Teodoro: historia gloriosa y el trágico destino del principado ortodoxo en la Crimea medieval
En el contexto de la reunificación de Crimea con Rusia, las fuerzas antirrusas han hecho reiteradas declaraciones de que Crimea no era originalmente territorio ruso, sino que fue anexado por el Imperio ruso como resultado de la anexión del Khanato de Crimea. En consecuencia, se enfatiza que los rusos no son los pueblos indígenas de la península y no pueden tener derechos prioritarios sobre este territorio. Resulta que la península es el territorio del kanato de Crimea, histórico cuyos herederos son los tártaros de Crimea y Turquía, que es el sucesor del soberano de los Bakhchisaray khans, el Imperio Otomano. Sin embargo, al mismo tiempo, de alguna manera se olvida que antes de la aparición del kanato de Crimea, la península era cristiana y su población era griega, gótica de Crimea, armenia y los mismos eslavos.
En aras de restaurar la justicia histórica, vale la pena prestar atención a los acontecimientos que tuvieron lugar en Crimea hace cinco siglos. Los tártaros de Crimea, que hoy se posicionan como los pueblos indígenas de la península, comenzaron su viaje en esta tierra bendita. Durante casi tres siglos, desde el comienzo del siglo XIII hasta el cambio de los siglos XV-XVI, el Principado ortodoxo de Theodoro existió en el territorio de Crimea. Su gloriosa historia y trágico final es mejor que cualquier despotricar por políticos comprometidos atestiguar el verdadero destino de los habitantes indígenas de la península.
La singularidad del principado de Teodoro es que este pequeño estado en términos de tamaño y población apareció en las ruinas del Imperio bizantino, que había caído bajo los golpes de los cruzados de Europa occidental. Es decir, pertenecía a la "tradición bizantina", el heredero oficial de la cual, durante todos los siglos posteriores, se consideró el estado ruso con su idea fundamental "Moscú - Tercera Roma".
La historia de Theodoro se remonta a principios del siglo XIII, cuando se dividieron las antiguas posesiones bizantinas en Crimea. Parte de ello cayó bajo el poder de los genoveses y se convirtió en una colonia de la ciudad comercial italiana de Génova, que florecía en ese momento, mientras que la parte que logró defender su independencia y preservó la fe ortodoxa fue gobernada por una dinastía principesca de origen griego. Los historiadores todavía no han llegado a una sola conclusión sobre a qué dinastía particular pertenecían los gobernantes del estado de Teodoritas. Se sabe que en las venas de muchos de ellos fluía la sangre de dinastías tan ilustres como el Comnenus y el Paleologs.
Geográficamente, bajo el gobierno de la dinastía Theodorite había tierras en la parte montañosa del sur de la península de Crimea. Si marca el territorio del principado en el mapa moderno, resulta que se extendía aproximadamente desde Balaklava hasta Alushta. El centro del estado se ha convertido en la ciudad fortaleza de Mangup, cuyas ruinas aún deleitan a los turistas, siendo una de las rutas más atractivas para los monumentos históricos de la montañosa Crimea. De hecho, Mangup es una de las ciudades medievales más antiguas de Crimea. La primera información sobre él cae en el siglo V aC, cuando llevaba el nombre de "Doros" y era la principal ciudad de la Gothia de Crimea. Ya en aquellos viejos tiempos, varios siglos antes del bautismo de Rusia, Doros, el futuro Mangup fue uno de los centros del cristianismo de Crimea. Fue aquí en el siglo VIII cuando los cristianos locales se rebelaron contra el poder del Khazar Kaganate, quien durante algún tiempo logró subyugar a las regiones montañosas de Crimea.
El levantamiento fue dirigido por el Obispo John, posteriormente canonizado como San Juan de los Godos. Por nacimiento, Juan era griego, nieto de un soldado bizantino que se trasladó a Crimea desde la costa de Asia Menor. Desde su juventud, eligió el camino de un clérigo para sí mismo, en el año 758, mientras que en el territorio georgiano, fue ordenado obispo y, al regresar a casa, encabezó la Diócesis de Gothia. Cuando se produjo un poderoso levantamiento anti-Khazar en 787 en Crimea, el obispo tomó la parte más activa en ello. Sin embargo, las tropas del Kaganate, expulsadas temporalmente de las regiones montañosas, pronto lograron derrotar a los rebeldes. El obispo John fue capturado y encarcelado, donde murió cuatro años después.
