Partidarios rojos de la región del Mar Negro: el movimiento comunista causa muchos problemas al gobierno turco
Turquía, con un conocido superficial, parece ser uno de los países más pacíficos del este. El país del turismo y las cosas baratas claramente no es Irak ni Afganistán, ni siquiera Egipto. Entre los estados islámicos, Turquía ocupa un lugar especial. Primero, la ubicación geográfica y la especificidad del desarrollo histórico a lo largo de los siglos han llevado a contactos constantes del estado turco con el mundo cristiano europeo. Incluso si el Imperio Otomano actuó históricamente como un enemigo, el destructor de Bizancio, el opresor de los pueblos de los Balcanes, el eterno oponente militar del estado ruso, la influencia mutua de los turcos y los europeos era enorme. De hecho, Asia Menor desempeñó el papel de un puente entre el Oeste y el Este. La consecuencia del desarrollo de los lazos culturales entre los países europeos y Turquía fue relativamente temprana según los estándares de otros países en el Medio Oriente, la difusión en Asia Menor de los conceptos socio-filosóficos y políticos de origen europeo, incluido el marxismo.
Quizás uno de los principales errores de la Unión Soviética fue el rechazo del apoyo real del movimiento revolucionario turco. Al inicio de los 1920's. El estado soviético tuvo ciertas oportunidades de afirmar su influencia en el estado turco emergente, que reemplazó al polinacional Imperio Otomano. E incluso en la segunda mitad del siglo XX, las esperanzas de un giro revolucionario en un país separado de la Unión por el Mar Negro y kilómetros de la frontera terrestre en Transcaucasia. Sin embargo, la Unión optó por ayudar a los lejanos amigos africanos, mientras que al mismo tiempo el aumento de su poder militar podría ser el aliado de los Estados Unidos, que Turquía se ha convertido después de la entrada del país en el bloque de la OTAN.
La derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial fue para este imperio asiático, varios siglos gobernaron el Mediterráneo oriental y meridional, Mesopotamia, la Península Arábiga, fatal. Al igual que Austria-Hungría, el Imperio Otomano ordenó vivir mucho tiempo, descansando en varios estados y territorios independientes que casi inmediatamente cayeron en la dependencia colonial de los estados europeos. Los nacionalistas turcos desempeñaron un papel importante en el colapso del imperio, que en ese momento había recibido cierta influencia en la sociedad, en primer lugar en las fuerzas armadas. Los "avanzados", como dirían ahora, los oficiales otomanos que estaban bajo la influencia de los conceptos políticos europeos, abogaban por la creación de un estado nacional desarrollado en lugar de la multinacional Imperio Otomano.
"Padre de los turcos"
El movimiento nacional-revolucionario que condujo a la formación de un estado asiático moderno en el antiguo Imperio Otomano en el Asia Menor estuvo encabezado por un hombre increíble, Mustafa Kemal Pasha, apodado por sus compañeros miembros de la tribu "Ataturk", es decir, "Padre de los turcos". En muchos sentidos, este apodo no fue halagador, sino una afirmación de hecho: de hecho, fue Mustafa Kemal quien se encontraba en los cimientos de la moderna nación turca. El concepto europeo de un estado nacional encontró en este oficial turco un partidario devoto que hizo todo lo que pudo para darle vida en la costa de Asia Menor, que culminó en la creación de una nación política turca.
Mustafa Kemal Pasha, apodado "Ataturk" por sus miembros de la tribu
Mustafa Kemal nació en la ciudad griega de Tesalónica, entonces parte del Imperio Otomano, en la familia de un ex empleado de la Aduana del Sultán, después de la jubilación dedicada al comercio forestal. Algunos atribuyen al origen judío de Kemal, que parece un intento de explicar la llegada al poder de un hombre que, bajo el sultán de la luminaria, es un máximo, no una mala carrera militar, una trama judía o masónica. En 1905, a la edad de veinticuatro años, Kemal se graduó de la Academia Militar de Estambul. Incluso durante sus años de cadete, se interesó por las ideas revolucionarias y, en el momento de la graduación, dirigió su propio grupo, que se llamó "Vatan", "Patria".
El graduado de la academia incluso logró detenerse, pero el régimen resultó ser más o menos favorable para el joven oficial: Kemal continuó su servicio militar, aunque en guarniciones remotas estacionadas en Siria. La revolución 1908 del año, llevada a cabo por jóvenes oficiales nacionalistas y de mentalidad revolucionaria, contribuyó a mejorar la carrera militar de Kemal. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial lo vemos ya en el rango de teniente coronel, en el puesto de agregado militar del Imperio Otomano en Bulgaria. Pero solo han pasado nueve años desde que Kemal se graduó de la academia militar ...
Sin embargo, el comandante de campo Kemal tenía talento. Se las arregló para derrotar repetidamente a las tropas británicas, y en 1916, Kemal, de treinta y cinco años, ya de uniforme, teniente general, asumió el cargo de comandante del ejército 2. La capitulación del Imperio Otomano se reunió con él en Estambul, en la oficina del Ministerio de Defensa. Fue con la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial que comenzó la verdadera carrera de Kemal.
Retirado de las fuerzas armadas y condenado en ausencia por la corte del sultán a la pena de muerte, Kemal dirigió el movimiento revolucionario turco y en abril, 23 fue elegido presidente de la Gran Asamblea Nacional de Turquía y jefe de gobierno. Luego estaban las guerras greco-turcas y turco-armenias, la resistencia a las tropas de la Entente, la cooperación con la Rusia soviética y, finalmente, la proclamación de la república de Turquía y Kemal, su presidente.
Gracias a los esfuerzos de Ataturk, Turquía se ha convertido en un país moderno, que es favorablemente diferente de otros estados del mundo musulmán. La lista de reformas llevada a cabo por Ataturk merece una atención especial. Fue Mustafa Kemal quien tradujo el idioma turco al alfabeto latino, lo que eliminó las barreras de comunicación con los países europeos por escrito. Los hombres y las mujeres eran iguales en derechos, y la religión estaba separada del estado. Al mismo tiempo, los turcos fueron proclamados como la única nación política del estado, lo que implicaba la turtrización forzada de todas las demás minorías nacionales del país: kurdos, árabes, algunos asirios, armenios y griegos que permanecieron en Turquía después del final de las guerras greco-turca y turco-armenia. del país la mayoría de los habitantes que profesan el cristianismo.
