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Política nacional en el sur de China: la región polietnica está prácticamente desprovista de separatismo

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La República Popular de China no solo es el estado más grande del mundo en términos de población, sino que también es uno de los países más multinacionales. Según los datos oficiales solamente, al menos 50 de varias naciones viven aquí. Entre el pueblo de China, no solo hay seguidores del budismo chino tradicional, el taoísmo y el confucianismo, sino también musulmanes sunitas y chiítas, cristianos, seguidores de cultos tradicionales e incluso judíos. Naturalmente, en un país tan multinacional, las contradicciones nacionales entre los pueblos y los grupos étnicos que residen en su territorio, así como el gobierno central, no pueden dejar de surgir.


Es ampliamente conocido, en particular, del sentimiento separatista en la Región Autónoma Uigur (región autónoma), donde vive una gran población musulmana: de habla turca uigures, uzbekos, kazajos, kirguís y de habla grupos étnicos iraníes tayikos y Pamir, y en idioma chino musulmán - hui (Dungan) . El movimiento por la independencia del Tíbet es menos radical, pero también mundialmente famoso. Esta región se incorporó a la República Popular China después de la invasión de partes del Ejército Popular de Liberación de China, que derrotó a las fuerzas débiles del Dalai Lama.

Finalmente, las tendencias separatistas no se alejan de AWG - Región Autónoma de Mongolia Interior, ubicada en el norte de China, en la frontera con Mongolia y, como su nombre indica, habitada no solo por los chinos Han, sino también por los representantes de los pueblos de Mongolia. Los problemas de Uigur, tibetano y mongol son un antiguo "dolor de cabeza" de la República Popular China. Después de todo, los pueblos que viven en las tres regiones autónomas tienen diferencias étnicas, lingüísticas y culturales colosales con las de los chinos, y lo más importante es que tienen su propia riqueza. historiaIncluyendo ejemplos de existencia soberana en estados grandes y bastante poderosos.

Sin embargo, la población étnica más diversa se concentra en el sur de China. Y, por extraño que parezca, en la actualidad existen los problemas más pequeños en términos de relaciones interétnicas, en comparación con las regiones nacionales de China occidental. En este artículo describiremos los aspectos específicos de la situación étnica en el sur de China, pero antes de pasar directamente al tema principal de nuestra narrativa, deberíamos abordar las características de la división administrativa de la China moderna.

Autonomía nacional en china

Después de la victoria del Partido Comunista Chino y la proclamación de la República Popular China, la división administrativo-territorial del país se modernizó de acuerdo con los requisitos de la política nacional. Cabe señalar que la política nacional china en muchos aspectos repitió el modelo soviético. Primero, en China, se tomó el curso para desarrollar las culturas de las minorías nacionales, al igual que en la Unión Soviética. Al mismo tiempo, por supuesto, se destacó a las minorías "correctas" e "incorrectas". Los primeros entraron en la lista oficial de los pueblos de China, y la existencia de estos últimos fue ignorada, o fueron declarados grupos subétnicos de los primeros. La segunda coincidencia clave de la política nacional es la creación de formaciones administrativo-territoriales a nivel nacional. Hay varios niveles en la República Popular China. Hay regiones autónomas. Este es el nivel más alto.

Las regiones autónomas incluyen los territorios de residencia compacta de los pueblos más numerosos y culturalmente autosuficientes de China. Estos son: las regiones autónomas de Xinjiang Uygur, tibetano, Ningxia Hui, Guangxi Zhuang y la región autónoma de Mongolia Interior. Por estado, las regiones autónomas son iguales a las provincias de China. A su vez, en la estructura de regiones autónomas y provincias pueden estar presentes unidades territoriales nacionales autónomas de un nivel inferior. Estos son distritos autónomos, condados autónomos y khoshuns. Un nivel aún más bajo de autonomía nacional-territorial son los distritos nacionales de la subordinación urbana, los volosts nacionales, las ciudades nacionales y las aldeas nacionales. Por lo tanto, la preocupación declarada por la preservación de la diversidad cultural de la República Popular China y las características étnicas de los pueblos que habitan en el país provoca una división administrativa-territorial más bien complicada del país.

