Nicholas Roerich. Artista, arqueóloga, escritora y figura pública.
“La defensa de la patria es la defensa de la cultura. Gran patria
todas tus bellezas inagotables
todos tus tesoros espirituales
todo tu infinito en todas las alturas
Y defenderemos los espacios abiertos ".
Nicholas Roerich.
todas tus bellezas inagotables
todos tus tesoros espirituales
todo tu infinito en todas las alturas
Y defenderemos los espacios abiertos ".
Nicholas Roerich.
Nicholas Roerich nació en octubre 9 1874, en la ciudad de San Petersburgo. Su apellido es de origen escandinavo y significa "rico en fama". Konstantin Fedorovich Roerich, el padre del futuro artista, pertenecía a una familia sueco-danesa, cuyos representantes se mudaron a Rusia a principios del siglo XVIII. Trabajó como notario de un tribunal de distrito y fue miembro de la Free Economic Society. Avergonzado por la servidumbre de los campesinos rusos, Konstantin Fedorovich tomó parte activa en el desarrollo de la reforma del año 1861 para su liberación. Entre sus clientes y amigos había muchas personalidades y eruditos públicos bien conocidos. A menudo, en la sala de estar de los Roerich, se podía ver al químico Dmitry Mendeleev y al historiador Nikolai Kostomarov, al abogado Konstantin Kavelin y al escultor Mikhail Mikeshin.
Desde la infancia, Nicolás poseía una rica imaginación, estaba interesado en la antigua Rusia y sus vecinos del norte. Al chico le encantaba escuchar viejas leyendas, le gustaba leer histórico libros y soñaba con largos viajes. Ya a los ocho años era imposible apartarlo de pinturas y papel, al mismo tiempo comenzó a componer las primeras historias. El amigo de la familia Mikhail Mikeshin, llamando la atención sobre la inclinación del niño por el dibujo, le dio lecciones iniciales de habilidad. El joven Kolya también tenía un pasatiempo más: las excavaciones arqueológicas. El chico se sintió atraído por ellos por el famoso médico y arqueólogo Lev Ivanovsky, que a menudo visitaba Izvara, la finca de los Roerich. En las cercanías de Izvara había muchos montículos, y Nikolai, de trece años, encontró personalmente varias monedas de oro y plata de los siglos X-XI.
Roerich recibió su primera educación en la escuela Karl May, única en su estructura, que poseía un equilibrio armonioso del espíritu de libre creatividad y disciplina. Estudió allí desde 1883 hasta 1893, sus compañeros de clase eran artistas rusos tan famosos como Konstantin Somov y Alexander Benois. En 1891, las primeras obras literarias de Nikolai se publicaron en las publicaciones "Russian Hunter", "Nature and Hunting" y "Okhotnichya Gazeta". Konstantin Fyodorovich estaba convencido de que Nikolai, sin duda el más capaz de sus tres hijos, debía continuar con el negocio familiar y heredar la oficina del notario. Pero el propio Roerich mostró interés solo por la geografía y la historia, mientras soñaba con convertirse en un artista profesional.
A pesar de las diferencias en la familia, el joven logró encontrar un compromiso: en 1893 ingresó en la Academia de Artes, al mismo tiempo que se convirtió en un estudiante de derecho en la Universidad de San Petersburgo. Una tremenda carga cayó sobre él, pero Roerich resultó ser un verdadero caballo de batalla: era fuerte, resistente e incansable. Todas las mañanas comenzaba a trabajar en el estudio de su maestro, el artista Arkhip Kuinji, luego corría a la universidad para dar conferencias y, por las noches, Nikolay se dedicaba a la autoeducación. Un estudiante incansable organizó un círculo entre sus compañeros en el que los jóvenes estudiaban el arte ruso antiguo y eslavo, la literatura antigua y la filosofía occidental, la poesía, los estudios religiosos y la historia.