Las reformas políticas de Atatürk contribuyeron a su percepción en la vecina Unión Soviética como un revolucionario. Los líderes de la Rusia soviética depositaron sus esperanzas de que Atatürk, o, como último recurso, su entorno, pasaría de las ideas progresistas a la ideología comunista y los soviéticos obtendrían un aliado frente al antiguo opositor histórico de Rusia. Sin embargo, como lo demuestra el desarrollo de los acontecimientos en la Turquía postrevolucionaria, los comunistas de Moscú estaban equivocados. No se oponía a recibir ayuda de la Rusia soviética, el nacionalista Ataturk no tenía la intención de tolerar un fuerte movimiento comunista en Turquía, en el cual, por razones obvias, veía a un competidor potencial y muy peligroso.
"Matando a quince"
El punto en la cooperación del régimen de Atatürk con el movimiento comunista turco que estaba comenzando a formarse fue establecido por el famoso asesinato de Mustafa Subhi y sus asociados. El periodista y filósofo Mustafa Subhi huyó de regreso a Rusia en 1914, huyendo de la persecución política en el Imperio Otomano. Durante los años que pasó en la emigración, logró visitar el exilio zarista, unirse al Partido Laborista Socialdemócrata Ruso (Bolcheviques) e incluso participar en la Guerra Civil como comisario de la compañía turca del Ejército Rojo.
Septiembre 10 1920 se anunció el establecimiento del Partido Comunista Turco, un reputado revolucionario Subhi que se convirtió en su presidente. Sin embargo, Subhi no logró expandir el movimiento comunista de masas en su tierra natal. Huyendo de la persecución, él y un grupo de personas de ideas afines intentaron dejar a Turquía en el barco. 29 de enero 1921, Subhi y sus compañeros fueron sacrificados por el capitán y la tripulación de la embarcación, y sus cuerpos arrojados al mar. "El asesinato de los quince" entró en historia como un ejemplo de la crueldad de los partidarios de Ataturk hacia los comunistas.
Después del asesinato de Subhi y sus asociados, los comunistas turcos se vieron obligados a actuar bajo tierra. Muchos revolucionarios abandonaron el país, huyendo de la persecución en la Unión Soviética. El emigrado turco más famoso fue el poeta Nazim Hikmet. Intentó repetidamente regresar a su tierra natal, recibiendo solo penas de prisión allí y liberándose gracias a las campañas de la comunidad mundial, y finalmente se estableció en la Unión Soviética. La tumba de Hikmet se encuentra en el cementerio Novodevichy, y sus obras se imprimieron en gran número en ruso e incluso se estudiaron en el currículo escolar.
Si Hikmet, un poeta de renombre mundial apoyado por la Unión Soviética, tuvo suerte y pudo vivir tranquilamente en Moscú y morir por su propia muerte, entonces el número de comunistas turcos asesinados por la policía que desaparecieron en las cárceles sin dejar rastro es incalculable. Y sin embargo, más de cuarenta años después del "asesinato de los quince", el movimiento comunista en Turquía recibió un segundo impulso.
Seguidores turcos del Che Guevara
Los tumultuosos años sesenta se convirtieron en la era de un auge revolucionario en todo el mundo. Europa fue agitada por los disturbios estudiantiles, en los Estados Unidos el movimiento hippie protestó contra la guerra de Vietnam, uno por uno fueron liberados de la dominación colonial del continente africano. En este contexto político general, el resurgimiento del movimiento comunista en Turquía parecía bastante natural. Además, su ala más radical no fue generada por el apoyo soviético, como el partido de Mustafa Subhi, sino por la influencia de la juventud radical europea, la revolución cubana y la China maoísta.
La propagación de las ideas comunistas en Turquía en los años sesenta también se vio facilitada por la relativa liberalización del curso político del país. En particular, en 1961, apareció el primer partido legal de izquierda: el Partido Laborista de Turquía. Aunque la palabra "comunista" en Turquía aún estaba prohibida, al igual que todo el atributo "rojo", incluidos el martillo y la hoz y el primer Día de Mayo, el surgimiento del Partido de los Trabajadores fue una excelente oportunidad para que los partidarios de la izquierda se comunicaran entre sí e intentaran influir en la política. Situación en el país.
Una parte más joven y radical de los comunistas turcos, estudiantes de instituciones de educación superior y secundaria y jóvenes trabajadores que se unen a ellos, crearon la Federación de Jóvenes Revolucionarios de Turquía, el famoso “Devgench”. Los miembros de esta organización, al igual que sus compañeros en Europa occidental, realizaron manifestaciones contra las políticas agresivas de los Estados Unidos y la OTAN, y abogaron por la liberación de los presos políticos, cuyas filas, por supuesto, se agregaron a ellos mismos. Sin embargo, en Turquía, para tales actividades, a diferencia de Francia o Italia, era posible pagar muy seriamente, no solo para ir a la cárcel, sino también para perder la salud e incluso la vida.
Sin embargo, Devgench se convirtió en la incubadora donde los jóvenes comunistas turcos maduraron y se radicalizaron. Muchos de ellos, siguiendo a personas europeas de ideas afines, se inspiraron en el ejemplo de la guerra partidista revolucionaria en América Latina. Fidel Castro, Ernesto Che Guevara se convirtieron en ídolos reales de la juventud radical turca. Teniendo en cuenta la especificidad del régimen político en Turquía, un régimen autoritario difícil, la ausencia de libertades políticas reales para los partidarios de las ideologías izquierdistas, los jóvenes radicales turcos hablaron cada vez más sobre la posibilidad de transferir la “experiencia avanzada de América Latina” a Asia Menor.
