayo 2014 10: 12
    0
    El mayor error de Rusia fue la adhesión de Galicia a Ucrania. Era necesario devolverlo después de la guerra a Polonia, ahora estaría tranquilo en Ucrania y Polonia no ladraría, no habría tiempo.
    Y ahora estos residentes "ub..ki" -Galit (la palabra literaria, según el diccionario de Dahl, "ublyu..ok" significa una persona en la que se mezclan tres o más bases de sangre nacionales por origen) se han apropiado de la nacionalidad "ucraniana", aunque de hecho los ucranianos son los mismos rusos, sólo por razones históricas, algo más cultural y lingüísticamente separados.
    1. sonreír
      sonreír 30 Mayo 2014 13: 20
      0
      sibiriak38
      No se habrían calmado. Con el colapso del país, los emisarios de los servicios especiales estadounidenses, "el bloque de pueblos esclavizados", los inmigrantes de la diáspora ucraniana estadounidense y canadiense se habrían acercado a Ucrania de la misma manera. criado en el espíritu de Bandera. Todo habría sido exactamente igual, solo Polonia habría sido más grande.
  8. terrible
    terrible 30 Mayo 2014 12: 58
    0
    ¡En el principio era la palabra! Es necesario cerrar todos los centros culturales de eneldo en Rusia. y saca la palabra Ucrania misma. no habrá Ucrania
    no bud5t y ucranianos, y luego la pandilla \ logs con ghouls Svidomo desaparecen. no hay Ucrania, ¡hay Little Russia y Novoros! ¡Iya!
  9. bmv04636
    bmv04636 30 Mayo 2014 16: 18
    0
    y como muestra de gratitud, las masacres de Bandera organizaron a los polacos
  10. XYZ
    XYZ 30 Mayo 2014 17: 22
    0
    Entonces, consideró a los herederos étnicos rusos de las tribus ugrofinesas y a los ucranianos, los verdaderos sucesores de Kievan Rus y los descendientes de la antigua tribu de hormigas.


    Estos cuentos continúan siendo cultivados por la nueva nobleza polaca. Se consideran a sí mismos y a los checos como verdaderos eslavos. Nosotros, en su opinión, somos solo finnomongolokats, que no tenemos nada que ver con los eslavos. Pasaron su "conocimiento" a los benderaitas recién acuñados. Ha sido una unión bastante extraña, ¿no?
  11. Cristall
    Cristall 30 Mayo 2014 19: 53
    0
    Cita: Nikolai S.
    Ver "Cuentos de hadas gallegos. VALUEV CIRCULAR" galiciantales.narod.ru/ValuevCirc.htm Se han desvelado mentiras.

    Finalmente, el gobernador general de Kiev considera peligroso y dañino publicar la traducción del Nuevo Testamento al pequeño ruso, que ahora está bajo censura espiritual. Teniendo en cuenta, por un lado, la situación realmente alarmante de una sociedad agitada por los acontecimientos políticos, y por otro lado teniendo en cuenta que el tema de la alfabetización en los dialectos locales aún no se ha resuelto finalmente por ley, el Ministro del Interior reconoció que era necesario, en adelante, Acuerdos con el Ministro de Educación, el Fiscal Jefe del Sínodo Santo y el jefe de los gendarmes con respecto a la impresión de libros en el idioma ruso pequeño, para hacer una orden para que el departamento de censura pueda imprimir solo las obras en este idioma que pertenecen al campo de la literatura fina; con la omisión de libros en el pequeño idioma ruso, tanto el contenido espiritual, educativo y generalmente designado para la lectura inicial de las personas, para hacer una pausa. Esta disposición fue emitida a la vista del Soberano Supremo del Emperador, y Su Majestad se alegró de recibir esta aprobación real.
    y ¿dónde están las "mentiras" de los ucranianos? Solo se permite el área de bellas artes. El resto está censurado. Además, con el pretexto de los temores crecientes de nuevo por el levantamiento polaco.
    Sabes, generalmente comencé a aprender ucraniano desde el grado 4. Pienso en ruso. Constantemente internamente contra la ucranización (la que creo que es casi violenta)
    Y mientras tanto, tengo que estar de acuerdo en que "Mova" es hermoso. Precisamente no estropeado por Lviv. Polonia, Austria ... Y las palabras de la jugada insinúan claramente un subtexto más eslavo, más que ruso.
    Con respecto a Galicia-Stalin lo conectó sobre la base de una guerra futura ... ya sabes los kilómetros extra ... cuántos alemanes quedan para Moscú ... Tal vez Galicia también jugó un papel allí ...
    Además, Galicia vio dos tropas del ejército ruso (1 MV) y, por lo que dicen los libros soviéticos, los polacos y austriacos y húngaros claramente no confiaban en los ucranianos, ya que eran leales a los rusos y generalmente 5 convoyes para Austria-Hungría.
    En cuanto a SE con Crimea, las tierras de Kievan Rus están allí ... maldita sea, entiendes quién apareció allí antes ... Eslavo o quién, así que podemos suponer que todos estaban allí.
    Hace poco leí un artículo y que Ucrania y Rusia simplemente disputan el papel del progenitor de Kievan Rus. Muy interesante en términos de dónde crecen las piernas en esta confrontación mutua ucraniana-rusa.
    Es muy interesante quién recibirá la "antorcha de la civilización" de los eslavos orientales.