La libertad dentro de nosotros: luchadores nihilistas.
A principios del siglo XX, las contradicciones sociopolíticas en el Imperio ruso llevaron a la difusión gradual de las ideas revolucionarias y al crecimiento de la actividad de las organizaciones que las practican en las regiones más diversas del país. Los "centenares rojos" de partisanos gurianos lucharon en Georgia, los ataques terroristas anarquistas no se detuvieron en Yekaterinoslav y Bialystok, los socialdemócratas fueron más activos en Moscú y San Petersburgo con su orientación hacia el movimiento obrero. No se quedó a un lado y la crimea.
Sebastopol revolucionario
Sebastopol, la legendaria ciudad de la gloria naval rusa, en 1905-1908. se convirtió en uno de los centros del movimiento revolucionario en la costa del Mar Negro. En primer lugar, un proletariado bastante grande se concentró en la ciudad, trabajando en astilleros. En segundo lugar, se realizó propaganda revolucionaria entre los marineros del Mar Negro. flotaquien en esos años sobresalió al famoso pueblo báltico en su revolucionismo. Entonces, desde principios del siglo XX, las actividades de los socialdemócratas se desarrollaron en la Flota del Mar Negro, en abril de 1904 crearon la organización clandestina del Partido Sebastopol (también conocida como "Sebastopol Centralnaya").
A su vez, las autoridades zaristas buscaron por todos los medios prevenir la propaganda revolucionaria entre marineros, soldados de artillería costera y trabajadores de reparación de barcos. Todos los que no inspiraron confianza, siguieron. Pero, a pesar de los intentos de las autoridades por aplastar al movimiento revolucionario, representantes de casi todos los partidos y organizaciones revolucionarias que operan en el imperio (los socialdemócratas, los socialrevolucionarios y los anarquistas) hicieron campaña en Sebastopol. Se escribió mucho sobre las actividades de los socialdemócratas en la Flota del Mar Negro en los tiempos soviéticos, presentando el RSDLP como la única fuerza que usó entre marineros y trabajadores para tener una verdadera influencia política. Al mismo tiempo, las fuentes soviéticas prefirieron no difundir enérgicamente a los socialistas revolucionarios y anarquistas, aunque estos últimos tuvieron una influencia muy notable tanto en Sebastopol como en Crimea en general. Así, en 1906, un grupo anarquista compuesto por A. Dmitriev, I. Kostruby, H. Leikin y otros se formó en Sebastopol, se centró en la comisión de actos terroristas y expropiaciones en la ciudad y sus alrededores. El famoso marinero Athanasius Matyushenko se unió al anarquismo. Las ideas anarquistas eran muy comunes entre los navegantes de la Flota del Mar Negro, pero también las ideas anarquistas y socialistas-revolucionarias y la parte marginal de la población de Sebastopol eran trabajadores y trabajadores extraños que vivían en refugios.
Disputas sobre los vagabundos
Entre los revolucionarios, las actitudes hacia el "vagabundo", como se llamaba simplemente a los estratos entonces agrupados de la sociedad, eran bastante ambiguas. Los marxistas lumpen el revolucionismo completamente negado. Para ellos, los representantes del "fondo social", que no estaban involucrados en el proceso de producción, no eran más que una "herramienta de reacción". A los discípulos de Karl Marx les gustaba citar como ejemplo la experiencia de las revoluciones francesas, cuando las autoridades usaron "unidades móviles" - unidades de la Guardia Nacional, atendidas por matones contratados de grupos marginales de la población para reprimir a los insurgentes. Los alumnos del famoso oponente de Marx Mikhail Bakunin miraron al proletariado lumpen de una manera completamente diferente. Este último llamó al "elemento ladrón" uno de los motores de la revolución. Si los marxistas no se sintieron atraídos a los procesos productivos por el "fondo", entonces apelaron a los anarquistas, ya que testificaron a los "amantes de la libertad" de los lumpen, quienes negaron las leyes del estado y la sociedad.
La práctica solo ha confirmado la teoría: a principios del siglo XX, casi todos los grupos anarquistas tenían un número considerable de representantes de grupos marginales en sus filas. A menudo los criminales francos también tomaron el camino de la actividad anarquista. Entonces, en Odessa, el famoso ("autoridad criminal" Yaponchik (Mikhail Vinnitsky)) se unió a los anarquistas, en Bialystok, el carterista Movsha Spindler, apodado "Golden Pen", y en Moldavia - Gregory Kotovsky, quien más tarde se hizo famoso durante la Guerra Civil. . En Sebastopol, fue precisamente el lumpen-proletariado el que se orientó en cierta medida a una organización única, durante el 1906-1908. Representa una fuente de mayor peligro terrorista para las autoridades, no solo la ciudad de la gloria marítima, sino también toda la península de Crimea.
Andreev - "basura"
En el otoño de 1906, un joven apareció en Sebastopol, conocido entre la juventud trabajadora urbana y los marginados, apodado "Dzhonka". En busca de partidarios, evitó los bares cerca de las empresas, refugios de la ciudad. Andrei Nikiforovich Andreev nació en 1882 en Kiev, donde su padre era un campesino de la provincia de Kaluga, Nikifor Andreevich Chernov, y se mudó a trabajar como carpintero. En la familia de Nikifor Chernov (los miembros de la familia recibieron el apellido Andreev por error, aparentemente este era el segundo nombre del padre), había niños 14, de los cuales siete murieron en la infancia. Andrei Andreev creció en la pobreza profunda, pudo terminar la escuela parroquial y la escuela urbana de dos años. Andreev comenzó a trabajar a la edad de dieciséis años, además, como persona competente, se instaló en un contador de la construcción como contador.
A pesar del origen campesino, pudo inscribirse en cursos de educación general en el Instituto Politécnico de Kiev. Al mismo tiempo, estaba completamente involucrado en la autoeducación, y no solo en la dirección de las ideas populares revolucionarias, sino también en aspectos más amplios: estudió religión, el mundo historiaFilosofía social. En el año 1900, Andreev se interesó por las ideas revolucionarias y en junio 1902 se unió al Partido Laborista Socialdemócrata Ruso. Habiéndose convertido en un propagandista profesional, Andreev fue a agitar en interés de la RSDLP en Ivanovo-Voznesensk, luego fue arrestado y colocado en la prisión de Vladimir. 8 Noviembre 1904 g. Andreeva amnistiado y enviado a Kiev bajo supervisión policial.
