Tenencia wahabí
La influencia de un muftí ruso en los procesos en la comunidad musulmana de Rusia depende de la cantidad de mezquitas que forman parte de este movimiento. La estructura de la Administración espiritual de los musulmanes de la República de Tatarstán (DUM RT) ahora incluye más de 1500, solo mezquitas construidas. A modo de comparación: las mezquitas 400 son parte de la Administración Espiritual de la Federación Rusa, encabezada por Ravil Gainutdin. La progresiva “mecanización” de Tatarstán hace que los procesos en el DUM RT sean clave, significativo y más importante para una parte significativa del mundo musulmán de Rusia. Desde 2013, Mufti Camille Samigullin, encabezado por el DUM RT, es una persona cuya personalidad y actividad causan muchas preguntas y una gran preocupación para los expertos y muchos musulmanes de Rusia. Acerca de lo que está sucediendo en el ambiente musulmán de Tatarstán, el erudito islámico de Kazán Rais Suleimanov, un experto del Instituto de Estrategia Nacional, el editor en jefe de la revista Muslim World, habló con Tomorrow.
"MAÑANA". Rais Ravkatovich, a principios de marzo de 2015, aprobó la información de que dos nuevos miembros fueron presentados al liderazgo de la Junta Espiritual de Musulmanes de la República de Tatarstán, el ex mufti de Tatarstan Gusman Iskhakov y el mukhtasib de Nizhnekamsk Yusuf Davletshin. ¿Es eso así?
Rais suleymanov. Si lo es El Consejo de Ulema (eruditos musulmanes) de la Junta Espiritual de Musulmanes de Tatarstán incluyó a nuevos miembros, entre los cuales se encuentran Nizhnekamsk muhtasib Yusuf Davletshin y el ex-mufti de Tatarstán Gusman Iskhakov. Es necesario aclarar: además de Davletshin, se incluyeron cuatro personas más, y se tomó la decisión de incluir a todos los ex muftis de Tatarstán en el Consejo de Ulama. Es decir, además de Gusman Iskhakov (los años de 1998 - 2011), Gabdulla Galiullina (1992-1998) e Ildus Faizov (2011-2013) también se incluirán. Se enfatiza que el actual mufti Camille Samigullin estará a cargo de la nueva membresía ampliada del Consejo de Ulemas. No está claro si esto significa la abolición del cargo de presidente del Consejo de Ulemas (siempre que Abdulla Adygamov lo ocupe). Además, no se explica por qué se origina la necesidad de tal personal de esta estructura del Muftiat tártaro, una persona 15 ya se une al Consejo de Ulama.
Hasta ahora, el Consejo de Ulama ha sido visto como un trampolín para la legalización de algunos de los wahabíes que están incluidos allí. Bajo el ex mufti Ildus Faizov, que luchó contra los wahabíes, estos últimos fueron expulsados, y trataron de limpiar al mufi de su influencia. Ahora los wahabíes buscan rehabilitarse, dando el estatus de eruditos musulmanes. Entre las tareas que se establecen ante el nuevo Consejo de Ulama, está la publicación de fatwas (decisiones teológicas sobre algún tema). Una cosa no está clara: ¿por qué las personas con reputación de mala reputación deben ser incluidas en este cuerpo?
"MAÑANA". Según numerosas publicaciones de medios y testimonios de expertos, Iskhakov y Davletshin son cabilderos y predicadores del wahabismo en la región del Volga desde hace mucho tiempo. Ofrezca a nuestros lectores su evaluación de las actividades de ambos actores.
Rais suleymanov. Esto fue escrito repetidamente por publicaciones locales y federales, los expertos hablaron públicamente. El reinado de Gusman Iskhakov, de 1998 a 2011, seguirá siendo para siempre el apogeo del wahabismo en la región. Siempre buscó nombrar a Wahhabis para el puesto de Mukhtasib (el principal imán de una ciudad o distrito. PA) o el imán de una gran mezquita. Cuando Gusman Iskhakov fue elegido para el cuarto (!) Tiempo de su puesto en 2010, en uno de sus discursos declaró públicamente que, en graduados de universidades sauditas, veía buenos cuadros para el clero islámico de la región, por lo que serían respaldados y promovidos.