La historia común de los movimientos de izquierda turcos y de toda Europa a finales de los años sesenta del siglo veinte es obvia. En Alemania, en Italia y en Turquía, algunos jóvenes que habían participado anteriormente en las actividades de movimientos radicales legales se convirtieron gradualmente en métodos extremistas de lucha. Las Brigadas Rojas y la Autonomía Obrera crecieron a partir del movimiento estudiantil italiano, la Facción del Ejército Rojo (un grupo de los famosos Ulrike Meinhof y Andreas Baader) del alemán, y varias organizaciones armadas del turco, algunas de las cuales continúan sus actividades en tiempo presente
Uno de los líderes del movimiento estudiantil en Turquía a finales de los años sesenta fue Deniz Gezmish. Un estudiante de derecho de veinte años de la Universidad de Estambul, Gezmish tenía una apariencia fotogénica atractiva y buenas habilidades oratorias. No es casualidad que posteriormente se convirtiera en un verdadero ícono del movimiento izquierdista turco, "Asia Menor Che Guevara". Bajo la dirección de Gezmish, el 12 de junio de 1968, los estudiantes capturaron la Universidad de Estambul. Participó activamente en las protestas de la juventud turca contra la llegada a la sexta costa de Asia Menor. flota Marina de los Estados Unidos, visita del embajador estadounidense.
Sin embargo, pronto las manifestaciones callejeras y los piquetes dejaron de organizar a Gezmish. Viajó a Jordania, donde pasó el "curso del joven luchador" en los campos de entrenamiento del movimiento de liberación nacional palestino y, a su regreso a Turquía, decidió crear una organización armada. Fue nombrado Ejército Popular de Liberación de Turquía y se inspiró en las ideas del líder comunista albanés Enver Hoxha, quien era considerado un partidario del "estalinismo puro" y estaba en oposición tanto a la Unión Soviética como a la China maoísta.
11 Enero 1971, los asociados de Gezmish robaron un banco en Ankara, y dos meses después, en marzo de 4, cuatro soldados del Ejército de los Estados Unidos fueron tomados como rehenes. La policía turca logró seguir a Gezmis y su gente de ideas afines y, después de una escaramuza a largo plazo, fueron capturados. Octubre 9 1971, Denise Gezmish, de 24 años, y sus colegas Hüseyin Inan y Yusuf Aslan fueron condenados a muerte.
Incluso hoy, más de cuarenta años después de la ejecución de Gezmis, rara vez se realiza una manifestación comunista en Turquía sin banderas con su retrato. Gozmis tuvo suerte: a diferencia de muchas otras personas de ideas afines que murieron en las cárceles turcas o los tiroteos con la policía, se convirtió en un símbolo del movimiento comunista turco y pasó a la historia.
Aproximadamente en el mismo período que los Gezmyshevitas, apareció otra organización radical de izquierda: el Partido de Liberación Popular, el Frente. Fue guiada por la experiencia de la "guerrilla" latinoamericana e idolatraba a Che Guevara y Castro. Mahir Chayan, quien había estudiado ciencias políticas en la Universidad de Ankara y encabezó la Federación de Jóvenes Revolucionarios de Turquía, se convirtió en el jefe del "partido del frente". 1 Junio 1971, Chayan fue arrestado por la policía, pero logró escapar y esconderse.
Cuando las fuerzas gubernamentales lograron capturar a Deniz Gezmish y sus compañeros de armas, Mahir Chayan, al frente de nueve militantes del "partido del frente", atacó una estación de radio y secuestró a dos especialistas británicos y un canadiense. Se suponía que debían ser cambiados por Gezmyshevtsy. Sin embargo, las fuerzas de seguridad turcas trabajaron profesionalmente. Cuatro días después, Chayan y sus asociados fueron alcanzados en la aldea de Kyzyl-dere y murieron en un tiroteo con la policía. Al igual que Gezmish, Chayan se convirtió en un símbolo de los radicales de la izquierda turca: se hizo una película sobre los eventos en Kyzyl-dere, se grabaron varias canciones.
El ejemplo de Deniz Gezmish y Mahir Chayan inspiró a la generación más joven de jóvenes radicales turcos. Apareció la organización "Izquierda Revolucionaria" ("Devrimci Sol"), cuyo líder fue Dursun Karatash. Ex estudiante de la Universidad Técnica, Dursun fue miembro de la Federación de Jóvenes Revolucionarios, detenido repetidamente por la policía hasta que fue encarcelado en 1980, donde pasó nueve años, hasta que logró escapar y escapar en Europa occidental.
En la emigración, Dursun Karatash creó una nueva organización armada, el Partido de Liberación Popular Revolucionaria, el Frente. Los combatientes de Karatash actuaron no solo en Turquía, sino también en países con una gran diáspora turca. El mismo Dursun se estaba escondiendo de la persecución, ya que en Europa podía "hacer cosas". 11 de agosto 2008, murió de cáncer a la edad de cincuenta y seis años, muy respetable para un revolucionario que pasó toda su vida en prisión y bajo tierra.
Ideas del "gran piloto" en suelo turco.
Además de las ideas hevaristas, el maoísmo también se difundió ampliamente en Turquía. Las ideas de Mao Zedong fueron consideradas por los jóvenes comunistas turcos como una alternativa a la versión soviética del comunismo, que acusaron de traicionar los intereses revolucionarios. Quizás esta fue la más mínima verdad, ya que la Unión Soviética ignoró fuertemente la lucha de los jóvenes revolucionarios en la vecina Turquía, prestando atención solo a la situación del Partido Comunista pro-soviético. A pesar de que Turquía siguió siendo el principal oponente militar de la URSS en la región del Mar Negro, la Unión no ayudó a los grupos revolucionarios, aunque podría usarse para debilitar el estado turco e incluso, a largo plazo, esperar un régimen político amistoso o neutral en Estambul. .
Desde la mitad de los 1960, aparecieron simpatizantes del maoísmo en Turquía, quienes a la vuelta de los 1960 - 1970. Elaborado en grupos y, al final, forma el Partido Comunista de Turquía (marxista-leninista). También fue fundada por un ex líder del movimiento estudiantil, Ibrahim Kaipakkaya, que estudió en la Facultad de Física de la Universidad de Estambul. Kaipakkaya, conocido con el nombre de "apodo revolucionario", se retiró del Partido de los Trabajadores de Turquía, discrepando con su excesiva moderación y, después de crear el partido maoísta, también encabezó su brazo armado, el Ejército de Liberación de Trabajadores y Campesinos de Turquía. Al igual que Gezmish y Chayan, Ibrahim Kaipakkaya fue atrapado por la policía mientras intentaba escapar en el campo y fue encarcelado. Después de tres meses y medio de encarcelamiento, un líder maoísta de veinticuatro años fue asesinado sin juicio.
