HALISTÁN: el sueño histórico de los sijs y la oposición sij-india
Entre las muchas comunidades étnicas y religiosas en la India, se destacan los sijs. Es difícil no notar a un Sikh en la multitud: en primer lugar, siempre puede ser reconocido por un turbante específicamente atado en la cabeza, y en segundo lugar por una impresionante barba y bigote. El apellido "Singh" ("León") también hace posible identificar inequívocamente a un Sikh. Los sikhs son personas serias. Sus cualidades militares son famosas no solo en toda la India, sino también en el extranjero. El altercado con los Sikhs una vez costó la vida de la legendaria Indira Gandhi.
Que es el sijismo
Los sijs son una comunidad etno-confesional única que vive en el noroeste de la India, principalmente en el estado de Punjab, aunque hay muchos sijs en los estados vecinos de Haryana, Jammu y Cachemira, Himachal Pradesh. La religión sikh, el sijismo, nació en el siglo XVI en el territorio del moderno Pakistán y el noroeste de la India. Actualmente, hay hasta 26 millones de Sikhs en todo el mundo, pero esta gran nación, hasta el presente, no tiene un estado propio. El estado indio de Punjab, en el que predomina la población sij, solo puede llamarse autonomía sij con reservas.
Punjab es la cuna del sijismo. Esta es la región agrícola más rica de la India moderna, cuyo clima favorece el desarrollo de la agricultura y convierte a la región en el "granero" de la India moderna. Además, el Punjab, que se traduce del sánscrito como "Cinco Ríos" (Pancanada), también es historico área de formación de la cultura india. Fue aquí donde aparecieron los primeros estados del valle del Indo.
Aquí, en Punjab, había un punto de intersección de dos religiones principales de la India: el hinduismo y el islam. Los conquistadores musulmanes que penetraron en el territorio de la India desde Irán, Afganistán y Asia Central, finalmente no pudieron subyugar a los hindúes y convertirlos al Islam. Obligados a coexistir, ambas tradiciones religiosas inevitablemente se influyeron mutuamente. La consecuencia de esta influencia fue la formación del sijismo como una religión que absorbió los componentes hindúes e islámicos.
En la raíz del sijismo estaba Guru Nanak (1469-1539). Nació en el área de Lahore moderna, en la parte moderna pakistaní de Punjab. Es Guru Nanak quien prescribe la composición del libro sagrado sikh Adi Granth. Un hindú de nacimiento, que creció rodeado de musulmanes, Guru Nanak colocó los pilares fundamentales del sijismo, formulando sus principios básicos: la fe en el único y todopoderoso Dios: el Creador, la meditación como un método para adorar al Creador, enseñando sobre el "póstumo" disolviendo el alma y devolviéndola al Creador.
Gurú Nanak
El segundo más importante después de Nanak entre los gurús Sikh es Gobind Singh (1666-1708). Se le atribuye a él la creación de "Khalsa", la comunidad Sikh y la propia nación Sikh, que se considera una nación especial de las personas más justas y amantes de la libertad. Gobind Singh predicó la igualdad entre los sijs amantes de la libertad y se consideró a sí mismo reconocido por el resto de los sijs como un gurú, igual al resto de los representantes ordinarios de la Halsa.
Gobind Singh[/ Center]
El sijismo, en contraste con el mismo islam, se caracteriza por una actitud extremadamente leal hacia otras religiones y culturas, que se debe en gran parte a su naturaleza sincrética, así como a la composición multinacional de la propia comunidad sikh, que además de las personas de Punjab fueron repuestas por representantes de muchos otros grupos étnicos en el noroeste India En el sijismo, la afiliación de castas no fue significativa, lo que se volvió atractivo para los representantes de muchas castas oprimidas. Al mismo tiempo, la mayor parte de los sijs eran y siguen siendo los representantes de la principal casta agrícola de Punjabi, los Jats.
Tanto del islam como del hinduismo, el sijismo tomó prestado un ordenamiento bastante rígido de las vidas de sus seguidores, incluso en sus manifestaciones privadas. Por lo tanto, los sikhs no pueden divorciarse, el matrimonio es una obligación de edad. Cada Sikh debe tener cinco atributos sagrados con él: cinco "K": dinero en efectivo - cabello largo, kangha - un peine para sostener el cabello, una multa - un brazalete de acero, calidad - pantalones largos y una espada de ladrillo. Los hombres sikh llevan un gran turbante en la cabeza, atado de una manera especial. El uso de un turbante también es un deber sagrado para los sijs, en relación con el cual se permite incluso a los soldados y policías indios.