Yusuf Davletshin es conocido como un graduado de la célebre Yoldyz Madrasah en Naberezhnye Chelny, que entrenó a varios terroristas que participaron en las hostilidades del lado de los militantes en la Segunda Guerra de Chechenia y la organización de ataques terroristas contra atentados en Moscú en 1999. Trabajó como un muhtasib en el estado de Vietnam, y luego en 2000-2005, y en otros, muy conocido. Nizhnekamsk, tomando la batuta de Yunusov. Durante años, 2005 Davletshin ha estado sentado en Nizhnekamsk. Durante este tiempo, algunos de Nizhnekamsk fueron a pelear en las filas del "Emirato del Cáucaso" en Daguestán, y de buena gana mantuvieron vínculos con el conocido terrorista Said Buryatsky. El actual presidente de Tatarstán, Rustam Minnikhanov, habló directamente sobre la situación poco saludable en Nizhnekamsk en febrero 10 del año directamente como sobre una ciudad donde el tema del radicalismo religioso se dejó al azar. Lo que vale la pena es que los terroristas intentaron (afortunadamente, sin éxito) disparar empresas petroquímicas en el territorio de Nizhnekamsk con cohetes de fabricación propia en el año 2014. Estos mismos terroristas son todos los locales.
Y ahora Gusman Iskhakov y Yusuf Davletshin se hacen miembros del Consejo de Ulama de la Duma Estatal de Tatarstan. Para Iskhakov, quien, después de dejar el puesto de mufti al comienzo de 2011, generalmente es un retorno de la nada. Y para Davletshin, una especie de recompensa, ahora hará fatwas.
¿Sabes lo que más me sorprende? La posición de los funcionarios del Kremlin de Kazan, que supervisan la esfera religiosa, es responsable de la política interna en Tatarstan. Muchos de ellos han estado trabajando durante muchos años en la dirección "musulmana", son muy conscientes de las convicciones ideológicas que tienen estas figuras y, a menudo, ellos mismos participaron en removerlos de sus posiciones de liderazgo y nombrarlos a otros nuevos. Los funcionarios son plenamente conscientes de que, por ejemplo, el ex mufti de Tatarstan Gusman Iskhakov siempre fue padrino de los Wahhabis, y durante el "Síndrome de Nurlat" (la aparición de un campamento de militantes en los bosques del sur de Tatarstan en el distrito de Nurlat en noviembre 2010 del año - A.P) no condenó a los terroristas pero trató de justificar, y por esto fue justamente despedido. Saben que Yusuf Davletshin crió a toda una cohorte de Salafis en Nizhnekamsk, y el actual mufti de Tatarstan, Kamil Samigullin, es miembro del fundamentalista jamaat turco "Ismail Aga", que es muy hostil con nuestro país. Desde este jamaat, el predicador Fatih Kalender fue invitado recientemente a dar una conferencia al clero musulmán de Tatarstan. Después de todo, ¿cuántas veces han hablado y han dicho que los predicadores extranjeros son una bomba de tiempo, que el clero tártaro no debe ser enseñado por maestros de Medio Oriente, que es mejor sin ellos ... Pero no, todo se repite, como en 1990 Años: nuevamente Tatarstán abre la puerta a los misioneros extranjeros. Y sabiendo todo esto perfectamente bien, estos funcionarios apoyan todo esto, pensando ingenuamente que pueden controlar la situación dentro de la comunidad islámica de Tatarstán, evitar que los Volga Wahhabis caigan en el terrorismo y proteger a los musulmanes de la región del Volga de la influencia religiosa extranjera. ¡Pero este es de nuevo el ataque al mismo rastrillo!
"MAÑANA". ¿Qué figuras o centros de poder pueden estar detrás de las tareas en el liderazgo del SCM RT Iskhakov y Davletshin?
