Gobierno alemanes
Fobias de la sociedad rusa contra los alemanes en vísperas de la Primera Guerra Mundial
Exactamente hace 100, 31 en agosto 1914, por el orden más alto, la capital del Imperio ruso, San Petersburgo, pasó a llamarse "verdadero ruso" de Petrogrado. Así, la máxima autoridad respondió a las "numerosas solicitudes" del público patriótico, que lanzó una lucha contra la "dominación alemana" en todo el país. Es difícil decir quién fue exactamente el autor de la idea. Según una versión, la iniciativa pertenecía al Ministro de Agricultura, Alexander Krivoshein, y según otra, se convirtió en la encarnación del "inconsciente colectivo", que escribió cartas al periódico sobre los peligros de todo lo germánico. En cualquier caso, la idea estaba en la superficie: Petrogrado fue el primero en ser llamado la capital por Pushkin en su poema El jinete de bronce: "Sobre el frío de Petrogrado, sopló el frío otoño de noviembre".
Gente cultural y educada renombrada a la capital francamente indignada. Según muchos, parecía un rechazo de la herencia de Pedro I, además, sin lógica alguna; después de todo, le dio el nombre de la capital no a los alemanes, sino a los modales holandeses. Además, el cambio de nombre coincidió con la primera derrota importante del ejército ruso en la Primera Guerra Mundial, la derrota del ejército del general Samsonov en Prusia Oriental, y en este contexto parecía bastante lamentable.
Sin embargo, esta decisión no puede considerarse una decisión accidental o de corto plazo, ya que existía una vasta base ideológica para esa histeria anti-alemana en Rusia incluso antes del comienzo de la guerra.
"En el zapatero alemán el abismo del general".
La actitud negativa hacia los alemanes, junto con el respeto e incluso la actitud a veces ingrata, existió en Rusia desde hace mucho tiempo, al menos desde la época de Peter I. Alexander Herzen en el año 1859 de la emigración de Londres habló de los alemanes en Rusia muy políticamente incorrectamente:
Alexander Herzen (derecha) y Nikolai Ogarev. 50-s del siglo XIX. Foto: Archivo / ITAR-TASS
"Todos ellos, desde el aprendiz alemán más joven hasta el abuelo más viejo, desde los muñecos de nieve de los atletas olímpicos de invierno, desde el taller del zapatero, donde el aprendiz se mete en la solemnemente, hasta el exertsirhauz, donde el comandante del cuerpo alemán se mete en el ataúd del soldado. Todos ellos tienen los mismos signos zoológicos. que en el zapatero alemán el abismo del general y el general alemán en el abismo del zapatero; en todos ellos hay algo artesanal, extremadamente ordenado, gremial, pedante, a todos les encantan las adquisiciones, pero quieren ganar dinero de manera honesta, es decir, timidez y diligencia ... Por encima de estos signos comunes, todos los gobernantes alemanes tratan a Rusia de la misma manera, con una El desprecio y la misma falta de comprensión ... "
En realidad, esta hostilidad (aunque no infundada) hacia los alemanes es la quintaesencia de la opinión que prevalecerá en la sociedad rusa antes de la Primera Guerra Mundial. En general, el artículo de Herzen cae claramente bajo la legislación penal vigente de la Federación de Rusia sobre la incitación al odio étnico. Pero aquí Herzen no está solo, todos los gobernantes de los pensamientos de la intelligentsia rusa de la segunda mitad del siglo XIX, desde Bakunin y Slavophiles hasta Dostoevsky y Leo Tolstoy, diferían en un grado u otro en actitudes negativas hacia los "alemanes".
Por lo tanto, no es sorprendente que en Rusia antes de la Primera Guerra Mundial haya muchas fobias y temores en relación con los alemanes locales y "desiertos". Y lo que es importante, la existencia de una diáspora étnica alemana suficientemente numerosa y altamente influyente solo agravó este proceso.