Recordando al obispo John, uno no puede dejar de mencionar que él, en medio de la confrontación entre los iconoclastas y los iconópatas, se puso del lado de este último y contribuyó al hecho de que desde el territorio de Asia Menor y otras posesiones del Imperio Bizantino en la costa suroeste de Crimea, comenzaron a fluir los iconópatas y monjes. quienes crearon sus monasterios e hicieron una enorme contribución a la afirmación y el desarrollo del cristianismo ortodoxo en la península de Crimea. La mayoría de los famosos monasterios de cuevas en Crimea fueron creados por adoradores de iconos.
En el siglo noveno, después de que Khazar Kaganate finalmente perdiera su influencia política en la parte montañosa de la península de Crimea, este último regresó bajo la autoridad de los emperadores bizantinos. Kherson, como se llamaba ahora el antiguo Chersonesos, se convirtió en la ubicación del estratega que estaba administrando las posesiones bizantinas en la costa sur de Crimea. La primera desintegración del Imperio bizantino en el siglo XII afectó la vida de la península por el hecho de que estaba en la esfera de influencia de una de sus tres partes, Trapezunta, que controlaba la parte central de la costa sur del Mar Negro (ahora es la ciudad turca de Trabzon).
Numerosos trastornos políticos en la vida del Imperio bizantino no pudieron evitar afectar su verdadero papel en la gestión de la costa de Crimea. Gradualmente, con base en Kherson, los representantes del poder imperial, los estrategas y luego los arcontes, perdieron una influencia real sobre los gobernantes feudales locales. Como resultado, Mangup, ahora llamado Doros, y los príncipes de Teodoritas reinaron. Los historiadores llaman la atención sobre el hecho de que incluso antes de la aparición del principado de Teodoro, los gobernantes Mangup llevaban el título de toparca. Es posible que uno de ellos fuera la misma persona a quien el príncipe de Kiev tomó bajo su patrocinio (según algunos datos, Svyatoslav, según otros, Vladimir).
Hay una versión de que la familia principesca de Teodoro pertenecía a la familia aristocrática bizantina de Havrasov. Esta antigua familia aristocrática, en los siglos X-XII. Trapezunt gobernó y los territorios circundantes, tenía origen armenio. Esto no es sorprendente: después de todo, la "Gran Armenia", las tierras orientales del Imperio bizantino, fueron de gran importancia para esta última porque estaban en la vanguardia de la lucha con los eternos rivales de Constantinopla: primero los persas, luego los árabes y los turcos de Seljuk. Algunos historiadores creen que fue uno de los representantes del apellido Gavrasov quien fue enviado a Crimea por los gobernantes de Trapezunt como gobernador y, más tarde, se dirigió a su propio estado.
El representante más famoso de esta familia fue Theodore Gavras. Sin exagerar, este hombre puede ser llamado un héroe. En el año 1071, cuando el ejército bizantino sufrió una aplastante derrota de los turcos seljuk, tenía solo un poco más de veinte años. Sin embargo, la joven aristocracia de ascendencia armenia logró reunir milicias sin la ayuda del emperador bizantino y recuperar el trapecio de los seljuks. Naturalmente, se convirtió en el gobernante de Trapezunta y los territorios circundantes, y durante unos treinta años dirigió a las tropas bizantinas en batallas contra los sultanes de Seljuk. La muerte del señor de la guerra acechó poco antes de cumplir los cincuenta años. En 1098, Theodore Gavras cayó en un cautiverio de Seljuk y fue asesinado por negarse a aceptar la fe musulmana. Tres siglos más tarde, el gobernante de Trabzon fue canonizado por la Iglesia ortodoxa.
Fortaleza funa
Los representantes de la familia Gavrasov, por supuesto, estaban orgullosos de su famoso pariente. Posteriormente, el apellido Trapezunt se dividió en al menos cuatro ramas. La primera regla en Trabzon hasta la adhesión de la dinastía Komnins que los reemplazó. El segundo ocupó importantes cargos gubernamentales en Constantinopla. El tercero encabezó Koprivstitsu - posesión feudal en el territorio de Bulgaria, que existió hasta finales del siglo XVIII. Finalmente, la cuarta rama de Havrasov se asentó en la costa suroeste de Crimea. ¿Quién sabe si estaban destinados a liderar el estado de Theodores?
