Ensayo del Holocausto
La pregunta armenia: ¿Cómo se han hecho los "gérmenes peligrosos" de los "rebeldes potenciales"?
El genocidio, los campos de concentración, los experimentos con personas, la "cuestión nacional": todos estos horrores en la conciencia pública se asocian con mayor frecuencia a la Segunda Guerra Mundial, aunque, de hecho, sus inventores no eran nazis en absoluto. Naciones enteras - armenios, asirios, griegos - fueron puestas al borde de la destrucción completa desde principios del siglo 20, durante la Gran Guerra. Y en 1915, los líderes de Inglaterra, Francia y Rusia en conexión con estos eventos por primera vez en historias Sonaba la frase "crímenes de lesa humanidad".
La Armenia de hoy es solo una pequeña parte del territorio donde millones de armenios han vivido durante siglos. En 1915, ellos, la mayoría de ellos civiles desarmados, fueron expulsados de sus hogares, deportados a campos de concentración en el desierto y asesinados de todas las formas posibles. En la mayoría de los países civilizados del mundo, esto se reconoce oficialmente como un genocidio, y hasta el día de hoy, estos eventos trágicos continúan envenenando las relaciones entre Turquía y Azerbaiyán con Armenia.
"Cuestión armenia"
El pueblo armenio se formó en el sur del Cáucaso y en la Turquía oriental moderna durante muchos siglos antes que los turcos: en el siglo II a. C., el reino de la Gran Armenia existía a orillas del lago Van, alrededor del sagrado Monte Ararat. En los mejores años de propiedad de este "imperio" cubrió casi todo el "triángulo" montañoso entre los mares Negro, Caspio y Mediterráneo.
En 301, Armenia se convirtió en el primer país en adoptar oficialmente el cristianismo como la religión del estado. Más tarde, a lo largo de los siglos, los armenios se defendieron de los ataques de los musulmanes (árabes, persas y turcos). Esto llevó a la pérdida de un número de territorios, una disminución en el número de personas, su dispersión en todo el mundo. A comienzos del nuevo tiempo, solo una pequeña parte de Armenia con la ciudad de Erivan (Ereván) se convirtió en parte del Imperio ruso, donde los armenios encontraron protección y patrocinio. La mayoría de los armenios cayó bajo el poder del Imperio Otomano, y los musulmanes, turcos, kurdos y refugiados del norte del Cáucaso comenzaron a asentarse activamente en sus tierras.
Al no ser musulmanes, los armenios, como los pueblos de los Balcanes, eran considerados representantes de la comunidad de "segunda clase", "dimmi". Se les prohibió usar antes de 1908. оружие, tenían que pagar impuestos más altos, a menudo ni siquiera podían vivir en casas sobre un piso, construir nuevas iglesias sin el permiso de las autoridades, y así sucesivamente.
Pero, como suele ser el caso, la persecución de los cristianos orientales solo intensificó la revelación de los talentos de un empresario, un comerciante, un artesano que puede trabajar en las condiciones más difíciles. En el siglo XX, se formó un estrato impresionante de la intelectualidad armenia, y comenzaron a surgir los primeros partidos nacionales y organizaciones públicas. La tasa de alfabetización entre los armenios y otros cristianos del Imperio Otomano era más alta que entre los musulmanes.
El 70% de los armenios, sin embargo, seguían siendo simples campesinos, pero entre la población musulmana había un estereotipo de un armenio rico y astuto, un "comerciante del mercado", cuyo éxito los simples turcos envidiaban. La situación recordaba de alguna manera la situación de los judíos en Europa, su discriminación y, como resultado, el surgimiento de un estrato poderoso de judíos ricos, que no pasaron por las condiciones más severas, a costa de un "patrón natural" duro. Sin embargo, en el caso de los armenios, la situación se vio agravada por la presencia en Turquía de un gran número de refugiados musulmanes pobres del norte del Cáucaso, de Crimea y de los Balcanes (los llamados Muhajirs).