Rais suleymanov. El gran teólogo tártaro Valiulla Yakupov (2012-1963) asesinado en 2012 por Wahhabis, quien hizo mucho para popularizar lo tradicional para el Islam tártaro, pertenece al término "tenencia Wahhabi". A esta frase la llamó la situación, que evolucionó gradualmente en Tatarstán, llegando a su clímax a mediados de los 2000-s. La participación de Wahhabi es una fusión de la burocracia, los negocios y el clero wahabí, cuando los funcionarios y los empresarios comienzan a apoyar a los wahabíes de manera administrativa y financiera. A primera vista, esto parece irreal: bueno, ¿de qué sirven los burócratas para presionar a los wahabíes, por qué los apoyan? El hecho es que si en la 1990-s la elite etnocrática de Tatarstán intentó apostar a los separatistas nacionales, habiendo logrado fortalecer sus posiciones financieramente, luego de que Vladimir Putin llegó al poder, decidieron abandonar el proyecto separatista para siempre, al menos , guárdalo en la caja, ofreciendo un proyecto islámico en su lugar. Se buscó que el proyecto islámico se presentara muy bien: aquí, mira, Tatarstán es una especie de escaparate para el mundo musulmán en el extranjero. El cálculo, a primera vista, es muy verdadero y cautivador. Este proyecto islámico permite atraer inversiones del mundo musulmán extranjero, ya que el Tatarstán secular no es particularmente interesante para las monarquías wahabíes de la Península Arábiga. Pero la República Islámica enfatizada, por supuesto, parece más atractiva.
En el lado saudí, comenzaron a aparecer señales de atención en Tatarstán: el difunto rey de Arabia Saudita, Abdullah, en 2007, presentó el premio a Mintimer Shaimiev como un político islámico, aunque Shaimiev ni siquiera leyó namaz en ese momento, y en una entrevista con esos años trató de enfatizar su secularismo. Los wahabíes en este sentido son islamizadores consecutivos más ortodoxos de Tatarstán. La elite de Tatarstán, por supuesto, está preocupada por los ataques terroristas, definitivamente no quieren la islamización de la república en la versión de los talibanes o el ISIS, pero la "tendencia a la islamización suave" es la tendencia promovida por el Kremlin de Kazan. Este proceso solo tiene un inconveniente: la islamización es como construir una casa nueva, te guste o no, pero los escombros de la construcción aparecerán, sin importar cuán hermosa sea la casa que construyas. Así que los wahabíes: este es inevitablemente un material que acompaña a la islamización.
Los curadores del Kremlin de Kazan están tratando de hacerlos "domesticados", controlados, obedientes, lanzándose periódicamente al espacio público. Se habla de "wahabismo moderado" en Tatarstán, dicen que no es lo mismo que en el Cáucaso, y ciertamente no es lo mismo que LIH . Pero el problema es que estos simpatizantes muy "moderados" simpatizan con aquellos a quienes difícilmente se puede llamar moderados. Lo último en el Kremlin de Kazán todavía no está dispuesto a ver y escuchar. Por lo tanto, con el advenimiento del nuevo mufti, Kamil Samigullin, decidieron cambiar las tecnologías políticas: detuvieron completamente todas las conversaciones sobre el wahabismo, eliminando de todos los recursos de información islámica de Tatarstán la mención de esta ideología y su peligro, aunque se había escrito abiertamente sobre el wahabismo durante más de diez años. La publicación masiva de literatura anti-wahabí cesó, y se pidió a todos los wahabíes que hablaran más sobre el Islam tradicional. Una especie de disfraz. Y muchos de los wahabíes, como los camaleones, cambiaron de color.
Aquí me preguntas: ¿quién está promoviendo a Gusman Iskhakov y Yusuf Davletshin? Permítame responder a la pregunta con una pregunta: ¿quién puso al jefe del DUM de Tatarstan en 1998, Gusman Iskhakov, el muftí? ¿Quién le permitió cuatro veces seguidas, en violación de la carta original, ser elegido para este puesto? ¿Quién pasó con calma el puesto de mukhtasib a un graduado de la madraza Yoldyz en Nizhnekamsk? ¿Y quién nombró a Ramil Yunusov para el puesto de Imán de la mezquita de Kazan Kul Sharif, sobre el cual se habló en los periódicos y no solo los teólogos tártaros Valiulla Yakupov y Farid Salman hablaron como un wahabí, sino incluso un nacionalista tártaro como el historiador Damir Iskhakov? Enfatizo: somos opositores ideológicos con Damir Iskhakov en muchos temas, pero incluso él está en sus artículos para 2005-2007. Escribió abiertamente sobre esto de manera inequívoca y sin simpatía por Yunusov en publicaciones que luego se leyeron en el Kremlin de Kazan. No pretenda que las autoridades seculares de Tatarstán se aparten de los procesos que tienen lugar en el entorno musulmán. Todos los nombramientos de personal para ocupar cargos en la estructura de la Administración espiritual de los musulmanes de la República de Tayikistán, a pesar del carácter declarativo de la separación de las organizaciones religiosas del estado en la legislación, se producen con la presentación o aprobación del Kremlin de Kazan. Incluyendo el nombramiento de los wahabíes.