A medida que avanzaba la experiencia de la prisión en el país, Andreev se fue radicalizando cada vez más y se convenció de la necesidad de medidas más decisivas en la lucha contra el sistema existente. Apareciendo en la sede de Sevastopol en 1906, creó un grupo de diez "vagabundos" y con ellos se unió a la brigada de lucha local del Partido Revolucionario Socialista. El grupo creado por Andreev fue llamado el Escuadrón de Batalla Revolucionario de Sebastopol, "Freedom Within Us" (en lo sucesivo, el "DBMS"). El significado del nombre era que cada persona puede ser libre "dentro de sí", no sujeta a órdenes estatales y sociales. El DBMS comenzó su viaje organizando una huelga en el puerto de Sebastopol con motivo del arresto de marineros que fueron enviados a trabajos forzados.
Milicia del refugio.
Sin embargo, en cuanto a la actividad en las filas revolucionarias socialistas, Andreev volvió a decepcionarse con el partido, que consiste y abandona el AKP. No está satisfecho con la "dictadura de los intelectuales" en el entorno social revolucionario; según Andreev, la revolución debe ser hecha, en primer lugar, por los segmentos más oprimidos y desfavorecidos de la población. Aquellos que viven en refugios, ganan dinero extra en las operaciones de carga y descarga en el puerto, en los sitios de construcción, son interrumpidos por trabajos ocasionales. En el verano de 1907, junto con una treintena de asociados, Andreev forma la base de datos independiente Freedom Safety "Freedom in Us". Su ideología es una extraña mezcla de puntos de vista anarco-comunistas de la AP. Kropotkin con el anarco-individualismo de Max Stirner quien afirmó la libertad absoluta.
La influencia de las ideas del revolucionario polaco Jan-Vatslav Makhayskiy, quien predicó el odio revolucionario de la intelligentsia como una clase de explotadores y de los partidos revolucionarios como un instrumento en manos de la intelligentsia, también fue obvia. La tarea de los trabajadores Makhaysky vio la creación de una organización secreta llamada "Conspiración de los trabajadores", que llevaría a cabo una huelga general y detendría la explotación de los trabajadores por medio de la propiedad y el conocimiento. Naturalmente, en esta huelga general, en opinión de Makhaysky y sus partidarios, no debería haber lugar para intelectuales y partidos revolucionarios con representantes de intelectuales.
Sin embargo, Mikhail Bakunin percibió a las "personas del conocimiento" de manera bastante negativa. El clásico del anarquismo vio en la explotación y el conocimiento los instrumentos de explotación, con la ayuda de los cuales las clases de explotadores dominan las clases sociales más bajas, utilizando la falta de educación de este último. La ideología general de "Libertad dentro de nosotros" se remonta a los anarquistas - bezachachaltsy del grupo "Bezchinachie" - es tanto una orientación para el "elemento ladrón" y los marginales como una clase revolucionaria, un compromiso con los métodos terroristas de lucha y una actitud positiva ante actos de terror no motivado, víctimas que podría ser, de hecho, cualquier representante de la parte "no sesgada" de la población, sin mencionar a los oficiales menores, oficiales de policía o personal militar.
La ideología del odio y la sospecha de la intelligentsia, los actos terroristas no motivados, la negación de los fundamentos sociales impresionaron bastante las capas marginales, entre las cuales el escuadrón de combate revolucionario de Sebastopol esperaba ganar nuevas personas de ideas afines. Al menos, el credo de vida de una parte significativa de los "vagabundos" difería poco de las consignas presentadas por los partidarios del grupo Mahai y el Grupo de Principiantes y adoptados por los militantes de la organización Freedom Within Us.
Por cierto, el legendario marinero Afanasy Matyushenko, uno de los líderes del famoso levantamiento en el acorazado "Potemkin", se adhirió a posiciones similares en relación con la intelligentsia. En particular, acusó a los anarquistas occidentales, a quienes había conocido durante la emigración, de descuidar los intereses de los trabajadores y de centrarse en el menor, en opinión del marino, en los problemas de las actividades pacifistas, ecológicas y feministas. Como podemos ver, las ideas de los residentes de Makha, beznachaltsev y "La libertad dentro de nosotros" se difundieron ampliamente entre los marineros, los trabajadores, los hombres de clase baja.
La primera acción del escuadrón en calidad independiente es el robo de la oficina de correos de Sebastopol en 18 mil rublos. La estimación de la organización de los gastos de todo el dinero recibido como resultado de la expropiación se ha conservado. Desde 17, se gastaron los rublos de 986: para las necesidades del Comité de Sebastopol del Partido Socialista-Revolucionario - 7 rublos de 329, para оружие - 1 412 rublos, equipo - 860 rublos, conspiración - 378 rublos, nuevos negocios - 100 rublos, Cruz Roja - 300 rublos, para viajes a compañeros - 696 rubles, asistencia a las familias de los arrestados - 70 rublos, vida de camaradas - 3 FX GB - Rublos 192, Rublos DG - 150, todos gastados - Rublos 500 14, en el resto - Rublos 486 5 (obviamente, 000 todavía existía en la caja de la organización antes de la expropiación). Este documento da una idea de cómo los fondos obtenidos como resultado de las expropiaciones fueron gastados por los grupos revolucionarios del tipo anarquista y social revolucionario. Como podemos ver, la mayoría de los fondos se destinaron, sin embargo, a satisfacer las necesidades y los requisitos de las propias organizaciones, aunque bien podría haber habido intentos de dirigir el dinero recibido para la recreación, el entretenimiento y el enriquecimiento personal de activistas individuales, pero, como norma, se denunciaron en la más radical. organizaciones
Gracias a esta expropiación, el equipo adquirió su propia imprenta, por cierto, el mejor en ese momento entre todas las imprentas ilegales de Rusia. La imprenta comenzó a emitir folletos de combate con una circulación total en 30 de miles de copias que se distribuyeron entre trabajadores y "vagabundos" de Sebastopol, marineros de la Flota del Mar Negro, campesinos de la provincia de Kherson, así como entre los estratos marginales de Odessa, Taganrog y Elizavetgrad. En las aldeas, como resultado de la propaganda de "La libertad dentro de nosotros", se observaron varios casos de incendio intencional de fincas. El escuadrón tenía su propio laboratorio de fabricación de bombas, dirigido por el colono alemán Karl Shtalberg, apodado "Volny".
Karl Stahlberg, de 40 años, vivía en una granja cerca de Sebastopol y usaba su hogar no solo para albergar un laboratorio de bombas, sino también para el ocultamiento periódico de los revolucionarios fugitivos. La gran familia de este granjero alemán, un colono, también participó en actividades revolucionarias, desempeñando las funciones de centinelas y mensajeros. Sobre Stalberg, en particular, es recordado en sus memorias incluso por Boris Savinkov, el legendario líder de la organización militante social revolucionaria. En la noche de 17, el 1906 de julio, Savinkov y sus colegas, después de haber escapado el día anterior de la prisión, se encontraron en la granja de Stalberg, donde se escondieron hasta el 25 de julio y luego se fueron al mar en un barco, llegando a Constanta. Stalberg se fue con Savinkov, visitó Europa, pero luego regresó a Crimea y fue arrestado en 1907 un año después de haber muerto poco después en prisión.