Vale la pena señalar que el joven Roerich nunca fue un erudito académico, sino que fue expresivo, delicado y ambicioso. Está bien reflejado en las notas emocionales hechas por él en su diario, por ejemplo: “Hoy he arruinado completamente el estudio. Nada saldrá de ello. ... Oh, huelo, borra. Qué ojos me resultan familiares. No permitas, Señor, una vergüenza ". Pero, como sabes, no le pasó ninguna vergüenza. Por el contrario, como artista, Nikolai Konstantinovich hizo un despegue rápido. Roerich no solo se graduó con éxito de la Academia de Artes en 1897, sino que también fue honrado por los maestros: el mismo Pavel Tretyakov adquirió su pintura "El Mensajero" directamente de la exhibición de diplomas de su museo.
En 1898, Nikolay Konstantinovich se graduó con éxito de la Universidad de San Petersburgo, y en 1899, publicó un maravilloso artículo "En el camino de los varangianos a los griegos", escrito bajo impresiones de un viaje a Veliky Novgorod. Además, desde 1896 hasta 1900, Roerich informó repetidamente sobre los resultados de sus excavaciones en las provincias de San Petersburgo, Novgorod y Pskov. Durante estos años, dio una conferencia en el Instituto Arqueológico, publicó publicaciones de San Petersburgo y pintó mucho. Su trabajo fue realmente afortunado: se dieron cuenta de que se exhibían regularmente. El final de 1900 - el comienzo de 1901, Roerich pasó en París, donde, bajo la dirección del famoso pintor francés Fernand Cormon, mejoró su educación artística.
En el año 1899, descansando en el verano en el predio del Príncipe Pavel Putyatin, ubicado en Bologoye, Roerich se encontró con su sobrina Elena Ivanovna Shaposhnikova, hija de un famoso arquitecto, así como bisabuela del legendario comandante Mikhail Kutuzov. La belleza joven de alto crecimiento con cabello castaño espeso y ojos oscuros en forma de almendra causó una gran impresión en Roerich. Elena Shaposhnikova vio algo significativo en ella, como más tarde escribió: "El amor mutuo lo decidió todo". Sin embargo, sus parientes estaban en contra del matrimonio: Nikolai Konstantinovich no les parecía suficientemente bien. Sin embargo, Elena Ivanovna logró insistir en ella. Los jóvenes 28 de octubre 1901 se casaron en la iglesia de la Academia de Bellas Artes, y en agosto de 16 del año siguiente, nació su hijo Yury.
"Invitados de ultramar". Xnumx
En los años 1902-1903, Roerich realizó importantes excavaciones arqueológicas en la Gobernación de Novgorod, participó en exposiciones, dio conferencias en el Instituto Arqueológico y trabajó en estrecha colaboración con varias publicaciones. En 1903-1904, él y su esposa visitaron más de cuarenta antiguas ciudades rusas. Durante el viaje, los roerich estudiaron a fondo la arquitectura, las costumbres, los cuentos, las artesanías e incluso la música popular de los antiguos asentamientos. Durante este tiempo, Nikolai Konstantinovich creó una serie de bocetos, que suman cerca de setenta y cinco obras escritas en pinturas al óleo. Y en octubre 23 1904, los Roerich dieron a luz al segundo hijo, Svyatoslav.
En los años siguientes, Nikolai Konstantinovich continuó trabajando duro. En 1904, visitó los EE. UU. Por primera vez, participando en la World Expo, celebrada en St. Louis. En 1905 con gran éxito, sus exposiciones se llevaron a cabo en Berlín, Viena, Milán, Praga, Düsseldorf, Venecia. En 1906, fue elegido en Rusia como director de una escuela de la Sociedad para el Fomento de las Artes, en Reims, miembro de la Academia Nacional, y en París, miembro del Salón de Otoño. Roerich realizó viajes a Italia, Suiza, Finlandia, Inglaterra, Holanda, Bélgica. En 1909, fue elevado a todos los miembros de la Academia de las Artes, desde entonces recibió el derecho de firmar sus mensajes como "Académico Roerich". En la caída de 1910, el artista transfirió de su colección al Museo de Etnografía y Antropología de Pedro el Grande, más de treinta mil artículos de la Edad de Piedra. En 1911, por invitación de Maurice, Denis Roerich participó en la exposición de arte religioso de París, y en mayo, el emperador Nicolás II 1913 le otorgó la Orden de San Vladimir del cuarto grado.