"MAÑANA". ¿Cómo pueden los cambios de personal en el DUM de RT afectar el estado de cosas en la mente de Tatarstán y la naturaleza de las relaciones interreligiosas e interétnicas en la República?
Rais suleymanov. Si los wahabíes están en posiciones en el DUM de Tatarstán, ¿realmente creen que esto no afectará de ninguna manera el carácter de las relaciones etno-religiosas en la región? Tengo la sensación de que estamos volviendo a los tiempos de Gusman Iskhakov, cuando el más nuevo historia La Umma musulmana de Tatarstán fue el apogeo del wahabismo. Usted sabe, este es un gran simbolismo de que fue Gusman Iskhakov quien ahora se convirtió en un erudito musulmán (ulema) y regresó a trabajar en el mufti de Tatarstán para dedicarse a la elaboración de fatwas. Por cierto, no me sorprendería que el regreso triunfal de Ramil Yunusov, la figura más odiosa, tenga lugar pronto. Ahora es fácilmente publicitado en los periódicos de habla tártaro de Kazan: entrevistas, sermones, sus respuestas a las preguntas de los lectores, es decir, se está preparando el terreno para la rehabilitación. Pronto lo veremos en cualquier posición en la estructura del DUM de Tatarstán. Ya veras Será, por supuesto, un completo kaput, pero me temo que no está muy lejos. De hecho, hace un año nadie podría haber imaginado que Gusman Iskhakov trabajaría en el DUM de Tatarstan. Ahora funciona.
"MAÑANA". 6 marzo de este año se cumplen dos años desde la fecha de la elección del mufti de Tatarstan, Camil Samigullin. Samigullin, quien realizó solo 2013 años en 28, fue considerado como una figura que fue lo más conveniente posible para el agente y las autoridades. La opinión decisiva entonces fue para las autoridades de Tatarstán. Durante dos años, hubo una sensación de una completa sinfonía entre el Kremlin de Kazan y el Muftiat, pero en diciembre 2014 informó que las autoridades de la república querían un cambio de Mufti, ya que Samigullin había dejado de organizarlos. Dígame, ¿cuál es la razón de la discrepancia entre el liderazgo regional y el muftí de Tatarstán?
Rais suleymanov. Kamil Samigullin tenía una gran esperanza en 2013. Todos sus predecesores en este post fueron imanes de la edad madura, y aquí viene un chico joven. Se esperaba que en este momento este joven, junto con el mismo equipo de gerentes jóvenes (todos sus oficiales en el momento de la llegada de Samigullin al puesto de mufti, fueran más jóvenes que los años 40) comenzaran a trabajar de una manera nueva. Partieron del principio de que el joven muftí encontrará más rápidamente un lenguaje común con los jóvenes musulmanes, en cuyos rangos se encuentran con mayor frecuencia elementos radicales. En el verano de 2013, se suponía que la Universiada tendría lugar en Kazán, un importante evento deportivo internacional, el segundo más importante después de los Juegos Olímpicos. Por supuesto, existían temores de la posibilidad de ataques terroristas, por lo que a Samigullin se le encomendó la tarea de "apaciguar" a los wahabíes.
El nuevo mufti proclamó la llamada "diplomacia del té": en una de las entrevistas dijo que, dicen, los tártaros, incluso de diferentes convicciones ideológicas entre ellos, pueden ponerse de acuerdo sobre una taza de té sobre cualquier cosa. Esto pasó a la historia como "diplomacia del té" por Camille Samigullin, lo que en la práctica resultó en un cambio total de la política de su predecesor en el mufti. Si Ildus Faizov expulsó a los wahabíes del DUM de la RT, Samigullin los devolvió al mufti de Tatarstán y, como vemos, ahora todavía están decididos a apoyarlos. Esta política, sin embargo, no dio nada bueno: en la caída de 2013, los wahabíes comenzaron a quemar iglesias ortodoxas en la república.