Sin embargo, los maoístas turcos continuaron la resistencia armada y, de hecho, hasta el presente, realizan ataques periódicos contra las estructuras gubernamentales y las fuerzas policiales. En términos organizativos, están divididos, lo que se explica por las repetidas divisiones en el movimiento maoísta. Así, el Partido Comunista de Turquía (Marxista-Leninista-Hackereti) apareció en 1976, en 1981, el Partido de los bolcheviques del Kurdistán del Norte surgió del Partido Comunista de Turquía (Marxista-Leninista), El Partido Comunista de Turquía (marxista-leninista maoísta) y el Partido comunista maoísta y el Partido Comunista marxista-leninista de Turquía y el Kurdistán del Norte. Une a los maoístas turcos con un enfoque principal en el camino armado de la lucha. Sin embargo, en la actualidad, esta es la parte del movimiento izquierdista turco que más sufre la represión política.
Por el gobierno turco, el Partido Comunista de Turquía (marxista-leninista) está incluido en la lista de organizaciones terroristas. Se sabe que en la actualidad los militantes de la organización están librando una lucha armada en el Kurdistán turco, que está mal controlado por las tropas del gobierno, y también en la región montañosa del Mar Negro. Al mismo tiempo, en las ciudades, los maoístas también están tratando de llevar a cabo un trabajo legal, atrayendo a mujeres, representantes de estudiantes y jóvenes trabajadores a su movimiento. Los más convencidos se convierten en militantes y van a la cárcel o bajo las balas de los oficiales de policía de las fuerzas especiales.
La idea no se puede ganar?
A pesar del hecho de que la Unión Soviética colapsó hace mucho tiempo, y China abandonó la ideología maoísta y dejó de apoyar a los grupos de ultraizquierdistas, al menos fuera de la esfera de sus intereses geopolíticos, la intensidad del movimiento de izquierda radical en Turquía no cede. Esto se evidencia, en particular, por la historia de la lucha en la Plaza Taksim en la primera mitad de 2013. La activación de las protestas sociales en Turquía, incluyendo, con el descontento de la parte orientada hacia los ciudadanos turcos, la creciente influencia de los islamistas, contribuyó a restaurar la posición del movimiento comunista en la sociedad. En particular, el Partido de la Liberación Popular Revolucionaria, el frente creado por Dursun Karatash sobre la base de la "Izquierda Revolucionaria" tan pronto como 1994, en 2013, estuvo marcado por un ataque a la embajada estadounidense en Ankara. En la primavera de 2014, una nueva ola de turbulencias azotó Turquía, en la que los seguidores de Karatash también jugaron un papel clave.
Cabe señalar aquí que, con todos sus esfuerzos e incluso con el apoyo de los Estados Unidos, el gobierno turco no ha podido hacer frente al movimiento comunista revolucionario. Esto se explica por la amplia difusión de las ideas radicales de izquierda en la sociedad turca, que tienen raíces socioculturales mucho más profundas que el simple endeudamiento del concepto marxista-leninista de la Unión Soviética o China. Según diferentes estimaciones de ideas de izquierda en Turquía, al menos 20% de la población se adhiere.
A diferencia de la Rusia moderna, la izquierda turca no está retirada y es marginal, ya menudo bastante exitosa y moderna, muchos de los cuales tienen suficiente peso en la sociedad, aunque solo sea por sus actividades profesionales, son profesores universitarios, periodistas y abogados. y medicos Muchos de los representantes de la inteligencia turca y de las empresas tienen un "pasado revolucionario", que los motiva a simpatizar con la generación más joven de izquierdistas y a brindarles apoyo financiero y organizativo.
La izquierda controla casi por completo el sindicato de maestros de Turquía. No debemos olvidar que entre una cierta parte de la juventud turca existe una especie de "culto al izquierdismo", una moda para la revolución. Hay muchos editores de libros, cafés, clubes, que son el lugar de reunión para los jóvenes de izquierdas, que simpatizan con las ideas de grupos de rock de la izquierda (el más famoso es Grup Yorum).
El motivo de la propagación de ideas de izquierda en Turquía y su arraigo en una cierta parte de la población tiene motivos históricos y culturales. Estamos hablando de los aspectos específicos del Islam en Turquía, la islamización y la turcomización de la población indígena del país. Se sabe que una impresionante población armenia, griega y asiria vivió en el territorio de Asia Menor durante el período de la dominación otomana.
Una parte importante de él optó por adoptar formalmente el islam y la cultura turca, mientras que en la profundidad de la conciencia, conserva el odio de los conquistadores otomanos y lo transmite a las generaciones posteriores. En esta parte de la población turca, así como entre los kurdos y cerca de ella en el idioma de los zaza que viven en las montañas del este de Turquía, el alevismo era particularmente prevaleciente, una tendencia específica en el islam que estaba cerca del chiismo, pero estaba muy influenciada por el cristianismo y el zoroastrismo. creencias tribales de tribus kurdas y turcas que vagaban por las montañas en el este de Asia Menor.
Los alevitas, al igual que los chiítas, creen en el Imam Ali, sin embargo, son muy liberales en cuanto a la observancia de los principios religiosos. En particular, pueden rezar en casa, entre ellos no se considera obligatorio observar las oraciones tradicionales e incluso negarse a beber alcohol. Pero lo más importante es que los Alevis se adhieren a los principios de tolerancia y respeto por la población trabajadora. Por lo tanto, las ideas de izquierda en Turquía encontraron distribución, en primer lugar, entre Alevis, la mayoría de los cuales aún apoya el espectro de izquierda de los partidos políticos en el país, desde los socialistas moderados hasta los grupos maoístas más radicales.
Así, vemos que en el centro de la confrontación entre el estado turco y los grupos comunistas radicales no solo está la ideología de este último, que les ordena continuar la lucha armada hasta la victoria de la revolución, sino también un conflicto sociocultural de larga data. Este último se ve agravado significativamente por el descontento de los ciudadanos, principalmente orientado secularmente, por la política del Primer Ministro Erdogan y el peligro de la islamización de la sociedad turca.