Si analizamos la situación etnopolítica en la República Popular de China, queda claro que entre su población se pueden distinguir dos grandes grupos de personas y grupos étnicos. El primer grupo es condicionalmente los pueblos "no chinos". Entre ellos se incluyen los grupos étnicos y de habla turca, de habla iraní, de habla mongol y de lengua tibetana de China occidental y noroccidental, que relativamente tarde se convirtieron en parte del estado chino y tenían previamente su propia condición de Estado y cultura antiguas y desarrolladas. El segundo grupo son los pueblos "chinos". Entre ellos se encuentran numerosos pueblos tibetano-birmanos, de habla tailandesa, austroasiáticos y austronesios del sur de China, y los pueblos tungus-manchúes del noreste de China también se les pueden atribuir. Para la mayoría de los grupos étnicos enumerados, hay una falta de un estado desarrollado en el pasado "pre-chino", una fuerte influencia de la cultura y el idioma chinos, un desarrollo histórico común con la "gran" China. Estos factores determinan la lealtad política comparativa del segundo grupo de grupos étnicos. Por supuesto, es muy condicional y división aproximada, pero es en cierta medida refleja la situación etno-política en el país.

Incluimos las regiones autónomas de Guangxi Zhuang, Yunnan, Guangdong, Guizhou y Hainan en la región territorial del "sur de China". Con ciertas reservas a esta región también se puede atribuir a la provincia de Sichuan y Hunan. Es necesario hacer una reserva aquí de que los criterios para esta asignación para nosotros, en muchos aspectos, son la multinacionalidad de las formaciones administrativo-territoriales enumeradas y una cierta comunidad de desarrollo histórico, político y cultural. En el sur de China viven multimillonarias minorías étnicas, el número de muchos de los cuales es comparable con el número de pueblos europeos promedio. Entonces, los Chuangs tienen 17 millones de personas, Miao (más de 9 millones de personas, Tujia e Y), aproximadamente 9 millones de personas en cada grupo étnico. Naturalmente, la presencia de tantos grupos étnicos de origen no Han hace pensar en cómo implementar las políticas nacionales de la manera más efectiva y sencilla, evitando la posible propagación de sentimientos separatistas y anti-Han entre las minorías nacionales del Sur.

Diecisiete millones de chuangs

Chuang lingüísticamente pertenecen al grupo de la familia tailandesa tailandés-kadayskoy y están relacionados con los pueblos titulares de Tailandia y Laos. La multiplicidad de Zhuan fue una de las razones para el extremo sur región autónoma de Guangxi de China. Va al golfo de tonkin. Al sudeste y al sur limita con la provincia de Guangdong, al noreste con la provincia de Hunan, al norte con Guizhou, al oeste con la provincia de Yunnan y al suroeste con la República Socialista de Vietnam. Ancestros de los modernos Zhuang, que dio el nombre de la Comunidad Autónoma, vivieron aquí ya en el primer milenio antes de Cristo La expansión china en la región comenzó en el III. BC En 214 BC Las tropas del Imperio Qin invadieron el territorio de Guangxi moderno y las incorporaron al estado chino. Más tarde en la tierra de estado de Guangxi se estableció Nanyue (Nanyue), roto imperio Han.

A partir de VII-VIII .e. Los procesos de asentamiento en Guangxi por parte de chinos de las provincias del norte comenzaron a aumentar. Los inmigrantes chinos se están convirtiendo en el pilar principal del estado chino en la región. Sin embargo, las tribus locales, incluidos los zhuang, reaccionaron negativamente ante los intentos de establecer el control de China sobre los territorios de su residencia tradicional. Periódicamente, se produjeron levantamientos de tribus locales contra la dominación china, lo que obligó a las autoridades chinas a mantener grandes unidades militares en la región. Cabe señalar que la administración estatal de los territorios habitados por numerosas tribus siempre ha sido un problema importante para las autoridades de China central. Prácticamente todas las dinastías afirmadas en el poder en China, independientemente de su origen, enfrentaron este problema. Por lo tanto, incluso a principios de la Edad Media, se formó un sistema específico de gestión indirecta de las regiones nacionales, lo que implica el uso de jefes tribales como funcionarios administrativos: los templos. Estos líderes entregaron su poder por herencia, pero al mismo tiempo fueron incluidos en el servicio público. Algo similar fue practicado posteriormente por los colonialistas ingleses en varias de sus posesiones coloniales.