Sea como sea, el establecimiento de lazos políticos entre Rusia y el principado de Crimea, con su capital en Mangup, se remonta a esos tiempos difíciles. Siendo un fragmento del Imperio bizantino, el principado de Teodoro jugó un papel bastante importante en el sistema de vínculos dinásticos de los estados ortodoxos de Europa oriental y la región del Mar Negro. Se sabe que la princesa María Mangupskaya (Paleolog), la esposa de Esteban el Grande, el gobernante de Moldavia, vino de la casa gobernante de Teodorito. Otra princesa Mangup se casó con David, heredero del trono de Trapezunt. Finalmente, la hermana de Maria Mangupskaya, Sophia Paleolog, se convirtió en la esposa del Soberano Iván III de Moscú.
El principado de Theodoro tiene sus raíces y varias familias nobles rusas. Así, a finales del siglo XIV, parte de la familia principesca de Gavrasov se mudó de Feodoro a Moscú, lo que dio origen a la antigua dinastía Kovrin. Durante mucho tiempo, esta familia de Crimea fue encargada del puesto de tesorero más importante para el estado de Moscú. Desde el siglo XVI, otros dos nombres rusos notables, que desempeñaron un papel importante en la historia rusa: los Golovins y los Tretyakov, se originaron en la familia Khovrin. Por lo tanto, tanto el papel de los teodoritos en el desarrollo del Estado ruso como la presencia histórica del "mundo ruso" en la costa suroeste de la península de Crimea son innegables.
Cabe señalar que fue durante el período de existencia del estado de Theodorites que la costa sur de Crimea experimentó un verdadero florecimiento económico y cultural. De hecho, la regla de la dinastía Theodorite era comparable en su significado para Crimea al Renacimiento en estados europeos. Después del gobierno de los jázaros y la agitación política a largo plazo causada por las luchas internas en el Imperio Bizantino, dos siglos de la existencia del principado de Teodoro trajeron la estabilidad tan esperada a la costa suroeste de Crimea.
Fue durante el período de la existencia del estado de Theodoro, es decir, en XIII - XIVvv., es el apogeo de la ortodoxia y el estado ortodoxo en la costa suroeste de Crimea. Teodoro era una especie de centro de ortodoxia en Crimea. Había muchas iglesias y monasterios ortodoxos. Después de la conquista de la parte oriental de Bizancio por los turcos de Seljuk, los monjes de los famosos monasterios ortodoxos de Capadocia de montaña encontraron refugio en el territorio del principado de Crimea.
En el territorio de Crimea, incluidos los asentamientos que formaban parte del principado de Teodoro, los armenios de Anya, residentes de la ciudad de Ani y sus alrededores, que fueron sometidos al ataque destructivo de los turcos de Seljuk, también emigraron en masa. Los armenios armenios trajeron consigo notables tradiciones comerciales y artesanales, abrieron las parroquias de la Iglesia apostólica armenia en muchas ciudades y pueblos de las partes genovesa y teodoreana de Crimea. Junto con los griegos, los alanos y los godos, los armenios se convirtieron en uno de los componentes principales de la población cristiana de la península, permaneciendo así después de la conquista final de Crimea por los turcos otomanos y su vasallo, el Khanate de Crimea.
El alto grado de desarrollo difería de la agricultura: la base de la economía de Teodoro. Los residentes del suroeste de Crimea siempre han sido excelentes jardineros, jardineros y viticultores. La vinificación ha recibido una distribución especial en el principado, convirtiéndose en su tarjeta de presentación. Los hallazgos de los arqueólogos en las fortalezas y monasterios del antiguo Theodoro dan testimonio del alto desarrollo de la vinificación, ya que en casi todas las localidades había necesariamente trituradoras para las tiendas de uvas y vino. En cuanto a la artesanía, Theodoro también se proveía de productos de cerámica, herrería y tejido.
Un alto nivel de desarrollo en Feodoro alcanzó el arte de la construcción, gracias a la posesión de los artesanos locales que erigieron maravillosos monumentos de fortaleza, iglesia monástica y arquitectura económica. Fueron los constructores de Teodorito quienes construyeron las fortificaciones, que durante dos siglos protegieron el principado de numerosos enemigos externos, invadiendo su soberanía.
Durante su apogeo, el principado de Theodoro tenía al menos 150 miles de personas. Casi todos ellos eran ortodoxos. En términos étnicos, los godos de Crimea, los griegos y los descendientes de los alanos prevalecieron, pero los armenios, rusos y representantes de otras naciones cristianas también vivían en el territorio del principado. El dialecto gótico de la lengua alemana, que se conservó en la península hasta la disolución final de los godos de Crimea en otros grupos étnicos de Crimea, fue generalizado en el principado.
Es de destacar que Theodoro, a pesar del pequeño tamaño y la pequeña población, luchó repetidamente contra el enemigo superior. Por lo tanto, el pequeño principado de montaña no podía tomar ni las hordas de Nogai ni los ejércitos de Khan Edigei. Sin embargo, la Horda logró afianzarse en algunas áreas, previamente controladas por los príncipes Mangup.
