Liberia: la triste historia del "País Libre"

26 Julio es el Día de la Independencia celebrado por Liberia. Este pequeño país de África occidental es uno de los estados históricos más notables del continente. En términos estrictos, el día de la independencia es más probable que sea el día de la creación de Liberia, ya que es uno de los pocos países de África que ha logrado preservar la soberanía y nunca ha sido una colonia de ninguna potencia europea. Además, Liberia es una especie de "Israel africano". No en el sentido de que los judíos también viven aquí, sino porque fue creado como un estado de repatriados que regresaron "a su patria histórica". Con su aparición, el "país de la Libertad" en la costa de África Occidental está obligado a los descendientes de esclavos africanos traídos a América del Norte, quienes decidieron regresar a su patria ancestral y crear su propio estado independiente aquí.

Liberia: la triste historia del "País Libre"




La costa del Océano Atlántico, donde se encuentra Liberia, el borde de las llanuras y montañas bajas. Desde la antigüedad, está habitada por tribus negroid, que hablan diferentes idiomas nigerianos-congoleños. En primer lugar, se trata de grupos étnicos que pertenecen a las familias lingüísticas mande y kru: Mande, Vai, Bass, Rowing, Crane, Hera, etc. En realidad no sabían la condición de estado, pero los colonialistas europeos no tenían prisa por conquistar completamente el territorio de la moderna Liberia. En el período comprendido entre los siglos XV y XVII. había varios puestos comerciales portugueses que servían como centros comerciales. Los portugueses llamaron al territorio de la moderna Liberia la costa de la pimienta.

A la tierra prometida

En el año 1822, los primeros grupos de afroamericanos desembarcaron en la costa atlántica de África occidental, en el área del mismo Pepper Bank. Antiguos esclavos, cuyos ancestros fueron exportados desde el territorio de África Occidental por los portugueses, los holandeses. Los traficantes de esclavos ingleses en la plantación de América del Norte y las Indias Occidentales esperaban encontrar la felicidad en su patria histórica. Aunque la mayoría de los colonos nacieron en Estados Unidos y solo tenían una relación genética con el Continente Negro, los nuevos colonos percibían la tierra africana como su patria. El iniciador de la repatriación de los antiguos esclavos a África occidental fue la Sociedad Americana de Colonización. Funcionó en el siglo XIX con el apoyo de algunos esclavistas que no querían ver esclavos liberados en los Estados Unidos. A medida que los hombres liberados se hacían más y más cada año, los partidarios de la preservación del sistema de propiedad de esclavos comenzaron a temer el socavamiento de los fundamentos mismos del orden social que prevalecía en los Estados Unidos.

Es decir, inicialmente fue precisamente la intolerancia racial de los propietarios de esclavos y su conservadurismo social lo que impulsó el inicio de la repatriación de los antiguos esclavos al continente. Los teóricos de la repatriación entre los propietarios de esclavos blancos estaban convencidos de que la concentración en los Estados Unidos de un número significativo de esclavos africanos liberados no conduciría a nada bueno y acarrearía consecuencias tan negativas como el crecimiento de la población marginal y el crimen más la inevitable mezcla racial. En consecuencia, se decidió distribuir entre los liberados a los esclavos esclavos y sus descendientes las ideas de regresar a la tierra de sus antepasados, lo que hicieron los líderes de la repatriación de entre los negros mismos.

Los libertos mismos, curiosamente, se unieron en interés de los explotadores de ayer: los dueños de esclavos. Es cierto que, desde su punto de vista, los motivos de la necesidad de repatriar a los antiguos esclavos a África eran diferentes. En primer lugar, los líderes de los libertos vieron en los antepasados ​​regresar a la liberación de la tierra de la discriminación por motivos de raza, inevitable en los Estados Unidos. En el continente africano, los antiguos esclavos podían ganar la esperada libertad y la verdadera igualdad.