En el siglo XII, el etnónimo "Zhuang" comenzó a usarse para una parte significativa de las tribus que viven en Guangxi. Cuando la Dinastía Ming comenzó a gobernar, la gran mayoría de la población en el territorio de Guangxi todavía no era Han, incluyendo 50% de la población era Zhuans y 30% eran Yao y grupos étnicos cercanos. Los chinos Han, es decir, los chinos, constituían solo el 20% de la población. Sin embargo, la chinaización de la provincia se produjo gradualmente. En el siglo XVIII, las autoridades del Imperio Qing abolieron el sistema de control que había estado vigente durante varios siglos con la ayuda de los líderes tribales y transfirieron la provincia al sistema de control habitual. Sin embargo, la región de Guangxi siguió siendo problemática para las autoridades chinas hasta el colapso del Imperio Qing y el establecimiento de un régimen comunista en China.

Así, en 1850, un levantamiento popular dirigido por Hong Xiuquan comenzó en el pueblo de Jintian. Ampliado, ganó fama mundial como el "Rise of the Taiping". Por cierto, fueron Zhuang, Miao y Yao quienes formaron el 25-30% de los rebeldes. Si bien el líder Taiping, Hong Xiuquan, de origen nacional, pertenecía al "Hakka" (un grupo étnico de chinos en el sur de China), había algunos zhuans entre sus asociados más cercanos. Así, el señor feudal Zhuang Wei Changhui, quien se unió al Taiping al frente de un destacamento de mil guerreros Zhuang, recibió el título "Beyvan": "Rey del Norte". Es cierto que más tarde habló en contra del Taiping, que estaba asociado con el descontento del gobernante feudal de su programa social.

En el siglo XX, los Zhuang también desempeñaron un papel importante en el establecimiento del poder revolucionario en el sur de China. Esto se vio facilitado por la difícil situación social y económica de las minorías nacionales del sur de China, incluidos los zhuans. Hasta la primera mitad del siglo XX. Aquí reinó la actual Edad Media. Ha habido numerosos casos de venta a la esclavitud de los campesinos, la impunidad de los terratenientes contra la población campesina. En 1914-1922 hubo una guerra partidista en el área del río Yujiang, que se libró contra las tropas del gobierno y los señores feudales locales por un total de hasta 7 miles de rebeldes, principalmente las nacionalidades de Zhuang, Han y Yaoic.

En 1923, una rebelión en el oeste de la provincia de Guangxi fue levantada por el famoso revolucionario Zhuang Wei Batsyun. Se formó un destacamento rebelde armado bajo su mando, donde numerosos campesinos acudieron en masa, insatisfechos con su difícil situación. Wei Batsyun pudo capturar la ciudad de Dunlan y permanecer allí hasta el 1924 de abril. En mayo, 1924, el Sr. Wei Batsyun fue a Cantón, donde estableció contactos con los revolucionarios chinos. Al regresar a su tierra natal, continuó la agitación revolucionaria entre la población de Zhuang y creó cursos especiales para jóvenes campesinos. Al menos trescientas personas recibieron entrenamiento allí. En la caída de 1926, el Sr. Wei Batsyun se unió al Partido Comunista Chino. Así, el Comité Revolucionario del Condado de Dunlan creado por él cayó bajo el control completo de los comunistas. Esto culminó con la llegada de los comunistas al poder en el condado. El jefe del condado era miembro del Partido Comunista, Chen Mianshu, se formaron organizaciones sociales campesinas.

En 1940-1945 La provincia de Guangxi se convirtió en el escenario de la guerra chino-japonesa. Fue solo gracias a la rendición de Japón que fue posible expulsar a los japoneses del territorio del sur de China. En 1949, el territorio de Guangxi finalmente se colocó bajo el control de las autoridades comunistas chinas, quienes declararon su preocupación por los intereses de las minorías nacionales del país. En 1952, la Región Autónoma Guishi-Zhuang fue creada como parte de la Provincia de Guangxi. En 1956, se transformó en una región autónoma. La autonomía de Zhuang incluía 42 de los condados de 69 de la provincia de Guangxi. Y 5 marzo 1956 era en sí misma la provincia de Guangxi, que pasó a llamarse Región Autónoma de Guangxi Zhuang, que recibió el estado de la provincia.