Cuando Samigullin se sentó en la silla del muftí de Tatarstán, todos esperaban que el trabajo estuviera ahora en ebullición. En realidad, vieron algo más: en lugar de un trabajo sistemático, el nuevo jefe de los musulmanes de Tatarstán prefiere acciones de relaciones públicas separadas, conciertos de entretenimiento, flash mobs. Mufti crea muchos sitios nuevos que cubren solo las actividades de los viajes personales y personales del propio Samigullin. Samigullin abrió una nueva editorial "Khuzur". Pero la mayoría de los folletos publicados en "Khuzur" no son artículos nuevos, sino reimpresiones de trabajos publicados anteriormente, cuyo valor original no es tan alto.
Para resumir, Samigullin no tiene muchos logros. Pero algo más fue sorprendente: el crecimiento del aparato burocrático del DUM RT, el enriquecimiento personal del propio mufti y su séquito. Con el clero patriótico pro ruso, actuó en conjunto en el espíritu de los 1990. En este sentido, el destino de Nail Garipov, Presidente del Centro para la Cultura Islámica "Iman" en Kazan, Imam de la Mezquita Apanaevskaya de Kazan, es indicativo.
Nail Garipov fue la "mano derecha" del teólogo Valiulla Yakupov asesinado por Wahhabis, quien después de su muerte continuó su labor como presidente del Centro Iman y al frente de la mezquita Apanaevskaya. Samigullin decidió trasladar esta mezquita a uno de sus diputados Niyaz Sabirov, por el cual se llevó a cabo su asalto al asaltante: Garipov simplemente fue expulsado de la mezquita. Esto se practica ahora en Ucrania, cuando los sacerdotes prorrusos son expulsados de las iglesias ortodoxas. Luego, la imprenta fue tomada del Centro Iman para la Cultura Islámica, la organización pública musulmana pro rusa más antigua establecida en el año 1990. Agarraron el museo, creado por Garipov en memoria de Valiulla Yakupov, luego intentaron "exprimir" y el Centro de Cultura Islámica "Iman", pero legalmente no fue posible, aunque los intentos no se detuvieron. Este incidente con Nail Garipov es un ejemplo vívido de a dónde va la musulmana Ummah en Tatarstan. Para su información, los predicadores de Asia Central ahora están haciendo campaña en la Mezquita Apanaevskaya.
En general, las expectativas que se colocaron en el nuevo presidente del DUM RT, no estaban justificadas. Después de todo, había muchas esperanzas para el muftí de Tatarstán, Kamil Samigullin, y en el fondo, los miembros de ISIS comenzaron a aparecer en la república.
"MAÑANA". ¿Se desconoce si las alternativas a Samigullin son seleccionadas? ¿Y quiénes son estas personas?
Rais suleymanov. En la comunidad de expertos, al analizar la situación en el entorno musulmán de Tatarstán, hay varios candidatos que podrían reemplazar a Kamil Samigullin. En primer lugar, este es su círculo más cercano: dos diputados mufti, Ildar Bayazitov y Rustem Khairullin. Ambos son imanes de las principales mezquitas de Kazán, cada uno de los cuales realiza una labor social activa para ganar popularidad y fama. La mezquita Yardam, de la cual Ildar Bayazitov es el imán, se especializa en la rehabilitación de los ciegos, les enseña a leer literatura musulmana y las activistas de las organizaciones musulmanas de mujeres a menudo se reúnen allí, la mayoría de las cuales son pensionistas, y en consecuencia, también reciben atención que es comprensible. , trabaja en la popularidad de Imam. La mezquita "Gaila", dirigida por Rustem Khairullin, trabaja muy de cerca con los niños, desempeñando la función de un jardín de infantes y una casa de creatividad para los niños: hay eventos regulares con la participación de madres e hijos. Créeme, esta actividad trae grandes bonificaciones de imagen. Además, cada uno de estos imanes conservó sus antiguos "feudos" donde solían trabajar: la mezquita Suleiman de Bayazitov permaneció en la aldea de Levchenko, en el norte de Kazan, y Khairullin tenía una posición de Muhtasib del distrito Bugulminsky de Tatarstan.