Estado sij
A pesar de la paz declarada y la naturaleza filosófica de su doctrina religiosa, los sikhs resultaron ser una comunidad etno-confesional muy militante. A principios del siglo XVIII, se formó una casta militar especial de los Sikhs, los nihangi. A diferencia de otros miembros de la comunidad Sikh, los Nihangs juraron dedicar toda su vida a las naves militares y morir en el campo de batalla. Naturalmente, estos pasionarios de la comunidad Sikh rechazaron cualquier oficio pacífico y fueron voluntariamente a la guerra, ya sea por los intereses del estado Sikh o por cualquier otro país, que incluyó la etnia Sikh como resultado de trastornos históricos. Hasta la actualidad, los Nihangs permanecen fieles a las tradiciones, prefieren trabajar en el eterno vagabundeo y en el servicio militar, y también se esfuerzan por destacar con su apariencia, tanto como sea posible con una impresionante barba y un gran turbante. Los colores tradicionales de los Nihangs (azul y amarillo) se han extendido por toda la etnia Sikh en su conjunto y ahora también son los colores oficiales del autoproclamado estado Sikh Khalistan.
En 1716-1799 había una confederación Sikh, que de 1799 se transformó bajo el liderazgo de Ranjit Singh en un poderoso Imperio Sikh. Durante su apogeo, el Imperio Sikh, cuyo núcleo fue creado por los sikhs Punjabi que derrotaron al ejército mogol, incluía no solo la tierra Punjab, sino también los estados de Haryana, Himachal Pradesh, Jammu, Delhi, el territorio de Chandigarh, provincia de la frontera noroeste Pakistán, Áreas Tribales de Pakistán, Territorio de Islamabad de Pakistán y partes del noreste de Afganistán. Amritsar y Lahore se convirtieron en las ciudades centrales del imperio.
El sistema político del Imperio Sikh era bastante diferente de otros estados indios de esa época. De hecho, era una democracia militar con la comunidad Sikh (Khalsa) como la autoridad central oficial. Fue la comunidad la que eligió al líder de los sijs, las provincias serdar del imperio. Cabe señalar que los sijs en el imperio eran una minoría de la población, no más del 10%, mientras que al mismo tiempo son la comunidad gobernante. La gran mayoría de la población del Imperio Sikh (más del 80%) eran musulmanes, ya que Khalsa extendió su poder principalmente a los territorios islamizados, que se convirtieron en parte de Pakistán después de la descolonización de la península india.
Gradualmente, los Serdaras, que gobernaron las regiones individuales del Imperio Sikh, se concentraron en sus manos en un poder cada vez mayor, convirtiéndose en el análogo del tradicional Maharaja indio. Al igual que otros estados indios, el Imperio Sikh comenzó a ser erosionado por divisiones internas, lo que contribuyó a su conquista por parte de los británicos. El ejército Sikh sufrió dos veces la derrota de las tropas coloniales británicas, en la primera guerra Anglo-Sikh (1845-1846) y la segunda Guerra Anglo-Sikh (1848-1849). Como parte de la India británica, el territorio del antiguo estado Sikh se dividió en parte en principados dependientes liderados por rajas y maharajas, en parte en el territorio de subordinación central.
Los sijs, inicialmente relacionados negativamente con la colonización británica, finalmente se adaptan completamente a la sociedad colonial. Fue a partir de Sikhs que las unidades de policía se formaron en gran medida en las provincias del noroeste de la India británica. Al mismo tiempo, la comunidad sij ganó un gran peso en las ciudades, donde estuvo representada por muchos empresarios prominentes y personas de profesiones liberales. Las tropas coloniales británicas incluían unidades sikh. Los Sikhs que una vez lucharon por su libertad se convirtieron en aliados confiables de los británicos, principalmente porque estos últimos jugaron hábilmente en las contradicciones Sikh-Muslim y Sikh-Hindu. Los sikhs, incluso las minorías en Punjab, también vieron ventajas significativas en el trabajo con los británicos.
Lucha por halistan
Después de la proclamación de la soberanía de India y Pakistán, numerosos conflictos interétnicos comenzaron a sacudir el subcontinente indio. Los más importantes de ellos en escala fueron los conflictos indo-musulmanes, que se convirtieron en una confrontación perenne entre India y Pakistán. Sin embargo, los sijs, no menos que los hindúes y los musulmanes, se vieron envueltos en contradicciones interétnicas. Sus primeras víctimas fueron los sijs que vivían en la parte de Punjab que permaneció con Pakistán. Fue el Punjab pakistaní con su centro en Lahore que fue la cuna de la religión Sikh y el pueblo Sikh. Sin embargo, la mayoría musulmana de Punjab, que no perdió la memoria de la dominación Sikh Serdar sobre ella, después de que Pakistán obtuvo su independencia, logró expulsar a la mayoría de los Sikhs al territorio de la vecina India. La magnitud del conflicto sij-musulmán en el Punjab de Pakistán es asombrosa: alrededor de un millón de muertos y ocho millones de refugiados fueron víctimas. En respuesta al Punjab indio, comenzaron los pogromos musulmanes, que también culminaron en la emigración de una parte significativa de los musulmanes a Pakistán.
Las relaciones con los hindúes por los sikhs se desarrollaron de manera relativamente uniforme hasta los 1970, hasta que las figuras públicas sikh hablaron sobre la continua discriminación de los sikhs por parte del gobierno hindú de la India. Así comenzó la formación del movimiento separatista Sikh, abogando por la creación de al menos autonomía, y al máximo, un estado Sikh independiente llamado Khalistan.