El principado cristiano en la costa sur de Crimea, que era un fragmento del Imperio bizantino y se mantuvo en contacto con el resto del mundo ortodoxo, fue un hueso en la garganta para los dos católicos genoveses que también crearon una serie de fortalezas en la costa y para los khans de Crimea. Sin embargo, no fueron los genoveses y los Khans quienes pusieron fin a la historia de este estado asombroso. Aunque los enfrentamientos armados con los genoveses ocurrieron más de una vez, y los gobernantes de la horda de Crimea parecían depredadores hacia el próspero estado montañoso. La península despertó interés y ganó fuerza en el vecino del sur de ultramar. La Turquía otomana, que derrotó y sometió por completo al Imperio bizantino, ahora consideraba las antiguas tierras de Bizancio, incluida Crimea, como el territorio de su potencial expansión. La invasión de las tropas otomanas en la península de Crimea contribuyó al rápido establecimiento del vasallaje del Khanate de Crimea en relación con la Turquía otomana. Armados por los turcos lograron superar la resistencia de los florecientes puestos comerciales genoveses en la costa de Crimea. Está claro que un destino similar esperaba al último estado cristiano de la península: el principado de Teodoro.
En 1475, Mangup fue asediado por los muchos miles de soldados Gedik Ahmed Pasha, comandante de la Turquía otomana, quien, por supuesto, recibió la ayuda de los vasallos de Estambul, los tártaros de Crimea. A pesar de la repetida superioridad de la fuerza sobre los teodoritos, los otomanos no pudieron tomar el Mangup fortificado durante cinco meses, aunque concentraron en la fortaleza de la montaña numerosas fuerzas militares, casi todas las unidades selectas que participaron en la conquista de Crimea.
Además de los residentes y el escuadrón del príncipe, la ciudad fue defendida por un destacamento de soldados moldavos. Recordemos que el gobernante moldavo Esteban el Grande estaba casado con la princesa María Mangup y tenía sus intereses tribales en el principado de Crimea. Trescientos moldavos, que llegaron junto con el Príncipe Alexander, quien recientemente ocupó el trono de Mangup, se convirtieron en los "Trescientos espartanos" de Crimea. Teodoritos y moldavos lograron destruir a la élite del entonces ejército otomano, el Cuerpo de Janissary. Sin embargo, las fuerzas eran demasiado desiguales.
Al final, Mangup cayó. Incapaces de derrotar a las pequeñas fuerzas de sus defensores en combate directo, los turcos tomaron la ciudad en el olvido. Furiosos por los muchos meses de resistencia violenta de sus habitantes, los otomanos destruyeron la mitad de su población 15, y la segunda parte, en su mayoría mujeres y niños, fue esclavizada a Turquía. En la cárcel, murió el Príncipe Alexander, el último gobernante de Teodoro, que logró corregir muy poco tiempo, pero demostró ser un gran patriota y valiente guerrero. Otros representantes de la familia gobernante también murieron allí.
Habiendo sobrevivido a Constantinopla y Trapezunt mucho más poderosos, el pequeño principado de Crimea se convirtió en el último bastión del Imperio Bizantino, que resistió hasta el final la embestida del enemigo. Desafortunadamente, la memoria del heroísmo de los habitantes de Mangup apenas ha sobrevivido. Los rusos modernos, incluidos los habitantes de Crimea, tienen poco conocimiento de la historia trágica de un pequeño principado montañoso y de las personas atrevidas y trabajadoras que lo habitaron.
Durante mucho tiempo después de la caída de Teodoro en el territorio que una vez fue parte de este principado, la población cristiana vivió. Las ciudades y aldeas griegas, armenias, góticas continuaron siendo el granero del Khanate de Crimea, ya que fueron sus habitantes quienes continuaron las excelentes tradiciones de horticultura y viticultura, el pan sembrado, se dedicaban al comercio y la artesanía. Cuando Catalina la Segunda decidió reubicar a la población cristiana de Crimea en el imperio ruso, en primer lugar, armenios y griegos, fue un gran golpe para la economía del Khanate de Crimea y, en última instancia, contribuyó a su destrucción no menos que las acciones militares directas de las tropas rusas. Los descendientes de los cristianos de Crimea, incluidos los habitantes del principado de Teodoro, dieron origen a dos notables grupos étnicos de Rusia y Novorossia: los armenios de Don y los griegos de Azov. Cada uno de estos pueblos hizo y continúa haciendo una valiosa contribución a la historia rusa.