Política nacional en el sur de China: la región polietnica está prácticamente desprovista de separatismo


Durante los años de la revolución cultural en la Región Autónoma de Guangxi Zhuang, se intensificó el enfrentamiento entre los maoístas, en su mayoría chinos por nacionalidad, jóvenes y representantes de la intelligentsia de Zhuang. A pesar de la igualdad declarada de todos los pueblos de China, de hecho, los derechos de las minorías nacionales del Sur, incluidos los Zhuans, han sido violados repetidamente. Entonces, dado que los Zhuans han usado durante mucho tiempo su propia variación de la escritura jeroglífica china, no fueron reconocidos como un "pueblo escrito", a diferencia de los Uigurs, los kazajos, los tibetanos, los mongoles y los coreanos. Esto implicó serios problemas en el estudio de la lengua zhuang en instituciones educativas. Sin embargo, los años del reinado de Mao Zedong tuvieron consecuencias positivas para la cultura Zhuang. Así, se completó la creación de la escritura de Zhuang sobre la base de la escritura latina. En 1980 - 1990 - s. El gobierno chino se está moviendo a la práctica de expandir el uso de idiomas nacionales en la documentación estatal. Por lo tanto, toda la documentación estatal de la República Popular China comienza a traducirse a Zhuang.

Actualmente, el 34% de la población de la región es Zhuang, pero los chinos son una mayoría étnica y constituyen el 62% de la población. Además, los grupos étnicos Bui, Vieta, Gelao, Dong, Maonan, Mulao, Miao, Shui y Yao viven en el distrito. La ocupación tradicional de chuans, además de la agricultura, es el tejido. Los zhuangs profesan el budismo, el taoísmo, sus propias creencias tradicionales, fueron parcialmente influenciados por misioneros cristianos que predicaron en Vietnam y el sur de China. A pesar del gran número y la presencia de una identidad nacional distinta, los Zhuans no están en conflicto con las autoridades centrales de China, y si hay sentimientos nacionalistas entre los Zhuans, son principalmente de naturaleza cotidiana y no se traducen en una aversión tan grave del gobierno central y la cultura china como lo ha sido. Lugar en Xinjiang o Tíbet.

La gente ya no comercia con esclavos.

En la vecina región autónoma de Guangxi-Zhuang, en la provincia de Yunnan, sur de China, también hay grupos étnicos minoritarios significativos. En este caso, la gente Han constituye el 67% de la población, mientras que los diversos grupos étnicos de origen tibetano-birmano, tailandés, mon-jemer representan aproximadamente el 30% de la población. Incluyendo, 11% de la población de la provincia se compone de la nacionalidad I (son Izzu o Lolo). Y, una de las minorías nacionales más grandes en el sur de China y en toda la República Popular China, su número total es de más de 8 millones, de los cuales aproximadamente 5 millones viven en la provincia de Yunnan. Tres millones de representantes de la nacionalidad y viven en la vecina Vietnam. En la relación antropológica, Y pertenecen a la raza Hongoloide del Sur. Aunque los chinos perciben Y como un solo pueblo, en realidad es más bien un conglomerado de un número de grupos étnicos que hablan las nueve lenguas relacionadas del grupo Loloi de la rama Lolo-Burmese de la familia de lenguas Tibeto-Burmese. Entre los E hay nariz etnónimos, trineo, asi, incluso, lolo, etc. Y usan su propia carta y tienen sus propias creencias tradicionales, cercanas a la religión Bon tibetana, comunes en el Tíbet antes del establecimiento del budismo y que conservan cierta influencia en nuestro tiempo.

A pesar de que en China y, como otros pueblos del sur, tradicionalmente definidos como "bárbaros", de hecho tienen su propia tradición estatal, aunque menos desarrollada que la china. Los historiadores tienen información acerca de los primeros países que han surgido en las tierras de residencia compacta de las personas e incluso en los siglos IV-III. BC Reemplazándose entre sí, en la antigüedad y en la Edad Media temprana existían los estados de Dian (antes de 109 BC), Damen (de 649 AD, de 728 AD, se llamaba Nanzhao, de 859 g . C. - Dalí, con 903 AD - Dachanhe, entonces la ciudad 937 - Dali de nuevo). Unidos han llevado una larga y sangrienta guerra con los países vecinos, en primer lugar - con el reino tibetano Tufanov Annam y Vietnam. El territorio de Annam algún tiempo (con 862 866 en gg.n.e.) fue tomada por el estado de Dali. Por lo tanto, la gente de Y no solo tenía su propio estado en la Edad Media, sino que también era una especie de poder regional, que realizaba ataques contra países vecinos y resistía con éxito los intentos de China de conquistar los territorios del sur.