Los sentimientos separatistas también fueron fuertes en Akali Dal, el partido político más grande que une a los sikhs. En gran parte debido a la posición política activa del partido Akali Dal, se formó el estado de Punjab, en el que los sijs constituían más del 65% de la población. Sin embargo, la parte radical de los "acalistas" no se detuvo en la creación de su propio estado Sikh. El objetivo de la lucha era proclamar la creación del estado Sikh de Khalistan. En 1975, hubo una división final de Akali Dal en una parte relativamente liberal, centrada en la integración en la sociedad india y la participación en la construcción de un estado unificado, y radical, insistiendo en la autodeterminación de Khalistan. El líder de la parte radical del movimiento Sikh fue Jarnayla Singh Bhindranvala.
Una de las líneas clave de confrontación en el período más reciente de la historia sij se encontraba entre los sikhs y nirankari. Nirankari es una sub-rama del sijismo, cree en un gurú viviente y es considerado por otros sijs como una "secta traidora", orientada hacia la asimilación del grupo étnico sij en la mayoría hindú.
En 1978, hubo un choque importante entre los sijs y los nirankari en la ciudad de Amritsar. Esta ciudad, como se la conoce, es sagrada para los sijs. Aquí es donde se encuentra el famoso "Templo Dorado" y la imponente comunidad sij. Sin embargo, los Nirenkari, quienes también reclaman posiciones de liderazgo en la sociedad Sikh, decidieron celebrar su propia conferencia en Amritsar. Naturalmente, la conferencia terminó en colisiones masivas.
Los cuerpos de Sikhs muertos en el asalto del Templo Dorado en India en 1984
Pero las acciones armadas más a gran escala de los Sikhs contra el gobierno central y sus rivales, los nirankari, se desarrollaron en los años 1980-1984. Durante este período, los actos terroristas de 1200 se cometieron contra políticos influyentes, policías, militares, representantes de la comunidad hindú, nirankari, es decir, contra todos los "no-sijs" que se encontraron en el territorio de Punjab y los estados vecinos de la India.
Cabe señalar aquí que el crecimiento del movimiento separatista sij en el estado de Punjab se debe en gran medida a razones socioeconómicas. Como saben, el estado es uno de los más desarrollados económicamente, la comunidad sij tiene posiciones bastante estables en la economía, pero no es capaz de realizar su voluntad política debido a la concentración de poder en el país en manos de los hindúes. Hubo un conflicto banal entre la contra-élite emergente y la elite estatal actual, dado que todas las posiciones clave en la economía de Punjab estaban ocupadas por hindúes, jóvenes sijs, incluidos los educados y, por lo tanto, que tenían ciertas ambiciones, no tenían más remedio que abandonar el país. En la emigración, o tomar el camino de la actividad política radical, confiando en la autorrealización ya en el soberano Sikh Khalistan.
El apogeo de la confrontación sij-hindú en las 1980-s. se convirtió en la operación "Estrella azul", que era una unidad de ataque del ejército indio y la policía en el "Templo Dorado". Harmandir Sahib, como lo llaman los sikhs, fue, según la leyenda, fundado en el año 1577 por Guru Ram Das, quien cavó el embalse de Amritsar, que dio el nombre a la ciudad del mismo nombre de Punjab. La primera piedra del templo fue colocada en 1588 por el Sufi Hazrat Miyan Mir, y la construcción en sí tomó un período de 1588 a 1604. Desde 1604, el libro sagrado original sij Adi Granth se ha mantenido en el templo.
En junio, 1984, el santuario más importante de los Sikhs y los partidarios de la autodeterminación del estado Sikh en su territorio fueron atacados por orden de los líderes del país. La explicación del ataque fue el hecho de que los partidarios de la independencia de Khalistan se fortalecieron en el Templo Dorado, convirtiendo al santuario religioso sikh en una sede política. Sin embargo, la crueldad de la operación impresionó incluso a las personas que no sintieron mucha simpatía por el separatismo punjabí. Después de todo, las víctimas de los ataques de las unidades indias fueron hombres 492.
Jarnayla Singhu Bhindranval, a quien la parte radical de la comunidad Sikh reconoció como su guru, también murió durante el asalto del Templo Dorado entre otros radicales Sikh. Esta decisión demasiado severa por parte de Delhi oficial causó una ola recíproca de terror sangriento por parte de organizaciones radicales Sikh, que se desplegaron no solo en el estado de Punjab, sino en todo el país. Milicianos sikh destruyeron hindúes, volaron trenes, atacaron estaciones de policía y unidades militares. La mayor fama en todo el mundo recibió el asesinato de Indira Gandhi.