A principios del siglo XX, los alemanes alcanzaron el noveno número más grande entre la gran cantidad de pueblos del Imperio ruso. Durante la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX, superaron a lituanos y letones y ahora eran inferiores solo a los rusos, ucranianos, polacos, judíos, bielorrusos, kazares, tártaros y finlandeses. Desde finales del siglo XVIII (cuando los alemanes comenzaron a migrar a Rusia en esencia) el año 1914, la proporción del grupo étnico alemán en Rusia creció del 0,6% al 1,4% de la población del país, y la cantidad de 237 mil a casi dos millones y medio de personas. Y lo que es especialmente importante, la población alemana de Rusia, desde colonos rurales hasta barones orientales, no sucumbió a la asimilación étnica. La única dirección de asimilación que tuvo lugar entre los inmigrantes de Alemania fue la "introducción lingüística de los alemanes": la mayoría de los alemanes en el imperio ruso sabían el ruso en un grado u otro.
Según las estimaciones aproximadas de los historiadores, a principios del siglo XX, alrededor de 35 miles de alemanes se encontraban en el servicio estatal y militar en Rusia. Durante el período anterior a la Guerra Mundial, se puede obtener información precisa sobre la composición nacional de solo el cuerpo general del Imperio ruso. Solo en vísperas de una gran guerra, en 1912, por primera vez, la columna "nacionalidad" para oficiales de todos los niveles aparece en el Anuario de Estadísticas Militares del Ejército.
Según el investigador militar ruso Zayonchkovsky, antes de la guerra ruso-japonesa, la proporción de generales de origen alemán en los generales del ejército ruso era del 21,6%. En 15, abril 1914 fue 169 alemanes (48%) entre los “generales completos” de 28,4, 371 alemán (73%) entre los tenientes generales de 19,7 (1034%) entre los generales alemanes de 196. En promedio, un tercio de los puestos de mando en la Guardia rusa fueron ocupados por los alemanes por 19.
En cuanto a la Suite Imperial, la cumbre del poder estatal en Rusia en aquellos años, entre los ayudantes generales de 53 del Zar ruso de los alemanes se encontraban las personas de 13 (24,5%). Desde los generales mayores de 68 y los almirantes traseros de la comitiva del Zar, los alemanes eran 16 (23,5%). Desde 56 los ayudantes alemanes numeraron 8 (17%). En total, en la "Suite de Su Majestad" de 177, los alemanes eran 37, es decir, cada cinco (20,9%).
General de infantería, comandante de las tropas cosacas de Trans-Baikal, miembro de la sede de la ciudad de Irkutsk Alexei Evert. Foto: Atelier Bulla
De los puestos más altos, comandantes de cuerpo y jefes de personal, comandantes de los distritos militares, los alemanes ocuparon la tercera parte. En la flota la proporción fue aún mayor. Incluso los jefes de las tropas cosacas de Tersky, Siberia, Trans-Baikal y Semirechensky a principios del siglo XX eran a menudo generales de origen alemán. Entonces, en la víspera de 1914, los cosacos de Terek estaban encabezados por el jefe ataman Fleisher, los cosacos transbaikal - el ataman Evert, los Siete Ríos - ataman Volbaum. Todos ellos eran generales rusos de ascendencia alemana, nombrados para los puestos de Ataman por el zar ruso de la dinastía Romanov-Holstein-Gottorp.
La participación de los "alemanes" en la burocracia civil del Imperio ruso fue algo menor, pero también significativa. A todo lo anterior, es necesario agregar vínculos dinásticos ruso-alemanes cercanos y ramificados. A pesar de la vaga lucha contra la "dominación alemana" que comenzó bajo el emperador Alejandro III, el último zar ruso que llevó al país a una guerra mundial con Alemania tuvo un origen completamente alemán, la emperatriz rusa era alemana.
Al mismo tiempo, los alemanes en el Imperio ruso representaron menos del 1,5% de la población total.
Marcas y chejov
En Rusia, a principios del siglo XIX y XX, se publicó una gran cantidad de publicaciones diversas en alemán: en San Petersburgo - "St.-Petersburger Herald" (1876 - 1915) y "St.-Petersburger ewangelisches Sonntagsblatt" (1858 - 1913); en Moscú, el Moskauer deutsche Zeitung (1870 - 1914); en Odessa - «Odessaer Zeitung» (1863 - 1914). En el último tercio del siglo XIX, las editoriales alemanas en Rusia crearon grandes editoriales de Adolf Marx, Hermann Gopppe, Karl Ricker, Wilhelm Genkel y Otto Gerbek, cuya influencia se extendió a todo el mercado del libro ruso. Entre sus ventajas está el proporcionar al lector ruso ediciones de alta calidad y asequibles de los clásicos rusos y extranjeros.