"Ángel del Último". Xnumx
Para estas fechas, el entusiasmo de Roerich por el Este se está volviendo cada vez más evidente. Por cierto, no apareció "de la nada", a este respecto, el famoso artista no era en absoluto original y correspondía completamente al espíritu de los tiempos. En 1890, el heredero del trono, Nicolás II, junto con el príncipe oriental Esper Ukhtomsky, visitó muchas ciudades de la India y trajo una enorme colección de artículos de culto budista local. Incluso se organizó una exposición especial en los salones del Palacio de Invierno. Más tarde, a principios del siglo XX, los libros "La proclamación de Ramakrishna" y "Bhagavatgita" se tradujeron y publicaron en Rusia, lo que dio a los rusos la oportunidad de familiarizarse con las doctrinas metafísicas y los puntos de vista de los ciclos históricos y cósmicos. Entre muchos otros, Nikolai Konstantinovich quedó cautivado por estas obras, los trabajadores de las maravillas tibetanas y todo el Tíbet en general se hicieron especialmente atractivos para él.
India comenzó a aparecer cada vez más a menudo en las pinturas y artículos de Roerich. Por 1914, cuando comenzó la construcción del primer templo budista en San Petersburgo, los intereses de Nikolai Konstantinovich hacia el Este se formaron tan claramente que se unió al comité de apoyo a la construcción y se reunió con Aghvan Dorzhiev, un erudito budista y enviado del Dalai Lama. Se sabe que Roerich estaba extremadamente interesado en el problema de encontrar raíces comunes en Asia y Rusia. Además, encontró cosas en común en todo: en las creencias, en el arte, incluso en el alma.
Además de la filosofía oriental, nuestro país, siguiendo a Occidente, quedó completamente fascinado por el ocultismo. Entre los artistas, las sesiones se han convertido en un pasatiempo muy popular. Los Roerich tampoco fueron la excepción en este asunto: Benoit, Dygilev, Grabar, von Traubenberg se reunían a menudo en su apartamento de Galernaya para participar en los famosos "giros". Una vez, los Roerich incluso hablaron del famoso medio europeo Yanek, llamado a la capital del norte por el emperador ruso. Muchos académicos destacados de la época no rechazaron las sesiones de sesiones, y el psiquiatra Vladimir Bekhterev fue un invitado frecuente de los Roerich.
Y, sin embargo, en esta afición, Nikolai Konstantinovich era diferente de la mayoría: en el ocultismo, no veía solo un medio moderno y extravagante para dispersar el aburrimiento. Cuando uno de sus compañeros, generalmente los artistas Benoit o Grabar, habló desdeñosamente de "llamar a los espíritus", la indignación siempre contenida de Roerich estaba cubierta de manchas. Frunciendo el ceño, dijo: "Este es un fenómeno espiritual importante, y luego hay que entenderlo". En general, "ordenar" era su palabra favorita. Sin embargo, los amigos solo escondieron sonrisas. En cuanto a Roerich, realmente no tenía dudas de que todas sus actividades de investigación y culturales, todas sus acciones, estaban subordinadas a un cierto Servicio Superior.
En 1914, Roerich realizó varias exposiciones y subastas de caridad en apoyo de nuestros soldados heridos. En la caída de 1915 en la Escuela de Dibujo de la Sociedad para el Fomento de las Artes, organizó el Museo de Arte Ruso. En marzo, 1917 Nikolai Konstantinovich participó en una reunión de varios artistas que se reunieron en el apartamento de Maxim Gorky. Desarrollaron un plan de acción para proteger la riqueza artística del país. En el mismo año, Roerich rechazó el cargo de Ministro de Bellas Artes propuesto por el Gobierno Provisional.
La Revolución de febrero, que estalló, atrapó a los Roerich en Karelia, en Serdobol, donde vivían en una casa de madera alquilada en medio de un bosque de pinos. Nikolai Konstantinovich tuvo que mudarse aquí con sus dos hijos y su esposa de San Petersburgo desde la enfermedad del artista. Encontró una neumonía, que amenazaba con complicaciones severas. Tuve que abandonar la dirección de la escuela Sociedad para el Fomento de las Artes. Los casos eran tan malos que Roerich preparó un testamento. Sin embargo, incluso enfermo, continuó pintando sus cuadros.