La venganza de Amritsar
La legendaria primera ministra fue asesinada en octubre 31 1984 por sus propios guardaespaldas. Dado que los sikhs eran considerados los guerreros más confiables desde la era colonial, fue de ellos que los guardias personales de los gobernadores británicos contaban con personal. Indira Gandhi siguió esta tradición, sin comprender el punto principal: los sijs respetan su fe y su gente en un grado ligeramente mayor que el juramento militar.
En la mañana de octubre 31, 1984, Indira tuvo una entrevista programada con el escritor británico Peter Ustinov. En el camino a la recepción, a través del patio de su residencia, Indira la saludó con dos sijs, guardaespaldas, Beant Singh y Satwant Singh. La respuesta fueron los disparos de revólver y el disparo de ametralladora. Los agentes de seguridad que escaparon dispararon y mataron a los asaltantes. Llevada a toda prisa al hospital, Indira Gandhi, sin recuperar la conciencia, murió pocas horas después del intento.
Por lo tanto, los radicales Sikh se vengaron por el ataque al "Templo Dorado", que demostró a los líderes indios que se puede esperar un golpe desde cualquier lugar, incluso de sus propios guardaespaldas. Siete años después, el hijo de Indira, Rajiv Gandhi, quien reemplazó a su madre como primer ministro del país, también fue asesinado por los separatistas, solo que ahora es Tamil.
Indira Gandhi Cremation
El asesinato de Indira, adorado por los hindúes, solo añadió combustible al fuego de las contradicciones sij-hindú. Numerosos nuevos enfrentamientos entre los sijs y los hindúes siguieron en todos los estados de la India. Las víctimas de la histeria anti-sij fueron al menos diez mil personas. En respuesta, los sikhs de octubre 7 anunciaron oficialmente la creación del estado independiente de Khalistan. Naturalmente, Occidente desempeñó un papel importante en el crecimiento de los sentimientos separatistas en este caso, en primer lugar a través de la diáspora sij, numerosos en los Estados Unidos de América y en Gran Bretaña. En particular, Gurmit Singh Aulah, quien reside permanentemente en los Estados Unidos, fue proclamado presidente de Khalistan. Por otro lado, el apoyo al movimiento sij es proporcionado por el vecino Pakistán. Como si se olvidaran los conflictos históricos que llevaron a la muerte de muchos sikhs y la huida de millones de personas en el Punjab de Pakistán a la India.
¿Qué les espera a los sijs indios?
Naturalmente, el gobierno indio, la creación de Khalistan, no reconoció y lanzó una lucha activa contra los separatistas. El exitoso estado del estado de Punjab se convirtió en un territorio de mayor actividad de grupos extremistas, sometidos regularmente a operaciones policiales y operaciones especiales en las que participan unidades del ejército. Solo en un año de 1986, las organizaciones radicales sikh cometieron actos terroristas de 3 450.
Paralelamente al crecimiento de la resistencia armada a las autoridades indias, tuvo lugar un resurgimiento de la identidad nacional sij. Primero, el movimiento radical por la independencia de Khalistan involucró a más y más numerosas capas de jóvenes Sikh, insatisfechos con la falta de perspectivas y dispuestos a vengarse de su propia gente por discriminación, sin entender mucho los métodos. En segundo lugar, hubo un aumento del interés en la cultura nacional Sikh, incluso entre los Sikhs urbanos, que previamente habían sido "occidentalizados" con tanto éxito como los indios. En consecuencia, la cultura nacional y la religión comenzaron a ser percibidas como algo importante, como un medio para subrayar su identidad nacional, la identidad de oposición de los mismos hindúes o musulmanes.
¿Hay alguna posibilidad de una solución de la cuestión Sikh en la India moderna? Es casi imposible dar una respuesta definitiva a esta pregunta. En primer lugar, es necesario comprender que los sikhs, a diferencia de las mismas tribus del noreste de la India, son una comunidad extremadamente influyente y unida. La posición económica de la comunidad sij es sólida no solo dentro de la India, sino también a nivel global. Por otro lado, los sijs constituyen una parte significativa del ejército indio y las fuerzas especiales y los oficiales de policía, lo que también es de gran importancia para evaluar las perspectivas de combatir el separatismo sikh. En el ejército indio, el número de militares Sikh alcanza el 20% del total de personal, es decir, casi cada quinto soldado es de origen Sikh, aunque en relación con la población total del país, los Sikhs constituyen solo el 2%.
Finalmente, no debemos olvidar el papel de los estados extranjeros en la "estimulación artificial" de numerosos conflictos étnicos y religiosos en la India. Los intereses Sikh están presionando a las comunidades Sikh en los Estados Unidos y el Reino Unido, que están estrechamente asociadas con los círculos empresariales locales. La revitalización de los separatistas Sikh es beneficiosa para el vecino Pakistán, ya que debilita el potencial militar de la India en las zonas fronterizas de Jammu y Cachemira y ayuda a desviar la atención del liderazgo del país del problema de Cachemira.
