La sonrisa de A. Einstein
В historias En el siglo XX, A.Einstein es la figura más misteriosa y controvertida, un físico y filántropo, un sionista y un "santo" de las damas. En este hombre se entrelazaron diversos aspectos de la naturaleza humana, que caracterizan el mundo frenético del siglo pasado. Nunca en la historia de la humanidad las consecuencias horribles de las dos guerras mundiales y el romanticismo de la ciencia, la crueldad y la mente sublime del investigador, la sangre de millones de víctimas y el triunfo de la vida, estuvieron tan cerca. A. Einstein creció como un niño cerrado y caprichoso, con ataques de rabia que llegaron a la crueldad, pero con el tiempo aprendió a controlar sus emociones, al igual que su madre. Despreciaba a sus maestros, odiaba abarrotar y prefería el vuelo libre del pensamiento a la fantasía. Le fue difícil estudiar, y por eso A. Einstein tuvo que terminar la escuela dos veces; sin embargo, no completó los exámenes finales, la lengua francesa no se presentó a la física del futuro. Tras haberse graduado en el Politécnico de Zurich y haber recibido un diploma en física y matemáticas, A. Einstein no pudo encontrar un trabajo durante dos años, nadie lo aceptó ni siquiera como maestro de escuela. A petición de su amigo M. Grossman, A. Einstein estaba decidido a trabajar en la Oficina de Patentes, donde trabajó durante seis años. Estos fueron años verdaderamente estelares para A. Einstein, tuvo acceso a muchos descubrimientos científicos en el campo de la física y las matemáticas, y tuvo la oportunidad de estudiar los puntos de vista más diferentes de los principales científicos en la investigación física moderna.
En el año 1905, la revista "Annalen der Physic" incluye tres artículos de A. Einstein: "Sobre la electrodinámica de los cuerpos en movimiento" o la Teoría especial de la relatividad, así como trabajos sobre teoría cuántica y física estadística para el movimiento browniano. Pocas personas prestaron atención a estos trabajos, se puede decir que permanecieron, casi inadvertidos por la comunidad científica. Pero no mucho antes de la publicación de estas obras se produjeron eventos interesantes. En 1904, el famoso matemático F. Lindemann preparó materiales para la publicación sobre electrodinámica y magnetismo, pero no se imprimieron. En 1905, las obras de A.Puankare sobre el principio de relatividad para los fenómenos electromagnéticos se publican. Tres semanas después, el manuscrito firmado por A.Einstein y su esposa Mileva Maric, que fue destruido inmediatamente después de la publicación de 1905 en septiembre, aparece en la edición de Annalen der Physic.
Es característico que en sus artículos A.Einstein no diera referencias a estudios previos y fuentes utilizadas por él, prácticamente no utilizó la fundamentación matemática de sus conclusiones lógicas. Asignando los descubrimientos científicos de otros investigadores, gracias a su trabajo en la Oficina de Patentes, hablando solo como un sistematizador de trabajos científicos extranjeros, A. Einstein ganó fama por el gran físico que hizo una revolución en la visión científica del mundo. Se puede decir que toda la literatura científica popular del siglo XX estuvo literalmente impregnada por la teoría de la relatividad de A. Einstein y el origen de la especie de Charles Darwin. Esta explosión de materialismo, o más bien, el gnosticismo, sumió a muchas personas en el abismo de las dudas y las falsas conclusiones sobre la esencia de la ciencia y la religión, el creacionismo y el dualismo, que dieron un poderoso impulso a los procesos de apostasía en Europa y América. La defensa y la propaganda de la teoría de la relatividad y la evolución estaban protegidas y aún se mantenían en los medios de comunicación y la educación pública, ignorando un gran número de refutaciones, difamando los últimos logros científicos y experimentales de los científicos que refutaban estas teorías.
Continuando su trabajo en la Oficina de Patentes, A.Einstein a la creación de la teoría general de la relatividad atrae a M.Grosmann y G.Minkovsky, quienes crearon la fundamentación matemática de la teoría. Sin embargo, la teoría de la relatividad recibió el reconocimiento del Comité del Nobel, porque el descubridor A. Poincaré murió en el año 1912. A. Einstein, sin embargo, recibió el Premio Nobel de física, pero por la teoría del efecto fotoeléctrico, que era más un asunto diplomático que un reconocimiento de sus obras. A partir de este momento, la teoría de la relatividad comienza su procesión triunfal en todos los círculos científicos, se comienza a enseñar en varias instituciones educativas, e incluso ahora pocas personas conocen la teoría de la relatividad. Hay muchos partidarios y opositores de esta teoría, pero la teoría de la relatividad de A. Einstein recibió la oposición principal con el desarrollo de la cosmonáutica y el vuelo espacial, cuando la necesidad de cálculos precisos se sometió a una revisión de esta teoría. Los desarrolladores de GLONASS y GPS han refutado el postulado principal de A. Einstein: la ausencia del éter descrito por las ecuaciones de D. Maxwell.