Otro candidato muy ambicioso para el puesto de Mufti de Tatarstán en el caso de la renuncia de Samigullin es Kazan Muhtasib Mansur Jalyaletdinov, quien ocupa el puesto de imán de la mezquita de Mardzhani, el más antiguo de la capital de Tatarstan, lo que lo hace extremadamente sagrado para los tártaros. No solo es formalmente responsable de todos los imanes de Kazán, sino que también tiene una granja muy grande: el Colegio Islámico de Kazán (inaugurado en el año 2003), del cual es el rector, el único cementerio musulmán privado fuera de la ciudad en Tatarstan, una red de cafés y tiendas cerca de su mezquita. Mansur Hazrat no solo no es un hombre pobre, sino que con razón se considera digno de convertirse en un muftí. Él, por supuesto, se sintió ofendido y ofendido a su manera, cuando un imán poco conocido de 28 de una mezquita en el suburbio de Kazan, que no se había probado a sí mismo, se había convertido en un mufti de Tatarstán. De ahí el humor revanchista.
Hay una candidatura más: el teólogo musulmán Farid Salman. Esto, a diferencia de todos los candidatos mencionados, incluido Samigullin, se puede llamar un teólogo. Él no solo es el autor, en mi opinión, la traducción más excelente del Corán al idioma tártaro, sino que también es el intérprete de sus surahs y ayahs (publicó varios tafsirs serios - interpretaciones para ellos), publica uno de los mejores calendarios musulmanes anuales. Esta tradición popular entre los tártaros, fundada a finales del siglo XIX por el iluminador Kayum Nasyri (1825-1902), cuando se publica un calendario impreso en forma de libro, en el que se publican fechas históricas, sermones, escritos religiosos, etc., cada fecha. Es cierto que Farid Salman es un intelectual y es más difícil llegar a una posición de liderazgo, aunque tiene este tipo de experiencia profesional: estuvo ante Mansur Jalyaletdinov como el imán de la mezquita Mardzhani en 1995-1996, en 1997-2001, fue un mufti de la Junta Espiritual Central de Musulmanes en Tatarstán, luego ocupó el puesto de mufti en Yamal, ahora dirige el Centro para el Estudio del Corán y la Sunna, una organización pública dedicada a la publicación de trabajos sobre teología islámica.
Estos son los candidatos más obvios. También llaman el nombre de Alfas Gaifullin, Naberezhnye Chelny muhtasib, pero nadie lo considera seriamente.
Sin embargo, nadie excluye la posibilidad de la llegada de un "Varyag": una persona que no pertenece a Tatarstán, especialmente porque Ildus Faizov "se fue" al comienzo de 2013, el puesto de mufti "debido a problemas de salud", pero, de hecho, que fue el único mufti en la historia del DUM de Tatarstán que luchó abiertamente contra los wahabíes y sufrió por ello (el ataque se llevó a cabo en el año 2012, sobrevivió milagrosamente. - nota), se discutió este problema. Finalmente, puede ser un "caballo oscuro", es decir, una persona que ahora ocupa un puesto débilmente influyente, nadie lo toma en serio, y luego lo toman y lo convierten en un muftí. ¿Alguien podría haber imaginado antes de 2013 que el mismo Samigullin se convertiría en el mufti de Tatarstan? La respuesta es: nadie, incluido él mismo.
En mi opinión, las autoridades continuarán apoyando a Samigullin. Por lo tanto, las conversaciones sobre el tema de su rápida retirada seguirán siendo conversaciones, a menos que, por supuesto, suceda algo extraordinario.
"MAÑANA". Hubo información en los medios de comunicación de que el DUM RT apoyaba a las autoridades de Kiev y al "Mejlis del pueblo tártaro de Crimea", que era antirruso. Si es así, ¿cómo hacen esto los muftis de Tatarstán?