Al mismo tiempo, hay ciertas esperanzas de una solución política al problema Sikh, que puede consistir, en primer lugar, en crear tales condiciones sociales para la existencia de la comunidad Sikh que ayuden a debilitar los sentimientos radicales y profundizar la integración de los Sikhs en la sociedad india. El crecimiento de la autonomía sin complacer a los separatistas, por lo tanto, también puede dar sus resultados positivos. Y entonces los choques sangrientos y los actos de terrorismo se convertirán en historia, y la paz reinará en suelo indio.
Que es el sijismo
Los sijs son una comunidad etno-confesional única que vive en el noroeste de la India, principalmente en el estado de Punjab, aunque hay muchos sijs en los estados vecinos de Haryana, Jammu y Cachemira, Himachal Pradesh. La religión sikh, el sijismo, nació en el siglo XVI en el territorio del moderno Pakistán y el noroeste de la India. Actualmente, hay hasta 26 millones de Sikhs en todo el mundo, pero esta gran nación, hasta el presente, no tiene un estado propio. El estado indio de Punjab, en el que predomina la población sij, solo puede llamarse autonomía sij con reservas.
Punjab es la cuna del sijismo. Esta es la región agrícola más rica de la India moderna, cuyo clima favorece el desarrollo de la agricultura y convierte a la región en el "granero" de la India moderna. Además, el Punjab, que se traduce del sánscrito como "Cinco Ríos" (Pancanada), también es historico área de formación de la cultura india. Fue aquí donde aparecieron los primeros estados del valle del Indo.
Aquí, en Punjab, había un punto de intersección de dos religiones principales de la India: el hinduismo y el islam. Los conquistadores musulmanes que penetraron en el territorio de la India desde Irán, Afganistán y Asia Central, finalmente no pudieron subyugar a los hindúes y convertirlos al Islam. Obligados a coexistir, ambas tradiciones religiosas inevitablemente se influyeron mutuamente. La consecuencia de esta influencia fue la formación del sijismo como una religión que absorbió los componentes hindúes e islámicos.
En la raíz del sijismo estaba Guru Nanak (1469-1539). Nació en el área de Lahore moderna, en la parte moderna pakistaní de Punjab. Es Guru Nanak quien prescribe la composición del libro sagrado sikh Adi Granth. Un hindú de nacimiento, que creció rodeado de musulmanes, Guru Nanak colocó los pilares fundamentales del sijismo, formulando sus principios básicos: la fe en el único y todopoderoso Dios: el Creador, la meditación como un método para adorar al Creador, enseñando sobre el "póstumo" disolviendo el alma y devolviéndola al Creador.
Gurú Nanak
El segundo más importante después de Nanak entre los gurús Sikh es Gobind Singh (1666-1708). Se le atribuye a él la creación de "Khalsa", la comunidad Sikh y la propia nación Sikh, que se considera una nación especial de las personas más justas y amantes de la libertad. Gobind Singh predicó la igualdad entre los sijs amantes de la libertad y se consideró a sí mismo reconocido por el resto de los sijs como un gurú, igual al resto de los representantes ordinarios de la Halsa.
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Gobind Singh[/ Center]
El sijismo, en contraste con el mismo islam, se caracteriza por una actitud extremadamente leal hacia otras religiones y culturas, que se debe en gran parte a su naturaleza sincrética, así como a la composición multinacional de la propia comunidad sikh, que además de las personas de Punjab fueron repuestas por representantes de muchos otros grupos étnicos en el noroeste India En el sijismo, la afiliación de castas no fue significativa, lo que se volvió atractivo para los representantes de muchas castas oprimidas. Al mismo tiempo, la mayor parte de los sijs eran y siguen siendo los representantes de la principal casta agrícola de Punjabi, los Jats.
Tanto del islam como del hinduismo, el sijismo tomó prestado un ordenamiento bastante rígido de las vidas de sus seguidores, incluso en sus manifestaciones privadas. Por lo tanto, los sikhs no pueden divorciarse, el matrimonio es una obligación de edad. Cada Sikh debe tener cinco atributos sagrados con él: cinco "K": dinero en efectivo - cabello largo, kangha - un peine para sostener el cabello, una multa - un brazalete de acero, calidad - pantalones largos y una espada de ladrillo. Los hombres sikh llevan un gran turbante en la cabeza, atado de una manera especial. El uso de un turbante también es un deber sagrado para los sijs, en relación con el cual se permite incluso a los soldados y policías indios.
Estado sij
A pesar de la paz declarada y la naturaleza filosófica de su doctrina religiosa, los sikhs resultaron ser una comunidad etno-confesional muy militante. A principios del siglo XVIII, se formó una casta militar especial de los Sikhs, los nihangi. A diferencia de otros miembros de la comunidad Sikh, los Nihangs juraron dedicar toda su vida a las naves militares y morir en el campo de batalla. Naturalmente, estos pasionarios de la comunidad Sikh rechazaron cualquier oficio pacífico y fueron voluntariamente a la guerra, ya sea por los intereses del estado Sikh o por cualquier otro país, que incluyó la etnia Sikh como resultado de trastornos históricos. Hasta la actualidad, los Nihangs permanecen fieles a las tradiciones, prefieren trabajar en el eterno vagabundeo y en el servicio militar, y también se esfuerzan por destacar con su apariencia, tanto como sea posible con una impresionante barba y un gran turbante. Los colores tradicionales de los Nihangs (azul y amarillo) se han extendido por toda la etnia Sikh en su conjunto y ahora también son los colores oficiales del autoproclamado estado Sikh Khalistan.