Los eventos en la vecina Mesopotamia, Siria e Irak han tenido recientemente una fuerte influencia en el crecimiento de los estados de ánimo izquierdistas radicales. Ver a los países aún florecientes de ayer hundirse en el abismo de las guerras civiles inspiradas en los Estados Unidos y darse cuenta de que los extremistas religiosos desempeñan el papel de una herramienta pro estadounidense clave en estas guerras, los turcos seculares pueden ver a un aliado natural en los comunistas radicales. Por supuesto, el camino de Nepal, donde los maoístas pudieron derrocar al rey, está prácticamente excluido para Turquía, pero, como vemos, los izquierdistas entregan mucho al gobierno turco y, lo que es más importante, el gobierno no puede minimizar su influencia en la sociedad turca. Además, hay kurdos que, hasta que se resuelva el problema de su estadidad o, al menos, su plena autonomía, seguirán siendo el principal apoyo etnosocial de la oposición de izquierda (hablaremos sobre el movimiento nacional kurdo más adelante).
Quizás uno de los principales errores de la Unión Soviética fue el rechazo del apoyo real del movimiento revolucionario turco. Al inicio de los 1920's. El estado soviético tuvo ciertas oportunidades de afirmar su influencia en el estado turco emergente, que reemplazó al polinacional Imperio Otomano. E incluso en la segunda mitad del siglo XX, las esperanzas de un giro revolucionario en un país separado de la Unión por el Mar Negro y kilómetros de la frontera terrestre en Transcaucasia. Sin embargo, la Unión optó por ayudar a los lejanos amigos africanos, mientras que al mismo tiempo el aumento de su poder militar podría ser el aliado de los Estados Unidos, que Turquía se ha convertido después de la entrada del país en el bloque de la OTAN.
La derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial fue para este imperio asiático, varios siglos gobernaron el Mediterráneo oriental y meridional, Mesopotamia, la Península Arábiga, fatal. Al igual que Austria-Hungría, el Imperio Otomano ordenó vivir mucho tiempo, descansando en varios estados y territorios independientes que casi inmediatamente cayeron en la dependencia colonial de los estados europeos. Los nacionalistas turcos desempeñaron un papel importante en el colapso del imperio, que en ese momento había recibido cierta influencia en la sociedad, en primer lugar en las fuerzas armadas. Los "avanzados", como dirían ahora, los oficiales otomanos que estaban bajo la influencia de los conceptos políticos europeos, abogaban por la creación de un estado nacional desarrollado en lugar de la multinacional Imperio Otomano.
"Padre de los turcos"
El movimiento nacional-revolucionario que condujo a la formación de un estado asiático moderno en el antiguo Imperio Otomano en el Asia Menor estuvo encabezado por un hombre increíble, Mustafa Kemal Pasha, apodado por sus compañeros miembros de la tribu "Ataturk", es decir, "Padre de los turcos". En muchos sentidos, este apodo no fue halagador, sino una afirmación de hecho: de hecho, fue Mustafa Kemal quien se encontraba en los cimientos de la moderna nación turca. El concepto europeo de un estado nacional encontró en este oficial turco un partidario devoto que hizo todo lo que pudo para darle vida en la costa de Asia Menor, que culminó en la creación de una nación política turca.
Mustafa Kemal Pasha, apodado "Ataturk" por sus miembros de la tribu
Mustafa Kemal nació en la ciudad griega de Tesalónica, entonces parte del Imperio Otomano, en la familia de un ex empleado de la Aduana del Sultán, después de la jubilación dedicada al comercio forestal. Algunos atribuyen al origen judío de Kemal, que parece un intento de explicar la llegada al poder de un hombre que, bajo el sultán de la luminaria, es un máximo, no una mala carrera militar, una trama judía o masónica. En 1905, a la edad de veinticuatro años, Kemal se graduó de la Academia Militar de Estambul. Incluso durante sus años de cadete, se interesó por las ideas revolucionarias y, en el momento de la graduación, dirigió su propio grupo, que se llamó "Vatan", "Patria".
El graduado de la academia incluso logró detenerse, pero el régimen resultó ser más o menos favorable para el joven oficial: Kemal continuó su servicio militar, aunque en guarniciones remotas estacionadas en Siria. La revolución 1908 del año, llevada a cabo por jóvenes oficiales nacionalistas y de mentalidad revolucionaria, contribuyó a mejorar la carrera militar de Kemal. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial lo vemos ya en el rango de teniente coronel, en el puesto de agregado militar del Imperio Otomano en Bulgaria. Pero solo han pasado nueve años desde que Kemal se graduó de la academia militar ...
Sin embargo, el comandante de campo Kemal tenía talento. Se las arregló para derrotar repetidamente a las tropas británicas, y en 1916, Kemal, de treinta y cinco años, ya de uniforme, teniente general, asumió el cargo de comandante del ejército 2. La capitulación del Imperio Otomano se reunió con él en Estambul, en la oficina del Ministerio de Defensa. Fue con la derrota del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial que comenzó la verdadera carrera de Kemal.
Retirado de las fuerzas armadas y condenado en ausencia por la corte del sultán a la pena de muerte, Kemal dirigió el movimiento revolucionario turco y en abril, 23 fue elegido presidente de la Gran Asamblea Nacional de Turquía y jefe de gobierno. Luego estaban las guerras greco-turcas y turco-armenias, la resistencia a las tropas de la Entente, la cooperación con la Rusia soviética y, finalmente, la proclamación de la república de Turquía y Kemal, su presidente.
Gracias a los esfuerzos de Ataturk, Turquía se ha convertido en un país moderno, que es favorablemente diferente de otros estados del mundo musulmán. La lista de reformas llevada a cabo por Ataturk merece una atención especial. Fue Mustafa Kemal quien tradujo el idioma turco al alfabeto latino, lo que eliminó las barreras de comunicación con los países europeos por escrito. Los hombres y las mujeres eran iguales en derechos, y la religión estaba separada del estado. Al mismo tiempo, los turcos fueron proclamados como la única nación política del estado, lo que implicaba la turtrización forzada de todas las demás minorías nacionales del país: kurdos, árabes, algunos asirios, armenios y griegos que permanecieron en Turquía después del final de las guerras greco-turca y turco-armenia. del país la mayoría de los habitantes que profesan el cristianismo.
Las reformas políticas de Atatürk contribuyeron a su percepción en la vecina Unión Soviética como un revolucionario. Los líderes de la Rusia soviética depositaron sus esperanzas de que Atatürk, o, como último recurso, su entorno, pasaría de las ideas progresistas a la ideología comunista y los soviéticos obtendrían un aliado frente al antiguo opositor histórico de Rusia. Sin embargo, como lo demuestra el desarrollo de los acontecimientos en la Turquía postrevolucionaria, los comunistas de Moscú estaban equivocados. No se oponía a recibir ayuda de la Rusia soviética, el nacionalista Ataturk no tenía la intención de tolerar un fuerte movimiento comunista en Turquía, en el cual, por razones obvias, veía a un competidor potencial y muy peligroso.
