Stanislav Stremydlovsky. Las "personas educadas" del Vaticano y la cruz para China
La Administración Estatal de China para Asuntos Religiosos anunció su intención de celebrar nuevas ordenaciones en 2015 para convertirse en obispos de la Asociación Patriótica Católica. 15 enero en el sitio de gestión se publicó un plan de su trabajo. Según AsiaNews, afirma que "2015 será un año importante para los asuntos religiosos". Prevé la convocatoria del Congreso Nacional de Representantes Católicos, legalizado por las autoridades. Además, el estado pretende fortalecer el control sobre las cuentas bancarias de las organizaciones católicas y la administración de asuntos religiosos. El episcopado y los sacerdotes de la Asociación Patriótica Católica no están sujetos a la Santa Sede, y esto es un gran "punto de discordia" entre Pekín y el Vaticano. Por lo tanto, la elevación anunciada al rango de obispo fue predeciblemente condenada por el obispo de la Iglesia Católica China "clandestina". Ante el temor de revelar sus nombres, tales católicos llamaron al clero y a todos los creyentes a "boicotear a las congregaciones ilegales con la conciencia limpia y se niegan a participar en las actividades de la Asociación Patriótica Católica", y a las autoridades a detener "la política de interferencia estatal en los asuntos internos de la Iglesia Católica". Los expertos creen que, con toda probabilidad, los funcionarios chinos no quieren continuar el diálogo con el Vaticano. Esta opinión tiene derecho a existir, pero no es tan simple.
El día anterior, al regresar con el Papa Francisco de un viaje a Filipinas y Sri Lanka, el Secretario de Estado de la Santa Sede, el cardenal Pietro Parolin, dijo que hay señales de que el Vaticano y China prometen pasos para encontrarse. "El hecho de que por segunda vez (después de una visita a Corea del Sur) la ruta del Papa incluya el vuelo sobre territorio chino es un acontecimiento significativo", subrayó el secretario de Estado. Sus palabras pueden interpretarse como un testimonio del uso de una pequeña estratagema por parte de la Santa Sede: permanecer en el espacio aéreo de este o aquel estado permite al pontífice enviar un telegrama de saludo a las autoridades. Teniendo en cuenta que el Vaticano no tiene relaciones diplomáticas con Pekín, para Francisco es una forma de entrar en contacto con los líderes de la República Popular China y demostrar interés en ellos. Y así es como respondió Beijing. En la sesión informativa tradicional, la secretaria de prensa del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, Hua Chuning, declaró estar dispuesta a "entablar un diálogo constructivo" con la Santa Sede basándose en los principios que rompen las relaciones diplomáticas del Vaticano con Taiwán, reconocer al único representante de China en China y dejar de interferir en los asuntos internos del país nombre de la religión ".
Lo más difícil en esta situación es determinar qué puede considerarse interferencia en los asuntos internos y qué no lo es. Por ejemplo, ¿cómo percibir los contactos del Vaticano con el Dalai Lama XIV Tenzin Gyatso, a quien Pekín no le gusta? A principios de diciembre del año pasado, la negativa de Francis a aceptar a un grupo de galardonados con el Premio Nobel de la Paz, incluido el líder espiritual del budismo tibetano, llevó al pontífice a dar este paso por la renuencia a molestar a las autoridades chinas. Sin embargo, hace unos días, el Papa refutó esta propuesta, diciendo que él y Gyatso habían determinado la fecha de la reunión. "El tiempo se ha establecido. Pero no ahora. Estamos en contacto ", dijo Francis. Sin embargo, no rechazó el movimiento hacia Pekín, diciendo: “Los ciudadanos de China son educados, también somos educados. Estamos haciendo las cosas paso a paso ". Surge la pregunta de cómo reconciliar estos dos vectores. Como parte de la lógica habitual es difícil, sin embargo, papá ha demostrado repetidamente su capacidad para encontrar opciones no estándar. Y si pudo iniciar un diálogo entre Washington y La Habana, quién sabe, quizás Francis encuentre una manera de establecer contactos entre Beijing y el Dalai Lama, para llevarlos a una solución mutuamente beneficiosa. Esta es la primera.
