Al sur de la Unión: ¿Kirguistán amenaza con convertirse en parte del califato?
En la lucha contra tal amenaza, cada una de las repúblicas de la región de Asia Central tiene derecho a esperar el apoyo de la OCS y la OTSC. De hecho, uno de los objetivos principales de su creación es precisamente contrarrestar el extremismo y el terrorismo. Pero el enfoque interno de este problema es diferente para cada república.
Si en Uzbekistán, después de la dura represión de las organizaciones islámicas radicales, pasaron a la clandestinidad, en Tayikistán y Kirguistán, las autoridades no impidieron la propagación de ideas islámicas radicales. Desafortunadamente, las autoridades de las repúblicas solo pueden culparse a sí mismas ya sus políticas religiosas pasivas. Y si esta situación no cambia, en un futuro próximo esto puede llevar a una explosión de la región. Una intensificación similar de las fuerzas islamistas en el momento llevó a la guerra civil en Tayikistán.
El Valle de Fergana es considerado el terreno más fértil para el desarrollo del Islam radical en Asia Central. Entonces, es el valle de Fergana el que podría convertirse en el epicentro de una posible explosión en la región. Además, al estar dividido entre las repúblicas de Uzbekistán, Tayikistán y Kirguistán, el valle representa una amenaza directa para cada una de las repúblicas.
Características de las conversaciones cotidianas sobre el Islam
En Kirguistán en este momento, según datos oficiales, más de dos mil mezquitas, las universidades islámicas 9 y más de las madrasas 60 están funcionando. Y cada año se van haciendo más y más. El número de mezquitas en la república ya supera el número de escuelas seculares. Esta tendencia también se observa en Tayikistán.
La mayoría de las mezquitas se basan en fondos enviados por el mundo árabe, en particular en Arabia Saudita, pero en las provincias de la mezquita se basan en donaciones (incluidos los ricos locales). En casi todos los pueblos hay varias mezquitas, por no mencionar las principales ciudades. Lo más interesante es que la población local, incluidos los hombres de negocios, donan dinero de buena gana para su construcción y no piensan en patrocinar la construcción de escuelas y jardines de infancia. Las escuelas kirguisas carecen de libros de texto, pero los mercados están llenos de libros religiosos. El número de jóvenes que reciben una educación espiritual (incluso en el extranjero) está aumentando. La mayoría de los estudiantes de Kirguistán estudian en Egipto, en Arabia Saudita, en Pakistán, países que se sabe que han propagado las ramas radicales del Islam en ellos, o quienes los patrocinan.
Los expertos creen que el papel principal en la propagación de los movimientos islamistas radicales es "dawat" (trabajo misionero, predicación, un llamado al Islam). El proceso de dawat en sí incluye no solo la apelación, sino también la capacitación en el Islam. Y este proceso no se puede controlar en absoluto, porque cada persona puede venir a Dave y recibir conocimiento sobre el Islam en diferentes lugares (después de todo, se realiza no solo en pueblos y ciudades vecinas, sino también en otros países), en diferentes Jamaats y en diferentes imanes. Además, el líder de un sermón tan informal no necesita nada más que su propio deseo y oyentes, y no es responsable de los resultados de sus conversaciones y su orientación. Así es como surgen muchos fanáticos religiosos como resultado del trabajo misionero informal invisible, y los movimientos islamistas radicales se están generalizando.
Frivolidad religiosa
Desde el momento de la independencia, las autoridades de Kirguistán no han prestado suficiente atención a la lucha contra las organizaciones religiosas radicales. Por el contrario, algunos líderes de la república utilizaron estas organizaciones para sus objetivos políticos. Tal coqueteo llevó a tristes consecuencias. Bajo Akayev, las autoridades creían que los kirguises eran menos religiosos que los uzbekos o los tayikos, y no vieron ningún problema en la expansión de los movimientos islamistas. Incluso después de los eventos de Batken de 1999, las autoridades intentaron ignorar esta amenaza.
