Cáucaso norte desde el interior. Vladikavkaz. Notas de sociólogo
Desafío del cáucaso
La estación de la capital de Osetia del Norte-Alania fue recibida por el tren Moscú-Vladikavkaz con una limpieza y un vacío estériles. Varios policías vigilaban con calma a los visitantes. Una mujer soltera, sentada en una mesa en medio del pasillo, cobraba dinero por usar el baño de la estación.
En la plaza de la estación, los taxistas sugirieron conducir por los rublos 1500 en Tbilisi.
La ciudad brillaba con una pureza similar. Otro fenómeno extraño fue descubierto en la estación de Moscú: los coches dan paso a los peatones. Más tarde, las primeras impresiones posteriores a la llegada se hicieron más fuertes: Vladikavkaz es realmente una ciudad limpia y bien mantenida, y sus habitantes son culturales, afables y amigables. En particular, no hay un desprecio característico para los peatones y un deseo de mostrar su "frialdad" para Moscú. En contraste con la misma capital, los autos caros "apilados" rara vez se encuentran. Principalmente, los nuevos automóviles extranjeros de gama baja y media conducen por las calles de Vladikavkaz.
El hombre ruso de Vladikavkaz, Valery, que me alejaba de la estación en la nueva Lada Kalina, me hizo admirar la ciudad.
La víspera de mi llegada, su hijo, que regresaba por la tarde del trabajo en el viejo Zhiguli, fue detenido por policías de tránsito locales. Sus documentos eran normales, no hubo infracciones de tráfico. Luego, los valientes agentes de la ley amenazaron con llevar el automóvil a un estacionamiento especial para "verificar la velocidad de transmisión de luz de las ventanas tintadas". La perspectiva de ir a algún lugar en la noche no era atractiva, tuve que dar al joven trabajador Xzumx 500 "wyzlonlostsy". “Mi hijo trabajó, él trabajó. Y todo lo que se ganó la noche que dio el policía de tránsito, lamentó el conductor anciano.
En la entrada al asentamiento suburbano de Vladikavkaz Yuzhny hay un monumento vallado y cuidadosamente mantenido. La Iglesia ortodoxa, y cerca de un monumento de mármol a los habitantes de la aldea que murieron en el conflicto ingush-osetiano 1992 del año. Todos ellos eran osetios, pero entre ellos había un ruso. En su mayor parte, murieron justo en sus casas: cuando los destacamentos Ingush capturaron repentinamente el sur, muchos osetios no tuvieron tiempo de huir y fueron asesinados. Algunos de ellos fueron sacados de sus hogares, después de lo cual desaparecieron sin dejar rastro.
Antes de los eventos de 1992, la mitad de la población de la aldea de Yuzhny era Ingush, la segunda mitad - osetios y rusos. Antes del conflicto armado, la co-residencia de los Ingush y los osetios era relativamente libre de conflictos, las personas vivían durante décadas sin problemas graves. Había muchas familias mixtas.
Pero ciertas fuerzas en 1992 en Ingushetia decidieron tomar el lado derecho de Vladikavkaz. Antes de eso, en Ingushetia, hubo una masacre masiva y la expulsión de los cosacos Sunzha de sus tierras. El Vladikavkaz "suburbano" Ingush no quería la guerra, pero no quería ir en contra de la "opinión de la gente". Antes de la captura del distrito de Prigorodny, sacaron en secreto a sus hijos y mujeres. Luego entraron los grupos armados ingush y comenzó el terror anti-osetio. Los rusos, al menos en la aldea de Yuzhny, no fueron tocados, aprovechando esto, algunos rusos escondieron osetios que no lograron escapar en sus casas y apartamentos.
No se llevaron a cabo graves hostilidades en el sur. Aunque hubo tiroteos y murieron personas. La ametralladora Ingush montada en el techo del taller de la planta local barrió el pueblo. En el tercer día de la guerra, los soldados del batallón de Osetia del Sur llegaron, manejaron un vehículo blindado de tropas, dispararon un punto de ametralladora y despejaron la aldea, reprimiendo a los Ingush que no habían logrado escapar. Las casas de ingush fueron robadas y quemadas. Hasta ahora, en el densamente construido Yuzhny hay ruinas de casas Ingush.