Las editoriales alemanas dominaban el mercado editorial y de libros del Imperio ruso. Basta recordar que la enciclopedia más famosa de la Rusia pre-revolucionaria, el 86-volumen "Brockhaus and Efron Dictionary" fue publicada por la Petersburg Joint-Stock Company, fundada por los herederos del editor alemán Friedrich Brockhaus y el judío lituano Ilya Efron. En 1869, el hijo del relojero alemán de Pomerania, Adolf Marks, fundó la primera revista de lectura familiar en Rusia Niva (1870 - 1916), cuya circulación total fue un récord para Rusia, hace un siglo, más que 1900 mil copias. Adolf Fedorovich Marx fue llamado en la prensa rusa "fabricante de escritores y lectores".
Sin embargo, esta actividad indudablemente útil de la editorial alemana no siempre se reunió con críticas positivas en la sociedad rusa. El acuerdo de Marx con Anton Chekhov, concluido en 1898 en la forma de acuerdos similares que ya se habían establecido en el extranjero en ese momento, tuvo una resonancia negativa especial en la opinión pública. Por 75 mil rublos, el escritor ruso vendió los derechos de sus obras a un editor alemán. Y a comienzos del siglo XX en la sociedad rusa, casi todos estaban indignados por el hecho de que Marx "se beneficia descaradamente" de la publicación de las historias del Chekhov más popular. Al mismo tiempo, el mismo escritor no apoyó los ataques a su editor. Aquí la diferencia entre la mentalidad rusa y alemana se manifestó especialmente claramente, que se describirá con más detalle a continuación.
Anton Chekhov y Leo Tolstoy en Gaspra cerca de Yalta. 1901 G. Foto: RIA noticias
Los acontecimientos políticos de principios del siglo XX influyeron en las actividades de las editoriales alemanas en Rusia. La primera revolución rusa intensificó la prensa alemana en las provincias. En Saratov, Odessa y Tiflis, comenzaron a aparecer nuevos periódicos en alemán: Unsere Zeit (1906 - 1907), Deutsche Volkszeitung (1906 - 1911), Deutsches Leben (1906 - 1908), Deutsche Rundschau (1907– 1914), Kaukasische Post (1907 - 1913). La liberalización del período de la Primera Revolución Rusa dio lugar al surgimiento de las primeras asociaciones públicas de alemanes rusos. En 1907, se creó la “Unión Alemana de Moscú”, que tuvo como tarea “preservar la autoconciencia alemana”, “proteger, proteger y multiplicar la cultura alemana”. En San Petersburgo, en 1906, se creó una "Sociedad Alemana de Educación y Caridad" similar.
Pero a medida que crecieron las contradicciones ruso-alemanas, las autoridades rusas trataron cada vez más a los activistas sociales alemanes con gran prejuicio. Así, en 1912, siguiendo las instrucciones del Ministerio del Interior, las listas de miembros de todas las asociaciones alemanas de San Petersburgo, incluidas las que existían durante las iglesias luteranas, se compilaron con el propósito de controlarlas. El comienzo de la Primera Guerra Mundial puso fin a las actividades de todas las organizaciones públicas alemanas, que fueron objeto de cierre de acuerdo con el decreto 21 de octubre 1914, y dio lugar al rechazo de los periódicos alemanes y la restricción de los editores alemanes. Pero, sin embargo, su papel en el negocio del libro ruso es indiscutible, lo que se demuestra mejor con la lengua alemana aún conservada en la terminología especial de tipografía, publicaciones y asuntos periodísticos. "Tamaño", "kernig" e incluso "cursiva": todos estos y muchos otros términos que aún existen llegaron a Rusia de Alemania.