Existe la percepción de que la elección de Bakiyev a la presidencia de Kirguistán en 2005, y luego a su derrocamiento en 2010, fue realizada por los miembros de uno de los grupos islamistas, Hizb ut-Tahrir. Como ya se mencionó, las autoridades prefirieron no prestar atención a las actividades de esta y otras organizaciones similares. Mientras en 2008, los partidarios de Hizb ut-Tahrir no tomaron el edificio de la administración del distrito en Nookat. Todos los organizadores de este incidente fueron sentenciados a largas penas de prisión, pero tras la expulsión de Bakiyev, las nuevas autoridades decidieron absolverlos.
Todo esto sugiere que si las autoridades de la república siguen coqueteando con los islamistas radicales, el resultado para la república será triste. Además, no queda mucho tiempo antes de que los estadounidenses retiren sus tropas de Afganistán.
La solución al problema puede ser el desarrollo y la adopción de un estándar educativo unificado sobre la educación superior religiosa islámica entre las repúblicas de la región, tal como lo ha hecho Rusia. Esto permitirá que los imanes se entrenen en el curso del Islam clásico, protegiéndolos de la influencia de los movimientos radicales.
La asistencia en la formación del futuro clero para las repúblicas de Asia Central puede y debe ser proporcionada por las instituciones educativas islámicas de Rusia y Kazajstán. El problema de la influencia de los movimientos islamistas en las repúblicas de Asia central y el Cáucaso y su relación con las organizaciones terroristas hacen que este problema sea común a las repúblicas y los estados de la UC. De lo contrario, Arabia Saudita y Egipto continuarán capacitando a los Imames, implantando la posición ya fuerte del Islam radical en la región.
Elección fácil
La experiencia de los golpes en Egipto, Siria y Libia muestra que el Islam radical es principalmente un movimiento político, no religioso, una especie de transformación del formato habitual de las revoluciones de terciopelo a las realidades del mundo asiático (principalmente islámico). Sin embargo, la transformación no cambia la esencia del fenómeno, todavía estamos hablando de la naturaleza revolucionaria del cambio de poder, basado en una amplia gama de métodos de manipulación de la conciencia de la multitud. Esto plantea un problema común para los líderes de Uzbekistán, Kirguistán y Tayikistán: la necesidad de desarrollar un programa conjunto para contrarrestar las actividades de los islamistas en la región. La situación se complica por los conflictos transfronterizos y los problemas de enclave, así como los desacuerdos económicos. Sin embargo, es suficiente recordar la situación actual en Irak para comprender: son los islamistas (si no se los detiene) los que comenzarán a resolver los problemas de los enclaves en sus propias mentes, abriéndose camino al poder y al conflicto militar a gran escala en la región.
El Califato, de cuya creación está hablando Hizb ut-Tahrir, resuelve los problemas de los enclaves "radicalmente": no estarán dentro del Califato. En este sentido, las élites de Kirguistán, Uzbekistán y Tayikistán deberán elegir entre dos proyectos de integración:
- El Califato, que junto con las fronteras de los enclaves, borrará las fronteras de las repúblicas, pero no traerá paz y estabilidad a la región, convirtiéndose en una especie de base de recarga para la exportación de inestabilidad a Kazajstán y la Federación Rusa.
- Al unirse a la unión de seguridad de la Unión Aduanera, que proporcionará las condiciones para lanzar proyectos centrados en la nueva realidad económica de las repúblicas de la Unión. Reduciendo así la tensión en las relaciones entre las repúblicas centroasiáticas.
La segunda forma, por supuesto, es más larga y más difícil, por no mencionar el hecho de que requiere concesiones mutuas y el abandono mutuo de las ambiciones. Pero renunciar a él es la guerra, no importa cuán atractiva (o increíble y ridícula) parezca la primera opción.
información