En 1716-1799 había una confederación Sikh, que de 1799 se transformó bajo el liderazgo de Ranjit Singh en un poderoso Imperio Sikh. Durante su apogeo, el Imperio Sikh, cuyo núcleo fue creado por los sikhs Punjabi que derrotaron al ejército mogol, incluía no solo la tierra Punjab, sino también los estados de Haryana, Himachal Pradesh, Jammu, Delhi, el territorio de Chandigarh, provincia de la frontera noroeste Pakistán, Áreas Tribales de Pakistán, Territorio de Islamabad de Pakistán y partes del noreste de Afganistán. Amritsar y Lahore se convirtieron en las ciudades centrales del imperio.
El sistema político del Imperio Sikh era bastante diferente de otros estados indios de esa época. De hecho, era una democracia militar con la comunidad Sikh (Khalsa) como la autoridad central oficial. Fue la comunidad la que eligió al líder de los sijs, las provincias serdar del imperio. Cabe señalar que los sijs en el imperio eran una minoría de la población, no más del 10%, mientras que al mismo tiempo son la comunidad gobernante. La gran mayoría de la población del Imperio Sikh (más del 80%) eran musulmanes, ya que Khalsa extendió su poder principalmente a los territorios islamizados, que se convirtieron en parte de Pakistán después de la descolonización de la península india.
Gradualmente, los Serdaras, que gobernaron las regiones individuales del Imperio Sikh, se concentraron en sus manos en un poder cada vez mayor, convirtiéndose en el análogo del tradicional Maharaja indio. Al igual que otros estados indios, el Imperio Sikh comenzó a ser erosionado por divisiones internas, lo que contribuyó a su conquista por parte de los británicos. El ejército Sikh sufrió dos veces la derrota de las tropas coloniales británicas, en la primera guerra Anglo-Sikh (1845-1846) y la segunda Guerra Anglo-Sikh (1848-1849). Como parte de la India británica, el territorio del antiguo estado Sikh se dividió en parte en principados dependientes liderados por rajas y maharajas, en parte en el territorio de subordinación central.
Los sijs, inicialmente relacionados negativamente con la colonización británica, finalmente se adaptan completamente a la sociedad colonial. Fue a partir de Sikhs que las unidades de policía se formaron en gran medida en las provincias del noroeste de la India británica. Al mismo tiempo, la comunidad sij ganó un gran peso en las ciudades, donde estuvo representada por muchos empresarios prominentes y personas de profesiones liberales. Las tropas coloniales británicas incluían unidades sikh. Los Sikhs que una vez lucharon por su libertad se convirtieron en aliados confiables de los británicos, principalmente porque estos últimos jugaron hábilmente en las contradicciones Sikh-Muslim y Sikh-Hindu. Los sikhs, incluso las minorías en Punjab, también vieron ventajas significativas en el trabajo con los británicos.
Lucha por halistan
Después de la proclamación de la soberanía de India y Pakistán, numerosos conflictos interétnicos comenzaron a sacudir el subcontinente indio. Los más importantes de ellos en escala fueron los conflictos indo-musulmanes, que se convirtieron en una confrontación perenne entre India y Pakistán. Sin embargo, los sijs, no menos que los hindúes y los musulmanes, se vieron envueltos en contradicciones interétnicas. Sus primeras víctimas fueron los sijs que vivían en la parte de Punjab que permaneció con Pakistán. Fue el Punjab pakistaní con su centro en Lahore que fue la cuna de la religión Sikh y el pueblo Sikh. Sin embargo, la mayoría musulmana de Punjab, que no perdió la memoria de la dominación Sikh Serdar sobre ella, después de que Pakistán obtuvo su independencia, logró expulsar a la mayoría de los Sikhs al territorio de la vecina India. La magnitud del conflicto sij-musulmán en el Punjab de Pakistán es asombrosa: alrededor de un millón de muertos y ocho millones de refugiados fueron víctimas. En respuesta al Punjab indio, comenzaron los pogromos musulmanes, que también culminaron en la emigración de una parte significativa de los musulmanes a Pakistán.
Las relaciones con los hindúes por los sikhs se desarrollaron de manera relativamente uniforme hasta los 1970, hasta que las figuras públicas sikh hablaron sobre la continua discriminación de los sikhs por parte del gobierno hindú de la India. Así comenzó la formación del movimiento separatista Sikh, abogando por la creación de al menos autonomía, y al máximo, un estado Sikh independiente llamado Khalistan.