En 1918, debido al cierre de la frontera entre nuestro país y Finlandia separada, la familia Roerich fue aislada de su país de origen, y en marzo 1919 se mudó a Inglaterra a través de Suecia y Noruega. Los Roerich no tenían la intención de vivir allí, Nikolai Konstantinovich estaba convencido de que su camino se extendía hacia el Este. En Asia, esperaba encontrar respuestas a las preguntas más íntimas y "eternas". En el mismo lugar, el artista quería encontrar una confirmación de sus hipótesis sobre los vínculos espirituales y culturales de Oriente y Rusia. Para implementar el plan, los roerichs solo necesitaban adquirir visas para la India, que, como se sabe, era una colonia de la corona británica. Sin embargo, obtener los documentos necesarios no fue tan fácil. Roerich durante meses derribó los umbrales de las instituciones burocráticas, insistió, escribió peticiones, convenció, solicitó la ayuda de personas influyentes. En la capital de Inglaterra, se reunió con viejos amigos, Stravinsky y Dyagilev, y también consiguió otros nuevos, entre los que se encontraba un destacado poeta y figura pública, Rabindranath Tagore.
En junio, 1920, debido a una grave escasez de dinero, Nikolai Konstantinovich aceptó una oferta del Dr. Robert Harshe del Instituto de Arte de Chicago en Chicago para viajar por Estados Unidos con giras de exhibición y ganar el dinero que necesitaba para viajar a la India. Durante tres años, las pinturas de Roerich viajaron por veintiocho ciudades de los Estados Unidos y una gran cantidad de oyentes se reunieron en sus conferencias sobre arte ruso. Roerich tenía una nueva obsesión en ese momento. Habiendo sobrevivido a la Primera Guerra Mundial, y luego a la Revolución Rusa, se sintió indignado de que los seres inteligentes sean capaces de comportarse como "locos que han perdido su apariencia humana". Roerich desarrolló su propia fórmula de salvación, dijo: “La humanidad unirá el arte. ... El arte es inseparable y uno. Tiene muchas ramas, pero la raíz es una ". En el otoño de 1921, por iniciativa de Nicholas Konstantinovich en Chicago, se fundó lo siguiente: La Unión de Artistas con el Título Hablante “El Corazón Ardiente”, así como el Instituto de Artes Unidas, que incluye secciones de arquitectura, coreografía, música, filosofía, teatro. En 1922, nuevamente gracias a sus esfuerzos, se creó la "Corona del mundo", el Centro Cultural Internacional, en el que los trabajadores del arte y la ciencia de diferentes países podrían trabajar y comunicarse.
En la caída de 1923, Roerich, junto con su familia, habiendo logrado, finalmente, recaudar los fondos necesarios, fue a India y 2 de diciembre del mismo año llegó a Bombay. De allí fue a los Himalayas en el principado de Sikkim. En las laderas del Himalaya oriental, cerca de la ciudad de Darjeeling, según Nikolai Konstantinovich, el evento más significativo de su vida ocurrió: "cara a cara se reunió con los Maestros del Este" Maestros del Este o, como se les llamó en la India, Mahatma (traducido como "Gran Alma" ), eran adeptos budistas del más alto nivel. Esta reunión fue programada por un largo tiempo; mientras aún estaban en América, los Roerich pudieron establecer contacto con las comunidades budistas y con su ayuda se dirigieron a los lamas de alto rango.
Al mismo tiempo, el artista tuvo la idea de organizar la primera expedición de investigación en Asia Central. En octubre, 1924 Roerich regresó a Nueva York durante dos meses para emitir los documentos necesarios y prepararse para la marcha. La columna vertebral de la expedición era en realidad el propio Roerich y su esposa, así como su hijo Yuri, quien había completado la sucursal indo-iraní de la Universidad de Londres en ese momento. Además de ellos, el grupo incluía a un coronel y entusiasta de East Nikolai Kordashevsky, el Dr. Konstantin Ryabinin, quien durante muchos años comprendió los secretos de la medicina tibetana, así como a varias personas afines que pueden y están dispuestas a participar en la investigación en varios campos: ciencias del suelo, arqueología, geodes ... En lo profundo de las tierras de Asia, la composición de los viajeros estaba cambiando constantemente, alguien vino, alguien se fue, y se unieron los residentes locales: los Buryats, los mongoles y los hindúes. Sólo la base era constante: la familia Roerich.