Agricultor alemán en tierra rusa
En San Petersburgo, a principios del siglo XX, los alemanes constituían aproximadamente el 5% de la población de la ciudad y eran la minoría étnica más grande de la capital rusa. En total, casi 1914 miles de alemanes vivieron en Moscú y San Petersburgo el año 100. Los alemanes vivían en todos los centros provinciales de Rusia y jugaban un papel importante allí. Por ejemplo, en el último siglo del Imperio Romanov en la provincia de Livonia de 19, los gobernadores de 11 eran alemanes, y en la provincia de Yekaterinoslav durante el mismo período, los alemanes fueron gobernadores de 8 de 33.
Pero los alemanes en la Rusia pre-revolucionaria no solo vivieron ciudades, desde la época de Catalina II, constituyeron una parte significativa de la población rural. Numerosas colonias de campesinos alemanes estaban ubicadas en todo el imperio: en la región del Volga, en el sur de Ucrania y en Crimea, en el norte del Cáucaso y en Besarabia (Moldavia). Sólo en las provincias de Bessarabian, Tauride, Kherson y Yekaterinoslav a principios del siglo XX vivían miles de campesinos coloniales alemanes 350. Es indicativo que la mitad de la composición de "Zemsky public", es decir, los diputados del autogobierno local en la provincia de Kherson eran alemanes.
En el territorio de las provincias de Saratov y Samara también vivían más de 350 miles de campesinos de nacionalidad alemana. Incluso en el territorio cosaco de la "Región de los cosacos del Don", a principios del siglo pasado, casi 40 vivían miles de campesinos alemanes. De vuelta en 1880, los primeros asentamientos alemanes fueron creados en el territorio de la moderna Kazajstán, y por 1914, sobre 30, miles de alemanes ya vivían aquí. Incluso en el territorio de Daguestán, varios miles de colonos alemanes se establecieron. En los dos pueblos de Daguestán, Marienfeld y Schoenfeld, a principios del siglo XX, coexistían campesinos alemanes y chechenos.
Una postal de principios del siglo XX que representa a colonos alemanes en la colonia de Darmstadt, cerca de Odessa. Foto: Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.
En 1914, en las tierras del ejército cosaco de Terek, los colonos alemanes entre los llamados no residentes (que no incluían a los cosacos y los pueblos caucásicos locales) constituían el tercer grupo étnico más grande, solo superado por los inmigrantes de las provincias rusas y los armenios. En el territorio del ejército cosaco de Kuban y la provincia de Stavropol a comienzos de la Primera Guerra Mundial, alrededor de 50 vivían miles de alemanes. Incluso en las provincias transcaucásicas del Imperio ruso, por 1914 había más de 12 miles de colonos alemanes. Añadimos que en el territorio de las nueve provincias del Imperio ruso, que formaban la parte rusa de Polonia, a principios del XX había alrededor de medio millón de personas de nacionalidad alemana.
Por 1914, el aumento en los sentimientos anti-alemanes, observado en la opinión pública rusa, también se reflejó en la actitud hacia los campesinos colonos alemanes, que la intelectualidad rusa consideraba generalmente como un ejemplo de agricultura mejor y más avanzada. Por ejemplo, un profesor de la Universidad de Varsovia, Grigori Pisarevsky, quien anteriormente había pasado desapercibido por un prejuicio, un destacado especialista en el estudio de la migración extranjera a Rusia, en su libro, publicado en 1914, Regulaciones internas en las colonias del Volga bajo Catalina II, presentó a los inmigrantes alemanes perezosos y recibiendo constante apoyo de las autoridades rusas. Borrachos, mentirosos, ladrones. De hecho, el profesor convirtió la investigación de archivos en un panfleto anti-alemán, popular en vísperas de una gran guerra.
Por lo tanto, no es sorprendente que, después de 1914, en el punto culminante de las hostilidades, tanto la sociedad rusa como el gobierno del Imperio ruso, mucho antes de la dictadura de Stalin, comenzaran a discutir y elaborar planes para el desalojo y el reasentamiento de los colonos alemanes.
"Estereotipo alemán" y fobias rusas.