Sin embargo, en 1253, el estado de Dali perdió la soberanía política, después de haber sido conquistado por el emperador de la dinastía mongol, Yuan Kubilai. Después de la conquista del territorio de residencia del pueblo Y, los emperadores chinos introdujeron aquí el sistema de gestión "tusy", que describimos anteriormente, en relación con la provincia de Guangxi. Al mismo tiempo, las autoridades chinas no intervinieron en los asuntos internos de las minorías nacionales, lo que contribuyó a la preservación de las relaciones arcaicas. Si en Yunnan e Yi se mantuvo la esclavitud y la división de castas hasta el final de la dinastía Ming, entonces, en la región montañosa más atrasada de Liangshan (ahora Región Lianshan-Yi en la provincia de Sichuan), la esclavitud y la división de castas persistió hasta las 1950-ies, hasta que la región ingresó En la estructura de la República Popular China y las autoridades comunistas no se inició la modernización social acelerada

Entonces, la sociedad de Lanshansky y se dividió en cuatro grupos de castas. Los pisos superiores de la jerarquía social ocupaban la nariz, o "negro y", que contaban en algún lugar con 7% del número total de Y y eran propietarios de la tierra. Abajo se encontraban tsuyno - campesinos libres comunes, numerados hasta 55%. Las siguientes dos castas pertenecían a la más baja. Estos son campesinos dependientes de ajia, que tenían derecho a administrar sus propias granjas (30%) y shasi-esclavos que trabajaban en granjas de nariz, oro e incluso ajia adinerada (estos últimos recibieron el derecho de poseer esclavos). El número de esclavos en las montañas alcanzó Lyanshanskih 8% del total de lyanshanskih I. étnico

Los habitantes de Lanshan conservaron la cultura arcaica en la mayor medida, y resistieron enérgicamente cualquier intento de "Sinicizar" su región. De hecho, la región de residencia de Laneshany I era independiente de las autoridades de China central, que simplemente no tenían la fuerza para establecer el control sobre este territorio. Aquí hasta 1950-s quedaron la esclavitud. Además, periódicamente Y lanshansky E hicieron incursiones depredadoras en las aldeas chinas, capturando y esclavizando a los campesinos chinos. Esto llevó a las autoridades chinas a gastar fondos sustanciales en la defensa de los condados que limitan con Lanshan, para mantener las unidades militares aquí.

Mientras tanto, desde principios del siglo XIX, Lianshan se convirtió en la región del cultivo de la adormidera. De vuelta en 1940's todas las áreas cultivadas del distrito de Maliy Lianshan estaban ocupadas por cultivos de adormidera. El tráfico de drogas permitió que la población local se armara bien, por medio millón de Lanshansky, y hubo varias decenas de miles de armas de fuego. armas. Con el mejoramiento de la situación financiera debido al comercio de semillas de amapola, Lanchansky And se volvió más agresivo y llevó a cabo ataques en condados vecinos. El objetivo de los ataques era, en primer lugar, la incautación de esclavos, ya que las castas más altas de la sociedad Iy buscaban poseer esclavos que hicieran hincapié en el estado del amo y llevaran a cabo la totalidad del trabajo doméstico y doméstico. Con este fin, se enviaron destacamentos de las montañas de Lienshan a aldeas chinas cercanas en busca de "bienes vivos".

Así, en 1919, miles de campesinos chinos de condados fronterizos fueron capturados y esclavizados a 10. La acumulación de un gran número de esclavos en Lanshan condujo a constantes levantamientos. Así, en 1935, los rebeldes derrocaron a los señores feudales locales, pero pronto fueron derrotados por la milicia feudal. Cuando Lanshan se unió a 1949 en la República Popular China, comenzaron las reformas cardinales de la estructura social de la región. En primer lugar, en 1952, se formó la Región Autónoma de Liangshan-Yeisk. Sin embargo, las reformas de la vida pública fueron lentas. Por lo tanto, la esclavitud en Lanshan fue oficialmente abolida solo en 1956-1958, que fue muy tardía, incluso para los estándares de otras regiones atrasadas de China. En la actualidad, Y hay bastante paz y pequeños recuerdos de aquellos tiempos en que los "bárbaros de la montaña" eran un problema real para las autoridades de las provincias del sur de China.



Pequeños grupos étnicos están integrados en la sociedad china.