Madre del mundo. Serie 1924
Hasta agosto, los miembros de la expedición 1925 vivían en Cachemira, y luego, a través de Ladakh, en septiembre del mismo año, se mudaron al Turquestán chino. Movieron la antigua ruta a través de las tierras indias hacia la frontera con la Unión Soviética. En el camino, los viajeros examinaron los antiguos monasterios, estudiaron los monumentos más importantes del arte, escucharon leyendas y leyendas locales, hicieron planes, hicieron bocetos de la zona, recopilaron colecciones botánicas y mineralógicas. En Khotan, durante la estancia forzada, Roerich pintó una serie de pinturas llamadas "Maitreya".
29 May 1926 Tres Roerichs, junto con dos tibetanos cerca del lago Zaisan, cruzaron la frontera soviética. Y en junio del mismo año, Nikolai Konstantinovich apareció inesperadamente en Moscú. En la capital, Roerich visitó a influyentes funcionarios soviéticos: Kamenev, Lunacharsky, Chicherin. El artista respondió con calma a todas las preguntas de viejos conocidos que permanecían en la Rusia soviética diciendo que necesitaba el permiso de las autoridades para continuar la expedición en las tierras de la montaña soviética de Altai.
Sin embargo, Roerich apareció en Moscú no solo para pedir permiso para visitar Altai. Trajo consigo dos cartas de los Maestros del Este dirigidas a las autoridades soviéticas y una pequeña caja con la tierra sagrada de los lugares donde nació Buda Shakyamuni, el legendario fundador del budismo. También trajo un regalo a Maitreya como regalo a la Rusia soviética. Uno de los mensajes decía: “Acepta nuestros saludos. Enviamos tierra a la tumba de nuestro hermano Mahatma Lenin ”. Estas cartas de más de cuarenta años yacían en los archivos, pero al final fueron publicadas. La primera carta enumera los aspectos ideológicos del comunismo, que están en cierta medida cercanos a las actitudes espirituales del budismo. Sobre la base de esta conexión, el comunismo se presentó como un paso hacia una etapa más avanzada de la evolución y una conciencia superior. El segundo mensaje de Mahatm contenía información sobre cosas más vitales y prácticas. Informaron que querían negociar con la Unión Soviética sobre la liberación de la India ocupada por los británicos, así como los territorios del Tíbet, donde los británicos se comportaban como amos, aplastando efectivamente al gobierno local y obligando a los líderes espirituales locales a abandonar el país.
Georgy Chicherin, el ex Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores, informó inmediatamente sobre Nikolai Konstantinovich y los mensajes que envió a Vyacheslav Molotov, Secretario del Comité Central del PCUS (B). La oportunidad de ganar aliados en el Tíbet para el estado soviético fue muy tentadora. Además, contribuyó indirectamente a la resolución de un complejo problema político de la adhesión de Mongolia a la URSS. Mongolia era un país budista y, de acuerdo con las tradiciones de los jerarcas tibetanos, gozaba de un apoyo prácticamente ilimitado. Chicherin también convenció a los líderes del partido de no poner obstáculos a la expedición de Roerich. Guiados por este hecho, algunos biógrafos del gran artista sacan conclusiones de que, de manera similar, Nikolai Konstantinovich fue reclutado en la inteligencia soviética. Sin embargo, no hay razones serias para tales alegatos. Roerich entregó mensajes y, tras llevar a cabo su misión de mediación, volvió al resto de la expedición.