Como dijo el residente ruso de "Yuzhny": vivían normalmente con el Ingush local antes de 1992. En la aldea de Tarski (la antigua aldea cosaca antes de 1918), donde la mitad de los habitantes son Ingush, y la mitad son osetios, los propios residentes no permitieron el conflicto. Los Ingush defendieron primero a los vecinos osetios, y luego a los osetios, los Ingush. Tarskoye es el único asentamiento en el distrito de Prigorodny que ha mantenido una composición mixta de la población. Parcialmente todavía asentamiento de Kartsa. De los otros pueblos y de la ciudad, los Ingush fueron expulsados casi todos.
En la propia Ingushetia, los refugiados del distrito de Prigorodny no se adaptan bien a los "indígenas" Ingush. Allí les disgustan y se llaman "Ingush Kudarians (los kudarianos son osetios de Osetia del Sur)".
Ingush ha venido a visitar las tumbas de sus antepasados. Sus cementerios permanecieron en el distrito de Prigorodny, están siendo atendidos y, tras la llegada en masa de Ingush, las autoridades reciben protección policial.
No muy lejos del memorial de las víctimas de la guerra de 1992, hay un monumento un tanto extraño. Este Wastirdzhi, el dios de la antigua religión pagana alaniana, se identificó posteriormente con el cristiano San Jorge. Pero, en contraste con el joven guerrero romano George, que más tarde se convirtió en santo, el Wastirdji osetio es un anciano de barba gris sentado en un caballo alado de tres patas.
El Monumento Wastirdji en las afueras de Yuzhny se construyó con el dinero de los residentes locales, que se recolectó en el hogar. Cerca de este monumento los osetios pasan sus vacaciones. A pesar del hecho de que la mayoría de los osetios son cristianos ortodoxos, el antiguo elemento pagano en las creencias de los cristianos osetios juega un papel muy importante. El cristianismo osetio al nivel de la "cultura popular" está completamente mezclado con el paganismo.
Caminando a lo largo de la noche Vladikavkaz, notará la serenidad y la emancipación inusuales para el Cáucaso moderno. Y en el centro y en las afueras de la ciudad, la gente camina tranquilamente. No hay peligro.
Los jóvenes se visten con mucho estilo, sin rendirse a este Moscú.
En las afueras, a veces se ve cómo las personas mayores, al salir, pasan la noche juntas. Saque mesas y sillas, juegue backgammon, tome té u otras bebidas.
Por cierto, a pesar de la abundancia de vodka y alcohol baratos en la república, el alcoholismo doméstico en Ossetia es un fenómeno infrecuente. Según el ruso Vladikavkaz, en la conmemoración y en las bodas, tanto los rusos como los osetios beben muy poco. Parecer estar muy borracho frente a vecinos y familiares es una gran humillación. El alcoholismo y la adicción al cannabis se propagaron en gran medida en Oetia en los "noventa y saltos". Sin embargo, en los últimos años, un cierto "reflejo de protección" ha funcionado en la población y las personas comenzaron a llevar una especie de "estilo de vida saludable".
Una de las formas de unir el comportamiento de microsocium son las bodas y los funerales. Hasta varios cientos de personas se reúnen para ellos. En Vladikavkaz, estos eventos a menudo se llevan a cabo en las calles de la ciudad. En los patios o simplemente por la carretera, se colocan calderas, se prepara comida en ellos. En los céspedes que separan los carriles de tráfico, los toldos se colocan en marcos, y debajo de ellos hay largos, decenas de metros, mesas y bancos. Tráfico de este a veces difícil. Pero todos, incluida la policía de transporte, son tolerados y tratados con comprensión, especialmente en el caso de una conmemoración.
En general, se ha desarrollado una especie de "colectivismo territorial" entre la población de Vladikavkaz. Las personas de la misma calle o edificio de apartamentos viven en una especie de "gran equipo".
