Sobre las razones para el odio de la gente de la pequeña "nobleza rusa"
"Significativo" se sintió como conquistador en la tierra recién conquistada. No dejaron la sensación de que actúan como trabajadores temporales, por la voluntad del destino ascendió al pináculo del poder. Por eso, intentando aprovechar este tiempo y enriquecerse. En cualquier momento el evento podría arruinar su felicidad.
Cuando 1672 fue enviado al exilio por hetman Demyan con muchos pecados, el gobierno, temiendo posibles disturbios, envió representantes especiales a varios lugares de la Pequeña Rusia para estudiar el estado de ánimo de la población y su reacción al evento. Cuando regresaron, los enviados dijeron que "nadie interviene para el hombre, también hablan sobre todo el capataz, que ellos, la mafia, se hicieron difíciles para ellos, los oprimen con todo su trabajo y extorsión ..." Además, dijeron sobre el capataz que de no ser así para los grandes soldados Soberano, "entonces todo el capataz habría golpeado y saqueado ..."
También odiaban a Peter H. Doroshenko, el hombre de la pequeña Rusia de la orilla derecha, que no se presentó a Moscú (1665 - 1676). Hetman, durante todo su gobierno, fue guiado por el Imperio Otomano y el Khanate de Crimea, que causaron constantes guerras con la Commonwealth, Rusia y la Rusia Izquierda de la Ribera Izquierda. La región estaba constantemente inundada de polacos, tártaros de Crimea, otomanos y varios conglomerados depredadores. Chigirin se convirtió en un verdadero centro para la venta de personas a la esclavitud. Las ciudades y aldeas no eran prodykhu de los tártaros de Crimea. Por esta razón, Doroshenko odiaba todo. Como resultado, su actividad condujo al hecho de que el Banco de la derecha de Ucrania llegó a un estado cercano al desierto.
Mazepa no causó menos odio. El jefe de la orden Streletsky, Shaklovity, quien visitó Little Russia en 1688 en nombre de la princesa Sophia, con una palabra amable al hetman y una misión secreta para verificar su lealtad, informó que no había inclinación por cambiar las acciones de Mazepa, pero a la población no le gustaba. No confían en él, creen que es un "alma del polaco" y que mantiene una correspondencia secreta con el panami polaco. La transición de Mazepa al lado del rey sueco causó un odio general nacional hacia él. Fue llamado nada menos que "maldito Mazepa", "maldito perro Mazepa", etc.
Las figuras de los hetmans, que expresan en sí mismas las principales características del estrato social que domina en la región, solo acumularon el odio manifiesto que la gente tenía por los ancianos, soñando con su destrucción. Y la población de la Pequeña Rusia ha intentado en repetidas ocasiones destruir a los "significativos". Entonces, en 1663, Bryukhovetsky fue elegido hetman en la "rada negra" en Nizhyn, y su rival Yakim Somko (Samko) y sus compañeros fueron asesinados. Este conflicto llevó a la paliza de la "nobleza" recién acuñada. La gente logró calmarse solo unos días.
El temor de su propia gente era tan grande que los oficiales cosacos intentaron con todas sus fuerzas cambiar el sistema electoral para que solo estuvieran presentes los "representantes" preseleccionados de los cosacos. En la primavera de 1672, el capataz celebró una reunión especial en Baturin. Aceptaron una petición al soberano, en la que el capataz le pidió al zar que celebrara elecciones para un nuevo hetman sin cosacos, campesinos y burgueses comunes, para que no hubiera daño. También pidieron enviar tropas para que, en caso de disturbios, protegieran al capataz. Además, me alegró que me invitaran a gastar en Konotop, más cerca de los condados de la Gran Rusia, para poder escapar rápidamente a Rusia. El gobierno cumplió los deseos de los capataces. Además, las elecciones tenían que celebrarse en orden de fuego, en secreto del pueblo. Así que elige Samoylovich.