En el primer cuarto del siglo XIX, se llevaron a cabo negociaciones activas entre los líderes de la sociedad de colonización estadounidense, con los congresistas por un lado y los representantes de Gran Bretaña por el otro. El Imperio Británico en ese momento ya era dueño de las Montañas León, el territorio de la moderna Sierra Leona y permitió asentarse allí en los primeros repatriados. Según los británicos, occidentales y angloparlantes, los descendientes de esclavos de América del Norte podrían actuar como agentes de influencia británica en África occidental.

Cabe señalar que el Imperio británico antes de los Estados Unidos comenzó la práctica de exportar esclavos liberados a África occidental. La razón de esto fue pura coincidencia. En la costa de Gran Bretaña, un barco naufragó, llevando a varios cientos de africanos a la esclavitud en América del Norte. Según las leyes de Gran Bretaña, los africanos que escaparon de la nave, que estaban estacionados en Liverpool, no podían permanecer esclavos en la tierra de la metrópolis y se les dio libertad. Sin embargo, ¿qué se iba a hacer en Inglaterra que no conocía el idioma y no estaba completamente adaptada a las condiciones de los africanos aquí? Se formó el Comité para la Liberación de los Desafortunados Negros, una organización de filántropos ingleses que se fijaron el objetivo de salvar a los africanos al regresar a su país de origen.

En 1787, un barco con un 351 africano a bordo aterrizó en la costa de Sierra Leona. Un poco más tarde, llegó un número mucho mayor de repatriados: 1131 liberó a África de Canadá. Obtuvieron su libertad para participar en las hostilidades del lado de Gran Bretaña durante la Guerra de Independencia estadounidense. En 1792, fueron ellos quienes fundaron Freetown, la futura capital de Sierra Leona, cuyo nombre se traduce como "La Ciudad de los Libres". En el siglo XIX, los libertos fueron agregados a los veteranos de guerra liberados, ex esclavos de las colonias británicas en las Indias Occidentales, principalmente en Jamaica. Por lo tanto, cuando la American Colonization Society comenzó a investigar la posibilidad de alojar a inmigrantes de los Estados Unidos en África occidental, los británicos aceptaron dejarlos en Sierra Leona. En 1816, el primer lote de ex esclavos 38 fue llevado a Sierra Leona en barco, comandado por Paul Caffi - sambo por raza (mitad indio - semi-africano Ashanti).

Sin embargo, la corriente principal de repatriados estadounidenses después de 1816 se envió a la costa de Sushi Leone adyacente a Sierra Leona. En 1822, aquí se creó una colonia de "personas de colores libres", que se llamaban a sí mismos "liberianos estadounidenses". En 1824, el territorio colonizado se llamó oficialmente Liberia, y en julio 26, la independencia de la República de Liberia, el primer estado africano modelado en los Estados Unidos por los repatriados estadounidenses, se proclamó la independencia de la República de Liberia.

Es significativo que los esclavos de ayer que llegaron a la costa de Liberia no quisieron volver a las tradiciones y los fundamentos de la vida social en que vivían los pueblos indígenas de África occidental. Los liberianos estadounidenses preferían reproducir los atributos externos del estado estadounidense en la costa de África occidental. Liberia se convirtió en una república presidencial, y los partidos políticos se crearon en ella de acuerdo con el modelo estadounidense-inglés. En la capital de Liberia, Monrovia incluso ha construido su propio Capitolio, y la bandera de Liberia se parece a la bandera de los Estados Unidos de América.





Por otro lado, fue precisamente la naturaleza subrayada del carácter proamericano de Liberia lo que probablemente salvó a este país del destino de la colonización, que de una u otra manera afectó a todos los países del continente africano. Al menos por parte de los británicos y franceses, que gobernaban los vecinos de Sierra Leona y Guinea, la vecina de Liberia, los liberianos eran percibidos como sujetos estadounidenses. Sin embargo, los estadounidenses y los liberianos hicieron todo lo posible por enfatizar su origen estadounidense, su "otredad" en comparación con los pueblos indígenas de África occidental.

