Jammu y Cachemira: una antigua y hermosa tierra, desde tiempos inmemoriales ha sido un puente entre India, China y el mundo iraní-musulmán. Desde la antigüedad, las ciudades con una cultura altamente desarrollada existían aquí y, hasta hace poco, era posible convivir relativamente pacíficamente con los seguidores de varias religiones: musulmanes, hindúes, budistas. Por supuesto, las contradicciones y las guerras, incluidas las basadas en la religión, tuvieron lugar a lo largo de historias Cachemira, pero la naturaleza de la confrontación global que tomaron solo después de la liberación de la India del dominio colonial británico.
En muchos sentidos aquí, por supuesto, los colonialistas intentaron trazar fronteras artificiales para dos estados poscoloniales: India y Pakistán. Son los británicos quienes tienen la mayor parte de la responsabilidad por la continua confrontación geopolítica entre India y Pakistán, en la que, sobre todo, está interesado el mundo occidental. Para los Estados Unidos y Gran Bretaña, una India fuerte e independiente representa una amenaza importante, por lo que desde el principio se decidió, primero, dividirla en dos estados (luego se agregó un tercero, Bangladesh) y, en segundo lugar, matar a los estados de Hindustan en la oposición actual. Una de las herramientas de este grabado es el conflicto de Cachemira.
Antes de que se proclamara la independencia de India y Pakistán, la población musulmana del principado de Jammu y Cachemira se llevaba bien con los maharajas hindúes y los gobernantes musulmanes vecinos no expresaron ningún reclamo particular sobre esto. Recuerde que en Jammu y Cachemira, los hindúes habitan en el territorio del sur, que son principalmente pueblos indo-arios.
Un soldado patrulla durante un toque de queda en una calle desierta. Detrás de él, en la pared, está la inscripción: "Perros indios, vete a casa".
Los musulmanes se concentran en el norte e incluyen no solo a las nacionalidades indias, sino también a los pastunes, a los tibetano-birmanos de los Balts y a los únicos burishi, hablando en un lenguaje aislado de burushaski, los científicos de todo el planeta aún se preguntan por el misterio de su origen y parentesco. Además de los hindúes y los musulmanes, también hay una comunidad budista bastante grande en Jammu y Cachemira, representada principalmente por la población de habla tibetana de los antiguos principados de Ladakh y Zaskar. Ladakh ha sido históricamente tibetano y, por razones obvias, es una zona de mayor interés de la vecina China.
En el estado indio moderno de Jammu y Cachemira, la situación etnoconfesional es la siguiente: la mayoría de la población (67%) es musulmana, 30% es hinduismo, 2% es sijismo y 1% es budismo. Al mismo tiempo, hay fuertes diferencias entre los territorios individuales del estado. Entonces, en la parte norte, Kashmir, los musulmanes constituyen el 97% de la población. En el sur del estado, en Jammu, por el contrario, 65% de la población son hindúes, los musulmanes solo 31%, Sikhs - 4%. En Ladakh, 46% son budistas. Es decir, vemos que la alineación etnoconfesional en el estado se caracteriza por una distribución desigual de grupos étnicos y confesionales en su territorio, pero al mismo tiempo hay un predominio obvio en el número de la población musulmana.
En cuanto al cuadro étnico, la población de Cachemira está representada por los siguientes grupos: 1) Pueblos dardianos, intermedios entre indios e iraníes: cachemires, Shin, Kalash y otros grupos étnicos. 92% de los cachemires son musulmanes, el resto son hindúes; 2) Pueblos indo-arios: punjabis, dogra, hindustanes y otros grupos étnicos, que habitan en su mayoría en la parte sur del estado y practican el hinduismo, el sijismo o el islam; 3) Los pueblos tibeto-birmanos - Ladakhi, Balts, tibetanos - habitan en la parte noreste del estado y practican principalmente el budismo laamaista, así como la religión Bon tibetana (a excepción de los Balts, que son casi las únicas personas tibetanas-birmanas que profesan el Islam chiíta). ); 4) Burushas que hablan burushaski y habitan la región de Hunza, actualmente controlada por Pakistán. Esta nación también profesa el Islam; 5) Pashtuns (afganos) que pertenecen a los pueblos iraníes y que mantienen estrechos vínculos con sus compañeros de tribu en Pakistán y Afganistán.