La escala de este fenómeno está indicada por el hecho de que en el momento de la creación de la República Turca en 1923, los refugiados y sus descendientes constituían hasta el 20% de la población, y toda la época de 1870 a 1913 en la memoria histórica turca se conoce como "secuela" - "desastre" . La última oleada de turcos expulsados por los serbios, búlgaros y griegos, barridos justo antes de la Primera Guerra Mundial, eran refugiados de las Guerras de los Balcanes. A menudo transfirieron el odio de los cristianos europeos que los habían expulsado a los cristianos del Imperio Otomano. En términos generales, estaban listos para "vengarse" robando y matando a armenios indefensos, aunque en las guerras de los Balcanes, hasta 8 miles de soldados armenios lucharon contra búlgaros y serbios.
Primeros pogroms
Las primeras oleadas de pogromos armenios arrasaron el Imperio Otomano en el siglo XIX. Fue la llamada masacre de Erzurum del año 1895, las masacres en Estambul, Van, Sassoun y otras ciudades. Según el investigador estadounidense Robert Andersen, en ese momento al menos 60 de miles de cristianos fueron asesinados, que fueron "aplastados como uvas", lo que incluso provocó protestas de los embajadores de las potencias europeas. El misionero luterano alemán Johannes Lepsius recolectó evidencia de destrucción solo en 1894-96 años, al menos 88 armenios de 243 y robo de más de medio millón. En respuesta, los desesperados socialistas armenios de Dashnak organizaron un ataque terrorista: 26 August 1896, tomaron rehenes en un edificio de un banco en Estambul y, amenazando con una explosión, exigieron que el gobierno turco llevara a cabo reformas.
Masacre de Erzurum. Imagen: El gráfico de 7 Diciembre 1895 del año.
Pero la llegada al poder de los Jóvenes Turcos, que anunciaron un curso para la reforma, no mejoró la situación. En 1907, una nueva ola de pogromos armenios barrió las ciudades del Mediterráneo. Miles de personas murieron de nuevo. Además, fueron los jóvenes turcos quienes alentaron el reasentamiento de refugiados de los Balcanes a las tierras armenias (alrededor de 400 miles de personas se establecieron allí), se prohibieron las organizaciones públicas con objetivos "no turcos".
En respuesta, los partidos políticos armenios solicitaron apoyo a las potencias europeas y con su apoyo activo (principalmente de Rusia) el imperio otomano debilitado impuso un plan, que finalmente permitió la creación de dos autonomías de seis regiones armenias y la ciudad de Trebizond. Ellos, de acuerdo con los otomanos, debían ser gobernados por representantes de las potencias europeas. En Constantinopla, naturalmente, percibieron tal solución al "problema armenio" como una humillación nacional, que más tarde desempeñó un papel en la decisión de unirse a la guerra en el lado alemán.
Rebeldes potenciales
En la Primera Guerra Mundial, todos los países beligerantes utilizaron activamente (o al menos trataron de usar) comunidades étnicas "potencialmente rebeldes" en el territorio del enemigo: minorías nacionales, de una u otra forma sufrieron discriminación y opresión. Los alemanes apoyaron la lucha por sus derechos de los irlandeses británicos, los británicos, los árabes, los austro-húngaros, los ucranianos, etc. Bueno, el Imperio ruso apoyó activamente a los armenios, para quienes, en comparación con los turcos, como país predominantemente cristiano, era al menos "el menor de los males". Con la participación y asistencia de Rusia, al final de 1914, se formó la milicia aliada armenia, comandada por el legendario general Andranik Ozanyan.
Los batallones armenios ayudaron mucho a los rusos en la defensa del noroeste de Persia, que los turcos también invadieron en el futuro durante las batallas en el frente caucásico. A través de ellos, se entregaron grupos de armas y saboteadores a los criaderos otomanos, donde, por ejemplo, sabotaje en las líneas telegráficas cerca de Van, se llevaron a cabo ataques contra unidades turcas en Bitlis.
También en diciembre 1914: enero 1915, en la frontera de los imperios ruso y otomano, tuvo lugar la batalla Sarykamysh, en la que los turcos sufrieron una aplastante derrota, perdiendo a 78 miles de soldados de 80 que participaron en las batallas asesinadas, heridas y congeladas. Las tropas rusas capturaron la fortaleza fronteriza de Bayazet, expulsaron a los turcos de Persia y avanzaron hacia el territorio turco con la ayuda de armenios de las zonas fronterizas, lo que provocó otra gran cantidad de argumentos sobre la traición armenia en su conjunto desde el lado del joven Partido Turco Ittikhat.