No hay bloqueos de código en las puertas de acceso en cualquier lugar. A diferencia de Moscú, los residentes del edificio de cuatro pisos y nueve accesos no solo se saludan: se conocen entre sí por su nombre y apellido, saben quién trabaja en dónde, etc. Si es necesario, por ejemplo, la muerte, los habitantes de toda la casa ayudan a los vecinos. Al viajar a Moscú y otras regiones rusas, los residentes locales tienen grandes problemas psicológicos debido a la "frialdad", la "alienación" y la "hostilidad" del nuevo entorno social.
El sentimiento de cohesión está especialmente desarrollado entre los osarianos del sur y los kudarianos. Los residentes de Osetia del Sur, que han sido de gran ayuda para sus hermanos del norte en 1992, ahora, como dicen los lugareños, "aplastan todo lo posible por ellos mismos". Como decían los lugareños, los kudarianos, como los chechenos y los ingushs, se separan rígidamente de todos los demás. La cohesión y la asistencia mutua en todas las formas de actividad, incluidas las francamente delictivas, les permite expulsar a los "forasteros" de todas partes. Todos los mercados de Vladikavkaz están ahora "bajo el Kudar", su influencia es muy fuerte en las estructuras de poder y en esa parte de la intelligentsia nacional, que sigue un curso hacia la "Osetiaización de Ossetia" total.
Caminando en el parque central de Vladikavkaz en la cerca de granito de las inscripciones visibles del terraplén de Terek rellenas de pintura roja a través de una plantilla. Está escrito en osetio: "Si eres osetiano, habla osetio". Como me dijeron, estas inscripciones están hechas por Kudar. No se puede decir que la lengua osetia sea infringida. En Osetia, todos los osetios lo hablan. Pero si hay rusos en la compañía osetia, todos cambiarán al ruso. El bilingüismo es inherente a los osetios del norte. Los kudarianos también hablan ruso, pero mal. Pero esto no se considera una desventaja para ellos, sino que es una cuestión de orgullo, como los de los gallegos en Ucrania occidental.
La Austinización de la vida social y cultural es ahora la política oficial de las autoridades de Osetia del Norte. La ciudad de Vladikavkaz surgió gracias a la fortaleza militar rusa. Los osetios e Ingush ya se habían establecido cerca de ella. En la creación y desarrollo histórico Osetia del Norte tiene una gran parte del elemento imperial-ruso y del cosaco Terek. De hecho, los rusos lo crearon. Pero todo esto es consciente. En los libros de texto de historia en literatura, solo se mencionan osetios. La historia oficial de Vladikavkaz es la historia de solo osetios. Los rusos y los cosacos son "arrojados por la borda". La historia y cultura de los cosacos está prácticamente boicoteada. El Ministerio de Cultura de la República de Osetia del Norte A celebró recientemente un festival de coros folklóricos cosacos en un pequeño pueblo de montaña de Osetia. Como se dijo, para fortalecer los lazos culturales. Los cosacos cantaban frente a una habitación vacía. Si se celebra un festival de la cultura cosaca en Vladikavkaz, entonces se celebra únicamente como un evento formal. De lunes a viernes, sin publicidad ni anuncios, en áreas suburbanas de mala muerte.
En las escuelas, el idioma osetio es igual al ruso en el número de horas de estudio. El estudio de la lengua osetia es obligatorio para todos, independientemente de su nacionalidad.
Los rusos, como el resto del norte del Cáucaso, huyen de Osetia del Norte. Pero prácticamente no hay opresión de los rusos a nivel nacional en esta república. La razón principal del "éxodo ruso" es económica. Bajo las condiciones de un fuerte elemento nacional de clan en la sociedad, la autorrealización económica de los rusos es mucho más difícil que para los osetianos étnicos. Esto es especialmente cierto para los negocios y el espíritu empresarial. No hay lugar para los rusos. Los tipos tradicionales de empleo, donde los rusos estaban en demanda, la industria, la agricultura colectiva, todo esto está en crisis. También es difícil para los jóvenes rusos en RNO-A recibir educación superior. Un cierto papel en el éxodo de los rusos de la RNO-A también tiene problemas culturales y lingüísticos asociados con la "ossetización" de la sociedad.
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