Los sentimientos separatistas también fueron fuertes en Akali Dal, el partido político más grande que une a los sikhs. En gran parte debido a la posición política activa del partido Akali Dal, se formó el estado de Punjab, en el que los sijs constituían más del 65% de la población. Sin embargo, la parte radical de los "acalistas" no se detuvo en la creación de su propio estado Sikh. El objetivo de la lucha era proclamar la creación del estado Sikh de Khalistan. En 1975, hubo una división final de Akali Dal en una parte relativamente liberal, centrada en la integración en la sociedad india y la participación en la construcción de un estado unificado, y radical, insistiendo en la autodeterminación de Khalistan. El líder de la parte radical del movimiento Sikh fue Jarnayla Singh Bhindranvala.
Una de las líneas clave de confrontación en el período más reciente de la historia sij se encontraba entre los sikhs y nirankari. Nirankari es una sub-rama del sijismo, cree en un gurú viviente y es considerado por otros sijs como una "secta traidora", orientada hacia la asimilación del grupo étnico sij en la mayoría hindú.
En 1978, hubo un choque importante entre los sijs y los nirankari en la ciudad de Amritsar. Esta ciudad, como se la conoce, es sagrada para los sijs. Aquí es donde se encuentra el famoso "Templo Dorado" y la imponente comunidad sij. Sin embargo, los Nirenkari, quienes también reclaman posiciones de liderazgo en la sociedad Sikh, decidieron celebrar su propia conferencia en Amritsar. Naturalmente, la conferencia terminó en colisiones masivas.
Los cuerpos de Sikhs muertos en el asalto del Templo Dorado en India en 1984
Pero las acciones armadas más a gran escala de los Sikhs contra el gobierno central y sus rivales, los nirankari, se desarrollaron en los años 1980-1984. Durante este período, los actos terroristas de 1200 se cometieron contra políticos influyentes, policías, militares, representantes de la comunidad hindú, nirankari, es decir, contra todos los "no-sijs" que se encontraron en el territorio de Punjab y los estados vecinos de la India.
Cabe señalar aquí que el crecimiento del movimiento separatista sij en el estado de Punjab se debe en gran medida a razones socioeconómicas. Como saben, el estado es uno de los más desarrollados económicamente, la comunidad sij tiene posiciones bastante estables en la economía, pero no es capaz de realizar su voluntad política debido a la concentración de poder en el país en manos de los hindúes. Hubo un conflicto banal entre la contra-élite emergente y la elite estatal actual, dado que todas las posiciones clave en la economía de Punjab estaban ocupadas por hindúes, jóvenes sijs, incluidos los educados y, por lo tanto, que tenían ciertas ambiciones, no tenían más remedio que abandonar el país. En la emigración, o tomar el camino de la actividad política radical, confiando en la autorrealización ya en el soberano Sikh Khalistan.
El apogeo de la confrontación sij-hindú en las 1980-s. se convirtió en la operación "Estrella azul", que era una unidad de ataque del ejército indio y la policía en el "Templo Dorado". Harmandir Sahib, como lo llaman los sikhs, fue, según la leyenda, fundado en el año 1577 por Guru Ram Das, quien cavó el embalse de Amritsar, que dio el nombre a la ciudad del mismo nombre de Punjab. La primera piedra del templo fue colocada en 1588 por el Sufi Hazrat Miyan Mir, y la construcción en sí tomó un período de 1588 a 1604. Desde 1604, el libro sagrado original sij Adi Granth se ha mantenido en el templo.
En junio, 1984, el santuario más importante de los Sikhs y los partidarios de la autodeterminación del estado Sikh en su territorio fueron atacados por orden de los líderes del país. La explicación del ataque fue el hecho de que los partidarios de la independencia de Khalistan se fortalecieron en el Templo Dorado, convirtiendo al santuario religioso sikh en una sede política. Sin embargo, la crueldad de la operación impresionó incluso a las personas que no sintieron mucha simpatía por el separatismo punjabí. Después de todo, las víctimas de los ataques de las unidades indias fueron hombres 492.
Jarnayla Singhu Bhindranval, a quien la parte radical de la comunidad Sikh reconoció como su guru, también murió durante el asalto del Templo Dorado entre otros radicales Sikh. Esta decisión demasiado severa por parte de Delhi oficial causó una ola recíproca de terror sangriento por parte de organizaciones radicales Sikh, que se desplegaron no solo en el estado de Punjab, sino en todo el país. Milicianos sikh destruyeron hindúes, volaron trenes, atacaron estaciones de policía y unidades militares. La mayor fama en todo el mundo recibió el asesinato de Indira Gandhi.
La venganza de Amritsar
La legendaria primera ministra fue asesinada en octubre 31 1984 por sus propios guardaespaldas. Dado que los sikhs eran considerados los guerreros más confiables desde la era colonial, fue de ellos que los guardias personales de los gobernadores británicos contaban con personal. Indira Gandhi siguió esta tradición, sin comprender el punto principal: los sijs respetan su fe y su gente en un grado ligeramente mayor que el juramento militar.