Con gran dificultad, los viajeros pasaron por Altai y Barnaul, Irkutsk y Novosibirsk, Ulan Bator y Ulan-Ude. Los participantes viajaron en coche, a veces justo en el suelo virgen. Lo que simplemente no tuvieron que superar fueron terribles aguaceros y tormentas eléctricas, flujos de lodo, tormentas de arena, inundaciones. Viviendo en la constante amenaza de ataque de tribus guerreras guerreras. En agosto, la caravana 1927 de Roerich, en las tierras altas tibetanas, se dirigió al pueblo de Nagchu. Había que dejar los coches, los hombres iban montados en caballos y Helena Roerich era llevada en una caja de sastre ligero. Llanuras pantanosas cubiertas de hierba espinosa, montañas "muertas" y pequeños lagos dispersos por todas partes. Abajo estaban las gargantas huecas y profundas, en las que aullaba un viento helado. Los caballos a menudo tropezaban y se deslizaban entre los montículos. La altura aumentaba constantemente, superando los cuatro mil metros. Se hizo difícil respirar, constantemente uno de los viajeros se cayó de la silla.
En octubre, se organizó el estacionamiento forzado del 1927 del año, en la meseta tibetana de la meseta de Chantang. A pesar de la presencia de documentos de Nikolai Konstantinovich, que le dieron el derecho de trasladarse directamente a Lhasa, los tibetanos detuvieron a los participantes de la marcha en el punto de control fronterizo. Mientras tanto, se estableció un duro invierno, que la población local sufrió con dificultad. Este estacionamiento forzado a una altura de 4650 metros, en un valle soplado desde todos los lados por vientos fríos y feroces, a una temperatura que alcanza -50 grados centígrados, se convirtió en una prueba de resistencia, voluntad y compostura. Sin permiso para vender animales, los participantes en la caravana se vieron obligados a contemplar la muerte lenta de los camellos y caballos por el frío y el hambre. De los cien animales, murieron noventa y dos. Konstantin Ryabinin escribió en su diario: "Hoy es el septuagésimo tercer día de la ejecución tibetana, porque por su duración esta tortura se ha convertido en una pena".
Confucio justo Xnumx
Al final del invierno, las drogas y el dinero se agotaron. Murieron cinco miembros de la expedición. Todas las noticias enviadas sobre el desastre se perdieron en casos desconocidos, y ninguno de los viajeros sabía que en la comunidad mundial ya había informes sobre la desaparición de la expedición de Roerichs sin dejar rastro. Pero la gente sobrevivió, estando al límite de las capacidades mentales y físicas. La expedición a Lhasa nunca fue permitida, pero la caravana, mantenida durante varios meses en condiciones inhumanas (desde octubre 1927 hasta marzo 1928), finalmente fue autorizada a trasladarse a Sikkim. La expedición de Asia Central terminó en mayo 1928, en Gangtok, la capital de Sikkim. Aquí se confirmó la suposición de Roerich de que el gobierno de Lhasa bloqueó el camino de su expedición en la demanda directa de los servicios especiales británicos, que vieron a los agentes de inteligencia soviéticos y provocadores participar en la campaña.
Durante el viaje, se recopiló y clasificó el material científico más singular, se compiló una extensa cartografía y se organizaron varias colecciones. Cualquier museo del mundo podría envidiar hallazgos arqueológicos. Había numerosas hebillas de hueso y metal, y figuras estilizadas en bronce y hierro. Los menhires y los entierros antiguos también fueron bosquejados y medidos, y la profundidad del estudio y la inmensidad de las notas filológicas hasta el día de hoy son admiradas y sorprendidas entre los tibetólogos.
En junio, 1929 Nikolai Konstantinovich, junto con su hijo mayor, regresó a Nueva York. Lo conocimos allí con grandes honores. En honor a los Roerichs, 19 June organizó una gran recepción. El salón, decorado con banderas de todas las naciones, no podía acomodarse a todos los interesados: políticos, hombres de negocios, maestros y estudiantes de la Escuela de Arte Roerichs. Hubo discursos dirigidos al artista, y los epítetos de "artista progresista", "el mejor investigador de Asia" y "el mejor científico" cayeron de todos lados. Unos días después, Nikolai Konstantinovich fue recibido por el presidente de los Estados Unidos, Herbert Hoover. 17 Octubre 1929 en Nueva York abrió el Museo Roerich. Fue colocado en el rascacielos de veinte pisos del Edificio Maestro o de lo contrario la "Casa del Maestro". En realidad, el museo estaba ubicado en la planta baja e incluía más de mil pinturas de Nicholas Konstantinovich. Más altas fueron las organizaciones Roerich para la unificación del arte de todo el planeta, e incluso más altas fueron los apartamentos de los empleados.