Enver Pasha. Foto: Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.
Posteriormente, los críticos del concepto de genocidio contra todo el pueblo armenio se argumentarán como los principales: los armenios ni siquiera eran "potenciales", sino rebeldes, fueron "los primeros en comenzar", mataron a los musulmanes. Sin embargo, en el invierno de 1914-1915, la mayoría de los armenios todavía vivían una vida pacífica, incluso muchos hombres fueron reclutados en el ejército turco y honestamente sirvieron como su propio país, como les pareció, el país. El líder de los Jóvenes Turcos, Enver Pasha, incluso agradeció públicamente a los armenios por su lealtad durante la operación Sarykamysh, enviando una carta al Arzobispo de la provincia de Konya.
Sin embargo, el minuto de iluminación fue breve. El "primer signo" de la nueva ronda de represiones fue el desarme en febrero de 1915 de aproximadamente 100 de miles de soldados armenios (y al mismo tiempo de origen asirio y griego) y su transferencia a las obras de retaguardia. Muchos historiadores armenios afirman que algunos de los reclutas fueron asesinados de inmediato. La confiscación de armas de la población civil armenia comenzó, lo que alertó (y, tan pronto resultó, con razón) a la gente: muchos armenios comenzaron a esconder pistolas y rifles.
Black Day 24 Abril
El embajador estadounidense en el Imperio Otomano, Henry Morgenthau, más tarde llamó a este desarme "un preludio a la destrucción de los armenios". En algunas ciudades, las autoridades turcas tomaron cientos de rehenes hasta que los armenios entregaron sus "arsenales". Las armas recolectadas a menudo se fotografiaban y se enviaban a Estambul como evidencia de "traición". Este fue un pretexto para una mayor histeria.
El 24 de abril se celebra en Armenia como el Día del Recuerdo de las Víctimas del Genocidio. Es un día libre: cientos de miles de personas suben la colina hacia el complejo conmemorativo de las víctimas de la Primera Guerra Mundial cada año, depositando flores en la llama eterna. El monumento en sí fue construido en la época soviética, en los 1960, que era una excepción a todas las reglas: en la URSS, no les gustaba recordar la Primera Guerra Mundial.
La fecha de abril 24 no fue elegida por casualidad: fue en este día de 1915 que los arrestos masivos de representantes de la élite armenia tuvieron lugar en Estambul. En total, más de 5,5 miles de personas fueron capturadas, incluyendo a 235 de las personas más famosas y respetadas: hombres de negocios, periodistas, científicos, aquellos cuya voz se podía escuchar en el mundo, que podían liderar la resistencia.
Un mes después, en mayo, 26, el Ministro del Interior del Imperio Otomano, Talaat Pasha, presentó toda la "Ley de Deportación", dedicada a "luchar contra quienes se oponen al gobierno". Cuatro días después fue aprobado por el Majlis (parlamento). Aunque los armenios no se mencionaban allí, estaba claro que la ley estaba escrita principalmente "para su alma", así como para los asirios, los griegos pónticos y otros "infieles". Según el investigador Fuat Dündar, Talaat dijo que "la deportación se llevó a cabo para la resolución final del problema armenio". Entonces, incluso en el término, usado más tarde por los nazis, no hay nada nuevo.
La justificación biológica fue utilizada como una de las excusas para la deportación y asesinato de los armenios. Algunos chovinistas otomanos los llamaron "microbios peligrosos". El principal promotor de dicha política fue el gobernador del distrito y la ciudad de Diyarbakir, el Dr. Mehmet Reshid, quien fue "entretenido", entre otras cosas, clavando herraduras a los pies de los deportados. El embajador estadounidense Morgentau, en un telegrama al Departamento de Estado el 16 de julio, describió el exterminio de los armenios como una "campaña de erradicación racial".