Cuando los actuales campeones del "separatismo" ucraniano hablan sobre los pueblos indígenas y no indígenas de la península, es imposible no recordarles la trágica historia del fin del último principado ortodoxo en Crimea, para recordar cómo la tierra de Crimea se liberó de sus verdaderos pueblos indígenas, quienes defendieron su hogar hasta el último momento. tu fe
En aras de restaurar la justicia histórica, vale la pena prestar atención a los acontecimientos que tuvieron lugar en Crimea hace cinco siglos. Los tártaros de Crimea, que hoy se posicionan como los pueblos indígenas de la península, comenzaron su viaje en esta tierra bendita. Durante casi tres siglos, desde el comienzo del siglo XIII hasta el cambio de los siglos XV-XVI, el Principado ortodoxo de Theodoro existió en el territorio de Crimea. Su gloriosa historia y trágico final es mejor que cualquier despotricar por políticos comprometidos atestiguar el verdadero destino de los habitantes indígenas de la península.
La singularidad del principado de Teodoro es que este pequeño estado en términos de tamaño y población apareció en las ruinas del Imperio bizantino, que había caído bajo los golpes de los cruzados de Europa occidental. Es decir, pertenecía a la "tradición bizantina", el heredero oficial de la cual, durante todos los siglos posteriores, se consideró el estado ruso con su idea fundamental "Moscú - Tercera Roma".
La historia de Theodoro se remonta a principios del siglo XIII, cuando se dividieron las antiguas posesiones bizantinas en Crimea. Parte de ello cayó bajo el poder de los genoveses y se convirtió en una colonia de la ciudad comercial italiana de Génova, que florecía en ese momento, mientras que la parte que logró defender su independencia y preservó la fe ortodoxa fue gobernada por una dinastía principesca de origen griego. Los historiadores todavía no han llegado a una sola conclusión sobre a qué dinastía particular pertenecían los gobernantes del estado de Teodoritas. Se sabe que en las venas de muchos de ellos fluía la sangre de dinastías tan ilustres como el Comnenus y el Paleologs.
Geográficamente, bajo el gobierno de la dinastía Theodorite había tierras en la parte montañosa del sur de la península de Crimea. Si marca el territorio del principado en el mapa moderno, resulta que se extendía aproximadamente desde Balaklava hasta Alushta. El centro del estado se ha convertido en la ciudad fortaleza de Mangup, cuyas ruinas aún deleitan a los turistas, siendo una de las rutas más atractivas para los monumentos históricos de la montañosa Crimea. De hecho, Mangup es una de las ciudades medievales más antiguas de Crimea. La primera información sobre él cae en el siglo V aC, cuando llevaba el nombre de "Doros" y era la principal ciudad de la Gothia de Crimea. Ya en aquellos viejos tiempos, varios siglos antes del bautismo de Rusia, Doros, el futuro Mangup fue uno de los centros del cristianismo de Crimea. Fue aquí en el siglo VIII cuando los cristianos locales se rebelaron contra el poder del Khazar Kaganate, quien durante algún tiempo logró subyugar a las regiones montañosas de Crimea.
El levantamiento fue dirigido por el Obispo John, posteriormente canonizado como San Juan de los Godos. Por nacimiento, Juan era griego, nieto de un soldado bizantino que se trasladó a Crimea desde la costa de Asia Menor. Desde su juventud, eligió el camino de un clérigo para sí mismo, en el año 758, mientras que en el territorio georgiano, fue ordenado obispo y, al regresar a casa, encabezó la Diócesis de Gothia. Cuando se produjo un poderoso levantamiento anti-Khazar en 787 en Crimea, el obispo tomó la parte más activa en ello. Sin embargo, las tropas del Kaganate, expulsadas temporalmente de las regiones montañosas, pronto lograron derrotar a los rebeldes. El obispo John fue capturado y encarcelado, donde murió cuatro años después.
Recordando al obispo John, uno no puede dejar de mencionar que él, en medio de la confrontación entre los iconoclastas y los iconópatas, se puso del lado de este último y contribuyó al hecho de que desde el territorio de Asia Menor y otras posesiones del Imperio Bizantino en la costa suroeste de Crimea, comenzaron a fluir los iconópatas y monjes. quienes crearon sus monasterios e hicieron una enorme contribución a la afirmación y el desarrollo del cristianismo ortodoxo en la península de Crimea. La mayoría de los famosos monasterios de cuevas en Crimea fueron creados por adoradores de iconos.