Rais suleymanov. No sé nada sobre el apoyo del DUM de Tatarstán por parte de las autoridades de Kiev, por lo que no discutiré este tema. Hay contactos con el DUM de Ucrania en Kiev (mufti - Ahmad Tamim), pero no tienen ningún acuerdo ni desarrollo. "Euromaidan" en Tatarstán todavía es apoyado públicamente solo por los separatistas nacionales locales.
Sin embargo, se sabe mucho sobre la cooperación con los "Mejlis de los tártaros de Crimea", especialmente porque la primera mitad completa de 2014 del año fue cubierta con entusiasmo por los medios de comunicación.
Cuando Crimea se integró en Rusia, la dirección de Tatarstán se encargó de tomar a los tártaros de Crimea, convencer a los Mejlis de los tártaros de Crimea de que el regreso de la península a Rusia es una bendición para este pueblo. La elección de Kazan como socio en las negociaciones con el "Majlis" es clara: este es un cálculo de la afinidad étnico-religiosa de Kazán y los tártaros de Crimea.
La función de atraer al DUM de Crimea debería haber sido asumida por el DUM de Tatarstán. Kamil Samigullin fue uno de los primeros muftis rusos en aparecer en Simferopol, se reunió con su colega Mufti de Crimea Emirali Ablayev, se habló entre ellos de que el clero de los tártaros de Crimea podría formarse en la Universidad Islámica de Kazán. Cuando el referéndum sobre la reunificación de Crimea con Rusia pasó con un resultado positivo, el Kremlin de Kazan continuó amamantando a los "Mejlis". En lugar de apoyar a los tártaros de Crimea de la organización Milli Firka (Partido Nacional), orientados a los pro-rusos, al menos pueden ser simplemente invitados a Kazan, dignos de reunirse, la etnocracia en Tatarstán extendió pistas delante del presidente de Mejlis, Refat Chubarov. En Kazan, como si estuviera al mando, los dinosaurios del separatismo nacional tártaro se despertaron repentinamente, como el director del Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de Tatarstán, Rafael Khakimov, y comenzaron a transmitir. Los remanentes del separatista 90-x argumentaron abiertamente y en voz alta que supuestamente la Crimea necesita adoptar el "modelo de Tatarstan", intentó en relación con el referéndum en Crimea para recordar el referéndum en Tatarstan 1992 del año, en general, la negociación de la vergüenza ordinaria de los separatistas locales.
El DUM de Tatarstán también participó en el cortejo de "Majlis". El Mejlis concluyó un acuerdo de cooperación con el Congreso Mundial de Tártaros (una organización en Kazán que une a todas las comunidades y diásporas de los tártaros del Volga en el mundo - A.P.). Observo que esta es la única organización tártara de Crimea con la cual el Congreso Mundial de Tártaros ha concluido un acuerdo de cooperación, Kazan no tiene acuerdos con las otras organizaciones pro-rusas de los tártaros de Crimea. Sin embargo, hubo poco sentido en esto, ya que el liderazgo de los Mejlis continuó siendo anti-ruso. Finalmente, se tomó la única decisión correcta: una vez que te consideras parte de Ucrania, entonces vives en Ucrania. Tanto Dzhemilev como Chubarov fueron prohibidos de ingresar a Crimea, ahora viven en Kiev. Emirali Ablaev permanece a la cabeza del DUM de Crimea, siempre y cuando sea el único oficial registrado en la península. Los dos más existentes, el Centro Espiritual para Musulmanes de Crimea de Mufti Ridvan Veliyev y el Mufti Tauride liderado por Ruslan Saitvaliyev, aún no se han registrado como organizaciones religiosas centralizadas rusas, aunque esta última es más pro rusa. Y la Duma de Crimea de los rusos más como socio de cooperación prefiere la Administración Espiritual de los Musulmanes de la Federación Rusa encabezada por Ravil Gainutdin.
El resultado de la novela de Kazan Kremlin con el Majlis no dio ningún resultado, y más contactos con el Majlis no se mantienen en un nivel alto. Al menos, ya no se escuchan en la esfera pública. El liderazgo de los Mejlis simplemente se desacreditó con su posición intratable, por lo que ahora en Kazan prefieren no recordar a estos contactos.
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