Puesta en escena sobre los armenios y experimentos médicos. Por orden de otro "médico", el médico del ejército de 3 Teftika Salim, para desarrollar una vacuna contra el tifus en el hospital de Erzincan, se realizaron experimentos con soldados desarmados, la mayoría de los cuales finalmente murieron. Los experimentos fueron realizados directamente por el profesor de la Escuela de Medicina de Estambul, Hamdi Suat, quien inyectó sangre experimental con fiebre tifoidea. Por cierto, más tarde fue reconocido como el fundador de la bacteriología turca. Después del final de la guerra, durante el examen del caso por el Tribunal Militar Especial, dijo que "él trabajó solo con los delincuentes condenados".
En la fase de "limpieza étnica".
Pero incluso solo la deportación no se limitó a solo enviar personas en vagones de ferrocarril para cercar con campos de concentración de alambres de púas en el desierto (el más famoso es Deir ez-Zor en el este de la moderna Siria), donde la mayoría murió de hambre, condiciones insalubres o sed. A menudo estuvo acompañada de masacres, que tuvieron el carácter más desagradable en la ciudad de Trabzon, en el Mar Negro.
Campamento de refugiados armenios. Foto: Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos.
El funcionario Said Ahmed describió los eventos en una entrevista con el diplomático británico Mark Sykes: “Inicialmente, los funcionarios otomanos se llevaron a los niños, algunos de los cuales intentaban salvar al cónsul estadounidense. Se advirtió a los musulmanes de Trabzon sobre la pena de muerte para la protección de los armenios. Luego separaron a los hombres adultos, indicando que deberían participar en las obras. Las mujeres y los niños fueron expulsados en dirección a Mosul, después de lo cual los hombres fueron fusilados desde las zanjas. Los ataques de "chettes" (liberados de las cárceles a cambio de la cooperación de criminales - RP) se organizaron contra mujeres y niños, quienes robaron y violaron a las mujeres, y luego las mataron. Los militares tenían una orden estricta de no interferir con las acciones de los chettes.
Como resultado de la investigación realizada por el Tribunal de 1919 del año, los hechos de envenenamiento de niños armenios (en las escuelas) y mujeres embarazadas con veneno de Ali Treb, jefe del departamento de salud de Trapezund, también se dieron a conocer. También se utilizaron baños de vapor móviles, en los que los niños murieron con vapor sobrecalentado.
Los asesinatos fueron acompañados por robos. Según el comerciante Mehmet Ali, el gobernador de Trabzon, Cemal Azmi y Ali Seib, se apropiaron de joyas que van desde 300 mil a 400 mil libras de oro turco. El cónsul estadounidense en Trebizond informó diariamente que "una multitud de mujeres y niños turcos siguieron a la policía como buitres y capturaron todo lo que podían llevar", y la casa del Comisionado Ittihat en Trebizond estaba llena de oro.
Hermosas niñas fueron violadas públicamente y luego asesinadas, incluidos funcionarios locales. En el año 1919 en el tribunal, el jefe de la policía de Trebisonda dijo que estaba enviando a mujeres jóvenes armenias a Estambul como regalo del gobernador a los líderes del partido Jóvenes Turcos. Las mujeres y los niños armenios de la otra ciudad de Ordu en el Mar Negro fueron cargados en barcazas, y luego sacados al mar y arrojados por la borda.
El historiador Ruben Adalyan en su libro "El genocidio armenio" trae recuerdos de Takoui Levonyan que sobrevivió milagrosamente: "Durante la marcha, no tuvimos agua ni comida. Caminamos por 15 días. No quedaban zapatos. Finalmente llegamos a Tigranakert. Allí nos bañamos junto al agua, empapamos un poco de pan seco y comimos. Se rumoreaba que el gobernador requería una niña muy hermosa de 12 años ... Por la noche, venían con linternas y buscaban una. Lo encontraron, se lo quitaron a la madre que sollozaba y dijeron que lo devolverían más tarde. Más tarde devolvieron al niño, casi muerto, en un estado terrible. La madre sollozó en voz alta y, por supuesto, el niño, incapaz de soportar lo que había sucedido, murió. Las mujeres no podían calmarla. Finalmente las mujeres cavaron un hoyo y enterraron a la niña. Había un gran muro allí y mi madre escribió: "Shushan está enterrado aquí".