Para la primavera de 1907, el número de guardias de combate revolucionarios era la gente de 30, completamente cambiada al estilo de vida de los "revolucionarios profesionales". Durante un año y medio, los militantes mataron a funcionarios del gobierno de 18 de sectores ricos de la población. Pero si los socialrevolucionarios trataron con los gobernadores generales y los ministros, es decir, las personas a las que se podría culpar al menos por los problemas sociales de la Rusia de entonces, los "vagabundos" del escuadrón de lucha revolucionario de Sebastopol eligieron a las víctimas con mayor facilidad. Así, entre los ciudadanos asesinados por los militantes, una organización era un vigilante de la policía, el dueño de una bodega, el vigilante de la baliza 2. Sin embargo, la organización también tuvo acciones a gran escala, no solo la expropiación de la oficina de correos, sino también la organización del escape 21 de un prisionero de la prisión de Sebastopol 15 en junio 1907.
Las autoridades, que buscan restablecer el orden en Sebastopol, han iniciado medidas activas para encontrar revolucionarios: los terroristas. Lograron arrestar a varios militantes. 27 Septiembre 1907 fue colgado Trabajador de 31 años Timofey Bazdyrev, 1 Noviembre del mismo año - "Desconocido", 25 Abril 1908 del año - M. Kucherov, casi al mismo tiempo - M. Martintsov. Al sentir la cercanía del "final", los militantes del escuadrón deciden mudarse a Kiev, la ciudad donde Andreev creció y pasó sus años de juventud, pero el movimiento no salva la "Libertad dentro de nosotros" del hostigamiento policial.
En abril, 1908, los militantes restantes de la escuadra fueron arrestados. Entre ellos, 24 April 1908, cayó en manos de la policía y Andreev. En noviembre-diciembre de 1908, se llevó a cabo un juicio en Sebastopol en el caso de la Brigada Militar Revolucionaria Sevensopol de Freedom in Us Sevastopol. El hombre de 16 compareció ante el tribunal. Tres de ellos fueron absueltos, ocho fueron condenados a diferentes penas de prisión y cinco (A.N. Andreev, M.L. Pyrkin, F.Ya. Yatsenko, F.L. Levchenko y P.S. Tkachenko) fueron condenados a muerte . Por un tribunal separado en la provincia de Kherson, N. Skrypnichenko y E. Romanovsky fueron condenados a ejecución.
Para un conjunto de crímenes cometidos por la milicia, la pena de muerte para el líder de la organización Andreev, al parecer, era inevitable. Pero la famosa película de acción "sonrió fortuna", y no la primera ni la última vez. La pena de muerte fue sustituida por la servidumbre penal de por vida. Parecía estar atado de pies y manos, tenía que desaparecer en las casamatas del condenado de la prisión de Kherson, donde cumplía una condena de nueve años. Pero en marzo, 1917, después de la Revolución de febrero, las prisiones rusas abrieron las puertas a los presos políticos. Andreev llegó a la libertad - "Junk". El veterano de treinta y cinco años del movimiento revolucionario se sumió de inmediato en la lucha política de la Rusia posrevolucionaria. Ya en marzo, él, como parte de la delegación del Comité de presos políticos amnistiados de la ciudad de Kherson, viajó a Petrogrado para conversar con el Ministro de Justicia del Gobierno Provisional, Alexander Kerensky, sobre el tema de la amnistía para los delincuentes que se liberaron (la amnistía política estaba implícita después de la revolución, pero nadie estaba libre y amnistía a los prisioneros políticos .
Neo-nihilismo
Habiéndose establecido en Kiev, comenzó a hacer campaña entre jóvenes de mentalidad revolucionaria, con la esperanza de revivir la organización Freedom Inside Us. En mayo, 1917 en Kiev, junto con P.A. Arsentiev, Andreev creó la Asociación de Anarquistas Libres de Kiev (CASA). 8 May 1917 en Kiev publicó el primer número de la revista de esta organización: "La libertad dentro de nosotros". Las preguntas revolucionarias de la teoría de Andreev están ahora interesadas, no menos que en el trabajo práctico. Afortunadamente, en la prisión, no solo pudo "recuperar" su conocimiento, sino también pensar en los contornos del concepto de que iba a "tirar a las masas".
El periódico posrevolucionario Svoboda en nuestro interior anunció el nacimiento de una nueva tendencia en el anarquismo ruso: el neolilismo. El neo-nihilismo fue una versión modificada del antiguo concepto ideológico del escuadrón militante revolucionario de Sebastopol, es decir, una combinación de ideas anarco-individualistas y anarco-comunistas. Es significativo que posteriormente se difundieran opiniones similares en la segunda mitad del siglo XX, entre los izquierdistas europeos. En primer lugar, el neo-nihilismo de Andreeva sugería el rechazo de cualquier coerción. Una persona debería haber sido liberada de cualquier opresión por parte del estado y la sociedad, respectivamente, y de cualquier organización política o pública. En un momento en que muchos anarquistas, inspirados por el éxito de los bolcheviques, comenzaron a hablar seriamente sobre la creación de un partido revolucionario y anarquista disciplinado que pudiera competir con los marxistas, Andreev y sus neonatos negaron categóricamente cualquier posibilidad de crear una organización centralizada que, en su opinión, Desde el principio se convertiría en un instrumento de coerción de la personalidad. Naturalmente, los partidos políticos e incluso las federaciones anarquistas fueron negados como herramientas para la explotación de los trabajadores y la opresión del individuo por parte de las instituciones públicas.
Andreev se llamó a sí mismo "un anarquista cosmopolita" y argumentó que sus ideales no se encuentran en la creación de otra federación o confederación anarquista, sino en la creación de una "asociación no organizada" global, es decir, una modificación de la "unión de egoístas", sobre la cual escribió el filósofo alemán Max Stirner. - Uno de los pilares del anarco-individualismo. Como persona egoísta, Andreev consideraba a una persona verdaderamente libre, guiada solo por sus propios intereses, lo que incluía, por lo tanto, la creación de una oportunidad similar: ser guiado por sus propios intereses y ser completamente libre, y para cualquier otra persona.