La melancolía rara vez visitó a esta extraordinaria persona enérgica y activa. Sin embargo, es curioso que cuanto más el público lo elogiaba por sus "méritos terrenales", más creía Roerich que no cumplía los objetivos que había preparado para él en la vida. Nunca tuvo la intención de vivir en América y bañarse en el resplandor de su propia gloria, Nikolai Konstantinovich regresó a los Estados Unidos solo para encontrar los medios, documentos y permisos para un nuevo viaje a Asia. Elena Ivanovna no fue a los Estados Unidos, se quedó a esperar a su esposo en la India, donde los Roerich adquirieron sus propiedades.
Durante más de un año, a pesar de todas sus conexiones, Nikolai Konstantinovich no pudo obtener una visa para la India. La misma inteligencia británica estaba tramando intrigas, ya que antes había temido la influencia del artista en su colonia, en la que ya habían comenzado los disturbios. Los procedimientos con la visa de Roerich alcanzaron el tamaño de un escándalo internacional, la Reina inglesa y el Papa intervinieron. Sólo en el año 1931, dos años después de regresar a Estados Unidos, Roerich tuvo la oportunidad de conocer a su esposa.
Su nuevo hogar estaba ubicado en el valle de Kulu, uno de los lugares más hermosos del planeta, la cuna de los antiguos monumentos culturales. Se paró en el espolón de una cadena montañosa, fue construido de piedra y tenía dos pisos. Desde su balcón había fabulosas vistas de la fuente del río Bias y picos montañosos nevados. Y en el verano de 1928, el Instituto del Himalaya de Investigación Científica, que había sido concebido por el artista hace mucho tiempo, se abrió en el edificio vecino, ubicado un poco más alto, que se llamó "Urusvati", que significa "Luz de la estrella de la mañana". Formalmente, esta institución fue dirigida por Yuri Roerich. Svyatoslav, el hijo menor de los Roerich, eligió el camino de su padre y se convirtió en un artista famoso. También vivió con sus padres en el valle de Kulu. La columna vertebral de los empleados del instituto consistía en un puñado de personas de ideas afines, pero más tarde docenas de sociedades científicas de Asia, Europa y América participaron en la colaboración. El Instituto se dedicó a procesar los resultados de la primera expedición de Asia Central, así como a recopilar nuevos datos. Por cierto, fue desde aquí que el famoso genetista soviético Nikolai Vavilov recibió semillas por su rara colección botánica.
Nikolay Konstantinovich, sin perder la esperanza de encontrar a su Shambhala, estaba ansioso por una nueva campaña en Asia. Fue financiado por la segunda Expedición Manchu, que finalmente fue ayudada por Henry Wallace, quien trabajó en esos años como Secretario de Agricultura de los Estados Unidos. Formalmente, el objetivo de la campaña era recolectar pastos resistentes a la sequía que crecían en abundancia en Asia Central y evitar la erosión del suelo. Roerich emprendió un viaje en el año 1935. Su ruta pasó por Japón, luego China, Manchuria, Mongolia Interior. 15 abril en el campamento de la expedición, ubicado en medio de las arenas del Gobi, se elevó "Bandera de la Paz". Todos los miembros de la Unión Panamericana y el presidente Roosevelt en ese día firmaron el "Pacto Roerich", que inventó antes de la revolución en Rusia. La idea principal del pacto fue que los países participantes se comprometieron a proteger los valores culturales durante los conflictos militares.
A pesar del estado de ánimo no demasiado optimista de Nikolai Konstantinovich durante su segunda expedición a Asia, el artista sinceramente esperaba que pudiera completar la investigación de las regiones protegidas de la India. Sin embargo, nuevamente hubo un fallo de encendido: los estadounidenses dieron vuelta a la expedición de Manchuria y ordenaron a sus miembros que regresaran. Se sabe que, después de haber aprendido esto, Roerich, al alejarse del estacionamiento, con disgusto, disparó su revólver al aire. Estaba sofocado por la decepción, estaba lejos de ser joven (61 era su año en ese momento), y claramente sentía que este era su último viaje.