El académico A.A. Logogunov en 1986 escribió:
Con una consideración más profunda, la teoría general de la relatividad (GTR) es incompatible con las leyes fundamentales de la naturaleza: las leyes de conservación de la energía, el momento y el momento angular.
El profesor AK Timiryazev, quien se opuso a la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica, escribió:
Toda la teoría especial de la relatividad ha dejado de existir, ya que se basa en las transformaciones de Lorentz-Einstein, estas transformaciones se basaron en el principio de la constancia de la velocidad, ¡y este principio ahora es refutado por las medidas meticulosas de 9000!
Un destacado físico alemán, ganador del Premio Nobel, F. Lennard, escribió:
El ejemplo más importante de la peligrosa influencia de los círculos judíos en el estudio de la naturaleza es Einstein con sus teorías y charlas matemáticas, compuestas de información antigua y adiciones arbitrarias.
Después de haber agotado sus preferencias y teorías científicas, especialmente con la muerte de su amigo y colega M. Grosmann, y de no haber podido crear una teoría de campo, A. Einstein se convierte en un miembro activo del movimiento sionista. El famoso físico y la autoridad se sienten atraídos por el trabajo del congreso sionista en 1929, a menudo visita Palestina, donde actúa como árbitro y describe el entorno en el que participa activamente, que escribe en una carta a Besso:
Nuestros judíos hacen mucho y, como siempre, se pelean todo el tiempo. Y me da mucho trabajo, porque, como saben, me consideran una especie de santo judío.
A. Einstein escribe mucho sobre la época de la liberación del alma judía y promueve la creación del estado judío de Israel. En discusiones con el historiador árabe F. Hiti sobre Jerusalén, sobre la indicación de que los árabes eran descendientes de los cananeos y antes de que los judíos vinieran a la Tierra Prometida, propiedad de Palestina, A. Einstein no encontró nada mejor, ya que sugirió a todos los árabes que abandonaran Palestina y se mudaran a cualquier lugar. Pais arabe No le interesaba en absoluto el hecho de que el sionismo es la rebelión de los judíos, ya que el propio A. Einstein era ateo y enfatizó esto muchas veces. Desde el sionismo, pasó a la vieja idea de todos los judíos: la dominación del mundo, para crear un gobierno mundial:
Un gobierno mundial establecido sobre una base legal debe asumir la responsabilidad del destino de todas las naciones. Su constitución claramente formulada debe ser reconocida por todos los gobiernos nacionales de manera voluntaria. El gobierno mundial debería poder resolver los conflictos entre naciones. Por lo tanto, necesita fuerza, ya que incluso el mejor tribunal pierde todo significado si no tiene la capacidad de llevar a cabo el castigo.
Así que simplemente el creador de la teoría de la relatividad se dirigió a la creación de una teoría del gobierno mundial, que administra la justicia, posee todas las finanzas y niega cualquier manifestación de características nacionales entre todos los pueblos del mundo. Esta tercera etapa del sionismo, según V. Zhabotinsky, cuando todas las naciones deben adoptar la tradición y la fe judías, se convierten en un solo pueblo con un solo gobierno. La autoridad internacional de A.Einstein le dio especial importancia a estas palabras, razón por la cual la comunidad científica mundial ha condenado estos llamamientos.
Los académicos S.I. Vavilov, A.F.Ioffe, N.N.Semenov y A.N.Frumkin escribieron:
El eslogan del superestado nacional cubre la dominación mundial de los monopolios capitalistas con un letrero que suena fuerte. La ironía del destino llevó a Einstein a un fantástico apoyo para los planes y aspiraciones de los peores enemigos del mundo y la cooperación internacional.