Ejecuciones públicas de armenios en las calles de Constantinopla. Foto: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Un papel importante en la persecución de los armenios fue desempeñado por la organización Teshkilat-i-Mahus (traducido del turco como Organización Especial), con sede en Erzurum, subordinado a la contrainteligencia turca y compuesto por decenas de miles de chettes. El líder de la organización era un destacado joven Turr Behaeddin Shakir. A fines de abril, 1915 organizó una manifestación en Erzurum, en la que se acusaba a los armenios de traición. Después de eso, los armenios de la región de Erzurum comenzaron los ataques y, a mediados de mayo, hubo una masacre en la ciudad de Khynys, donde 19 miles de personas murieron. Los aldeanos de los alrededores de Erzurum fueron deportados a la ciudad, donde algunos murieron de hambre y otros fueron arrojados al río en el barranco de Kemakh. En Erzerum, todos los "armenios útiles" de 100 que trabajaron en sitios militares importantes fueron abandonados.
Según el historiador estadounidense Richard Hovhannisyan, quien creció en una familia de refugiados armenios, 15 miles de armenios también fueron asesinados en la ciudad de Bitlis, cerca de Van. La mayoría fueron arrojados a un río de montaña, y sus casas fueron transferidas a refugiados turcos desde los Balcanes. En las cercanías de Mush, mujeres y niños armenios fueron quemados vivos en graneros tapados.
La destrucción de la población fue acompañada por una campaña para destruir el patrimonio cultural. Los monumentos arquitectónicos y las iglesias explotaron, se abrieron cementerios debajo de los campos, los barrios armenios de las ciudades fueron ocupados por la población musulmana y se les cambió el nombre.
Resistencia
27 de abril 1915, los católicos armenios instaron a los Estados Unidos e Italia, que aún mantienen la neutralidad en la guerra, a intervenir y prevenir el asesinato. Las potencias aliadas de los países de la Entente condenaron públicamente la masacre, pero en las condiciones de la guerra era poco lo que se podía hacer para aliviar su destino. En una Declaración conjunta de 24 en mayo, 1915, el Reino Unido, Francia y el Imperio ruso hablaron por primera vez sobre "crímenes de lesa humanidad": "En vista de los nuevos crímenes, los gobiernos de los Estados Aliados declaran públicamente a High Port sobre la responsabilidad personal por estos crímenes de todos los miembros del gobierno otomano". La recaudación de fondos para ayudar a los refugiados armenios comenzó en Europa y los Estados Unidos.
Incluso entre los turcos mismos estaban los que se oponían a la represión contra la población armenia. Merece una mención especial el valor de estas personas, porque en las condiciones de la guerra uno podría pagar fácilmente por una posición así con vida. El Dr. Jemal Haydar, que presenció experimentos médicos con personas, en una carta abierta al Ministro del Interior los describió como "bárbaros" y "delitos científicos". Haidar recibió el apoyo del médico jefe del Hospital de la Media Luna Roja de Erzincan, el Dr. Salaheddin.
Hay casos de rescate de niños armenios por parte de familias turcas, así como los discursos de funcionarios que se negaron a participar en los asesinatos. Entonces, el jefe de Alepo Jelal Bey habló en contra de la deportación de los armenios, diciendo que "los armenios están protegidos" y que "el derecho a vivir es el derecho natural de cualquier persona". En junio, 1915, fue destituido de su cargo y reemplazado por un funcionario más "orientado a nivel nacional".
Como pudieron, el gobernador de Adrianópolis, Haji Adil-Bey, e incluso el primer jefe del campo de concentración de Deir-ez-Zor, Ali Sued Bey, trató de aliviar el destino de los armenios (él también fue retirado de su puesto). Pero la posición más fuerte fue la del gobernador de la ciudad de Smyrna (ahora Esmirna) Rahmi-bey, que logró defender el derecho de los armenios y griegos a vivir en su ciudad natal. Proporcionó de manera convincente para los cálculos oficiales de Estambul que la expulsión de los cristianos supondría un golpe fatal para el comercio y, por lo tanto, la mayoría de los armenios locales vivieron con relativa calma hasta el final de la guerra. Es cierto que alrededor de 200 miles de ciudadanos ya murieron en el año 1922, durante otra guerra greco-turca. Sólo unos pocos lograron escapar, entre los cuales, por cierto, estaba el futuro multimillonario griego Aristóteles Onasis.
