Las innovaciones rusas modernas en la educación.
Estamos discutiendo la estrategia para el desarrollo de la educación en la Federación Rusa.Al considerar los procesos de gestión en la esfera social en el contexto del desarrollo sostenible de la sociedad, las principales características esenciales de esta esfera son de interés primordial. Este es, por supuesto, el objetivo: por el bien de qué y por el cual las personas se unieron, que une y da fuerza a sus esfuerzos conjuntos. Entonces, es la naturaleza, la intensidad y la eficiencia de las interrelaciones y los esfuerzos manifestados y apropiados dentro del entorno y el impacto inverso determinado del entorno externo, lo que influye en gran medida en el grado de estabilidad y previsibilidad del proceso principal y la viabilidad de la sociedad u organización. Estas características corresponden a las condiciones fundamentales para el desarrollo sostenible de la sociedad y, en muchos aspectos, determinan la estructura de la esfera social y las funciones de sus componentes.
Tal visión sobre la esencia de la gestión en la esfera social, actualiza el concepto aristotélico de gestión por objetivos como una plataforma de observación. Debido a que las transformaciones, por ejemplo, en las esferas política, financiera y económica a menudo pueden ser perseguidas por los intereses de un círculo bastante estrecho de partes interesadas, solo necesitamos recordar a los primeros liberales en la era del desarrollo estable de la sociedad y los primeros "socialistas" que exigen subsidios estatales durante la crisis en una persona. Representantes del capital bancario. Y esto es comprensible: los objetivos y el propósito de la existencia de los banqueros son el dinero, su capitalización, el crecimiento. Una persona en su imagen holística, con sus debilidades y demandas, es completamente superfluo en este sistema, es de naturaleza externa, representa fuentes externas de complejidad e impredecibilidad según N. Luhmann, solo su papel es importante: "realista", pero no integral "idealizador", por G. Simmel.
Los objetos de la gestión social son justamente lo contrario, no porcentajes abstractos del crecimiento del capital, sino personas, organizaciones e instituciones sociales. El objetivo principal de la gestión social es armonizar los procesos sociales en el marco de una ideología consciente y aceptada (como un objetivo), en otras palabras: medidas para racionalizar, preservar la integridad, la estabilidad y la autoidentidad de alta calidad, la reproducción suficiente y el desarrollo sostenible decidido del sistema social.
Por lo tanto, la ausencia de una estructura ideológica coherente tanto en la Rusia más moderna como en sus instituciones sociales es el factor más significativo para neutralizar los esfuerzos sociales, que pueden compararse con la nave en el mar tormentoso, que perdió su brújula y el cielo despejado sobre sus cabezas. La tripulación puede unirse, por ejemplo, al cristalizar la imagen del enemigo, apoyándose en las velas, pero al no entender el rumbo y la política de la nave, divide al equipo en guisantes individuales, incapaces de combinar esfuerzos en un solo movimiento hacia adelante.
Dicha actividad social desordenada, parecida a un guisante, se correlaciona con razón con el fenómeno del caos prevaleciente, no vinculado al centro o núcleo ideológico, y, por lo tanto, condenada a la atenuación entrópica (“cruz rusa”) o la adopción de atractores externos, por ejemplo, el uniatismo en historias Mundo ruso
¿Cómo es posible la actividad de gestionar procesos de innovación en la esfera social en condiciones de caos errante? Aún podemos notar la manifestación de este caos en una multitud de ejemplos (el mismo cosmódromo de Vostochny) al reducir el nivel de organización, la eficiencia de operación y la tasa de desarrollo del sistema, incluso cuando se compara con el nivel soviético.
El argumento de que se encuentra en un estado de caos en ausencia de organización y otras formas relacionadas de orden son los más demandados y los procesos creativos se manifiestan en la sociedad, en parte cierto, pero estos procesos tienen un vector de autoconservación de la individualidad. Es imposible controlar tales procesos creativos, esto es una energía individualista y centrífuga para el sistema, el ejemplo de Freud en acción, cuando "cada persona es un verdadero enemigo de la cultura, que debería ser de interés humano universal".
En ausencia de un poderoso nivel espiritual, cultural, ideológico del estado o de la gente, la mayor eficiencia de la actividad creativa es imposible para identificar los intereses personales con los de la organización debido a la falta de confianza en la dependencia real de los resultados del trabajo en la efectividad de sus actividades. Es decir, los esfuerzos individualistas, sin duda, se centrarán en la solución de una serie de problemas organizativos que el sistema podría resolver de manera más eficiente y esto reduce la eficiencia, pero un sistema que no ha reforzado los fundamentos ideológicos concretos no puede garantizar el desarrollo sostenible, sus reglas son "dyshlo", interacción Es útil solo de vez en cuando, la relación con él se llama "arrebatar". Por lo tanto, una construcción social inanimada, multi-cosmética, no ideológica es capaz de producir dos patrones de comportamiento principales: baja tolerancia, no iniciativa, tolerancia e inmoralidad creativa del consumidor. Estos son procesos de sociedad inercial de entropía amortiguada, que indican un estado isotrópico-turbulento. La "distancia de parada" de una sociedad así no es difícil de calcular.