La elección del siguiente hetman se llevó a cabo generalmente en el vagón del ejército ruso, que regresaba de Crimea. La caída de Samoylovich causó disturbios populares. Cosacos y hombres atacaron a nobles y mercaderes. Los cosacos del regimiento de Hadiach en general levantaron un motín, mataron a su coronel y comenzaron a exterminar a otros "significativos". Sólo la intervención de los soldados detuvo el motín. El comandante en jefe del ejército ruso, el príncipe Golitsyn, decidió no retrasar las elecciones para evitar nuevos brotes de descontento popular. Desde 50-th. Las pequeñas tropas rusas seleccionaron cuidadosamente a los electores: la caballería 800 y 1200 de la infantería. Ellos proclamaron por unanimidad hetman Mazepa.
Hetmans y capataces no creían cosacos ordinarios. Ya bajo el gobierno de Ivan Vygovsky (de 1657 a 1659 por año), destacamentos de extranjeros (alemanes, serbios, valacos e incluso polacos) comenzaron a respaldar el poder del hetman. En el futuro, el proceso de depender de mercenarios solo se intensificó (otra similitud con la Ucrania moderna). Desde 1660-s, no solo los hetmans, sino también los coroneles comenzaron a crear “compañías” - grupos contratados. Junto con los regimientos cosacos, se forman los regimientos "Serdyuk", compuestos exclusivamente por extranjeros (principalmente polacos). Doroshenko tenía hasta 20 mil Serdyuk. Mazepa también tuvo varios de estos regimientos con él. Los contemporáneos notaron que el hetman Mazepa siempre tuvo con él solo "los regimientos de caza, la compañía y el Serdyutsky", esperando su lealtad, y en estos regimientos no hay un solo hombre natural de Kozak, todos los polacos ".
Sobre las razones para el odio de la gente de la pequeña "nobleza rusa"
Así, hubo un antagonismo irreconciliable, una verdadera guerra interna, entre la "nobleza" de la Pequeña Rusia y el resto de la población. Los oficiales cosacos aprovecharon todos los frutos de la victoria popular en la guerra 1648-1654. y se convirtió en una verdadera maldición de los liberados de los polacos de la pequeña Rusia, llevándola a las ruinas. El pensamiento ruso reemplazó al magnetismo polaco, conservando los mismos conceptos y tradiciones que prevalecían en la Commonwealth. El nuevo grupo social dominante se apoderó de las tierras de la nobleza polaca exiliada, comenzó a reclamar la posesión de sus antiguos siervos y heredó el poder político del magnatismo.
Está claro que esto causó que la gente odiara a los autoproclamados caballeros. El Khmelnytsky Universal y el carácter de la guerra de liberación prometieron a la gente extender los derechos de los cosacos a todas las tierras del sur de Rusia y expulsar a los caballeros para siempre. Sin embargo, la gente fue engañada en sus expectativas. Inmediatamente después de la derrota de los polacos, los oficiales cosacos comenzaron a convertirse en una nueva nobleza a la imagen y semejanza de los polacos, es decir, con la preservación e incluso el desarrollo de las peores características de la nobleza polaca. Ya bajo Khmelnitsky, los gentry que fueron a los cosacos recibieron la confirmación de su propiedad de las aldeas. Los ancianos para los servicios militares comenzaron a recibir el pueblo. Los nuevos terratenientes, especialmente los grandes, comenzaron a utilizar su posición para desarrollar nuevas relaciones de siervos. Por un lado, intentaron subyugar y pacificar a los campesinos, que les enviaron los hetman de los pueblos, y por el otro, intentaron convertir a los cosacos en campesinos, aprovechando la falta de una distinción precisa entre las dos clases.
Era una autocaptura típica, la apropiación de la propiedad de otro. La gente estaba indignada y presentó numerosas quejas ante la Orden Malorossiysk. La gente se quejó de la arbitrariedad de "significativo". Sin embargo, hubo una guerra, y el gobierno hizo la vista gorda ante estas violaciones. El apoyo estatal inspiró confianza y animó a los oficiales cosacos a tomar nuevos. Ya no solo se sentaron, sino que también percibieron las ciudades como su propiedad, cobrándoles impuestos con pagos e impuestos arbitrarios.