En segundo lugar, Andreev era un opositor categórico al trabajo forzoso y un partidario de la naturaleza voluntaria de cualquier actividad laboral. En esto, no solo estaba de acuerdo con los marxistas que hablaban por la sociedad de los trabajadores, sino también con los anarcosindicalistas y los anarcocomunistas que seguían a Kropotkin, quien tenía posiciones similares. A lo largo de la historia de la humanidad, según A.N. Andreev, se enfrentó a la independencia de las obligaciones individuales y sociales. Como resultado, una minoría activa tomó el poder y los bienes, adquiriendo cierta independencia, y el proletariado se vio obligado a trabajar y, además, a comprender su trabajo como un deber público. En el artículo "Anarquistas - Trudoviks", Andreev dijo que un anarquista no debería trabajar, porque al trabajar para la burguesía, inevitablemente mantendrá el orden social existente, dejará de ser un egoísta y se convertirá en un esclavo. "Si no produzco, entonces no compro, sino que solo expropio y destruyo, desorganizo, y este es el verdadero significado de la anarquía", escribió Andreev. Naturalmente, el concepto de neonigilismo, que niega el trabajo, alentó y promovió los métodos de expropiación, que van desde grandes redadas en bancos hasta el robo de productos en las tiendas.
La negativa a trabajar fue considerada por Andreev como el primer paso del revolucionario de inicio en el camino para completar la "libertad dentro de sí mismo". En este sentido, la postura antiobrera de Andreev se aproximó mucho más tarde en el tiempo y distante en el aspecto de los conceptos de los críticos de izquierda europeos y estadounidenses del trabajo: Raul Vaneygem, Bob Black y Ken Nabba. En oposición al modelo comunista, "De cada uno según su capacidad y de cada uno según sus necesidades", Andreev presentó su propio eslogan: "¡De cada uno según sus deseos, a cada uno según sus deseos!" El deseo en el concepto de neo-nihilismo se convirtió en el principal estímulo y motor del desarrollo social y el principio básico de la distribución de los beneficios sociales y económicos. Andreev vio el sistema social en el espíritu de Kropotkin, como una federación de comunidades y comunidades anárquicas, pero el resultado final de la construcción de dicha sociedad no se consideró la aprobación del bien público, sino la máxima satisfacción de las libertades individuales de cada persona.
Sin embargo, en los años de la Revolución y la Guerra Civil, el concepto neo-nihilista no se extendió seriamente, incluso en un entorno revolucionario. Se crearon varios grupos pequeños en Kiev, Jarkov y varias otras ciudades de Little Russian. En su mayoría, los grupos estaban formados por estudiantes "verdes" y estudiantes, así como por representantes sagitados del entorno urbano marginal, que entendían las consignas de libertad y negación del orden social existente como una excusa para la permisividad, incluida la criminal. Algunos destacamentos "autónomos" de caudillos partisanos podrían haber sido influenciados por el grupo, pero en general, las opiniones de Andreev no influyeron seriamente en el curso de los acontecimientos revolucionarios y siguieron siendo un fenómeno marginal incluso dentro del movimiento anarquista (lo que, sin embargo, no resta valor a la originalidad de estos cálculos teóricos y su importancia). Estudiar la historia de los acontecimientos revolucionarios y la transformación de las ideas revolucionarias.
El destino del anarquista.
El mismo Andreev, sin embargo, trató de participar activamente en las actividades de los anarquistas rusos, si no como un ideólogo, luego como un practicante. Así, en la Conferencia Anarquista de Rusia de 18-ti ciudades celebrada en Jarkov, 22-17 en julio, Andreeva fue elegida secretaria de la Oficina Informativa Provisional de Anarquistas de Rusia ", una especie de órgano de información y organización. Al mismo tiempo se reunió con su compañera y esposa Zora Gandlevskaya. En los años de la Primera Guerra Mundial, una niña de veinte años trabajaba como enfermera en un hospital militar, pero bajo la influencia de la propaganda revolucionaria, decidió convertirse en una "revolucionaria profesional". Junto con Gandlevskaya, Andreev intenta organizar un movimiento clandestino anarquista en Sebastopol ocupado por Denikin, luego en 1920 se muda a Moscú.
La actividad adicional de Andreev es sorprendente en la grandeza de sus planes con una baja probabilidad de su implementación. Así, en 1921, un grupo de cinco anarquistas encabezados por Andreev se fueron a Tashkent, donde decidieron entre los prisioneros de guerra, los indios que servían en las fuerzas británicas, crear una organización llamada Oficina de propaganda del anarquismo en el Este. Naturalmente, Andreev y sus socios fueron arrestados y enviados de vuelta. En medio de 1920's. Andreev estuvo a cargo de la editorial anarco-sindicalista Voice of Labor, y participó en las actividades del Comité para perpetuar la memoria de P.A. Kropotkin, sociedad de presos políticos y deportados.
Lo sorprendente es que las autoridades soviéticas no trataron con Andreev, quien nunca ocultó su actitud tan negativa hacia el gobierno bolchevique. Durante la segunda mitad de los 1920. Andreeva y Gandlevskaya son arrestados varias veces, aunque por ahora todo termina de manera segura, con enlaces a Novosibirsk, Astrakhan. Durante el siguiente exilio, Andreev y su esposa lograron escapar y establecerse en Ossetia, luego fueron arrestados, pero no fueron fusilados ni sentenciados a largo plazo, y nuevamente exiliados, esta vez a Saratov, donde Andreev trabajaba en el comité de radio regional. Sin embargo, en 1937, el Sr. Andreev y Gandlevskaya aún recibieron ocho años de prisión.
Sin embargo, los cónyuges lograron sobrevivir a los años del gobierno de Stalin y vivir hasta una edad avanzada. Andreev murió en 1962 a la edad de ochenta años, y Gandlevskaya murió en 1987 a la edad de noventa años, incluso habiendo sido miembro del movimiento disidente. Además, el anciano Andreev en 1950-1960-i volvió al negocio de su vida: el desarrollo de los fundamentos del concepto de neo-nihilismo. Escribió varios trabajos escritos a mano, en los que trató de explicar los conceptos básicos de su concepto, adaptándolos a las condiciones modernas. Por ejemplo, los anarquistas occidentales Andreev acusó de colaborar con la burguesía, defendió acciones revolucionarias diarias, un boicot total de instituciones políticas y públicas: expropiaciones, negativa a trabajar, pagar impuestos, servir en el ejército. Al sistema soviético, aparentemente debido a la renuencia de los próximos problemas con la KGB, Andreev era más leal, aunque no olvidó acusarla de usurpar los beneficios sociales de la nomenklatura, prohibiendo el movimiento anarquista.
El legado teórico y práctico de Andreev y sus asociados resultó prácticamente olvidado, por todos menos algunos especialistas, historiadores. Sin embargo, es imposible no trazar los paralelismos entre la ideología que predicó el grupo Freedom in Us hace más de un siglo y las opiniones de muchos grupos modernos de izquierda, que también se oponen a cualquier obligación social, contra el trabajo, por la prioridad de las libertades personales sobre los intereses de la sociedad. Obviamente, el nihilismo como una visión del mundo que niega el orden social, las normas y actitudes éticas y de comportamiento existentes, es tan eterno como la negación del estado o propiedad privada por parte de una persona. Otra cosa es que, ya sea hombres y mujeres jóvenes con una orientación ideal, en virtud de la edad, propensos a la negación total de todo y todo, o representantes del fondo social, que ven actitudes nihilistas para justificar su propia posición social y estilo de vida, siempre seguirán esta ideología, o tales "nihilistas profesionales", de los cuales Andrei Andreev fue el personaje principal de este artículo.