Queda claro por qué el mundo detrás de escena promovió la teoría de la relatividad de A. Einstein, lo ayudó a crear su propia escuela e instituto en Princeton, infló la autoridad de un científico. Los objetivos eran simples y claros, la autoridad se usaba para promover el sionismo y sus objetivos traidores: la dominación del mundo, además, A. Einstein no enfatizó en nada: "voluntario". Solo de forma voluntaria puede un gobierno mundial volverse supranacional y puede ser aceptado por todas las naciones del mundo. Para esto, es necesario destruir las tradiciones y creencias nacionales, borrar las fronteras entre los estados, hacer del globalismo la bandera de toda la humanidad y el internacionalismo como su fundamento. Fue a finales del siglo XIX y principios del XX cuando las teorías modernistas se desarrollaron no solo en la literatura y el arte, sino también en la ciencia, la filosofía, la cosmovisión y la religión. El misticismo y lo oculto se apoderan de una sociedad ilustrada en sus redes, preparando un terreno fértil para la plantación del judaísmo, como una enseñanza universal. El romanticismo de la ciencia, su propaganda como la única forma posible de desarrollo humano, revoluciona el pensamiento de una persona promedio, lo lleva a los horizontes míticos de una sociedad tecnogénica que niega el desarrollo espiritual de la sociedad.
Las banderas de este proceso global fueron la teoría de la relatividad de A. Einstein y la teoría de la evolución de C. Darwin, y los términos de relatividad y evolución comenzaron a aplicarse a todas las esferas de la actividad y al desarrollo social de la sociedad. Por extraño que parezca, pero estas teorías han entrado tan firmemente en la vida del hombre moderno que la negación de su autenticidad y verdad literalmente enfureció a aquellos en el poder. Sorprendentemente, estas teorías no solo se clasifican como axiomas, como dogmas en todos los currículos, sino que interfieren de cualquier manera en la realización de experimentos que documentan estas teorías de compilación. El relativismo, que es la base de estas teorías, no es solo una metodología científica, sino también una forma de combatir las creencias religiosas, sugiriendo variabilidad donde el dogmatismo de la religión conduce al crecimiento espiritual del hombre.
Estos objetivos del nihilismo son finalmente servidos por la propaganda de A. Einstein de la teoría de la evolución, la teoría de la evolución de C. Darwin, cuando es necesario, al hacer que el mundo sea cambiante, primero intentar destruir la fe, luego las tradiciones y costumbres nacionales, en este vacío para implantar "valores" supranacionales de la comunidad mundial. Unidos bajo la bandera de las ideas sionistas. Un sustituto de la omnipotencia de la ciencia, una visión modernista de la realidad existente, hace la sustitución de los conceptos en el alma de cada persona, reemplazando la espiritualidad con el consumo y el deseo de un estilo de vida tecnogénico. Pero detrás de esta quimera no hay nada, un vacío, "vanidad y anhelo del espíritu". El vacío no puede dar a luz nada más que el vacío, esto es precisamente lo que necesitan los árbitros del destino de toda la humanidad, porque sus ideas de "igualdad y fraternidad" universales, así como las enseñanzas judías secretas, en este caso encontrarán una respuesta viva en el alma del mundo que ha perdido su punto de referencia.
Reemplazar las actividades científicas de A. Einstein con la propaganda del sionismo parece ser bastante natural, porque a partir de la recopilación, del robo banal de las ideas de otras personas, inevitablemente se vuelve dependiente de aquellos que ofrecen más "gesheft" que el uso de las capacidades de la Oficina de Patentes. Y así sucedió, los resultados de las observaciones del eclipse solar de A. Eddington en 1919, reimpresas al instante por la prensa, el Premio Nobel en 1921 y el Instituto de Estudios Avanzados en Princeton no son muchas las consecuencias de la intervención de quienes querían poner a disposición de A.Estine las ideas globales. de todo el mundo. La ciencia ha desempeñado uno de los roles más destacados en este proyecto supranacional de engañar a la parte más reflexiva de la comunidad mundial, lo que desencadena los sustitutos científicos y las teorías relativistas en el camino equivocado. En el siglo XX, este objetivo se logró prácticamente: una sociedad tecnogénica, inclinada ante el progreso técnico y el desarrollo de la ciencia, comenzó a parecerse a una sociedad internacional con un solo idioma, tradiciones y falta de principios morales, el vacío que finalmente conduce al hegemon universal de las ideas judías. La famosa foto, donde A.Einstein muestra el lenguaje al corresponsal, simboliza su ridículo sobre toda la humanidad, porque A.Einstein logró hacer lo imposible: ¡engañar a todo el mundo iluminado!
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