Curiosamente, los nuevos propietarios de tierras a menudo demostraron sus derechos con la ayuda del Estatuto de Lituania, es decir, el conjunto de leyes del Gran Ducado de Lituania, es decir, confiar en las leyes de la comunidad polaco-lituana, contra las cuales el pueblo luchó contra las órdenes y leyes. En su tercera edición (1588), después de la conclusión de la unión con Polonia, el Estatuto lituano preveía la completa esclavitud de los campesinos. Basándose en las leyes polacas, el capataz trató de implementar los principios de privilegio de estado y de nobleza. La capataz se veía a sí misma como un estado de la nobleza: el término "pequeña nobleza rusa" se estableció firmemente en el idioma oficial desde mediados del siglo XVII. El anciano comenzó a reclamar los mismos derechos y privilegios en la Pequeña Rusia como solía hacerlo la nobleza polaca. Con un sistema de este tipo, las masas se convirtieron en "flaps" desfranchised.
Está claro que esto causó la resistencia activa de cosacos simples, campesinos y pobladores. Las referencias a las leyes de la Commonwealth no tenían peso entre la gente. La gente percibió de manera inequívoca a los "Pequeños señores rusos" de nueva generación: como una banda de adictos odiados que intentan apoderarse de lo que nunca han poseído y al que no pueden pertenecer. Desde el punto de vista de la gente, la propiedad asignada a "valorada", y especialmente la propiedad de los campesinos, no tenía ninguna base legal, ya que en realidad fueron incautados, "tomados con un sable". Esta contradicción flagrante entre los reclamos del anciano cosaco y la ausencia de apoyo a la costumbre o la ley era evidente para todos.
Hetmans, como los más altos funcionarios de la Pequeña Rusia, no solo no impidió la explotación despiadada y el saqueo de la población local, sino que también alentó, a menudo a sí mismos, en las filas delanteras de ladrones y ladrones. Kiev informó a Sheremetyev sobre el hombre Bryukhovetsky informado en 1666: él "está muy interesado en sí mismo ... en todas las ciudades se quitan muchas organizaciones monásticas (fincas), también los molinos burgueses; pero él, el hombre mayor, de todas las pequeñas ciudades rusas ... toma el pan de los burgueses ... "El voivode Pereyaslavl Verderevsky también informó sobre el robo masivo de la ciudad.
El Getman del Mighty Sin también justificó su apellido. Sin moderación, hetman Samoilovich también robó. Es claro que el ejemplo de los hetmans abre el apetito del capataz a proporciones increíbles. La codicia de la nueva nobleza no tenía límites, cruzando las fronteras del instinto elemental de la autoconservación. En la búsqueda de ganancias, muchas personas "significativas" incluso perdieron lo que podían ganar con gran dificultad y riesgo, otras perdieron la cabeza. Y aun así no pudieron parar. Vivimos hoy, buscando enriquecernos por cualquier medio, sin despreciar a los más sucios y sangrientos.
Todos los jugos fueron extraídos de los campesinos, lo que llevó a la huida general del Hetmanate. A finales del siglo XVII, este movimiento llegó a su apogeo. Si antes, huyendo de los polacos, los tártaros y turcos de Crimea, los rusos abandonaron ciudades y condados enteros desde la orilla derecha del Dnieper hacia la izquierda, luego el reasentamiento en la ciudad de Mazepa tomó la dirección opuesta. Si después de las Ruinas (guerra civil entre los años 1657 y 1687), la pequeña Rusia de la orilla derecha fue un desierto perfecto completamente desprovisto de población, ahora han resurgido numerosos asentamientos, donde los polacos atrajeron a personas con promesas de diversos beneficios y exenciones de derechos durante un cierto número de años. El zar Peter en 1699 se vio obligado a apelar al rey polaco con una solicitud: no permitir que la corona hetman y los locales se poblaran en la orilla derecha de la pequeña Rusia. Al mismo tiempo, el rey ordenó a Hetman Mazepa que aumentara la severidad de la supervisión para que la gente no se encontrara con los asentamientos en el lado derecho del Dnieper.