América no funcionó

El sistema político de Liberia, como ya se mencionó, estaba distorsionado de los EE. UU., Pero se hicieron sentir numerosos problemas socioeconómicos y Liberia, a pesar de la ausencia de un pasado colonial, no pudo ingresar al número de estados desarrollados y estables del continente. La situación se vio agravada por los constantes conflictos entre los colonos, los liberianos estadounidenses y los representantes de las tribus que conforman los pueblos indígenas de Liberia. Por razones obvias, durante mucho tiempo fueron los liberianos estadounidenses quienes constituyeron la elite política y económica del país, y por esta razón, Liberia contó con el apoyo de los Estados Unidos, que le brindó numerosos préstamos.

Los estadounidenses-liberianos, que actualmente representan no más del 2,5% de la población del país (otro 2,5% son descendientes de inmigrantes de las islas de las Indias Occidentales), concentraron en sus manos todas las riendas del gobierno, así como su riqueza económica. Los esclavos de ayer y los hijos de esclavos de las plantaciones de los estados del sur de los Estados Unidos se convirtieron en sembradores y trataron a los representantes de la población indígena convertida en trabajadores agrícolas y parias, casi peores que los dueños de esclavos blancos de los Estados: sus esclavos negros.

Entre ellos, los estadounidenses liberianos hablaban exclusivamente en inglés, sin esforzarse en absoluto por aprender los idiomas de las tribus locales. Por supuesto, como por religión, la gente de los Estados Unidos y el Imperio Británico siguieron siendo cristianos de varias iglesias protestantes, mientras que las tribus locales continúan practicando cultos tradicionales en la mayoría. Incluso si los nativos parecen formalmente ser cristianos, de hecho, en gran parte siguen siendo seguidores de los cultos afro-cristianos, combinando de forma fantasiosa elementos cristianos con vudismo, tradicional para la costa de África Occidental.

Culturalmente, la población indígena estaba mucho más atrasada que los liberianos estadounidenses. En este sentido, la falta de experiencia colonial incluso jugó un papel negativo para el país, ya que los liberianos estadounidenses no aplicaron una política de ningún "cultivo" significativo de la población indígena. Como resultado, las tribus forestales de Liberia permanecieron extremadamente atrasadas, incluso para los estándares de otros territorios de África occidental. Conservaron la "cultura salvaje" de África, con la cual las autoridades coloniales británicas, francesas, portuguesas e italianas en otras regiones del Continente Negro trataron de combatir.

En su totalidad, todos los problemas que se han acumulado en el país surgieron después del golpe militar en 1980 por el Sargento Principal del Ejército de Liberia, Samuel Doe. 12 de abril 1980, las tropas bajo la dirección del Dow derrocaron y mataron al presidente William Tolbert. Hasta el golpe militar en Liberia, la posición dominante de los liberianos estadounidenses y los representantes asimilados de la población local y los emigrantes de países vecinos que profesaban el cristianismo permanecieron intactos. Los estadounidenses-liberianos representaron a la gran mayoría de los empresarios liberianos, figuras políticas y públicas, oficiales de alto rango de las fuerzas armadas y agencias de aplicación de la ley, empleados de instituciones educativas y de salud.

De hecho, Liberia siguió siendo un estado de Liberia estadounidense hasta 1980, donde en la zona forestal y en los barrios marginales de la ciudad vivían tribus indígenas mucho más numerosas que no tenían acceso real a todos los beneficios de los descendientes de repatriados afroamericanos. Naturalmente, esta situación causó un considerable descontento entre la población indígena, cuyos representantes eran muchos entre los sargentos del ejército liberiano. Como los oficiales superiores eran casi totalmente de familias estadounidenses-liberianas, el próximo complot de conspiración fue dirigido por Samuel Canyon Dow, de 29 años, quien tenía el título de sargento mayor.