Al mismo tiempo, se desarrollaron eventos muy curiosos en los Estados Unidos. Mientras Roerich estaba en Manchuria, su antiguo patrón, el empresario Louis Horsch, comenzó una destrucción planificada previamente del museo del artista ruso en Nueva York. Inició los cheques del servicio de impuestos, como resultado de lo cual se reveló el impago de Roerich del impuesto a las ganancias en miles de dólares 48. El comportamiento de Horsh en esta situación parecía más que deshonroso, ya que fue él quien dirigió todos los asuntos financieros de la familia Roerich en los Estados Unidos. Además, durante una noche, el estafador sacó todas las pinturas del artista del museo, cambió las cerraduras y ordenó el alquiler de un enorme edificio. Los Roerich, que no esperaban tal rotación, durante varios años intentaron defender su caso en los tribunales de los Estados Unidos. Desafortunadamente, no solo no pudieron demostrar la propiedad del edificio, sino incluso sus propias colecciones de arte. Las declaraciones sobre los numerosos engaños cometidos por Horsch, como falsificar cartas y facturas de Roerich, falsificar los documentos del consejo de abogados, tampoco fueron confirmadas en el tribunal, además, el empresario ganó demandas privadas contra los Roerich por un monto superior a 200 mil dólares. En 1938, todos los litigios se completaron a favor de Horsch, y en 1941, a favor del gobierno de los Estados Unidos.
Nikolay Konstantinovich nunca regresó a América. A partir del año 1936 y hasta su muerte, vivió sin descanso en su finca en la India, llevando un estilo de vida modesto. Como antes, Roerich trabajó mucho. Se despertó como de costumbre a las cinco de la mañana y fue a su oficina a pintar y lienzo, por las noches prefería escribir. La base financiera de sus proyectos se agotó, y Nikolai Konstantinovich se vio obligado a restringir las actividades de Urusvati: se suspendió el Instituto de Estudios del Himalaya. Y pronto comenzó la Segunda Guerra Mundial. El país se vio conmovido por las pasiones políticas: los indios estaban ansiosos por derrocar la dominación británica, las consignas de "¡Los británicos salieron!" Colgaban en todas partes. Los británicos se resistieron desesperadamente, respondiendo con arrestos y represalias contra los recalcitrantes. Al mismo tiempo, los Roerich se dedicaban a organizar exposiciones y ventas de sus pinturas a favor del ejército soviético, por iniciativa de Nicholas Konstantinovich, se fundó la Asociación Cultural Americana-Rusa. Jawaharlal Nehru y su hija Indira Gandhi fueron a visitar al artista para pedirle consejo.
Como resultado, la revolución india se hizo cargo. E inmediatamente se convirtió en un país independiente que comenzó a preocupar la lucha civil entre musulmanes e indios, quienes amenazaron con convertirse en una guerra civil a gran escala. En la vivienda de los Roerich, ubicada cerca de Cachemira, se escucharon claramente los disparos. En la ciudad de Hyderabad, en el Museo Shah Manzil, los musulmanes organizaron un pogrom, que provocó un incendio. Una colección de pinturas de Nicolás y Svyatoslav Roerich se quemó en ella. Por 1947, Nikolai Konstantinovich se vio finalmente fortalecido por la decisión de regresar a su tierra natal, a Rusia. Quizás se dio cuenta de que su casa todavía estaba allí, y el resto del mundo seguía siendo una tierra extranjera. En los mensajes a los amigos, escribió: “Entonces, en nuevos campos. Lleno de amor por el gran pueblo ruso ". Sin embargo, el artista no pudo implementar los planes: Roerich no se convirtió en 13 de diciembre 1947. De acuerdo con las antiguas costumbres eslavas e indias, su cuerpo fue incendiado.
La petición de Elena Ivanovna presentada al consulado soviético para que le permitiera a ella y sus hijos regresar a su país de origen también fue rechazada. Ella falleció en la India en octubre 1955. En la URSS en el 1957, solo regresó Yuri Nikolaevich Roerich, quien más tarde se convirtió en un destacado orientalista.
De acuerdo con los materiales del sitio http://roerih.ru/ y el libro M.L. Dubaeva "Roerich"
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