Sin embargo, esto no pudo frenar el éxodo de la población. La nueva nobleza depredadora obligó a las personas a huir de nuevo bajo el gobierno de los polacos. Y las autoridades polacas estaban felices de poblar la tierra vacía, brindando al principio beneficios a los recién llegados. No menos intensamente, la gente huyó del Hetmanate a la Ucrania Sloboda y los grandes condados rusos vecinos. Pero el movimiento en esta dirección se vio obstaculizado por acciones vigorosas de las autoridades locales. De hecho, con su increíble codicia y robo cínico al pueblo, la "pequeña nobleza rusa" condenó a la pequeña Rusia a la despoblación, la protesta social, la pobreza y la ruina económica.
Moscú contribuyó a este proceso apoyando activamente a la "pequeña rusa". Una vez más, aquí está la analogía con la Ucrania moderna y la Federación Rusa: durante más de dos décadas, Moscú ha apoyado económicamente a las autoridades ucranianas y a la oligarquía "elite" ucraniana, permitiendo a los depredadores robar con seguridad a personas comunes y usar el "tubo" que va a Europa. la parte superior El resultado es triste: la nueva gente "significativa" ucraniana ha traicionado a la gente, se ha ido al lado de los Estados Unidos y la Unión Europea, ha organizado el terror contra aquellos rusos que se oponen abiertamente a la política de genocidio informativo, social y económico. A Little Russia se convierte en un trampolín para la guerra con Russia.
El gobierno ruso casi siempre ha cumplido con los deseos materiales del capataz, ofreciéndole generosamente nuevas propiedades y numerosos beneficios. Casi la visita de todos los hetman a Moscú fue acompañada por la emisión de la siguiente porción de cartas fletadas a aldeas, molinos, propiedades y varios oficios. Bajo Mazepa, la esclavitud de la población del sur de Rusia se completó, y se prolongó durante más de medio siglo. Mazepa, una estación de 1701, obligó a todos los campesinos, incluso a los que viven en sus parcelas, a una servidumbre semanal de dos días (panschina) a favor de los terratenientes.
La enorme escala de robos y explotaciones de la población en el Hetman se indica con elocuencia por el hecho de que Mazepa, huyendo junto con los suecos de Poltava, se llevó con él tanto dinero que pudo prestarle al rey sueco 240 mil mil thalers. Después de la muerte, 100 dejó miles de chervonets, incontables joyas, oro y plata.
Fue durante la madurez de Mazepa que el enriquecimiento de "significativo" (noble) a expensas del resto de la población de la Pequeña Rusia y la obtención de su estatus privilegiado alcanzó el grado más alto. Mazepa formó conscientemente la "pequeña nobleza rusa". En Ucrania, finalmente se formaron dos grupos opuestos: la nobleza y la "mafia". Getman invitó persistentemente al servicio de la nobleza polaca e hizo de ellos un destacamento honorífico ("hetman nobles"). Mazepa trató de crear el núcleo de la nobleza hereditaria en Ucrania. Bajo Mazepa, el proceso de "rasskazchivaniya", que había comenzado antes, alcanzó su punto máximo. Getman alentó a los ancianos a atribuir a los cosacos a la cantidad de su propia gente y quitarles sus tierras. Al mismo tiempo, se siguió estrictamente que los campesinos y los plebeyos no abandonaron sus propiedades y no cayeron en los cientos de cosacos.
La élite cosaca de la época de Pereyaslav Rada buscaba introducir la servidumbre, destruida durante la guerra de liberación. Además, esta servidumbre buscaba restaurar el modelo polaco. Los ancianos no podían tomarlo prestado en Rusia, porque las relaciones de los campesinos y nobles eran fundamentalmente diferentes. En Rusia, los campesinos no eran "escamas" impotentes. La pequeña nobleza rusa buscó copiar precisamente la orden polaca. Está claro que las relaciones socioeconómicas introducidas por el pequeño capataz ruso no pueden ser aceptadas por la población. Fueron construidos sobre el modelo polaco, extraterrestre y odiado por el pueblo ruso.