En el siglo noveno, después de que Khazar Kaganate finalmente perdiera su influencia política en la parte montañosa de la península de Crimea, este último regresó bajo la autoridad de los emperadores bizantinos. Kherson, como se llamaba ahora el antiguo Chersonesos, se convirtió en la ubicación del estratega que estaba administrando las posesiones bizantinas en la costa sur de Crimea. La primera desintegración del Imperio bizantino en el siglo XII afectó la vida de la península por el hecho de que estaba en la esfera de influencia de una de sus tres partes, Trapezunta, que controlaba la parte central de la costa sur del Mar Negro (ahora es la ciudad turca de Trabzon).
Numerosos trastornos políticos en la vida del Imperio bizantino no pudieron evitar afectar su verdadero papel en la gestión de la costa de Crimea. Gradualmente, con base en Kherson, los representantes del poder imperial, los estrategas y luego los arcontes, perdieron una influencia real sobre los gobernantes feudales locales. Como resultado, Mangup, ahora llamado Doros, y los príncipes de Teodoritas reinaron. Los historiadores llaman la atención sobre el hecho de que incluso antes de la aparición del principado de Teodoro, los gobernantes Mangup llevaban el título de toparca. Es posible que uno de ellos fuera la misma persona a quien el príncipe de Kiev tomó bajo su patrocinio (según algunos datos, Svyatoslav, según otros, Vladimir).
Hay una versión de que la familia principesca de Teodoro pertenecía a la familia aristocrática bizantina de Havrasov. Esta antigua familia aristocrática, en los siglos X-XII. Trapezunt gobernó y los territorios circundantes, tenía origen armenio. Esto no es sorprendente: después de todo, la "Gran Armenia", las tierras orientales del Imperio bizantino, fueron de gran importancia para esta última porque estaban en la vanguardia de la lucha con los eternos rivales de Constantinopla: primero los persas, luego los árabes y los turcos de Seljuk. Algunos historiadores creen que fue uno de los representantes del apellido Gavrasov quien fue enviado a Crimea por los gobernantes de Trapezunt como gobernador y, más tarde, se dirigió a su propio estado.
El representante más famoso de esta familia fue Theodore Gavras. Sin exagerar, este hombre puede ser llamado un héroe. En el año 1071, cuando el ejército bizantino sufrió una aplastante derrota de los turcos seljuk, tenía solo un poco más de veinte años. Sin embargo, la joven aristocracia de ascendencia armenia logró reunir milicias sin la ayuda del emperador bizantino y recuperar el trapecio de los seljuks. Naturalmente, se convirtió en el gobernante de Trapezunta y los territorios circundantes, y durante unos treinta años dirigió a las tropas bizantinas en batallas contra los sultanes de Seljuk. La muerte del señor de la guerra acechó poco antes de cumplir los cincuenta años. En 1098, Theodore Gavras cayó en un cautiverio de Seljuk y fue asesinado por negarse a aceptar la fe musulmana. Tres siglos más tarde, el gobernante de Trabzon fue canonizado por la Iglesia ortodoxa.
Fortaleza funa
Los representantes de la familia Gavrasov, por supuesto, estaban orgullosos de su famoso pariente. Posteriormente, el apellido Trapezunt se dividió en al menos cuatro ramas. La primera regla en Trabzon hasta la adhesión de la dinastía Komnins que los reemplazó. El segundo ocupó importantes cargos gubernamentales en Constantinopla. El tercero encabezó Koprivstitsu - posesión feudal en el territorio de Bulgaria, que existió hasta finales del siglo XVIII. Finalmente, la cuarta rama de Havrasov se asentó en la costa suroeste de Crimea. ¿Quién sabe si estaban destinados a liderar el estado de Theodores?
Sea como sea, el establecimiento de lazos políticos entre Rusia y el principado de Crimea, con su capital en Mangup, se remonta a esos tiempos difíciles. Siendo un fragmento del Imperio bizantino, el principado de Teodoro jugó un papel bastante importante en el sistema de vínculos dinásticos de los estados ortodoxos de Europa oriental y la región del Mar Negro. Se sabe que la princesa María Mangupskaya (Paleolog), la esposa de Esteban el Grande, el gobernante de Moldavia, vino de la casa gobernante de Teodorito. Otra princesa Mangup se casó con David, heredero del trono de Trapezunt. Finalmente, la hermana de Maria Mangupskaya, Sophia Paleolog, se convirtió en la esposa del Soberano Iván III de Moscú.