"Matando a quince"
El punto en la cooperación del régimen de Atatürk con el movimiento comunista turco que estaba comenzando a formarse fue establecido por el famoso asesinato de Mustafa Subhi y sus asociados. El periodista y filósofo Mustafa Subhi huyó de regreso a Rusia en 1914, huyendo de la persecución política en el Imperio Otomano. Durante los años que pasó en la emigración, logró visitar el exilio zarista, unirse al Partido Laborista Socialdemócrata Ruso (Bolcheviques) e incluso participar en la Guerra Civil como comisario de la compañía turca del Ejército Rojo. Septiembre 10 1920 se anunció el establecimiento del Partido Comunista Turco, un reputado revolucionario Subhi que se convirtió en su presidente. Sin embargo, Subhi no logró expandir el movimiento comunista de masas en su tierra natal. Huyendo de la persecución, él y un grupo de personas de ideas afines intentaron dejar a Turquía en el barco. 29 de enero 1921, Subhi y sus compañeros fueron sacrificados por el capitán y la tripulación de la embarcación, y sus cuerpos arrojados al mar. "El asesinato de los quince" entró en historia como un ejemplo de la crueldad de los partidarios de Ataturk hacia los comunistas.
Después del asesinato de Subhi y sus asociados, los comunistas turcos se vieron obligados a actuar bajo tierra. Muchos revolucionarios abandonaron el país, huyendo de la persecución en la Unión Soviética. El emigrado turco más famoso fue el poeta Nazim Hikmet. Intentó repetidamente regresar a su tierra natal, recibiendo solo penas de prisión allí y liberándose gracias a las campañas de la comunidad mundial, y finalmente se estableció en la Unión Soviética. La tumba de Hikmet se encuentra en el cementerio Novodevichy, y sus obras se imprimieron en gran número en ruso e incluso se estudiaron en el currículo escolar.
Si Hikmet, un poeta de renombre mundial apoyado por la Unión Soviética, tuvo suerte y pudo vivir tranquilamente en Moscú y morir por su propia muerte, entonces el número de comunistas turcos asesinados por la policía que desaparecieron en las cárceles sin dejar rastro es incalculable. Y sin embargo, más de cuarenta años después del "asesinato de los quince", el movimiento comunista en Turquía recibió un segundo impulso.
Seguidores turcos del Che Guevara
Los tumultuosos años sesenta se convirtieron en la era de un auge revolucionario en todo el mundo. Europa fue agitada por los disturbios estudiantiles, en los Estados Unidos el movimiento hippie protestó contra la guerra de Vietnam, uno por uno fueron liberados de la dominación colonial del continente africano. En este contexto político general, el resurgimiento del movimiento comunista en Turquía parecía bastante natural. Además, su ala más radical no fue generada por el apoyo soviético, como el partido de Mustafa Subhi, sino por la influencia de la juventud radical europea, la revolución cubana y la China maoísta.
La propagación de las ideas comunistas en Turquía en los años sesenta también se vio facilitada por la relativa liberalización del curso político del país. En particular, en 1961, apareció el primer partido legal de izquierda: el Partido Laborista de Turquía. Aunque la palabra "comunista" en Turquía aún estaba prohibida, al igual que todo el atributo "rojo", incluidos el martillo y la hoz y el primer Día de Mayo, el surgimiento del Partido de los Trabajadores fue una excelente oportunidad para que los partidarios de la izquierda se comunicaran entre sí e intentaran influir en la política. Situación en el país.
Una parte más joven y radical de los comunistas turcos, estudiantes de instituciones de educación superior y secundaria y jóvenes trabajadores que se unen a ellos, crearon la Federación de Jóvenes Revolucionarios de Turquía, el famoso “Devgench”. Los miembros de esta organización, al igual que sus compañeros en Europa occidental, realizaron manifestaciones contra las políticas agresivas de los Estados Unidos y la OTAN, y abogaron por la liberación de los presos políticos, cuyas filas, por supuesto, se agregaron a ellos mismos. Sin embargo, en Turquía, para tales actividades, a diferencia de Francia o Italia, era posible pagar muy seriamente, no solo para ir a la cárcel, sino también para perder la salud e incluso la vida.
Sin embargo, Devgench se convirtió en la incubadora donde los jóvenes comunistas turcos maduraron y se radicalizaron. Muchos de ellos, siguiendo a personas europeas de ideas afines, se inspiraron en el ejemplo de la guerra partidista revolucionaria en América Latina. Fidel Castro, Ernesto Che Guevara se convirtieron en ídolos reales de la juventud radical turca. Teniendo en cuenta la especificidad del régimen político en Turquía, un régimen autoritario difícil, la ausencia de libertades políticas reales para los partidarios de las ideologías izquierdistas, los jóvenes radicales turcos hablaron cada vez más sobre la posibilidad de transferir la “experiencia avanzada de América Latina” a Asia Menor.
La historia común de los movimientos de izquierda turcos y de toda Europa a finales de los años sesenta del siglo veinte es obvia. En Alemania, en Italia y en Turquía, algunos jóvenes que habían participado anteriormente en las actividades de movimientos radicales legales se convirtieron gradualmente en métodos extremistas de lucha. Las Brigadas Rojas y la Autonomía Obrera crecieron a partir del movimiento estudiantil italiano, la Facción del Ejército Rojo (un grupo de los famosos Ulrike Meinhof y Andreas Baader) del alemán, y varias organizaciones armadas del turco, algunas de las cuales continúan sus actividades en tiempo presente
Uno de los líderes del movimiento estudiantil en Turquía a finales de los años sesenta fue Deniz Gezmish. Un estudiante de derecho de veinte años de la Universidad de Estambul, Gezmish tenía una apariencia fotogénica atractiva y buenas habilidades oratorias. No es casualidad que posteriormente se convirtiera en un verdadero ícono del movimiento izquierdista turco, "Asia Menor Che Guevara". Bajo la dirección de Gezmish, el 12 de junio de 1968, los estudiantes capturaron la Universidad de Estambul. Participó activamente en las protestas de la juventud turca contra la llegada a la sexta costa de Asia Menor. flota Marina de los Estados Unidos, visita del embajador estadounidense. Sin embargo, pronto las manifestaciones callejeras y los piquetes dejaron de organizar a Gezmish. Viajó a Jordania, donde pasó el "curso del joven luchador" en los campos de entrenamiento del movimiento de liberación nacional palestino y, a su regreso a Turquía, decidió crear una organización armada. Fue nombrado Ejército Popular de Liberación de Turquía y se inspiró en las ideas del líder comunista albanés Enver Hoxha, quien era considerado un partidario del "estalinismo puro" y estaba en oposición tanto a la Unión Soviética como a la China maoísta.