En la mañana de octubre 31, 1984, Indira tuvo una entrevista programada con el escritor británico Peter Ustinov. En el camino a la recepción, a través del patio de su residencia, Indira la saludó con dos sijs, guardaespaldas, Beant Singh y Satwant Singh. La respuesta fueron los disparos de revólver y el disparo de ametralladora. Los agentes de seguridad que escaparon dispararon y mataron a los asaltantes. Llevada a toda prisa al hospital, Indira Gandhi, sin recuperar la conciencia, murió pocas horas después del intento.
Por lo tanto, los radicales Sikh se vengaron por el ataque al "Templo Dorado", que demostró a los líderes indios que se puede esperar un golpe desde cualquier lugar, incluso de sus propios guardaespaldas. Siete años después, el hijo de Indira, Rajiv Gandhi, quien reemplazó a su madre como primer ministro del país, también fue asesinado por los separatistas, solo que ahora es Tamil.
Indira Gandhi Cremation
El asesinato de Indira, adorado por los hindúes, solo añadió combustible al fuego de las contradicciones sij-hindú. Numerosos nuevos enfrentamientos entre los sijs y los hindúes siguieron en todos los estados de la India. Las víctimas de la histeria anti-sij fueron al menos diez mil personas. En respuesta, los sikhs de octubre 7 anunciaron oficialmente la creación del estado independiente de Khalistan. Naturalmente, Occidente desempeñó un papel importante en el crecimiento de los sentimientos separatistas en este caso, en primer lugar a través de la diáspora sij, numerosos en los Estados Unidos de América y en Gran Bretaña. En particular, Gurmit Singh Aulah, quien reside permanentemente en los Estados Unidos, fue proclamado presidente de Khalistan. Por otro lado, el apoyo al movimiento sij es proporcionado por el vecino Pakistán. Como si se olvidaran los conflictos históricos que llevaron a la muerte de muchos sikhs y la huida de millones de personas en el Punjab de Pakistán a la India.
¿Qué les espera a los sijs indios?
Naturalmente, el gobierno indio, la creación de Khalistan, no reconoció y lanzó una lucha activa contra los separatistas. El exitoso estado del estado de Punjab se convirtió en un territorio de mayor actividad de grupos extremistas, sometidos regularmente a operaciones policiales y operaciones especiales en las que participan unidades del ejército. Solo en un año de 1986, las organizaciones radicales sikh cometieron actos terroristas de 3 450.
Paralelamente al crecimiento de la resistencia armada a las autoridades indias, tuvo lugar un resurgimiento de la identidad nacional sij. Primero, el movimiento radical por la independencia de Khalistan involucró a más y más numerosas capas de jóvenes Sikh, insatisfechos con la falta de perspectivas y dispuestos a vengarse de su propia gente por discriminación, sin entender mucho los métodos. En segundo lugar, hubo un aumento del interés en la cultura nacional Sikh, incluso entre los Sikhs urbanos, que previamente habían sido "occidentalizados" con tanto éxito como los indios. En consecuencia, la cultura nacional y la religión comenzaron a ser percibidas como algo importante, como un medio para subrayar su identidad nacional, la identidad de oposición de los mismos hindúes o musulmanes.
¿Hay alguna posibilidad de una solución de la cuestión Sikh en la India moderna? Es casi imposible dar una respuesta definitiva a esta pregunta. En primer lugar, es necesario comprender que los sikhs, a diferencia de las mismas tribus del noreste de la India, son una comunidad extremadamente influyente y unida. La posición económica de la comunidad sij es sólida no solo dentro de la India, sino también a nivel global. Por otro lado, los sijs constituyen una parte significativa del ejército indio y las fuerzas especiales y los oficiales de policía, lo que también es de gran importancia para evaluar las perspectivas de combatir el separatismo sikh. En el ejército indio, el número de militares Sikh alcanza el 20% del total de personal, es decir, casi cada quinto soldado es de origen Sikh, aunque en relación con la población total del país, los Sikhs constituyen solo el 2%.
Finalmente, no debemos olvidar el papel de los estados extranjeros en la "estimulación artificial" de numerosos conflictos étnicos y religiosos en la India. Los intereses Sikh están presionando a las comunidades Sikh en los Estados Unidos y el Reino Unido, que están estrechamente asociadas con los círculos empresariales locales. La revitalización de los separatistas Sikh es beneficiosa para el vecino Pakistán, ya que debilita el potencial militar de la India en las zonas fronterizas de Jammu y Cachemira y ayuda a desviar la atención del liderazgo del país del problema de Cachemira.
Al mismo tiempo, hay ciertas esperanzas de una solución política al problema Sikh, que puede consistir, en primer lugar, en crear tales condiciones sociales para la existencia de la comunidad Sikh que ayuden a debilitar los sentimientos radicales y profundizar la integración de los Sikhs en la sociedad india. El crecimiento de la autonomía sin complacer a los separatistas, por lo tanto, también puede dar sus resultados positivos. Y entonces los choques sangrientos y los actos de terrorismo se convertirán en historia, y la paz reinará en suelo indio.
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