Uno de los adolescentes de Cachemira lanza piedras a los militares.
Maharaja Jammu y Kashmir eran dogmas. Los Dogra crían a los de Rajputana (estado moderno de Rajasthan), están orgullosos de sus hazañas militares y en su mayor parte conservan la religión hindú, aunque una pequeña parte del Dogra también profesa el sijismo y el Islam. Formalmente, la composición de su estado con la dinastía Sikh gobernante, que los otros Sikhs vieron como traidores al Sikhismo, incluía las tierras de Jammu y Cachemira, así como los principados budistas de Ladakh y Zaskar y los Emiratos de Hunza, Gilgit y Nagar. Actualmente, Gilgit-Baltistan y Hunza están controlados por Pakistán. Las autoridades británicas, a cambio de lealtad, permitieron a los maharajs de Jammu y Cachemira preservar su trono y no interfirieron particularmente en los asuntos internos de esta región.
Cuando India y Pakistán se dividieron en 1947, Maharaja Jammu y Kashmir Hari Singh, que buscaban mantener su única autoridad en el territorio bajo su control, no deseaban formar parte de ninguno de los estados recién formados. Sin embargo, los musulmanes, insatisfechos con esta decisión y no querían continuar bajo el gobierno hindú, especialmente porque sus compañeros de tribu eran parte de su propio estado musulmán soberano, plantearon un levantamiento armado. Maharaj no tuvo más remedio que buscar la ayuda de la India. Así que el territorio de Jammu y Cachemira se convirtió en parte del estado indio, mientras que el heredero de Hari Singh Karan Singh, quien ocupa el cargo de gobernador del estado, sigue siendo formalmente el Maharajá de Jammu y Cachemira.
Las milicias tribales Pashtun de Afridians y Yusufzais, tribus que viven en las zonas fronterizas de Pakistán y se distinguen por su gran militancia y actitud celosa hacia la religión, acudieron en ayuda de la población musulmana del estado. Después de que el ejército indio logró repeler sus ataques, las fuerzas armadas paquistaníes intervinieron. Así comenzó la Primera Guerra Indo-paquistaní, que duró desde octubre 21 1947 hasta enero 1 1949. y terminando con la división del territorio de Jammu y Kashmir entre India y Pakistán. Aproximadamente 60% del territorio del principado era parte de la India, mientras que el resto de la parte norte, habitada por musulmanes, fue cedida de hecho a Pakistán.
Resistencia de manifestantes de Cachemira y militares indios en las calles de Srinagar
Desde entonces, el conflicto indo-pakistaní en torno a Cachemira ha estado ocurriendo casi continuamente. Durante unos setenta años, dos estados vecinos no pueden resolver el problema de las fronteras entre ellos. Durante este tiempo, siguieron otras tres guerras indo-pakistaníes: la segunda, 1965 del año de agosto a septiembre, la tercera, el 1971 de diciembre del año, Kargilskaya, la 1999 del año, así como innumerables conflictos armados menores. Tanto India como Pakistán están obligados a mantener importantes fuerzas armadas en la región, a invertir enormes cantidades de dinero en mejorar el armamento y el equipo de las unidades del ejército y la policía.
Además de utilizar sus propias fuerzas armadas, Pakistán está patrocinando activamente organizaciones radicales musulmanas con sede en la región de Cachemira bajo su control y conduciendo ataques terroristas contra las fuerzas del gobierno indio. El territorio de la Cachemira de Pakistán en las últimas décadas se ha convertido en la base de organizaciones terroristas internacionales que utilizan las zonas de montaña difíciles de alcanzar como un excelente refugio para sus campos de entrenamiento. Estas organizaciones realmente controlan la Cachemira pakistaní, estableciendo sus propias reglas en su territorio e impidiendo que no solo los indios ingresen a la región, sino también a cualquier extranjero no musulmán.