El embajador alemán en Constantinopla, el conde von Wolf-Metternich, también protestó contra las acciones inhumanas de los aliados. El médico alemán Armin Wegner recopiló un gran archivo fotográfico: su foto de una mujer armenia que caminaba bajo una escolta turca se convirtió en uno de los símbolos de 1915 del año. Martin Nipazh, un maestro de una escuela técnica alemana en Alepo, escribió un libro completo sobre los bárbaros asesinatos de armenios. El misionero Johannes Lepsius logró visitar Constantinopla de nuevo, pero sus peticiones al líder de los jóvenes turcos Enver-Pasha sobre la protección de los armenios permanecieron sin respuesta. A su regreso a Alemania, Lepsius, sin mucho éxito, intentó llamar la atención pública sobre la situación en un país aliado para los alemanes. Rafael de Nogales Méndez, un oficial venezolano que sirvió en el ejército otomano, describió los numerosos hechos de los asesinatos de armenios en su libro.
Pero sobre todo, por supuesto, los propios armenios se resistieron. Después de que empezaron las deportaciones, estallaron levantamientos en todo el país. Desde 19 de abril a 16, los habitantes de la ciudad de Van, que solo tenían "combatientes" de 1300, en parte del número de ancianos, mujeres y niños, defendieron heroicamente la defensa. Habiendo perdido a cientos de soldados y no habiendo tomado la ciudad, los turcos arrasaron las aldeas armenias de los alrededores, matando a miles de personas inocentes. Pero antes de 70, miles de armenios que se escondían en Van finalmente fueron salvados, esperaron el avance del ejército ruso.
El segundo caso de rescate exitoso es la defensa de los armenios mediterráneos de la montaña Musa Dag desde julio 21 hasta septiembre 12 1915. Las milicias 600 casi dos meses restringieron el ataque de varios miles de soldados. El crucero aliado observó las pancartas de septiembre de 12 que colgaban de los árboles para pedir ayuda. Pronto, el escuadrón anglo-francés se acercó al fondo de la montaña, que evacuó a más de 4000 armenios. Prácticamente todos los demás levantamientos armenios - en Sassoun, Mush, Urfa y otras ciudades de Turquía - terminaron en su supresión y la muerte de los defensores.
Soghomon tehlirian. Foto: orgarmeniaonline.ru
Después de la guerra, en el congreso del partido armenio "Dashnaktsutyun" se decidió lanzar una "operación de represalia": la eliminación de los criminales de guerra. La operación recibió el nombre de la diosa griega antigua "Nemesis". La mayoría de los artistas intérpretes o ejecutantes eran armenios que escaparon del genocidio y están decididos a vengar la muerte de sus seres queridos.
La víctima más famosa de la operación fue el ex Ministro del Interior y el Gran Visir (Ministro Principal) Talaat Pasha. Junto con otros líderes de los Jóvenes Turcos, huyó a Alemania en 1918, se escondió, pero fue localizado y asesinado a tiros en marzo de 1921. El tribunal alemán absolvió a su asesino, Sogomon Tehlirian, con la frase "locura temporal causada por el sufrimiento", especialmente porque Talaat Pasha ya había sido condenado a muerte en su casa por un tribunal militar. Los armenios también encontraron y destruyeron varios otros ideólogos de represalias, entre ellos el ya mencionado gobernador de Trapezund, Jemal Azmi, el líder de los Jóvenes Turcos, Behaeddin Shakir, y otro ex gran visir, Said Halim Pasha.
El debate sobre el genocidio.