Además de Zhuans y Yi, un número de otros grupos étnicos, más pequeños en número, pero que también tienen su propio sabor y culturas distintivas, a veces únicas, viven en el territorio del sur de China. Entre estos lingüísticamente hablando, hay varios grupos que hablan, respectivamente, en tibetano-birmano, tailandés-kadai y austroasiático.

Los pueblos tibeto-birmanos incluyen, además de Y, también: Tujia (8,5 millones): viven en las provincias de Guizhou y Hunan, así como en otras provincias, ahora están prácticamente chinizadas y hablan chino; Hani (1,6 millones de personas) - residentes de la provincia de Yunnan; Lisu (miles de 702.) - Residentes de las provincias de Yunnan y Sichuan; lahu (485 mil) - Yunnan; Naxi (326 mil) - Yunnan y Sichuan; Jingpo (147 mil). - Yunnan; Achan (39 mil) - Yunnan; Puma (42 mil) - Yunnan; bien (37 mil.) - Yunnan; Dino (23 mil) - Yunnan; Dulun (miles de 7.) - Yunnan.

El segundo grupo más grande de minorías étnicas en el sur de China es el pueblo tailandés. Estos incluyen, además de los Zhuans de 17 millones de personas mencionados anteriormente, los siguientes grupos étnicos: boyas (millones de 2,8.) - Guizhou; Dong (2,8 millones de personas) - Guizhou, Región Autónoma de Guangxi Zhuang, Hunan; Dai (1,2 millones de personas) - Yunnan; Shui (411 mil) - Guizhou; Mulao (216 mil). - Región Autónoma de Guangxi-Zhuang y Guizhou; Maonan (101 mil) - Región Autónoma de Guangxi Zhuang y Guizhou. Los pueblos kadai representados en la República Popular China por la etnia del gelao (550 mil personas) que viven en la región autónoma de Guangxi-Zhuang y Guizhou están cerca del pueblo tailandés. Otra gente cercana, Li (1,2million people), es aborigen en la isla de Hainan, y por su cultura ocupa una posición intermedia entre los pueblos de Tailandia e Indonesia.

El tercer grupo - Austroasiatic naciones representadas en las naciones mon-khmer y hmong-yaosskimi del sur de China. Los pueblos Miao-Yaoi incluyen a los Miao propios (9,5 millones de personas) - las provincias de Guizhou, Hunan, Yunnan, Hubei, Sichuan, Guangdong, Hainan, Región Autónoma de Guangxi-Zhuang; Yao (2,8mln.pers.) - Región Autónoma de Guangxi Zhuang, Hunan, Yunnan, Guizhou y Guangdong. Los pueblos mon-jemeres pertenecen a la VA (miles de 430) - Yunnan; Bulan (120 mil) - Yunnan; Ching, que - vietnamita (28 mil.) - Guangxi; Palaung (20,5 mil.) - Yunnan.



Gran parte de los grupos étnicos mencionados fueron sometidos a kitaizatsii fuerte y prácticamente integrado (al menos los ciudadanos) en la sociedad china. Naturalmente, los sentimientos separatistas prácticamente no pueden surgir entre la mayoría de los grupos étnicos incluidos en la lista, ya que, en primer lugar, se respetan formalmente sus derechos en la República Popular China: existen unidades territoriales autónomas nacionales, se desarrolla una cultura nacional, se crean idiomas escritos para muchas lenguas previamente no escritas, música nacional nacional Empresas de teatro y teatro, colegios nacionales, museos. En segundo lugar, la fuerte influencia cultural china que estos pueblos han sentido durante siglos, contribuye al hecho de que se ven a sí mismos como inextricablemente vinculados con China y se consideran parte del pueblo chino y de la historia china. Esto se enfatiza fuertemente a nivel de propaganda oficial por parte de los medios de comunicación chinos, las estructuras de los partidos y las organizaciones públicas.

El principal problema que enfrentan las provincias del sur de China en el área de la política nacional no es tanto la oposición a las tendencias nacionalistas o separatistas, que son muy débiles o totalmente ausentes, sino la situación social y económica de muchos grupos étnicos, especialmente la población rural. El nivel de vida de muchos grupos étnicos sigue siendo extremadamente bajo, lo que afecta tanto a su cultura común como al éxito de la integración en la sociedad moderna. La doctrina de la política nacional china se basa en varios principios: la integración y consolidación de los pueblos que viven en China; la formación de la identidad civil de todos los chinos de la población del país con el desplazamiento de la identidad étnica y territorial a posiciones secundarias en comparación con la identidad nacional; fortalecimiento de las actitudes patrióticas entre la población Han y no Han del país; interdependencia de la población Han y no Han de China. La implementación de estos principios se considera una tarea prioritaria para el estado chino moderno en el ámbito de las relaciones nacionales.