Como resultado, el poder del "valorado" descansaba solo en la autoridad del zar ruso, sus soldados y también los sables de mercenarios extranjeros. La "pequeña nobleza rusa" no tenía apoyo social. Y no era solo una cuestión de egoísmo social y opresión económica, sino también el pronunciado carácter antinacional del gobierno mezquino. Los oficiales cosacos en realidad recrearon el régimen de ocupación, que sofocó al pueblo ruso de las órdenes socioeconómicas extraterrestres.
Como señala el investigador Sergey Rodin ("Renunciando al nombre ruso. Quimera ucraniana"), el Hetman se inspiró en la Mancomunidad Polaca, "distinguida por la crueldad, la explotación inhumana, la ilegalidad, la corrupción sin precedentes y la constante amenaza de traición ..." Por lo tanto, la abrumadora mayoría de la población favoreció La destrucción del Hetmanate y el establecimiento en Ucrania del sistema de relaciones socioeconómicas característicos del resto de Rusia. Además, estos requisitos aparecieron inmediatamente después de la muerte de Bogdan Khmelnitsky. El mensajero zarista Ivan Zhelyabuzhsky, que regresaba de Little Russia en 1657, informó que los cosacos y los comerciantes se quejaban del gobierno hetman. En repetidas ocasiones le dijeron al embajador que "sería bueno si el gran soberano lo enviara a la Pequeña Rusia para gobernar el límite de sus gobernadores". En el futuro, estos requisitos se han repetido más de una vez.
No se puede decir que Moscú no entendió el peligro de la situación. Sin embargo, no se atrevieron a perturbar el orden establecido. El poder real pertenecía a los "significativos", que tenían en sus manos el poder militar y económico. Esto tenía que ser considerado. Además, estaban peligrosamente dispuestos a confiar en los enemigos externos de Rusia: los polacos, los tártaros de Crimea, los otomanos y los suecos. Con la amenaza externa, el gobierno central se vio obligado a aceptar la vacilación y la esencia depredadora de la "pequeña nobleza rusa". Solo bajo Catalina la Grande, cuando se produjo el proceso de anexión y desarrollo de la región del Mar Negro Norte, se desarrolló Novorossia, con un fuerte debilitamiento de los enemigos externos: Turquía, Polonia, Suecia, la eliminación del Khanate de Crimea y el serio crecimiento del poder económico y militar del Imperio ruso, la larga cuestión de la destrucción del Hetmanate y el dispositivo. La pequeña Rusia a nivel nacional se resolverá positivamente.
Lo que atrajo a la "pequeña nobleza rusa" en el orden polaco
El gobierno ruso no pudo organizar completamente al sargento cosaco, ya que restringió el proceso de robo sin restricciones de la pequeña Rusia y la esclavitud general de su población. Esto irritó al capataz y sirvió como fuente de su constante preparación para la traición. Polonia, con su libertad de gentes, o incluso el Imperio Otomano (Suecia, Austria) como un remoto señor que no interferiría en los asuntos de los ancianos, parecía ser una mejor opción que Rusia. La autocracia rusa asustó al capataz.