Sebastopol revolucionario
Sebastopol, la legendaria ciudad de la gloria naval rusa, en 1905-1908. se convirtió en uno de los centros del movimiento revolucionario en la costa del Mar Negro. En primer lugar, un proletariado bastante grande se concentró en la ciudad, trabajando en astilleros. En segundo lugar, se realizó propaganda revolucionaria entre los marineros del Mar Negro. flotaquien en esos años sobresalió al famoso pueblo báltico en su revolucionismo. Entonces, desde principios del siglo XX, las actividades de los socialdemócratas se desarrollaron en la Flota del Mar Negro, en abril de 1904 crearon la organización clandestina del Partido Sebastopol (también conocida como "Sebastopol Centralnaya").
A su vez, las autoridades zaristas buscaron por todos los medios prevenir la propaganda revolucionaria entre marineros, soldados de artillería costera y trabajadores de reparación de barcos. Todos los que no inspiraron confianza, siguieron. Pero, a pesar de los intentos de las autoridades por aplastar al movimiento revolucionario, representantes de casi todos los partidos y organizaciones revolucionarias que operan en el imperio (los socialdemócratas, los socialrevolucionarios y los anarquistas) hicieron campaña en Sebastopol. Se escribió mucho sobre las actividades de los socialdemócratas en la Flota del Mar Negro en los tiempos soviéticos, presentando el RSDLP como la única fuerza que usó entre marineros y trabajadores para tener una verdadera influencia política. Al mismo tiempo, las fuentes soviéticas prefirieron no difundir enérgicamente a los socialistas revolucionarios y anarquistas, aunque estos últimos tuvieron una influencia muy notable tanto en Sebastopol como en Crimea en general. Así, en 1906, un grupo anarquista compuesto por A. Dmitriev, I. Kostruby, H. Leikin y otros se formó en Sebastopol, se centró en la comisión de actos terroristas y expropiaciones en la ciudad y sus alrededores. El famoso marinero Athanasius Matyushenko se unió al anarquismo. Las ideas anarquistas eran muy comunes entre los navegantes de la Flota del Mar Negro, pero también las ideas anarquistas y socialistas-revolucionarias y la parte marginal de la población de Sebastopol eran trabajadores y trabajadores extraños que vivían en refugios.
Disputas sobre los vagabundos
Entre los revolucionarios, las actitudes hacia el "vagabundo", como se llamaba simplemente a los estratos entonces agrupados de la sociedad, eran bastante ambiguas. Los marxistas lumpen el revolucionismo completamente negado. Para ellos, los representantes del "fondo social", que no estaban involucrados en el proceso de producción, no eran más que una "herramienta de reacción". A los discípulos de Karl Marx les gustaba citar como ejemplo la experiencia de las revoluciones francesas, cuando las autoridades usaron "unidades móviles" - unidades de la Guardia Nacional, atendidas por matones contratados de grupos marginales de la población para reprimir a los insurgentes. Los alumnos del famoso oponente de Marx Mikhail Bakunin miraron al proletariado lumpen de una manera completamente diferente. Este último llamó al "elemento ladrón" uno de los motores de la revolución. Si los marxistas no se sintieron atraídos a los procesos productivos por el "fondo", entonces apelaron a los anarquistas, ya que testificaron a los "amantes de la libertad" de los lumpen, quienes negaron las leyes del estado y la sociedad.
La práctica solo ha confirmado la teoría: a principios del siglo XX, casi todos los grupos anarquistas tenían un número considerable de representantes de grupos marginales en sus filas. A menudo los criminales francos también tomaron el camino de la actividad anarquista. Entonces, en Odessa, el famoso ("autoridad criminal" Yaponchik (Mikhail Vinnitsky)) se unió a los anarquistas, en Bialystok, el carterista Movsha Spindler, apodado "Golden Pen", y en Moldavia - Gregory Kotovsky, quien más tarde se hizo famoso durante la Guerra Civil. . En Sebastopol, fue precisamente el lumpen-proletariado el que se orientó en cierta medida a una organización única, durante el 1906-1908. Representa una fuente de mayor peligro terrorista para las autoridades, no solo la ciudad de la gloria marítima, sino también toda la península de Crimea.
Andreev - "basura"
En el otoño de 1906, un joven apareció en Sebastopol, conocido entre la juventud trabajadora urbana y los marginados, apodado "Dzhonka". En busca de partidarios, evitó los bares cerca de las empresas, refugios de la ciudad. Andrei Nikiforovich Andreev nació en 1882 en Kiev, donde su padre era un campesino de la provincia de Kaluga, Nikifor Andreevich Chernov, y se mudó a trabajar como carpintero. En la familia de Nikifor Chernov (los miembros de la familia recibieron el apellido Andreev por error, aparentemente este era el segundo nombre del padre), había niños 14, de los cuales siete murieron en la infancia. Andrei Andreev creció en la pobreza profunda, pudo terminar la escuela parroquial y la escuela urbana de dos años. Andreev comenzó a trabajar a la edad de dieciséis años, además, como persona competente, se instaló en un contador de la construcción como contador.
A pesar del origen campesino, pudo inscribirse en cursos de educación general en el Instituto Politécnico de Kiev. Al mismo tiempo, estaba completamente involucrado en la autoeducación, y no solo en la dirección de las ideas populares revolucionarias, sino también en aspectos más amplios: estudió religión, el mundo historiaFilosofía social. En el año 1900, Andreev se interesó por las ideas revolucionarias y en junio 1902 se unió al Partido Laborista Socialdemócrata Ruso. Habiéndose convertido en un propagandista profesional, Andreev fue a agitar en interés de la RSDLP en Ivanovo-Voznesensk, luego fue arrestado y colocado en la prisión de Vladimir. 8 Noviembre 1904 g. Andreeva amnistiado y enviado a Kiev bajo supervisión policial. A medida que avanzaba la experiencia de la prisión en el país, Andreev se fue radicalizando cada vez más y se convenció de la necesidad de medidas más decisivas en la lucha contra el sistema existente. Apareciendo en la sede de Sevastopol en 1906, creó un grupo de diez "vagabundos" y con ellos se unió a la brigada de lucha local del Partido Revolucionario Socialista. El grupo creado por Andreev fue llamado el Escuadrón de Batalla Revolucionario de Sebastopol, "Freedom Within Us" (en lo sucesivo, el "DBMS"). El significado del nombre era que cada persona puede ser libre "dentro de sí", no sujeta a órdenes estatales y sociales. El DBMS comenzó su viaje organizando una huelga en el puerto de Sebastopol con motivo del arresto de marineros que fueron enviados a trabajos forzados.