11 Enero 1971, los asociados de Gezmish robaron un banco en Ankara, y dos meses después, en marzo de 4, cuatro soldados del Ejército de los Estados Unidos fueron tomados como rehenes. La policía turca logró seguir a Gezmis y su gente de ideas afines y, después de una escaramuza a largo plazo, fueron capturados. Octubre 9 1971, Denise Gezmish, de 24 años, y sus colegas Hüseyin Inan y Yusuf Aslan fueron condenados a muerte.
Incluso hoy, más de cuarenta años después de la ejecución de Gezmis, rara vez se realiza una manifestación comunista en Turquía sin banderas con su retrato. Gozmis tuvo suerte: a diferencia de muchas otras personas de ideas afines que murieron en las cárceles turcas o los tiroteos con la policía, se convirtió en un símbolo del movimiento comunista turco y pasó a la historia.
Aproximadamente en el mismo período que los Gezmyshevitas, apareció otra organización radical de izquierda: el Partido de Liberación Popular, el Frente. Fue guiada por la experiencia de la "guerrilla" latinoamericana e idolatraba a Che Guevara y Castro. Mahir Chayan, quien había estudiado ciencias políticas en la Universidad de Ankara y encabezó la Federación de Jóvenes Revolucionarios de Turquía, se convirtió en el jefe del "partido del frente". 1 Junio 1971, Chayan fue arrestado por la policía, pero logró escapar y esconderse.
Cuando las fuerzas gubernamentales lograron capturar a Deniz Gezmish y sus compañeros de armas, Mahir Chayan, al frente de nueve militantes del "partido del frente", atacó una estación de radio y secuestró a dos especialistas británicos y un canadiense. Se suponía que debían ser cambiados por Gezmyshevtsy. Sin embargo, las fuerzas de seguridad turcas trabajaron profesionalmente. Cuatro días después, Chayan y sus asociados fueron alcanzados en la aldea de Kyzyl-dere y murieron en un tiroteo con la policía. Al igual que Gezmish, Chayan se convirtió en un símbolo de los radicales de la izquierda turca: se hizo una película sobre los eventos en Kyzyl-dere, se grabaron varias canciones.
El ejemplo de Deniz Gezmish y Mahir Chayan inspiró a la generación más joven de jóvenes radicales turcos. Apareció la organización "Izquierda Revolucionaria" ("Devrimci Sol"), cuyo líder fue Dursun Karatash. Ex estudiante de la Universidad Técnica, Dursun fue miembro de la Federación de Jóvenes Revolucionarios, detenido repetidamente por la policía hasta que fue encarcelado en 1980, donde pasó nueve años, hasta que logró escapar y escapar en Europa occidental.
En la emigración, Dursun Karatash creó una nueva organización armada, el Partido de Liberación Popular Revolucionaria, el Frente. Los combatientes de Karatash actuaron no solo en Turquía, sino también en países con una gran diáspora turca. El mismo Dursun se estaba escondiendo de la persecución, ya que en Europa podía "hacer cosas". 11 de agosto 2008, murió de cáncer a la edad de cincuenta y seis años, muy respetable para un revolucionario que pasó toda su vida en prisión y bajo tierra.
Ideas del "gran piloto" en suelo turco.
Además de las ideas hevaristas, el maoísmo también se difundió ampliamente en Turquía. Las ideas de Mao Zedong fueron consideradas por los jóvenes comunistas turcos como una alternativa a la versión soviética del comunismo, que acusaron de traicionar los intereses revolucionarios. Quizás esta fue la más mínima verdad, ya que la Unión Soviética ignoró fuertemente la lucha de los jóvenes revolucionarios en la vecina Turquía, prestando atención solo a la situación del Partido Comunista pro-soviético. A pesar de que Turquía siguió siendo el principal oponente militar de la URSS en la región del Mar Negro, la Unión no ayudó a los grupos revolucionarios, aunque podría usarse para debilitar el estado turco e incluso, a largo plazo, esperar un régimen político amistoso o neutral en Estambul. .
Desde la mitad de los 1960, aparecieron simpatizantes del maoísmo en Turquía, quienes a la vuelta de los 1960 - 1970. Elaborado en grupos y, al final, forma el Partido Comunista de Turquía (marxista-leninista). También fue fundada por un ex líder del movimiento estudiantil, Ibrahim Kaipakkaya, que estudió en la Facultad de Física de la Universidad de Estambul. Kaipakkaya, conocido con el nombre de "apodo revolucionario", se retiró del Partido de los Trabajadores de Turquía, discrepando con su excesiva moderación y, después de crear el partido maoísta, también encabezó su brazo armado, el Ejército de Liberación de Trabajadores y Campesinos de Turquía. Al igual que Gezmish y Chayan, Ibrahim Kaipakkaya fue atrapado por la policía mientras intentaba escapar en el campo y fue encarcelado. Después de tres meses y medio de encarcelamiento, un líder maoísta de veinticuatro años fue asesinado sin juicio.
Sin embargo, los maoístas turcos continuaron la resistencia armada y, de hecho, hasta el presente, realizan ataques periódicos contra las estructuras gubernamentales y las fuerzas policiales. En términos organizativos, están divididos, lo que se explica por las repetidas divisiones en el movimiento maoísta. Así, el Partido Comunista de Turquía (Marxista-Leninista-Hackereti) apareció en 1976, en 1981, el Partido de los bolcheviques del Kurdistán del Norte surgió del Partido Comunista de Turquía (Marxista-Leninista), El Partido Comunista de Turquía (marxista-leninista maoísta) y el Partido comunista maoísta y el Partido Comunista marxista-leninista de Turquía y el Kurdistán del Norte. Une a los maoístas turcos con un enfoque principal en el camino armado de la lucha. Sin embargo, en la actualidad, esta es la parte del movimiento izquierdista turco que más sufre la represión política.