El segundo Según las previsiones del Centro Universitario de Religión y Sociedad China Purdue Young Feng Gang, por 2030, China podría convertirse en el país con la mayor población cristiana. Después de la muerte de Mao Zedong en 1976, el Partido Comunista tomó el curso de las reformas económicas y comenzó a abrir el estado al mundo exterior. Para reunir a las personas, a partir de 1979, cinco confesiones (budismo, taoísmo, islamismo, catolicismo y protestantismo) tuvieron la oportunidad de reabrir un número limitado de lugares para los servicios. El protestantismo fue la denominación de más rápido crecimiento. Según las estimaciones más optimistas, alrededor de 58 millones de protestantes y 9 millones de católicos viven en China hoy. Si la tasa de apelación a la fe cristiana se mantiene en el nivel actual, en 2021, los protestantes se convertirán en 171 millones, y en el año 2025 - 255 millones. En consecuencia, según 2040, los cristianos pueden ser 32,5% de la población, por 2050 - 66,7%. Y esto "tendrá importantes consecuencias sociales y políticas para China y más allá", subraya el científico. Por nuestra parte, decimos: Ya tenemos. ¿Quién controlará a los cristianos chinos? Con los protestantes, todo es más o menos claro. No obedecen a un solo centro, por lo que Beijing puede controlarlos sin intervención externa. Los católicos son otra cuestión. Para el Vaticano, la existencia de iglesias católicas “independientes” alternativas crea grandes dificultades. Si permite esto en un país, haga la pregunta en otro, y así sucesivamente. Pero el gobierno chino no sonríe ante la perspectiva de un multimillonario "ejército" de creyentes, cuya cabeza está mucho más allá de las fronteras del país, en Occidente, en un buen momento.
El obispo católico "clandestino", Wei Jinggui, de la ciudad de Qiqihar, en una entrevista con el iniciado del Vaticano, ofrece a la Santa Sede la resolución de problemas solo en cooperación con Beijing. No excluye que tal mecanismo encuentre el apoyo de la mayoría de los católicos chinos "clandestinos". Una de las posibilidades de compromiso es la preservación de la Asociación Patriótica Católica, siempre que rechace las ordenaciones de sacerdotes y ordenaciones episcopales, pasando la atención pastoral del clero acordada con el Vaticano. Tal vez esto sea adecuado tanto para la Santa Sede como para el gobierno. Pero en cualquier caso, las partes deben tener mucho cuidado. Como el ex embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, Francis Rooney, durante la mayor parte de la Guerra Fría, el Vaticano siguió la política occidental de "contención" hacia el "bloque soviético" y la modificó significativamente solo con la llegada del Papa Juan Pablo II, quien sentó las "bases para Cambio no violento en la Unión Soviética ". Por lo tanto, la Santa Sede Rooney propone permanecer en la "fase de contención con respecto a China, para que durante mucho tiempo busque formas de expandir las libertades" en este país. Sin embargo, la fórmula utilizada por el diplomático estadounidense causa sentimientos encontrados, porque la política "no violenta" del "Papa polaco" terminó con el colapso de la URSS. ¿No sería algo como China? Beijing tiene mucho que pensar.
El día anterior, al regresar con el Papa Francisco de un viaje a Filipinas y Sri Lanka, el Secretario de Estado de la Santa Sede, el cardenal Pietro Parolin, dijo que hay señales de que el Vaticano y China prometen pasos para encontrarse. "El hecho de que por segunda vez (después de una visita a Corea del Sur) la ruta del Papa incluya el vuelo sobre territorio chino es un acontecimiento significativo", subrayó el secretario de Estado. Sus palabras pueden interpretarse como un testimonio del uso de una pequeña estratagema por parte de la Santa Sede: permanecer en el espacio aéreo de este o aquel estado permite al pontífice enviar un telegrama de saludo a las autoridades. Teniendo en cuenta que el Vaticano no tiene relaciones diplomáticas con Pekín, para Francisco es una forma de entrar en contacto con los líderes de la República Popular China y demostrar interés en ellos. Y así es como respondió Beijing. En la sesión informativa tradicional, la secretaria de prensa del Ministerio de Relaciones Exteriores de China, Hua Chuning, declaró estar dispuesta a "entablar un diálogo constructivo" con la Santa Sede basándose en los principios que rompen las relaciones diplomáticas del Vaticano con Taiwán, reconocer al único representante de China en China y dejar de interferir en los asuntos internos del país nombre de la religión ".