¿Es posible llamar a lo que sucedió en el Imperio Otomano en 1915 un genocidio? Todavía no hay consenso en el mundo, principalmente debido a la posición de Turquía. El sociólogo estadounidense-israelí, uno de los principales expertos en historia de genocidios, el fundador y director ejecutivo del "Instituto del Holocausto y Genocidio", Israel Cherni señaló que "el genocidio armenio es notable porque en el sangriento siglo XX fue un ejemplo temprano de genocidio de masas, que muchos reconocen Ensayo del holocausto.
Uno de los temas más controvertidos es el número de víctimas: el cálculo exacto del número de muertos es imposible, porque las estadísticas sobre el número de armenios en el Imperio Otomano en vísperas de la Primera Guerra Mundial fueron muy astutas, deliberadamente distorsionadas. De acuerdo con la "Enciclopedia Británica" que cita los cálculos del famoso historiador Arnold Toynbee, alrededor de 1915 mil armenios murieron en 600, y el analista político e historiador estadounidense Rudolf Rummel habló sobre 2 102. y armenia).
La Turquía moderna, así como Azerbaiyán a nivel estatal, no reconoce lo que sucedió como genocidio. Creen que la muerte de los armenios se debió a la negligencia de la inanición y la enfermedad durante la expulsión de la zona de combate, fue esencialmente el resultado de la guerra civil, como resultado de la cual también murieron muchos turcos.
El fundador de la República turca, Mustafa Kemal Atatürk, dijo en 1919: “Pase lo que pase a los no musulmanes en nuestro país, esto es una consecuencia de su bárbara búsqueda de una política de separatismo, cuando se convirtieron en una herramienta de intriga extranjera y abusaron de sus derechos. "Estos eventos están lejos de las formas de opresión que se han cometido en Europa sin ninguna justificación".
Ya en el año 1994, el entonces Primer Ministro de Turquía Tansu Chiller formuló la doctrina de la negación: "No es cierto que las autoridades turcas no deseen declarar su posición sobre el llamado" problema armenio ". Nuestra posición es muy clara. Hoy es obvio que a la luz de los hechos históricos, los reclamos armenios son infundados e ilusorios. Los armenios, en cualquier caso, no han sido sometidos a genocidio ”.
El actual presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, señaló: "No cometimos este crimen, no tenemos nada de qué disculparnos". Quien tiene la culpa, puede disculparse. Sin embargo, la República turca, la nación turca no tiene tales problemas ". Es cierto que 23 en abril 2014 del año, hablando en el parlamento, Erdogan por primera vez expresó sus condolencias a los descendientes de armenios, "que murieron durante los eventos de principios del siglo XX".
Muchas organizaciones internacionales, el Parlamento Europeo, el Consejo de Europa y más países 1915 (incluida la declaración de la Duma Estatal rusa 20 del año "En condena del genocidio armenio"), sobre países 1995 a nivel regional (por ejemplo, 10 de los estados de 43 US).
En algunos países (Francia, Suiza), la denegación del genocidio armenio se considera un delito, varias personas ya han sido condenadas. Los asesinatos de asirios, como una forma de genocidio, hasta el momento solo reconocían a Suecia, el estado australiano de Nueva Gales del Sur y el estado estadounidense de Nueva York.
Turquía gasta importantes fondos en campañas de relaciones públicas y realiza donaciones a universidades cuyos profesores toman una posición similar a la de Turquía. La discusión crítica de la versión "kemalista" de la historia en Turquía se considera un crimen, lo que complica los debates en la sociedad, aunque en los últimos años los intelectuales, la prensa y la sociedad civil todavía están comenzando a discutir el "problema armenio". Esto provoca un fuerte rechazo de los nacionalistas y las autoridades: los intelectuales "disidentes" que intentan pedir disculpas a los armenios están siendo perseguidos por todos los medios.
Las víctimas más famosas son el escritor turco, ganador del Premio Nobel de literatura, Orhan Pamuk, obligado a vivir en el extranjero, y el periodista Hrant Dink, editor del periódico para la ahora muy pequeña comunidad armenia de Turquía, asesinado por un nacionalista turco en 2007. Su funeral en Estambul se convirtió en una manifestación, donde decenas de miles de turcos llegaron con carteles "Todos somos armenios, todos somos subvenciones".
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