Por el gobierno turco, el Partido Comunista de Turquía (marxista-leninista) está incluido en la lista de organizaciones terroristas. Se sabe que en la actualidad los militantes de la organización están librando una lucha armada en el Kurdistán turco, que está mal controlado por las tropas del gobierno, y también en la región montañosa del Mar Negro. Al mismo tiempo, en las ciudades, los maoístas también están tratando de llevar a cabo un trabajo legal, atrayendo a mujeres, representantes de estudiantes y jóvenes trabajadores a su movimiento. Los más convencidos se convierten en militantes y van a la cárcel o bajo las balas de los oficiales de policía de las fuerzas especiales.
La idea no se puede ganar?
A pesar del hecho de que la Unión Soviética colapsó hace mucho tiempo, y China abandonó la ideología maoísta y dejó de apoyar a los grupos de ultraizquierdistas, al menos fuera de la esfera de sus intereses geopolíticos, la intensidad del movimiento de izquierda radical en Turquía no cede. Esto se evidencia, en particular, por la historia de la lucha en la Plaza Taksim en la primera mitad de 2013. La activación de las protestas sociales en Turquía, incluyendo, con el descontento de la parte orientada hacia los ciudadanos turcos, la creciente influencia de los islamistas, contribuyó a restaurar la posición del movimiento comunista en la sociedad. En particular, el Partido de la Liberación Popular Revolucionaria, el frente creado por Dursun Karatash sobre la base de la "Izquierda Revolucionaria" tan pronto como 1994, en 2013, estuvo marcado por un ataque a la embajada estadounidense en Ankara. En la primavera de 2014, una nueva ola de turbulencias azotó Turquía, en la que los seguidores de Karatash también jugaron un papel clave.
Cabe señalar aquí que, con todos sus esfuerzos e incluso con el apoyo de los Estados Unidos, el gobierno turco no ha podido hacer frente al movimiento comunista revolucionario. Esto se explica por la amplia difusión de las ideas radicales de izquierda en la sociedad turca, que tienen raíces socioculturales mucho más profundas que el simple endeudamiento del concepto marxista-leninista de la Unión Soviética o China. Según diferentes estimaciones de ideas de izquierda en Turquía, al menos 20% de la población se adhiere.
A diferencia de la Rusia moderna, la izquierda turca no está retirada y es marginal, ya menudo bastante exitosa y moderna, muchos de los cuales tienen suficiente peso en la sociedad, aunque solo sea por sus actividades profesionales, son profesores universitarios, periodistas y abogados. y medicos Muchos de los representantes de la inteligencia turca y de las empresas tienen un "pasado revolucionario", que los motiva a simpatizar con la generación más joven de izquierdistas y a brindarles apoyo financiero y organizativo.
La izquierda controla casi por completo el sindicato de maestros de Turquía. No debemos olvidar que entre una cierta parte de la juventud turca existe una especie de "culto al izquierdismo", una moda para la revolución. Hay muchos editores de libros, cafés, clubes, que son el lugar de reunión para los jóvenes de izquierdas, que simpatizan con las ideas de grupos de rock de la izquierda (el más famoso es Grup Yorum).
El motivo de la propagación de ideas de izquierda en Turquía y su arraigo en una cierta parte de la población tiene motivos históricos y culturales. Estamos hablando de los aspectos específicos del Islam en Turquía, la islamización y la turcomización de la población indígena del país. Se sabe que una impresionante población armenia, griega y asiria vivió en el territorio de Asia Menor durante el período de la dominación otomana.
Una parte importante de él optó por adoptar formalmente el islam y la cultura turca, mientras que en la profundidad de la conciencia, conserva el odio de los conquistadores otomanos y lo transmite a las generaciones posteriores. En esta parte de la población turca, así como entre los kurdos y cerca de ella en el idioma de los zaza que viven en las montañas del este de Turquía, el alevismo era particularmente prevaleciente, una tendencia específica en el islam que estaba cerca del chiismo, pero estaba muy influenciada por el cristianismo y el zoroastrismo. creencias tribales de tribus kurdas y turcas que vagaban por las montañas en el este de Asia Menor.
Los alevitas, al igual que los chiítas, creen en el Imam Ali, sin embargo, son muy liberales en cuanto a la observancia de los principios religiosos. En particular, pueden rezar en casa, entre ellos no se considera obligatorio observar las oraciones tradicionales e incluso negarse a beber alcohol. Pero lo más importante es que los Alevis se adhieren a los principios de tolerancia y respeto por la población trabajadora. Por lo tanto, las ideas de izquierda en Turquía encontraron distribución, en primer lugar, entre Alevis, la mayoría de los cuales aún apoya el espectro de izquierda de los partidos políticos en el país, desde los socialistas moderados hasta los grupos maoístas más radicales.
Así, vemos que en el centro de la confrontación entre el estado turco y los grupos comunistas radicales no solo está la ideología de este último, que les ordena continuar la lucha armada hasta la victoria de la revolución, sino también un conflicto sociocultural de larga data. Este último se ve agravado significativamente por el descontento de los ciudadanos, principalmente orientado secularmente, por la política del Primer Ministro Erdogan y el peligro de la islamización de la sociedad turca.
Los eventos en la vecina Mesopotamia, Siria e Irak han tenido recientemente una fuerte influencia en el crecimiento de los estados de ánimo izquierdistas radicales. Ver a los países aún florecientes de ayer hundirse en el abismo de las guerras civiles inspiradas en los Estados Unidos y darse cuenta de que los extremistas religiosos desempeñan el papel de una herramienta pro estadounidense clave en estas guerras, los turcos seculares pueden ver a un aliado natural en los comunistas radicales. Por supuesto, el camino de Nepal, donde los maoístas pudieron derrocar al rey, está prácticamente excluido para Turquía, pero, como vemos, los izquierdistas entregan mucho al gobierno turco y, lo que es más importante, el gobierno no puede minimizar su influencia en la sociedad turca. Además, hay kurdos que, hasta que se resuelva el problema de su estadidad o, al menos, su plena autonomía, seguirán siendo el principal apoyo etnosocial de la oposición de izquierda (hablaremos sobre el movimiento nacional kurdo más adelante).
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