Milicia del refugio.
Sin embargo, en cuanto a la actividad en las filas revolucionarias socialistas, Andreev volvió a decepcionarse con el partido, que consiste y abandona el AKP. No está satisfecho con la "dictadura de los intelectuales" en el entorno social revolucionario; según Andreev, la revolución debe ser hecha, en primer lugar, por los segmentos más oprimidos y desfavorecidos de la población. Aquellos que viven en refugios, ganan dinero extra en las operaciones de carga y descarga en el puerto, en los sitios de construcción, son interrumpidos por trabajos ocasionales. En el verano de 1907, junto con una treintena de asociados, Andreev forma la base de datos independiente Freedom Safety "Freedom in Us". Su ideología es una extraña mezcla de puntos de vista anarco-comunistas de la AP. Kropotkin con el anarco-individualismo de Max Stirner quien afirmó la libertad absoluta.
La influencia de las ideas del revolucionario polaco Jan-Vatslav Makhayskiy, quien predicó el odio revolucionario de la intelligentsia como una clase de explotadores y de los partidos revolucionarios como un instrumento en manos de la intelligentsia, también fue obvia. La tarea de los trabajadores Makhaysky vio la creación de una organización secreta llamada "Conspiración de los trabajadores", que llevaría a cabo una huelga general y detendría la explotación de los trabajadores por medio de la propiedad y el conocimiento. Naturalmente, en esta huelga general, en opinión de Makhaysky y sus partidarios, no debería haber lugar para intelectuales y partidos revolucionarios con representantes de intelectuales.
Sin embargo, Mikhail Bakunin percibió a las "personas del conocimiento" de manera bastante negativa. El clásico del anarquismo vio en la explotación y el conocimiento los instrumentos de explotación, con la ayuda de los cuales las clases de explotadores dominan las clases sociales más bajas, utilizando la falta de educación de este último. La ideología general de "Libertad dentro de nosotros" se remonta a los anarquistas - bezachachaltsy del grupo "Bezchinachie" - es tanto una orientación para el "elemento ladrón" y los marginales como una clase revolucionaria, un compromiso con los métodos terroristas de lucha y una actitud positiva ante actos de terror no motivado, víctimas que podría ser, de hecho, cualquier representante de la parte "no sesgada" de la población, sin mencionar a los oficiales menores, oficiales de policía o personal militar.
La ideología del odio y la sospecha de la intelligentsia, los actos terroristas no motivados, la negación de los fundamentos sociales impresionaron bastante las capas marginales, entre las cuales el escuadrón de combate revolucionario de Sebastopol esperaba ganar nuevas personas de ideas afines. Al menos, el credo de vida de una parte significativa de los "vagabundos" difería poco de las consignas presentadas por los partidarios del grupo Mahai y el Grupo de Principiantes y adoptados por los militantes de la organización Freedom Within Us.
Por cierto, el legendario marinero Afanasy Matyushenko, uno de los líderes del famoso levantamiento en el acorazado "Potemkin", se adhirió a posiciones similares en relación con la intelligentsia. En particular, acusó a los anarquistas occidentales, a quienes había conocido durante la emigración, de descuidar los intereses de los trabajadores y de centrarse en el menor, en opinión del marino, en los problemas de las actividades pacifistas, ecológicas y feministas. Como podemos ver, las ideas de los residentes de Makha, beznachaltsev y "La libertad dentro de nosotros" se difundieron ampliamente entre los marineros, los trabajadores, los hombres de clase baja.La primera acción del escuadrón en calidad independiente es el robo de la oficina de correos de Sebastopol en 18 mil rublos. La estimación de la organización de los gastos de todo el dinero recibido como resultado de la expropiación se ha conservado. Desde 17, se gastaron los rublos de 986: para las necesidades del Comité de Sebastopol del Partido Socialista-Revolucionario - 7 rublos de 329, para оружие - 1 412 rublos, equipo - 860 rublos, conspiración - 378 rublos, nuevos negocios - 100 rublos, Cruz Roja - 300 rublos, para viajes a compañeros - 696 rubles, asistencia a las familias de los arrestados - 70 rublos, vida de camaradas - 3 FX GB - Rublos 192, Rublos DG - 150, todos gastados - Rublos 500 14, en el resto - Rublos 486 5 (obviamente, 000 todavía existía en la caja de la organización antes de la expropiación). Este documento da una idea de cómo los fondos obtenidos como resultado de las expropiaciones fueron gastados por los grupos revolucionarios del tipo anarquista y social revolucionario. Como podemos ver, la mayoría de los fondos se destinaron, sin embargo, a satisfacer las necesidades y los requisitos de las propias organizaciones, aunque bien podría haber habido intentos de dirigir el dinero recibido para la recreación, el entretenimiento y el enriquecimiento personal de activistas individuales, pero, como norma, se denunciaron en la más radical. organizaciones
Gracias a esta expropiación, el equipo adquirió su propia imprenta, por cierto, el mejor en ese momento entre todas las imprentas ilegales de Rusia. La imprenta comenzó a emitir folletos de combate con una circulación total en 30 de miles de copias que se distribuyeron entre trabajadores y "vagabundos" de Sebastopol, marineros de la Flota del Mar Negro, campesinos de la provincia de Kherson, así como entre los estratos marginales de Odessa, Taganrog y Elizavetgrad. En las aldeas, como resultado de la propaganda de "La libertad dentro de nosotros", se observaron varios casos de incendio intencional de fincas. El escuadrón tenía su propio laboratorio de fabricación de bombas, dirigido por el colono alemán Karl Shtalberg, apodado "Volny".
Karl Stahlberg, de 40 años, vivía en una granja cerca de Sebastopol y usaba su hogar no solo para albergar un laboratorio de bombas, sino también para el ocultamiento periódico de los revolucionarios fugitivos. La gran familia de este granjero alemán, un colono, también participó en actividades revolucionarias, desempeñando las funciones de centinelas y mensajeros. Sobre Stalberg, en particular, es recordado en sus memorias incluso por Boris Savinkov, el legendario líder de la organización militante social revolucionaria. En la noche de 17, el 1906 de julio, Savinkov y sus colegas, después de haber escapado el día anterior de la prisión, se encontraron en la granja de Stalberg, donde se escondieron hasta el 25 de julio y luego se fueron al mar en un barco, llegando a Constanta. Stalberg se fue con Savinkov, visitó Europa, pero luego regresó a Crimea y fue arrestado en 1907 un año después de haber muerto poco después en prisión.