La historiadora rusa moderna Svetlana Obolenskaya en su obra "Alemania y los alemanes a través de los ojos de los rusos (siglo XIX)", basada en un análisis de publicaciones periódicas y literatura de memorias, realizó un estudio fundamental de los puntos de vista de la sociedad rusa sobre las etnias alemanas y las relaciones con ella. Contrariamente al nombre, el trabajo de Obolenskaya también abarca el comienzo del siglo XX antes de la Primera Guerra Mundial inclusive. Actualmente, este es el estudio más completo y preciso de fobias y estereotipos de la sociedad rusa contra los alemanes en vísperas de la Primera Guerra Mundial. Un breve resumen del análisis del historiador es muy curioso:
1) Las opiniones de la sociedad rusa sobre los alemanes en relación con la riqueza y el beneficio.
El estereotipo de un alemán prudente y tacaño, establecido en el siglo XVIII (si no antes), resultó ser uno de los más profundos y estables. Fue uno de los momentos más comunes en la representación de los alemanes en el folklore y en la literatura popular popular, donde la mezquindad de los alemanes se interpreta a menudo como una codicia irresistible. La prudencia y la mezquindad de los alemanes ingresaron al sistema de ideas sobre ellos en la sociedad de personas educadas.
A fines del siglo XIX, esta visión se vio reforzada por el descontento y la envidia hacia las cualidades comerciales de los alemanes y su éxito en los asuntos comerciales, que llevaron a cabo en Rusia, su sólida posición en las estructuras de poder. Era común tanto a los intelectuales como a la cultura popular. La opinión sobre la prudencia y la mezquindad de los alemanes, combinada con la idea de su metódica y pedantería, sigue siendo, como muchos otros estereotipos, una característica común del carácter nacional alemán en las opiniones de la sociedad rusa.
2) Las opiniones de la sociedad rusa sobre los alemanes en relación con el trabajo.
No se cuestionaron la diligencia, la diligencia, la precisión, la capacidad de calcular el tiempo, el deseo de mejoras científicas y técnicas en la organización del trabajo, la profesionalidad y la metódica de los alemanes. La meticulosidad de los alemanes en su trabajo se contrasta invariablemente con la actitud desdeñosa de los rusos hacia la precisión, compensada por el talento natural de los trabajadores rusos, por su inclinación por la improvisación y la creatividad. La minuciosidad y el carácter metódico de los alemanes en cualquier forma de trabajo físico o mental todavía se interpretan a menudo como pedantería y están sujetos a juicios irónicos.
3) Las opiniones de la sociedad rusa sobre los alemanes en relación con la educación y la ciencia.
En Rusia, todos, y los estratos más altos de la sociedad, y los campesinos consideraban a los alemanes como científicos. Es cierto que, en el mejor de los casos, la beca alemana entre la gente común se consideraba inadecuada para el uso en Rusia y la mayoría de las veces se la honraba por su excentricidad.
Fedor Dostoievski. Año 1861. Foto: Archivo / ITAR-TASS
Nuevamente, este estereotipo fue peculiar no solo para la "gente común", incluso el escritor Fyodor Dostoievski argumentó que los alemanes "son educados, pero estúpidos, estúpidos" y no pueden compararse con los rusos que son diferentes en "mente abierta". Los eslavófilos, cuyo desarrollo comenzó, entre otras cosas, con una fascinación por la filosofía alemana, posteriormente se pusieron el objetivo de oponerse a una cierta "sabiduría creyente" rusa basada no en la forma de pensar "formal y lógica", sino en una vida y en general, libre de la "especulativa" alemana. "Ortodoxo, ruso", que incluye el elemento de la intuición poética, la iluminación interior.
4) Las opiniones de la sociedad rusa sobre los alemanes en relación con las cualidades morales.
Los alemanes fueron constantemente acusados de frialdad, adhesión ciega a las reglas establecidas, adhesión estúpida a un plan concebido, rudeza, insensibilidad, arrogancia, desprecio por otros pueblos, principalmente rusos.
El deseo de los "alemanes rusos" de preservar su cultura, la lealtad a las costumbres y tradiciones nacionales se interpretó como un deseo de aislarse, de separarse de los rusos con su cultura "bárbara", de independencia de comportamiento, como una ingratitud para los rusos que los abrigaban.
5) Las cualidades militares de los alemanes.