Las provincias del norte y Azad Kashmir se forman en el territorio de Kashmir bajo el control de Pakistán, mientras que el territorio indio es parte del estado de Jammu y Kashmir. Además, aproximadamente el 10% del territorio de Kashmir en 1962 fue ocupado por tropas chinas y hasta ahora este territorio, llamado Aksai Chin, es parte de la República Popular China, así como parte de la carretera Trans-Karakorum, unida a China en 1963, con el consentimiento del lado paquistaní. .
Soldados del ejército indio durante ejercicios cerca de la frontera entre la India y Pakistán en el territorio disputado de la Cachemira india
Sin embargo, la división del territorio del antiguo principado entre India, Pakistán y la República Popular China no significó la terminación de los conflictos armados en la región. Las organizaciones musulmanas con sede en la Cachemira de Pakistán no tienen la intención de aceptar el hecho de que una parte significativa de sus correligionarios permanecen en el estado indio de Jammu y Cachemira, incluso en la región del valle de Cachemira, donde los musulmanes representan aproximadamente el 97% de la población.
Naturalmente, el estado de Jammu y Cachemira se ha convertido en un blanco permanente de los ataques terroristas. Un gran contingente militar indio se basa en el territorio del estado, diseñado para proteger a la región del posible riesgo de una invasión pakistaní o china. En 1990, en el estado de Jammu y Cachemira, en vista de la constante amenaza de ataques terroristas de organizaciones radicales, se instalaron veinte divisiones indias.
Se oponen los militantes de organizaciones radicales, cuyo número total también se estima en miles de personas. Además, si sigue las fuentes de la India, en los últimos años ha habido una disminución en la proporción de musulmanes de Cachemira en las filas de las organizaciones radicales: son reemplazados por inmigrantes de los vecinos Pakistán y Afganistán, los talibanes en retirada, así como separatistas uigures de la vecina China y radicales de las antiguas repúblicas soviéticas de Asia central. Todo este público multinacional encuentra su refugio en los campos de entrenamiento en el territorio de la Cachemira de Pakistán.
El peligro de la radicalización de los musulmanes indios se ve agravado por el hecho de que, en términos sociales, los musulmanes son significativamente inferiores a los hindúes. Como regla general, los representantes de la comunidad musulmana son menos educados, entre ellos menos empresarios e intelectuales. Esto se debe, entre otras cosas, al hecho de que los representantes de las castas inferiores se convirtieron inicialmente al Islam, y por lo tanto lucharon por salir del sistema de castas. Después de la formación del Pakistán soberano, una parte significativa de los musulmanes, principalmente de los estratos superiores de la sociedad, abandonaron la India, prefiriendo hacer una carrera en su propio estado musulmán. Solo los representantes menos favorecidos y menos educados de las clases urbanas más bajas se quedaron en la India, y en el caso de Cachemira hay representantes de los grupos étnicos indígenas locales, que también participan predominantemente en las áreas económicas tradicionales.
Es decir, las organizaciones islámicas radicales en la India tienen amplias oportunidades en términos de la reposición y renovación de los recursos humanos, principalmente debido a los jóvenes desempleados. La retórica antiamericana, utilizada activamente por las organizaciones islámicas radicales, también contribuye a su credibilidad. El papel de Pakistán, Arabia Saudita y otros estados musulmanes, que proporcionan asistencia financiera y organizativa a las organizaciones musulmanas de la India, también es importante.
La enorme salida de efectivo para apoyar a las tropas en esta región obligó a India y Pakistán a abrir un diálogo para la retirada pacífica a lo largo de Siachen, sin perjuicio de la pérdida de territorio en ambos lados.
Actualmente, los actores clave en la situación político-militar en Cachemira son las siguientes organizaciones religiosas y políticas:
1. Jamiat ul-ulama-islam - Sociedad de teólogos islámicos. Es esta organización pakistaní la que recluta y entrena militantes para las milicias de Cachemira.
2. Lashkar i-Jhangvi es el Ejército Jhangvi, la segunda organización religiosa y política más grande que recluta y entrena a los militantes para los grupos armados y los dirige directamente.