Para la primavera de 1907, el número de guardias de combate revolucionarios era la gente de 30, completamente cambiada al estilo de vida de los "revolucionarios profesionales". Durante un año y medio, los militantes mataron a funcionarios del gobierno de 18 de sectores ricos de la población. Pero si los socialrevolucionarios trataron con los gobernadores generales y los ministros, es decir, las personas a las que se podría culpar al menos por los problemas sociales de la Rusia de entonces, los "vagabundos" del escuadrón de lucha revolucionario de Sebastopol eligieron a las víctimas con mayor facilidad. Así, entre los ciudadanos asesinados por los militantes, una organización era un vigilante de la policía, el dueño de una bodega, el vigilante de la baliza 2. Sin embargo, la organización también tuvo acciones a gran escala, no solo la expropiación de la oficina de correos, sino también la organización del escape 21 de un prisionero de la prisión de Sebastopol 15 en junio 1907.
Las autoridades, que buscan restablecer el orden en Sebastopol, han iniciado medidas activas para encontrar revolucionarios: los terroristas. Lograron arrestar a varios militantes. 27 Septiembre 1907 fue colgado Trabajador de 31 años Timofey Bazdyrev, 1 Noviembre del mismo año - "Desconocido", 25 Abril 1908 del año - M. Kucherov, casi al mismo tiempo - M. Martintsov. Al sentir la cercanía del "final", los militantes del escuadrón deciden mudarse a Kiev, la ciudad donde Andreev creció y pasó sus años de juventud, pero el movimiento no salva la "Libertad dentro de nosotros" del hostigamiento policial.
En abril, 1908, los militantes restantes de la escuadra fueron arrestados. Entre ellos, 24 April 1908, cayó en manos de la policía y Andreev. En noviembre-diciembre de 1908, se llevó a cabo un juicio en Sebastopol en el caso de la Brigada Militar Revolucionaria Sevensopol de Freedom in Us Sevastopol. El hombre de 16 compareció ante el tribunal. Tres de ellos fueron absueltos, ocho fueron condenados a diferentes penas de prisión y cinco (A.N. Andreev, M.L. Pyrkin, F.Ya. Yatsenko, F.L. Levchenko y P.S. Tkachenko) fueron condenados a muerte . Por un tribunal separado en la provincia de Kherson, N. Skrypnichenko y E. Romanovsky fueron condenados a ejecución.
Para un conjunto de crímenes cometidos por la milicia, la pena de muerte para el líder de la organización Andreev, al parecer, era inevitable. Pero la famosa película de acción "sonrió fortuna", y no la primera ni la última vez. La pena de muerte fue sustituida por la servidumbre penal de por vida. Parecía estar atado de pies y manos, tenía que desaparecer en las casamatas del condenado de la prisión de Kherson, donde cumplía una condena de nueve años. Pero en marzo, 1917, después de la Revolución de febrero, las prisiones rusas abrieron las puertas a los presos políticos. Andreev llegó a la libertad - "Junk". El veterano de treinta y cinco años del movimiento revolucionario se sumió de inmediato en la lucha política de la Rusia posrevolucionaria. Ya en marzo, él, como parte de la delegación del Comité de presos políticos amnistiados de la ciudad de Kherson, viajó a Petrogrado para conversar con el Ministro de Justicia del Gobierno Provisional, Alexander Kerensky, sobre el tema de la amnistía para los delincuentes que se liberaron (la amnistía política estaba implícita después de la revolución, pero nadie estaba libre y amnistía a los prisioneros políticos .
Neo-nihilismo
Habiéndose establecido en Kiev, comenzó a hacer campaña entre jóvenes de mentalidad revolucionaria, con la esperanza de revivir la organización Freedom Inside Us. En mayo, 1917 en Kiev, junto con P.A. Arsentiev, Andreev creó la Asociación de Anarquistas Libres de Kiev (CASA). 8 May 1917 en Kiev publicó el primer número de la revista de esta organización: "La libertad dentro de nosotros". Las preguntas revolucionarias de la teoría de Andreev están ahora interesadas, no menos que en el trabajo práctico. Afortunadamente, en la prisión, no solo pudo "recuperar" su conocimiento, sino también pensar en los contornos del concepto de que iba a "tirar a las masas".
El periódico posrevolucionario Svoboda en nuestro interior anunció el nacimiento de una nueva tendencia en el anarquismo ruso: el neolilismo. El neo-nihilismo fue una versión modificada del antiguo concepto ideológico del escuadrón militante revolucionario de Sebastopol, es decir, una combinación de ideas anarco-individualistas y anarco-comunistas. Es significativo que posteriormente se difundieran opiniones similares en la segunda mitad del siglo XX, entre los izquierdistas europeos. En primer lugar, el neo-nihilismo de Andreeva sugería el rechazo de cualquier coerción. Una persona debería haber sido liberada de cualquier opresión por parte del estado y la sociedad, respectivamente, y de cualquier organización política o pública. En un momento en que muchos anarquistas, inspirados por el éxito de los bolcheviques, comenzaron a hablar seriamente sobre la creación de un partido revolucionario y anarquista disciplinado que pudiera competir con los marxistas, Andreev y sus neonatos negaron categóricamente cualquier posibilidad de crear una organización centralizada que, en su opinión, Desde el principio se convertiría en un instrumento de coerción de la personalidad. Naturalmente, los partidos políticos e incluso las federaciones anarquistas fueron negados como herramientas para la explotación de los trabajadores y la opresión del individuo por parte de las instituciones públicas.
Andreev se llamó a sí mismo "un anarquista cosmopolita" y argumentó que sus ideales no se encuentran en la creación de otra federación o confederación anarquista, sino en la creación de una "asociación no organizada" global, es decir, una modificación de la "unión de egoístas", sobre la cual escribió el filósofo alemán Max Stirner. - Uno de los pilares del anarco-individualismo. Como persona egoísta, Andreev consideraba a una persona verdaderamente libre, guiada solo por sus propios intereses, lo que incluía, por lo tanto, la creación de una oportunidad similar: ser guiado por sus propios intereses y ser completamente libre, y para cualquier otra persona.
En segundo lugar, Andreev era un opositor categórico al trabajo forzoso y un partidario de la naturaleza voluntaria de cualquier actividad laboral. En esto, no solo estaba de acuerdo con los marxistas que hablaban por la sociedad de los trabajadores, sino también con los anarcosindicalistas y los anarcocomunistas que seguían a Kropotkin, quien tenía posiciones similares. A lo largo de la historia de la humanidad, según A.N. Andreev, se enfrentó a la independencia de las obligaciones individuales y sociales. Como resultado, una minoría activa tomó el poder y los bienes, adquiriendo cierta independencia, y el proletariado se vio obligado a trabajar y, además, a comprender su trabajo como un deber público. En el artículo "Anarquistas - Trudoviks", Andreev dijo que un anarquista no debería trabajar, porque al trabajar para la burguesía, inevitablemente mantendrá el orden social existente, dejará de ser un egoísta y se convertirá en un esclavo. "Si no produzco, entonces no compro, sino que solo expropio y destruyo, desorganizo, y este es el verdadero significado de la anarquía", escribió Andreev. Naturalmente, el concepto de neonigilismo, que niega el trabajo, alentó y promovió los métodos de expropiación, que van desde grandes redadas en bancos hasta el robo de productos en las tiendas.