Lo más difícil en esta situación es determinar qué puede considerarse interferencia en los asuntos internos y qué no lo es. Por ejemplo, ¿cómo percibir los contactos del Vaticano con el Dalai Lama XIV Tenzin Gyatso, a quien Pekín no le gusta? A principios de diciembre del año pasado, la negativa de Francis a aceptar a un grupo de galardonados con el Premio Nobel de la Paz, incluido el líder espiritual del budismo tibetano, llevó al pontífice a dar este paso por la renuencia a molestar a las autoridades chinas. Sin embargo, hace unos días, el Papa refutó esta propuesta, diciendo que él y Gyatso habían determinado la fecha de la reunión. "El tiempo se ha establecido. Pero no ahora. Estamos en contacto ", dijo Francis. Sin embargo, no rechazó el movimiento hacia Pekín, diciendo: “Los ciudadanos de China son educados, también somos educados. Estamos haciendo las cosas paso a paso ". Surge la pregunta de cómo reconciliar estos dos vectores. Como parte de la lógica habitual es difícil, sin embargo, papá ha demostrado repetidamente su capacidad para encontrar opciones no estándar. Y si pudo iniciar un diálogo entre Washington y La Habana, quién sabe, quizás Francis encuentre una manera de establecer contactos entre Beijing y el Dalai Lama, para llevarlos a una solución mutuamente beneficiosa. Esta es la primera.
El segundo Según las previsiones del Centro Universitario de Religión y Sociedad China Purdue Young Feng Gang, por 2030, China podría convertirse en el país con la mayor población cristiana. Después de la muerte de Mao Zedong en 1976, el Partido Comunista tomó el curso de las reformas económicas y comenzó a abrir el estado al mundo exterior. Para reunir a las personas, a partir de 1979, cinco confesiones (budismo, taoísmo, islamismo, catolicismo y protestantismo) tuvieron la oportunidad de reabrir un número limitado de lugares para los servicios. El protestantismo fue la denominación de más rápido crecimiento. Según las estimaciones más optimistas, alrededor de 58 millones de protestantes y 9 millones de católicos viven en China hoy. Si la tasa de apelación a la fe cristiana se mantiene en el nivel actual, en 2021, los protestantes se convertirán en 171 millones, y en el año 2025 - 255 millones. En consecuencia, según 2040, los cristianos pueden ser 32,5% de la población, por 2050 - 66,7%. Y esto "tendrá importantes consecuencias sociales y políticas para China y más allá", subraya el científico. Por nuestra parte, decimos: Ya tenemos. ¿Quién controlará a los cristianos chinos? Con los protestantes, todo es más o menos claro. No obedecen a un solo centro, por lo que Beijing puede controlarlos sin intervención externa. Los católicos son otra cuestión. Para el Vaticano, la existencia de iglesias católicas “independientes” alternativas crea grandes dificultades. Si permite esto en un país, haga la pregunta en otro, y así sucesivamente. Pero el gobierno chino no sonríe ante la perspectiva de un multimillonario "ejército" de creyentes, cuya cabeza está mucho más allá de las fronteras del país, en Occidente, en un buen momento.
El obispo católico "clandestino", Wei Jinggui, de la ciudad de Qiqihar, en una entrevista con el iniciado del Vaticano, ofrece a la Santa Sede la resolución de problemas solo en cooperación con Beijing. No excluye que tal mecanismo encuentre el apoyo de la mayoría de los católicos chinos "clandestinos". Una de las posibilidades de compromiso es la preservación de la Asociación Patriótica Católica, siempre que rechace las ordenaciones de sacerdotes y ordenaciones episcopales, pasando la atención pastoral del clero acordada con el Vaticano. Tal vez esto sea adecuado tanto para la Santa Sede como para el gobierno. Pero en cualquier caso, las partes deben tener mucho cuidado. Como el ex embajador de Estados Unidos ante la Santa Sede, Francis Rooney, durante la mayor parte de la Guerra Fría, el Vaticano siguió la política occidental de "contención" hacia el "bloque soviético" y la modificó significativamente solo con la llegada del Papa Juan Pablo II, quien sentó las "bases para Cambio no violento en la Unión Soviética ". Por lo tanto, la Santa Sede Rooney propone permanecer en la "fase de contención con respecto a China, para que durante mucho tiempo busque formas de expandir las libertades" en este país. Sin embargo, la fórmula utilizada por el diplomático estadounidense causa sentimientos encontrados, porque la política "no violenta" del "Papa polaco" terminó con el colapso de la URSS. ¿No sería algo como China? Beijing tiene mucho que pensar.
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