La dictadura Dow, que se originó a partir de los indígenas de la grulla, fundó a Liberia culturalmente hace un siglo. En primer lugar, Dow, quien llegó al poder bajo las progresivas consignas de transformar el sistema social del país, trajo una grúa a las estructuras de poder de su grupo étnico, estableciendo así una dictadura tribal en el país. En segundo lugar, Dow, a pesar de su descendencia de los indígenas, demostró posiciones pro-estadounidenses e incluso en 1986, rompió relaciones diplomáticas con la Unión Soviética.

El gobierno de Dow, que comenzó con lemas anticorrupción e igualdad de derechos para todos los liberianos, fue cada vez más irritante en las capas más diversas de la sociedad liberiana. Los representantes de otros veinte grupos étnicos del país, que nuevamente se encontraron en posiciones secundarias, no se sintieron excluidos, no después de los ameri-liberianos, sino después de los representantes de la nacionalidad de la grulla, a la que pertenecía el propio dictador. El país ha intensificado numerosos grupos rebeldes, de hecho, eran bandas criminales con fraseología política.

Al final, el comandante de una de esas formaciones, el Príncipe Johnson, rodeó a Monrovia, atrajo al Presidente Dow a la Misión de la ONU, de la que fue secuestrado. 9 septiembre 1990, el ex dictador presidente de Liberia, fue brutalmente asesinado: fue castrado, cortado y se alimentó de su propia oreja, y luego fue asesinado frente a una cámara de video. Así, en Liberia, siempre considerado el baluarte de las tradiciones políticas norteamericano-europeas en el continente africano, el África real despertó. De 1989 a 1996, la sangrienta guerra civil continuó en el país y le costó a 200 miles de liberianos. Al final, el poder en el país pasó a manos del comandante partidario Charles Taylor.

Taylor: del presidente al prisionero de La Haya

Charles Taylor, nativo de la meta, recibió una educación económica en los Estados Unidos y trabajó inicialmente en la administración de Samuel Dow, pero en 1989 creó la organización rebelde Frente Nacional Patriótico de Liberia, que se convirtió en uno de los actores clave de la Primera Guerra Civil 1989-1996. En 1997-2003 se desempeñó como presidente de Liberia, al mismo tiempo que apoyaba a los rebeldes en la vecina Sierra Leona, donde también había una sangrienta guerra civil.

La interferencia en los asuntos internos de Sierra Leona fue explicada por el interés del líder liberiano en el comercio de diamantes con el que es rica la tierra de las Montañas Lion. Mientras apoyaba al Frente Revolucionario Unido bajo el liderazgo de Foday Sanck, Taylor persiguió sus propios intereses: el enriquecimiento con diamantes mineros, que este grupo rebelde trató de controlar, así como el fortalecimiento de sus posiciones políticas en el país vecino. Mientras tanto, la insatisfacción con las políticas de Taylor creció en Liberia, lo que llevó a la Segunda Guerra Civil. En última instancia, Taylor fue derrocado y huyó a Nigeria.



Es significativo que originalmente Charles Taylor actuó con el apoyo explícito de los Estados Unidos. No solo fue educado en los EE. UU., Era un cuarto de estadounidense según la línea de su padre. Varias fuentes afirman que desde el comienzo de los 1980, los servicios especiales estadounidenses han estado trabajando con Taylor, quien lo necesitaba como conductor de los intereses estadounidenses en África occidental. En particular, Taylor actuó como uno de los coorganizadores del golpe militar de 15 de octubre en Burkina Faso 1987, que mató a Thomas Sankara, el jefe de estado y revolucionario legendario, cuyos experimentos socialistas claramente no eran del agrado de los Estados Unidos. A propósito, la participación de Taylor en la organización del golpe de estado en Burkina Faso y el asesinato de Sankara fue confirmada por su asociado cercano Prins Johnson, el mismo comandante de campo cuyos soldados fueron brutalmente asesinados frente a las cámaras de video del ex presidente Samuel Doe.