La negativa a trabajar fue considerada por Andreev como el primer paso del revolucionario de inicio en el camino para completar la "libertad dentro de sí mismo". En este sentido, la postura antiobrera de Andreev se aproximó mucho más tarde en el tiempo y distante en el aspecto de los conceptos de los críticos de izquierda europeos y estadounidenses del trabajo: Raul Vaneygem, Bob Black y Ken Nabba. En oposición al modelo comunista, "De cada uno según su capacidad y de cada uno según sus necesidades", Andreev presentó su propio eslogan: "¡De cada uno según sus deseos, a cada uno según sus deseos!" El deseo en el concepto de neo-nihilismo se convirtió en el principal estímulo y motor del desarrollo social y el principio básico de la distribución de los beneficios sociales y económicos. Andreev vio el sistema social en el espíritu de Kropotkin, como una federación de comunidades y comunidades anárquicas, pero el resultado final de la construcción de dicha sociedad no se consideró la aprobación del bien público, sino la máxima satisfacción de las libertades individuales de cada persona.
Sin embargo, en los años de la Revolución y la Guerra Civil, el concepto neo-nihilista no se extendió seriamente, incluso en un entorno revolucionario. Se crearon varios grupos pequeños en Kiev, Jarkov y varias otras ciudades de Little Russian. En su mayoría, los grupos estaban formados por estudiantes "verdes" y estudiantes, así como por representantes sagitados del entorno urbano marginal, que entendían las consignas de libertad y negación del orden social existente como una excusa para la permisividad, incluida la criminal. Algunos destacamentos "autónomos" de caudillos partisanos podrían haber sido influenciados por el grupo, pero en general, las opiniones de Andreev no influyeron seriamente en el curso de los acontecimientos revolucionarios y siguieron siendo un fenómeno marginal incluso dentro del movimiento anarquista (lo que, sin embargo, no resta valor a la originalidad de estos cálculos teóricos y su importancia). Estudiar la historia de los acontecimientos revolucionarios y la transformación de las ideas revolucionarias.
El destino del anarquista.
El mismo Andreev, sin embargo, trató de participar activamente en las actividades de los anarquistas rusos, si no como un ideólogo, luego como un practicante. Así, en la Conferencia Anarquista de Rusia de 18-ti ciudades celebrada en Jarkov, 22-17 en julio, Andreeva fue elegida secretaria de la Oficina Informativa Provisional de Anarquistas de Rusia ", una especie de órgano de información y organización. Al mismo tiempo se reunió con su compañera y esposa Zora Gandlevskaya. En los años de la Primera Guerra Mundial, una niña de veinte años trabajaba como enfermera en un hospital militar, pero bajo la influencia de la propaganda revolucionaria, decidió convertirse en una "revolucionaria profesional". Junto con Gandlevskaya, Andreev intenta organizar un movimiento clandestino anarquista en Sebastopol ocupado por Denikin, luego en 1920 se muda a Moscú.
La actividad adicional de Andreev es sorprendente en la grandeza de sus planes con una baja probabilidad de su implementación. Así, en 1921, un grupo de cinco anarquistas encabezados por Andreev se fueron a Tashkent, donde decidieron entre los prisioneros de guerra, los indios que servían en las fuerzas británicas, crear una organización llamada Oficina de propaganda del anarquismo en el Este. Naturalmente, Andreev y sus socios fueron arrestados y enviados de vuelta. En medio de 1920's. Andreev estuvo a cargo de la editorial anarco-sindicalista Voice of Labor, y participó en las actividades del Comité para perpetuar la memoria de P.A. Kropotkin, sociedad de presos políticos y deportados.
Lo sorprendente es que las autoridades soviéticas no trataron con Andreev, quien nunca ocultó su actitud tan negativa hacia el gobierno bolchevique. Durante la segunda mitad de los 1920. Andreeva y Gandlevskaya son arrestados varias veces, aunque por ahora todo termina de manera segura, con enlaces a Novosibirsk, Astrakhan. Durante el siguiente exilio, Andreev y su esposa lograron escapar y establecerse en Ossetia, luego fueron arrestados, pero no fueron fusilados ni sentenciados a largo plazo, y nuevamente exiliados, esta vez a Saratov, donde Andreev trabajaba en el comité de radio regional. Sin embargo, en 1937, el Sr. Andreev y Gandlevskaya aún recibieron ocho años de prisión.
Sin embargo, los cónyuges lograron sobrevivir a los años del gobierno de Stalin y vivir hasta una edad avanzada. Andreev murió en 1962 a la edad de ochenta años, y Gandlevskaya murió en 1987 a la edad de noventa años, incluso habiendo sido miembro del movimiento disidente. Además, el anciano Andreev en 1950-1960-i volvió al negocio de su vida: el desarrollo de los fundamentos del concepto de neo-nihilismo. Escribió varios trabajos escritos a mano, en los que trató de explicar los conceptos básicos de su concepto, adaptándolos a las condiciones modernas. Por ejemplo, los anarquistas occidentales Andreev acusó de colaborar con la burguesía, defendió acciones revolucionarias diarias, un boicot total de instituciones políticas y públicas: expropiaciones, negativa a trabajar, pagar impuestos, servir en el ejército. Al sistema soviético, aparentemente debido a la renuencia de los próximos problemas con la KGB, Andreev era más leal, aunque no olvidó acusarla de usurpar los beneficios sociales de la nomenklatura, prohibiendo el movimiento anarquista.
El legado teórico y práctico de Andreev y sus asociados resultó prácticamente olvidado, por todos menos algunos especialistas, historiadores. Sin embargo, es imposible no trazar los paralelismos entre la ideología que predicó el grupo Freedom in Us hace más de un siglo y las opiniones de muchos grupos modernos de izquierda, que también se oponen a cualquier obligación social, contra el trabajo, por la prioridad de las libertades personales sobre los intereses de la sociedad. Obviamente, el nihilismo como una visión del mundo que niega el orden social, las normas y actitudes éticas y de comportamiento existentes, es tan eterno como la negación del estado o propiedad privada por parte de una persona. Otra cosa es que, ya sea hombres y mujeres jóvenes con una orientación ideal, en virtud de la edad, propensos a la negación total de todo y todo, o representantes del fondo social, que ven actitudes nihilistas para justificar su propia posición social y estilo de vida, siempre seguirán esta ideología, o tales "nihilistas profesionales", de los cuales Andrei Andreev fue el personaje principal de este artículo.
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