El principado de Theodoro tiene sus raíces y varias familias nobles rusas. Así, a finales del siglo XIV, parte de la familia principesca de Gavrasov se mudó de Feodoro a Moscú, lo que dio origen a la antigua dinastía Kovrin. Durante mucho tiempo, esta familia de Crimea fue encargada del puesto de tesorero más importante para el estado de Moscú. Desde el siglo XVI, otros dos nombres rusos notables, que desempeñaron un papel importante en la historia rusa: los Golovins y los Tretyakov, se originaron en la familia Khovrin. Por lo tanto, tanto el papel de los teodoritos en el desarrollo del Estado ruso como la presencia histórica del "mundo ruso" en la costa suroeste de la península de Crimea son innegables.
Cabe señalar que fue durante el período de existencia del estado de Theodorites que la costa sur de Crimea experimentó un verdadero florecimiento económico y cultural. De hecho, la regla de la dinastía Theodorite era comparable en su significado para Crimea al Renacimiento en estados europeos. Después del gobierno de los jázaros y la agitación política a largo plazo causada por las luchas internas en el Imperio Bizantino, dos siglos de la existencia del principado de Teodoro trajeron la estabilidad tan esperada a la costa suroeste de Crimea.
Fue durante el período de la existencia del estado de Theodoro, es decir, en XIII - XIVvv., es el apogeo de la ortodoxia y el estado ortodoxo en la costa suroeste de Crimea. Teodoro era una especie de centro de ortodoxia en Crimea. Había muchas iglesias y monasterios ortodoxos. Después de la conquista de la parte oriental de Bizancio por los turcos de Seljuk, los monjes de los famosos monasterios ortodoxos de Capadocia de montaña encontraron refugio en el territorio del principado de Crimea.
En el territorio de Crimea, incluidos los asentamientos que formaban parte del principado de Teodoro, los armenios de Anya, residentes de la ciudad de Ani y sus alrededores, que fueron sometidos al ataque destructivo de los turcos de Seljuk, también emigraron en masa. Los armenios armenios trajeron consigo notables tradiciones comerciales y artesanales, abrieron las parroquias de la Iglesia apostólica armenia en muchas ciudades y pueblos de las partes genovesa y teodoreana de Crimea. Junto con los griegos, los alanos y los godos, los armenios se convirtieron en uno de los componentes principales de la población cristiana de la península, permaneciendo así después de la conquista final de Crimea por los turcos otomanos y su vasallo, el Khanate de Crimea.
El alto grado de desarrollo difería de la agricultura: la base de la economía de Teodoro. Los residentes del suroeste de Crimea siempre han sido excelentes jardineros, jardineros y viticultores. La vinificación ha recibido una distribución especial en el principado, convirtiéndose en su tarjeta de presentación. Los hallazgos de los arqueólogos en las fortalezas y monasterios del antiguo Theodoro dan testimonio del alto desarrollo de la vinificación, ya que en casi todas las localidades había necesariamente trituradoras para las tiendas de uvas y vino. En cuanto a la artesanía, Theodoro también se proveía de productos de cerámica, herrería y tejido.
Un alto nivel de desarrollo en Feodoro alcanzó el arte de la construcción, gracias a la posesión de los artesanos locales que erigieron maravillosos monumentos de fortaleza, iglesia monástica y arquitectura económica. Fueron los constructores de Teodorito quienes construyeron las fortificaciones, que durante dos siglos protegieron el principado de numerosos enemigos externos, invadiendo su soberanía.
Durante su apogeo, el principado de Theodoro tenía al menos 150 miles de personas. Casi todos ellos eran ortodoxos. En términos étnicos, los godos de Crimea, los griegos y los descendientes de los alanos prevalecieron, pero los armenios, rusos y representantes de otras naciones cristianas también vivían en el territorio del principado. El dialecto gótico de la lengua alemana, que se conservó en la península hasta la disolución final de los godos de Crimea en otros grupos étnicos de Crimea, fue generalizado en el principado.
Es de destacar que Theodoro, a pesar del pequeño tamaño y la pequeña población, luchó repetidamente contra el enemigo superior. Por lo tanto, el pequeño principado de montaña no podía tomar ni las hordas de Nogai ni los ejércitos de Khan Edigei. Sin embargo, la Horda logró afianzarse en algunas áreas, previamente controladas por los príncipes Mangup.