Después de las dos guerras mundiales del siglo XX, es difícil para el lector moderno imaginar que hace un siglo Rusia estaba dominada por la idea de un soldado alemán (prusiano) tan torpe, incapaz de dominar rápidamente la situación, un cobarde, listo para retirarse adepto de manifestaciones puramente externas de los asuntos militares , "Estatutos" y similares). Todo esto en la conciencia pública de Rusia en vísperas de la Primera Guerra Mundial se contrastó con las propiedades "naturales" del soldado ruso y de la persona rusa en general: imprudencia, distancia, coraje, simple heroísmo, paciencia, sacrificio, lealtad al servicio militar y camaradas.
Los planes militares alemanes especulativos (recuerde, el escritor Leo Tolstoy en "Guerra y paz" - "Die erste Kolonne marschiert ...") se oponía a la capacidad de depender del desinterés, la hermandad militar, la destreza y la habilidad del soldado ruso con honor para superar cualquier situación difícil. La idea de la debilidad de los soldados alemanes, que se había desarrollado en los viejos tiempos de la Guerra de los Siete Años, se conservó durante mucho tiempo. La victoria de Alemania sobre los franceses en la guerra franco-prusiana 1870-1871 se percibió en Rusia con franca sorpresa, e incluso al comienzo de la Primera Guerra Mundial, los alemanes seguían siendo considerados oponentes débiles. Sólo a partir de 1915, cuando las tropas rusas tuvieron que retirarse bajo su embestida, esta imagen habitual de los alemanes, como guerreros cobardes e ineptos, comenzó a cambiar.
6) Las opiniones de la sociedad rusa sobre los alemanes en relación con la vida económica y el estilo de vida.
Los rusos admiraron la capacidad de los alemanes para administrar racionalmente la economía y lograr excelentes resultados. Los viajeros describieron las prósperas granjas campesinas en Alemania y en las colonias alemanas en Rusia. Incluso los malvados que criticaron cruelmente a los alemanes rusos y creían que las colonias alemanas eran perjudiciales para la economía de los campesinos rusos y que la economía rusa en general no podía dejar de reconocer los excelentes resultados logrados por los colonos alemanes.
Pero al mismo tiempo, la vida cómoda y ajustada de los alemanes parecía incapaz de impulsos, acciones imprudentes, amplios movimientos espirituales en la conciencia pública rusa. Se rieron de ella como algo completamente ajeno a la persona rusa. Un universal de siglos de antigüedad para Rusia fue la idea del ciego y absurdo compromiso alemán con el orden y las reglas establecidas hace tiempo que se manifiestan en la vida cotidiana a cada paso.
"Para decirle a todo el mundo cómo odio a los alemanes ..."
Sin lugar a dudas, a principios del siglo XX, los alemanes en el Imperio ruso eran la minoría étnica más influyente, a la que la atención de la sociedad rusa era la más fascinada. Podemos decir que para todos. historia Rusia nunca ha tenido una diáspora étnica más influyente que los alemanes durante la dinastía Romanov.
En este contexto, los numerosos y persistentes estereotipos de la opinión pública rusa con respecto al crecimiento de Alemania y los alemanes dieron lugar a tales fobias en la sociedad rusa, un rechazo (tanto razonable como chovinista) que la presencia de una diáspora alemana tan significativa e influyente no impidió ni se alejó, por el contrario, incluso trajo el comienzo del choque germano-ruso.
Aquí tenemos que admitir que en la sociedad rusa hace cien años, junto con el antisemitismo "cotidiano" y "teórico", existía un anti-germanismo similar "cotidiano" y "teórico". Ambos "anti-ismos" estaban estrechamente asociados con el síndrome de vecindario, con las tensiones naturales de las relaciones de los grupos étnicos y culturas extraterrestres.
Pero a diferencia del antisemitismo, el "anti-germanismo" era inherente no solo a los marginados y las "clases más bajas", sino a los sectores más alfabetizados y desarrollados de la sociedad rusa, y sobre todo a la intelectualidad rusa. En este caso, la presencia de una diáspora étnica grande, influyente y muy visible de los alemanes rusos solo agravó la situación.
Ayudante general de caballería, general Alexey Brusilov. Foto: Imperial War Museums
Al mismo tiempo, los sentimientos anti-alemanes crecieron en el contexto de una influencia notable en Rusia y el pueblo ruso de la cultura y civilización alemana. Es por eso que el "anti-germanismo" ruso de principios del siglo XX se llevó a la par con el "culto bajo" franco frente a la cultura y el poder económico de Alemania. El reconocimiento de la superioridad socioeconómica alemana dio lugar a un sentimiento de envidia e inseguridad, que a su vez alimentó lo negativo en Rusia a los alemanes.