3. Hizb y Mujahidin - Partido de luchadores por la fe. Es una de las organizaciones islámicas más radicales de la región, abogando por la independencia de Cachemira.
Cabe señalar que todas estas organizaciones pertenecen al ala radical del Islam ortodoxo sunita. Esto se explica por el hecho de que son los sunitas en el mundo moderno los que representan la fuerza islámica más activa. Pakistán y los talibanes afganos están apoyando específicamente a las organizaciones sunitas. Sin embargo, un número significativo de musulmanes chiítas viven en Cachemira, sobre todo, los ismailis. Para los sunitas radicales, son los segundos enemigos ideológicos después de los hindúes y budistas, se prevé convertirlos en sunnitas o “purificar” la futura Cachemira islámica de los ismailistas.
Las posiciones de Ismaili son fuertes en áreas montañosas, especialmente entre pequeños grupos étnicos como los Bálts y los Burishas. Los Ismailis consideran al Imam Aga Khan IV como su cabeza. Este líder espiritual de las comunidades ismailíes de India, Pakistán, Afganistán, Tayikistán y otros países reside en el Reino Unido, pero goza de gran influencia en la región. Podemos suponer que, debido a los profundos vínculos con la corona británica, el imán Ismaili es también el conductor más importante de la influencia inglesa en el noroeste de la India. Después de todo, Aga Khan no solo está viviendo y haciendo negocios en el Reino Unido, él mismo es la mitad (por madre) de un inglés. Naturalmente, resolver el problema de Cachemira es imposible sin tener en cuenta los intereses de la comunidad Ismaili, que tampoco está satisfecha con la creciente influencia de las organizaciones sunitas ortodoxas que amenazan la existencia misma del Islam chiíta en el noroeste de la India.
Los conflictos y ataques rebeldes indopakistaníes a principios del siglo XXI se cobraron la vida de al menos 30 miles de militares y civiles. Fuentes paquistaníes afirman que el número de musulmanes asesinados en los combates es mucho mayor y llega a 70 mil personas. De hecho, Jammu y Cachemira son un punto caliente estancado, la escalada de violencia en la que supera con creces a otros estados indios con problemas, incluido el noreste de India, que también tiene organizaciones armadas separatistas.
Un soldado indio de la cima de la montaña mantiene el orden en el sitio que se le ha confiado. Miles de policías militares y paramilitares estacionados a lo largo de la ruta de los peregrinos: desde las 1990-s en el estado de Cachemira, la lucha con los separatistas musulmanes continúa
Dado que los musulmanes de Cachemira apoyan activamente a Pakistán y los talibanes afganos, con armas, propaganda literaria, apoyo organizativo no tienen problemas. Y esto complica enormemente el efecto de las acciones de las tropas gubernamentales y los servicios especiales, que no pueden superar la resistencia armada en Jammu y Cachemira. La situación se ve agravada por el hecho de que India y Pakistán son potencias nucleares, y en el caso de un empeoramiento de la situación en la región de Cachemira, las consecuencias, no solo para estos países, sino para toda la humanidad, pueden ser las más impredecibles.
Para la India, Cachemira sigue siendo uno de los problemas principales, además, no hay al menos alguna esperanza plausible para una solución a la situación en esta región. Quedan dos caminos para que el gobierno indio acepte los reclamos territoriales de Pakistán y se deshaga del territorio con la población predominantemente musulmana, o libere una guerra en curso con organizaciones radicales que son apoyadas por el mismo Pakistán e, indirectamente, por una gran parte del mundo islámico.
Sin embargo, ceder el territorio de Cachemira a Pakistán significa no solo perder y perder áreas estratégicamente importantes, sino también aceptar que Cachemira se convertirá aún más en un foco de difusión del extremismo religioso y el terrorismo en el sur de Asia. Por lo tanto, es poco probable que el gobierno indio alguna vez le otorgue soberanía a Cachemira. Y esto significa que el conflicto en la región continuará agravándose, en gran parte con el apoyo externo de los estados involucrados.