El orden y la vida polacos eran los más atractivos para las pequeñas "cacerolas" rusas. Aquí el capataz más atrajo la relación de terratenientes y campesinos. La servidumbre en Polonia comenzó a tomar forma a finales del siglo XV. Según el estatuto de 1496, los campesinos (escamas) fueron privados de su libertad personal. El único hijo de un campesino no tenía derecho a dejar las posesiones del amo, estaba atado al suelo. Si había varios hijos en la familia, solo uno de ellos se reservaba el derecho de ir a la ciudad para recibir educación y capacitación artesanal. El estatuto de 1505 se adjuntó a la tierra de los campesinos sin ninguna excepción. Antes de 1543, el campesino fugitivo podría comprar una devolución. El estatuto de 1543 prohibió el canje de dinero, a los propietarios se les otorgó el derecho no solo de recuperar pérdidas monetarias, sino también de perseguir a los que escaparon. Desde el mismo momento el propietario podría vender, hipotecar, donar y legar a los campesinos, con o sin tierra, con la familia o solo. Fue una total esclavitud. La liberación del campesino ahora dependía solo de la voluntad del terrateniente. La tierra era propiedad de la nobleza. El campesino era un usuario de la tierra y tenía deberes para ella, cuyo tipo y número dependían enteramente de la nobleza. El campesino tenía que comprar bienes que no estaban en la economía de subsistencia (sal, etc.), solo en la taberna del maestro, y los productos de su economía solo para ser entregados a la finca Pansky. El grano fue trillado en el molino del maestro, las herramientas fueron compradas y reparadas en la fragua del maestro. La libertad de ganancias también era limitada. Se especificó la cantidad de ganado grande y pequeño, así como el tejido de los campesinos. Había muchas otras restricciones a la libertad de los campesinos, y trucos que enriquecieron a los caballeros.
Los campesinos no tenían derecho a comparecer ante el tribunal sin el propietario y quejarse de su pan. El terrateniente administraba el juicio de los campesinos personalmente o a través de sus comisarios. Los propietarios de tierras podrían usar la tortura durante la investigación y aplicar todo tipo de castigos, incluida la pena de muerte. El terrateniente pudo ejecutar un aplauso y no le dio un informe a nadie. Shlyakhtich pudo haber matado a un campesino extranjero, y en la mayoría de los casos se quedó sin castigo. Es eso compensado por daños materiales al propietario. La servidumbre polaca era excepcionalmente cruel e inhumana para los campesinos (la abrumadora mayoría de la población). De hecho, fue la esclavitud. La vida de la palmada era tan baja que el perro a veces era más caro. Era precisamente un sistema tan inhumano y salvaje que los "señores" pequeños rusos querían introducir. Soñaban con ser los caballeros completos de Little Russia.
En este caso, los mismos caballeros no querían y no sabían cómo gestionar las haciendas. La gran mayoría de ellos “vivieron maravillosamente”: quemaron sus vidas y la gastaron en diversos entretenimientos. Vivimos y nos divertimos en los palacios, en las principales ciudades y en la capital, fuimos al extranjero, donde sorprendieron a los extranjeros con su lujo (creado por el despiadado robo de la gente común). Las cacerolas dieron tanto al clan como a la corona, otorgando a la vida la posesión del patrimonio en la administración de los empleados, generalmente judíos (judíos). Por lo tanto, los judíos, junto con los polacos, estaban a la vanguardia de los enemigos de la población del sur de Rusia. Durante los levantamientos fueron exterminados sin piedad. Los judíos, mientras rentaban la finca, recibieron todos los derechos de un terrateniente, hasta e incluyendo los derechos de la pena de muerte. Está claro que para vencer los gastos: la renta, los empleados explotaron a los campesinos sin piedad.
Fue especialmente difícil para los campesinos rusos. Sin embargo, los "copos" polacos eran su propia sangre y fe. Rezaron en las mismas iglesias junto con la nobleza, hablaban el mismo idioma, tenían costumbres, tradiciones y días festivos comunes. El terrateniente no podía burlarse de la fe, la nacionalidad y las tradiciones de los "flaps" polacos, también reprimió a los judíos a ese respecto. El ruso es otro asunto: en relación con ellos, el caos socioeconómico y legal se complementó con la discriminación religiosa y nacional. La vida de los campesinos rusos bajo el gobierno de la nobleza y los judíos se convirtió en el infierno. Y la participación de los judíos en la vida económica ocupada por los polacos de la pequeña Rusia fue enorme. Entonces, para el año 1616, más de la mitad de las tierras rusas pertenecientes a Polonia fueron alquiladas por judíos. Solo los príncipes de Ostrog eran 4 mil. Judíos arrendatarios.