Durante la mayor parte de la sociedad rusa en vísperas de la Primera Guerra Mundial, las siguientes actitudes fueron típicas, y más tarde expresadas en memorias por el General Brusilov:
"Si algún jefe de las tropas lo hubiera tomado en serio para explicar a sus subordinados que nuestro principal enemigo es alemán, que nos atacará y que deberíamos estar preparados para repelerlo con todas nuestras fuerzas, entonces este señor sería inmediatamente expulsado del servicio, a menos que poner a prueba. En menor medida, el maestro de escuela podría predicar su mascota a los eslavos y odiar a los alemanes. Sería considerado un paneslavista peligroso, un ardiente revolucionario y exiliado a Turukhansky o Narymsky Krai.
Obviamente, el alemán, externo e interno, fue omnipotente entre nosotros, ocupó los puestos más altos del estado, fue persona gratissima en la corte. Además, en San Petersburgo había un poderoso partido ruso-alemán, que exigía a toda costa, al precio de cualquier humillación de una alianza fuerte con Alemania, que desafiante en ese momento nos escupió ... "
De hecho, Brusilov describe las fobias "políticas" típicas de la población rusa contra los alemanes, fobias que tenían motivos y razones, pero a principios del siglo XX estaban lejos de ser una realidad mucho más compleja y ambigua.
Debe agregarse que no todas las encuestas compartieron estos puntos de vista sobre los alemanes. Así, el ex ministro del Interior, Peter Durnovo, en su nota a Nicolás II en vísperas de la Guerra Mundial, comparó a los británicos y franceses que viven en Rusia con los alemanes: "Quien no ha visto, por ejemplo, a los franceses y los británicos, casi todas sus vidas viven en Rusia y, sin embargo, ¿No hablas palabras rusas? Por el contrario, ¿hay muchos alemanes que, aunque con un acento, lenguaje roto, todavía no explican en ruso? "¿No solo quienes no vieron al pueblo puramente ruso, ortodoxo, en lo profundo de sus corazones, dedicados a los principios estatales rusos y, sin embargo, solo en la primera o segunda generación originada de inmigrantes alemanes?"
La viuda emperatriz Maria Feodorovna en Crimea. Foto: RGASPI / Foto por ITAR-TASS
Agregamos que muchas biografías de los estadistas rusos desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XX confirman estas palabras de Durnovo: hubo muchos patriotas sinceros y destacados estadistas entre los alemanes étnicos del Imperio ruso. Además de lo contrario, no es difícil encontrar ejemplos de la actitud más arrogante y despectiva hacia la "bárbara Rusia" entre los más altos funcionarios del Imperio ruso de origen alemán.
Por 1914, en la sociedad rusa, las opiniones benévolas sobre los alemanes ya se habían convertido en la suerte de los marginados y el estado de ánimo descrito y compartido por Brusilov había prevalecido. Y aquí debe señalarse que la caballería general engrosó un poco los colores de la omnipotencia del "alemán interno y externo" en el Imperio ruso: basta señalar que a comienzos del siglo XX el odio de los alemanes estaba arraigado no solo en la intelectualidad rusa, sino también en la familia imperial. En el verano de 1914, en conversación con el presidente de la Duma Estatal, Mikhail Rodzianko, la emperatriz viuda Maria Feodorovna declaró abiertamente: "No se puede imaginar lo agradable que es para mí, que durante los años de 50 tuvo que ocultar mis sentimientos, ahora abiertamente al mundo entero para declarar cómo Odio a los alemanes ".
Aquí, es necesario aclarar que el odio de la emperatriz viuda de Rusia, en la juventud de la princesa danesa, provino de la anexión de Prusia a mediados del siglo XIX a la provincia danesa de Schleswig. Así es como los estereotipos populares, las fobias intelectuales, la fanfarria general y la histeria de las mujeres empujaron al imperio ruso y a la sociedad rusa a una grave crisis política y militar.
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