Se debe decir que esta política está dando ciertos frutos en las provincias del sur de China, porque los pueblos que se describen en nuestro artículo, a diferencia de los uigures, tibetanos e incluso mongoles, se integran intensamente en la sociedad china (Han) y perciben la cultura Han. En particular, esto se aplica a la generación más joven de minorías nacionales, quienes, más que las generaciones de sus padres y abuelos, se correlacionan con una sola nación china. Las generaciones más jóvenes de muchos grupos étnicos casi no utilizan el lenguaje de sus grupos étnicos, prefiriendo hablar chino y llamándose chino.

Cabe señalar que las minorías nacionales del sur de China disfrutan de ciertas preferencias del gobierno chino, destinadas a mejorar su situación socioeconómica y aumentar su integración en la sociedad china. Por lo tanto, hay ciertos beneficios para las empresas nacionales y las granjas, los representantes de los pequeños grupos étnicos pueden tener un mayor número de niños que los chinos Han. Se presta mucha atención al desarrollo de la cultura nacional. El liderazgo chino ha elegido el camino de la "asimilación sin trabas" de las minorías nacionales, preservando su cultura y tradiciones como un hito y un medio para atraer turistas. La política de la República Popular de China en relación con las minorías nacionales del sur y el oeste de China es sorprendentemente diferente.

En China occidental, el Tíbet y Xinjiang (especialmente, en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang), existe un peligro real de propagación del sentimiento separatista. Además, los grupos islamistas radicales ya están operando en Xinjiang. Por lo tanto, en estas regiones, el gobierno chino controla el ambiente étnico en un grado mucho mayor y utiliza métodos represivos contra los nacionalistas locales. A su vez, la "comunidad mundial", bajo la cual los agentes de influencia estadounidense se esconden mal, está tratando de difundir información sobre las "violaciones de derechos humanos" en China. Por supuesto, no por la simpatía de los uigures o los tibetanos, sino por los intereses comprensibles de debilitar y descentralizar el estado chino.

Para el sur de China se caracteriza por una situación completamente diferente. Las minorías nacionales aquí no tienen una autoconciencia tan desarrollada como los Uigurs o los tibetanos, están bien integradas en el entorno cultural Han, por lo tanto, el gobierno chino actúa en su actitud con métodos leales y estimulantes, preservando y desarrollando culturas nacionales y brindando numerosos beneficios. Por otra parte, las minorías étnicas del sur de China tienen muchos miembros de las tribus que viven en los países vecinos de Indochina. La mayoría de los pueblos tibetano-birmanos, tai-kadai, mon-jemer y miao-yao del sur de China también viven en el territorio de Myanmar, Laos, Vietnam, Tailandia e India, lo que permite a la República Popular China implementar una política de influencia en estos estados.