Debido al robo completo del campesinado, la nobleza podría llevar una vida "hermosa" sin preocupaciones. Había leyendas sobre el despilfarro y el lujo de la nobleza polaca. Los extranjeros se sorprendieron de que una cena ordinaria en el palacio de Pansky pareciera una fiesta real en algún país de Europa occidental. Platos de plata y oro, una variedad de platos y platos, vinos extranjeros, músicos y multitudes de sirvientes conforman el orden obligatorio de una cena pan. La extravagancia prevaleció también en la ropa, todos intentaron impresionar a quienes los rodeaban con su riqueza. El ahorro fue considerado de mala forma. Cada cacerola y magnate tenían muchos compañeros, camaradas. Existieron a costa de sus amos y no hicieron nada. Sartenes y la señora se rodeaban de multitudes de mujeres nobles. Algunos magnates tenían "harenes" enteros, siguiendo el ejemplo de los nobles musulmanes. Después de que la niña se aburrió, ella se unió a ella; ella se casó con un "compañero" más pobre, iluminando los artículos dañados con regalos. Había varios miles de tales parásitos en las cortes de los magnates más grandes. Los magnates tenían sus propios ejércitos y sus uniones (confederaciones) encarcelaron a sus reyes en el trono.
Se gastó mucho dinero en lujo vacío y diversiones. Y para la defensa de las fronteras o el rescate de los cautivos de la cautividad turca, siempre había poco dinero. El dinero fue tomado de prestamistas judíos. Se interesaron enormemente, sin ninguna esperanza de salir de la servidumbre por deudas.
De hecho, el esplendor y el lujo de la nobleza polaca ocultaron su miseria espiritual, su parasitismo social y su depredación. El Commonwealth descendió enormes fondos para el entretenimiento. Al mismo tiempo, el dinero no era suficiente para las necesidades del ejército, cuando era necesario repeler el golpe de los enemigos externos, para la protección confiable de las fronteras y otras necesidades urgentes. La nobleza en sí misma dependía financieramente de la judería, aunque lo despreciaba. Los sartenes y los gentry preferían pasar sus vidas en placer, viajar por ciudades europeas, sorprendiendo a la gente con lujo y gasto insanos. Y en la propia Polonia, especialmente en Varsovia y Cracovia, las fiestas, bailes y teatros continuaron en una sucesión continua. Todo esto condujo a la completa esclavitud y robo de la mayoría de la población: el campesinado. Al final, esto llevó a la muerte de Rzeczpospolita. Se ha descompuesto completamente.
Fue este sistema el que los "señores" rusos pequeños soñaban con copiar. También querían festejar y andar a lo largo de las fronteras, sin responder nunca. Querían esclavizar por completo a los campesinos y cosacos comunes, para convertirlos en "escamas": esclavos marginados, "herramientas de dos patas". Naturalmente, la gente respondió a esto con feroz odio. Habiendo abandonado el yugo de la dominación polaca y judía, el pueblo ruso no iba a volver a ser esclavo de los amos de los últimos días. Esto causó la inestabilidad interna de Ucrania. La gente odiaba a la "nueva nobleza", y el capataz quería la libertad completa (irresponsabilidad), que se vio obstaculizada por el poder del zar ruso.
Hay que decir que en el futuro, en la época de los golpes de palacio, la psicología defectuosa de la nobleza polaca y la "pequeña nobleza rusa" se distribuirán significativamente entre la nobleza rusa. En este momento, el ideal europeo occidental de un hombre noble fue adoptado. Este será uno de los requisitos previos para la muerte del Imperio ruso.
En el mundo ruso moderno, la miseria espiritual y el parasitismo social de la "élite" condujeron a una guerra civil en Ucrania y representan una terrible amenaza para el futuro de la Federación Rusa.
Fuentes:
Grabensky V. historia Los polacos Minsk, 2006.
Efimenko A. Ya. La historia de Ucrania y su gente. SPb ,, 1907.
Kostomarov N. I. Cosacos. M., 1995.
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Rodin S. Negando el nombre ruso. Quimera ucraniana. M., 2006.
Ulyanov N. El origen del separatismo ucraniano // http://lib.ru/POLITOLOG/ulianow_ukraina.txt.
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