Sin embargo, con el tiempo, reclutado por la CIA, Charles Taylor se convirtió en un "genio, liberado de la botella". Desde el final de 1980, ha establecido relaciones amistosas con Muammar Gaddafi, a quien Blaise Compaore, un antiguo aliado de Sankara, que se convirtió en presidente de Burkina Faso después de su derrocamiento, lo ha conocido. Gaddafi comenzó a proporcionarle a Taylor asistencia material, aunque, a diferencia de otros líderes de África Occidental, Charles Taylor ni siquiera podía llamarse socialista o antiimperialista. Lo más probable es que fue la reorientación de Taylor hacia Gaddafi, quien apoyó la posición del presidente de Liberia en la "guerra de diamantes" en Sierra Leona, lo que llevó a un fuerte enfriamiento de las simpatías de los Estados Unidos hacia su ex pupilo y causó la caída del régimen de Taylor. Si Dow Taylor se salvó de la represión durante el reinado de los Estados Unidos, entonces los Estados no interfirieron con la persecución de Taylor después de su derrocamiento de la presidencia. A menos que no sufriera el destino igualmente terrible que la gente de Prince Johnson había asegurado para el presidente Dow, las estructuras internacionales comenzaron a investigar a Charles Taylor.

Derribado en 2003, Taylor no permaneció mucho tiempo en libertad. Ahora Occidente se ha vuelto rentable al colgarle todas las muchas atrocidades sangrientas cometidas durante la guerra civil en Sierra Leona. En marzo, 2006, la dirección de Nigeria, envió a Taylor al Tribunal Internacional de las Naciones Unidas, acusando al ex presidente de Liberia de numerosos crímenes de guerra durante la guerra civil de Sierra Leona y de abusos durante la presidencia de Liberia.

Taylor fue colocada en la prisión de La Haya en los Países Bajos. El ex presidente de Liberia fue culpado por el apoyo organizativo y financiero del Frente Revolucionario Unido, que llevó a cabo la operación "No es un espíritu vivo" en Sierra Leona, que mató a más de siete mil personas. Entre otras cosas, Taylor fue acusado de numerosos delitos de naturaleza sexual y de canibalismo, alegando que Taylor y sus asociados se comieron a los opositores del régimen de grúas al que pertenecía el derrocado dictador Samuel Doe.

La investigación del crimen de Taylor continuó durante seis años, hasta que 30 en mayo 2012 por el Tribunal Especial para Sierra Leona, el ex presidente de Liberia, fue condenado a 50 años de prisión. En 2006, Helen Johnson-Sirleaf se convirtió en presidenta del país, quien aún mantiene su puesto.



Helene, de 76 años de edad, la primera mujer presidenta del continente africano, comenzó su carrera política en las 1970, y durante la presidencia de Samuel Doe ocupó inicialmente el cargo de Ministra de Finanzas y luego entró en la oposición. Ella no oculta sus posiciones pro estadounidenses y, probablemente, el premio que le otorga el Premio Nobel de la Paz está relacionado con esto.

En la lista de los países más pobres del mundo.

Liberia sigue siendo uno de los países más atrasados ​​del continente africano, con condiciones de vida extremadamente desfavorables. Las guerras civiles hicieron retroceder la ya débil economía liberiana, socavaron los cimientos sociales de la sociedad, porque se formó un estrato bastante grande de personas que no podían ni querían trabajar. Por otro lado, la presencia de un gran número de personas con experiencia en combate que permanecieron sin trabajo afectó adversamente la situación del crimen en Liberia, convirtiéndose en uno de los países más peligrosos en este sentido en el continente africano, y por lo tanto no muy tranquilo.