El principado cristiano en la costa sur de Crimea, que era un fragmento del Imperio bizantino y se mantuvo en contacto con el resto del mundo ortodoxo, fue un hueso en la garganta para los dos católicos genoveses que también crearon una serie de fortalezas en la costa y para los khans de Crimea. Sin embargo, no fueron los genoveses y los Khans quienes pusieron fin a la historia de este estado asombroso. Aunque los enfrentamientos armados con los genoveses ocurrieron más de una vez, y los gobernantes de la horda de Crimea parecían depredadores hacia el próspero estado montañoso. La península despertó interés y ganó fuerza en el vecino del sur de ultramar. La Turquía otomana, que derrotó y sometió por completo al Imperio bizantino, ahora consideraba las antiguas tierras de Bizancio, incluida Crimea, como el territorio de su potencial expansión. La invasión de las tropas otomanas en la península de Crimea contribuyó al rápido establecimiento del vasallaje del Khanate de Crimea en relación con la Turquía otomana. Armados por los turcos lograron superar la resistencia de los florecientes puestos comerciales genoveses en la costa de Crimea. Está claro que un destino similar esperaba al último estado cristiano de la península: el principado de Teodoro.
En 1475, Mangup fue asediado por los muchos miles de soldados Gedik Ahmed Pasha, comandante de la Turquía otomana, quien, por supuesto, recibió la ayuda de los vasallos de Estambul, los tártaros de Crimea. A pesar de la repetida superioridad de la fuerza sobre los teodoritos, los otomanos no pudieron tomar el Mangup fortificado durante cinco meses, aunque concentraron en la fortaleza de la montaña numerosas fuerzas militares, casi todas las unidades selectas que participaron en la conquista de Crimea.
Además de los residentes y el escuadrón del príncipe, la ciudad fue defendida por un destacamento de soldados moldavos. Recordemos que el gobernante moldavo Esteban el Grande estaba casado con la princesa María Mangup y tenía sus intereses tribales en el principado de Crimea. Trescientos moldavos, que llegaron junto con el Príncipe Alexander, quien recientemente ocupó el trono de Mangup, se convirtieron en los "Trescientos espartanos" de Crimea. Teodoritos y moldavos lograron destruir a la élite del entonces ejército otomano, el Cuerpo de Janissary. Sin embargo, las fuerzas eran demasiado desiguales.
Al final, Mangup cayó. Incapaces de derrotar a las pequeñas fuerzas de sus defensores en combate directo, los turcos tomaron la ciudad en el olvido. Furiosos por los muchos meses de resistencia violenta de sus habitantes, los otomanos destruyeron la mitad de su población 15, y la segunda parte, en su mayoría mujeres y niños, fue esclavizada a Turquía. En la cárcel, murió el Príncipe Alexander, el último gobernante de Teodoro, que logró corregir muy poco tiempo, pero demostró ser un gran patriota y valiente guerrero. Otros representantes de la familia gobernante también murieron allí.
Habiendo sobrevivido a Constantinopla y Trapezunt mucho más poderosos, el pequeño principado de Crimea se convirtió en el último bastión del Imperio Bizantino, que resistió hasta el final la embestida del enemigo. Desafortunadamente, la memoria del heroísmo de los habitantes de Mangup apenas ha sobrevivido. Los rusos modernos, incluidos los habitantes de Crimea, tienen poco conocimiento de la historia trágica de un pequeño principado montañoso y de las personas atrevidas y trabajadoras que lo habitaron.
Durante mucho tiempo después de la caída de Teodoro en el territorio que una vez fue parte de este principado, la población cristiana vivió. Las ciudades y aldeas griegas, armenias, góticas continuaron siendo el granero del Khanate de Crimea, ya que fueron sus habitantes quienes continuaron las excelentes tradiciones de horticultura y viticultura, el pan sembrado, se dedicaban al comercio y la artesanía. Cuando Catalina la Segunda decidió reubicar a la población cristiana de Crimea en el imperio ruso, en primer lugar, armenios y griegos, fue un gran golpe para la economía del Khanate de Crimea y, en última instancia, contribuyó a su destrucción no menos que las acciones militares directas de las tropas rusas. Los descendientes de los cristianos de Crimea, incluidos los habitantes del principado de Teodoro, dieron origen a dos notables grupos étnicos de Rusia y Novorossia: los armenios de Don y los griegos de Azov. Cada uno de estos pueblos hizo y continúa haciendo una valiosa contribución a la historia rusa.
Cuando los actuales campeones del "separatismo" ucraniano hablan sobre los pueblos indígenas y no indígenas de la península, es imposible no recordarles la trágica historia del fin del último principado ortodoxo en Crimea, para recordar cómo la tierra de Crimea se liberó de sus verdaderos pueblos indígenas, quienes defendieron su hogar hasta el último momento. tu fe
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