No es ningún secreto que durante mucho tiempo China apoyó los movimientos separatistas maoístas y nacionalistas que operaban en las áreas de asentamientos de minorías étnicas en la India (separatistas en los estados de Arunachal Pradesh, Nagaland, Assam, Mizoram), Myanmar y Tailandia. Por lo tanto, los grupos étnicos del sur de China durante mucho tiempo podrían actuar como una especie de "puente" entre China y sus compañeros de tribu en los países vecinos del sur y sureste de Asia. La principal amenaza para la unidad nacional del estado chino hoy en día puede provenir principalmente de los movimientos nacionales en la Región Autónoma Uygur de Xinjiang (uigures y otros grupos étnicos musulmanes) y la Región Autónoma del Tíbet (con el apoyo de los Estados Unidos y los países occidentales, así como la India, interesados ​​en debilitar a China y usando la pregunta del Tíbet para presionarlo). Sin embargo, en la parte sur de China hay un territorio cuya población puede insistir en la autodeterminación. Esta es la antigua colonia británica de Hong Kong, que, aunque habitada por los Han, se ha desarrollado durante mucho tiempo como una zona económica especial, en un plano político y cultural completamente diferente. En la situación con Hong Kong, también es difícil no ver el interés directo de los estados occidentales y Taiwán.
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11 comentarios
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  1. Kibalchish
    Kibalchish 29 diciembre 2014 07: 20
    +5
    Aquí, en general, existe una casi total falta de autonomía en la República Popular China a nivel nacional. En general, si no sucede nada, podemos asumir que la asimilación es muy exitosa. Para los chinos, esto es bueno. Para el resto - no muy.
    1. ilyaros
      29 diciembre 2014 10: 49
      +5
      ¿Por qué la ausencia casi completa? En China, 5 regiones autónomas nacionales (musulmanes Xinjiang Uygur y Ningxia Hui, Región Autónoma del Tíbet, Región Autónoma de Mongolia Interior, Región Autónoma de Guangxi Zhuang). Además, existen distritos autónomos de 30 en varias provincias de la República Popular China, también con naciones titulares. En el nivel más bajo: los condados nacionales autónomos de 117 y más de mil voluntarios nacionales. La asimilación va bien en el sur, pero Xinjiang y el Tíbet tienen grandes problemas.
    2. Samy
      Samy 29 diciembre 2014 11: 21
      +2
      En China, la plena presencia de autonomías a nivel nacional es Mongolia Interior, Xinjiang es la región de Uigur, muchas de las cuales el autor ha enumerado, todavía hay autonomía coreana.
  2. parusnik
    parusnik 29 diciembre 2014 07: 20
    +3
    Gracias, Ilya ... por el artículo informativo ...
  3. avvg
    avvg 29 diciembre 2014 07: 27
    0
    El pueblo siempre quiere vivir en paz y armonía con todos. Sin influencia externa sobre naciones y nacionalidades, no es posible el "separatismo" de un solo Estado.
  4. Teberii
    Teberii 29 diciembre 2014 07: 27
    0
    Una buena lección para todos. Muchas naciones necesitan ser hábilmente manejadas. Al mismo tiempo, mantener al país entero y no divisible. Bien hecho.
    1. SSR
      SSR 29 diciembre 2014 08: 04
      0
      Cita: Teberii
      Una buena lección para todos. Muchas naciones necesitan ser hábilmente manejadas. Al mismo tiempo, mantener al país entero y no divisible. Bien hecho.

      No se debe decir "bien hecho" de antemano o sin entenderlo del todo, por ejemplo, los propios chinos dicen que no tienen la visión más optimista de su futuro, ya que son una nación de "emperadores", un niño es el Emperador en la familia, todo es para él ... .. con todas las consecuencias consiguientes.
  5. igorra
    igorra 29 diciembre 2014 09: 01
    0
    Gente, la historia en la escuela debería haber sido enseñada, no fumada. Recuerden a nuestros seres queridos, mientras éramos fuertes, todos se sintieron atraídos por nosotros durante siglos, hubo un cataclismo en Moscú, y donde estos pueblos fraternos, algunos desagradecidos ya están disparando a su hermano mayor. Entonces, en China, la autoridad central en Beijing se debilitará, la mayoría de las naciones se dispersarán en sus apartamentos.
  6. FunkschNNX
    FunkschNNX 29 diciembre 2014 10: 05
    +1
    En el sur, puede que no, pero en el XUAR incluso está allí.
  7. Sunseich
    Sunseich 29 diciembre 2014 13: 17
    +1
    Cita: SSR
    un niño es el emperador de la familia, todo para él ... con todas las consecuencias resultantes.

    mal, hablado y comunicarse con los chinos
    como se indica en el artículo, ahora el requisito de "1 hijo" se ha suavizado significativamente. A menudo, en aldeas remotas (y sus aldeas tienen hasta 50.000 personas sonreír) hacen la vista gorda ante esto. Sobre todo si tienes dinero o tienes una profesión "necesaria para el país"
    Incluso hay leyes que permiten más niños, pero solo el 13% está interesado. Las razones son simples: vivienda, dinero y burocracia.
  8. Prager
    Prager 29 diciembre 2014 14: 27
    +2
    Gran artículo, gracias al autor. feliz de haberlo probado.
  9. pensionista zloi
    pensionista zloi 31 diciembre 2014 18: 12
    0
    Cita: avvg
    El pueblo siempre quiere vivir en paz y armonía con todos. Sin influencia externa sobre naciones y nacionalidades, no es posible el "separatismo" de un solo Estado.

    Eso es seguro. Se encuentran partes interesadas y están promoviendo temas similares.