Más del 80% de la población vive por debajo del umbral de pobreza. Todavía hay una alta tasa de mortalidad debido a la falta de atención médica adecuada y un bajo nivel de vida. El atraso del país se ve agravado por el hecho de que no más de un tercio de los liberianos hablan inglés, que es el idioma del estado en el país. El resto hablan idiomas locales no escritos y, en consecuencia, son analfabetos. El país tiene un alto nivel de delincuencia, especialmente las mujeres y los niños son los más vulnerables, y en la mayoría de los casos se convierten en objetivos de intrusión criminal.

Se sabe que las personas siguen siendo secuestradas aquí para el trabajo esclavo, tanto en Liberia como en los países vecinos. Un importante papel en la existencia desfavorable de los habitantes de este estado de África occidental también se juega por una razón tal como una cierta desintegración de la población local, acostumbrada a flujos constantes de ayuda humanitaria y obstinadamente no dispuesta a trabajar. Muchos viajeros que han estado en Liberia han notado la pereza y la inclinación a robar a muchos lugareños. Por supuesto, esto no es una característica del carácter nacional de los liberianos, sino defectos muy comunes que afectan tanto a la imagen del país como a su nivel de desarrollo.

Los sacrificios humanos siguen siendo una terrible realidad en Liberia. Está claro que están prohibidos por la ley durante mucho tiempo y las personas que los cometen están sujetas a procesos penales y castigos severos, pero las tradiciones son más fuertes que el temor a la responsabilidad penal. Especialmente, si consideramos que, en realidad, los organismos encargados de hacer cumplir la ley investigan solo una minoría de los sacrificios y los culpables son los responsables. Después de todo, las creencias tradicionales todavía están muy difundidas entre la población rural de Liberia, especialmente en las regiones interiores, que prácticamente no han sido cristianizadas.



La mayoría de las veces, los niños se sacrifican para asegurar la buena fortuna comercial o de la vida. Liberia tiene una tasa de natalidad muy alta: en 2010, el país ocupa el tercer lugar en el mundo después de la República Democrática del Congo y Guinea-Bissau en términos de fertilidad. En las aldeas pobres, donde hay más niños en las familias, simplemente no hay nada para alimentarlos y los pequeños liberianos son percibidos como una mercancía no solo por los compradores, sino también por los propios padres. Por supuesto, la mayoría de los niños se venden en la plantación, incluidos los estados vecinos o las empresas industriales, las niñas bonitas se unen a las filas de las prostitutas, sin embargo, existen casos de compra de niños con el objetivo posterior de sacrificio. Qué decir sobre la lucha contra tales crímenes, si en 1989 hubo un hecho de condena del Ministro de Asuntos Internos del país por organizar el sacrificio humano.

Liberia se encuentra actualmente bajo el control especial de las Naciones Unidas. A pesar del hecho de que se está formalmente estableciendo un sistema político democrático en el país, de hecho, el despliegue de fuerzas de paz y asesores militares y policiales extranjeros, que ayudan a fortalecer el sistema de defensa y cumplimiento de la ley del país, que se ha resquebrajado, juega un papel importante en el mantenimiento del orden.

¿Tiene Liberia la oportunidad de mejorar la situación socioeconómica, de encontrar la estabilidad política tan esperada y de convertirse en un estado más o menos normal? Teóricamente, sí, y según los medios de comunicación occidentales, iniciativas progresistas como la presidencia de una mujer, la Premio Nobel, dan testimonio de esto. Pero en realidad, es difícilmente modernizar seriamente este estado africano en el contexto de las continuas políticas neocoloniales de los Estados Unidos, que están interesados ​​en la explotación de los recursos naturales y, al mismo tiempo, en mantener un bajo nivel de vida e inestabilidad política en los países del tercer mundo. Además, el sistema social creado en Liberia no puede reproducirse con la precisión del estadounidense en sus peores características, con la misma estratificación de la población, solo por raza, sino por etnia. Este sistema tomó forma a lo largo de casi dos siglos de la existencia de Liberia como un estado soberano y casi no cree que se pueda cambiar, al menos en el próximo período histórico.
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