Los objetivos, las interacciones organizativas, los factores internos y externos del desarrollo, que constituyen el grado de sostenibilidad de la sociedad y su modelo estructural-funcional, constituyen la base sustantiva del análisis sociocultural. Este enfoque sugiere la posibilidad de considerar la armonización de los procesos de interacción social. En el caso de un objetivo e ideología comunes, el problema de la gestión social se simplifica para simplificar el código de comportamiento de las principales clases de estratificación de acuerdo con la matriz ideológica dominante, idealmente basada en los valores básicos de la sociedad. Los estratos a priori relacionan su comportamiento con un código basado en normas sociales generalmente aceptadas para toda la sociedad, preferiblemente fijadas en un formato ideológico.
El análisis histórico y filosófico y los estudios sociológicos modernos proporcionan una respuesta inequívoca de que los valores básicos que distinguen a las culturas y los valores del mundo ruso difieren significativamente de los cimientos de, por ejemplo, la civilización de Occidente, situada en el círculo de Shalom Schwarz. En Rusia, esta base fundamental consiste tradicionalmente en valores vitales, conciliares y espirituales [http://perebezhchik.ru/mneniya/1170.html].
Ante la ausencia de una base ideológica en la sociedad - la presencia del arte. 13 en la Constitución ("ninguna ideología puede establecerse como un estado"), el orden de armonización de los procesos de interacción social es tan complicado que su implementación se vuelve no rentable y, por lo tanto, teóricamente imposible.
Desde esta perspectiva, es interesante la actividad del ministerio más importante en el gabinete de ministros: el Ministerio de Educación y Ciencia, que define el vector de objetivos, los horizontes ideológicos, la naturaleza del desarrollo del estado, el grado de estabilidad y previsibilidad, todas las características socialmente significativas, los criterios y los estándares de desarrollo de cada miembro. Es imposible subestimar la función de este ministerio al analizar el desarrollo de la esfera social: "Si quieres derrotar a un enemigo invencible, cría a sus hijos".
Las innovaciones se han convertido en una parte integral de la gestión social moderna. Las innovaciones en el campo de la educación, como esfera social en una sociedad desorientada, al menos de alguna manera relacionada con el contenido del producto de la producción - "alimentos", son en principio extremadamente peligrosas, por no decir que son criminales. La sociedad es un sistema abierto y, sin duda, se asocian procesos significativos con el fenómeno del caos eterno, la fuente del desarrollo del progenitor de la innovación. Sin embargo, uno de los principios de la teoría del caos advierte que los sistemas complejos dependen en gran medida de las condiciones iniciales y que los pequeños cambios en el entorno llevan a consecuencias impredecibles. Es el instituto de educación el que constituye una de las piedras angulares que produce las condiciones iniciales, las bases fundamentales de la percepción mundial de las generaciones, es esta percepción mundial que, en el período más breve, comienza a crear el orden mundial percibido.
Son los imperativos ideológicos los que determinan la lista de clásicos literarios estudiados en clase y sus interpretaciones de cosmovisión, la elección de modelos de enseñanza histórica (a qué distancia se encuentran los términos "tártaro-mongoles" y "francés-Zulus", el antiguo Reino Unido cavó el Mar Negro, el papel de la personalidad I. V. Stalin ...), cuyo significado fue repetido no hace mucho por J. Oruel: "Quien controla el pasado, controla el futuro y quien controla el presente, es soberano sobre el pasado". Estas innovaciones, que invaden el altar mundial, están experimentando incluso con la oportunidad de estudiar su idioma nativo, como nos lo demostraron las prohibiciones de la junta nazi en la Ucrania moderna o los crímenes de sus antecesores bolcheviques que intentaron destruir el gran lenguaje figurativo ruso (Az-Bogi-Vedi ...) Nosotros y nuestros hijos aún toleramos la prohibición de su estudio. Todo esto es un ejemplo negativo de innovaciones de productos al servicio del genocidio sociocultural. Solo sus innovaciones tienen su propio propósito y base ideológica, por lo que son tan destructivas.
La educación no puede estar fuera de la ideología. La comprensión de lo que el vector de la ideología educativa está dada por las declaraciones principales de las figuras clave del proceso educativo, y las regulaciones reales y las "competencias" de la juventud rusa. Tal análisis requiere un estudio separado. Y requiere urgencia, vital, que están señalados por algunos indicadores importantes, como la declaración del ex Ministro de Educación y Ciencia A. Fursenko sobre el error principal de la educación soviética: la creación de creadores, mientras que la Rusia moderna solo necesita "consumidores calificados", aunque Lev Tolstoy también enseñó que "si un estudiante en la escuela no aprende a crear nada por sí mismo, entonces en la vida solo imitará, copiará". Al unísono con esta corriente ministerial desastrosa, nos vemos obligados a observar la acumulación de innovaciones asombrosas del ministro moderno D. Livanov, por ejemplo, acerca de otorgar un estado primario de idioma extranjero junto con el ruso y las matemáticas para 2020, mientras que el profesor de idioma extranjero es completamente irrazonable Recibe dos sueldos de profesores de lengua rusa.
Dicha política educativa dio origen a la característica principal de los procesos sociales modernos en los países bálticos, expresada por ellos en el término "nación dispersa", que significa la salida total de la población joven trabajadora a Europa para puestos de servicio humillantes. Pero, después de todo, se les está asignando una misión y el significado de la vida en la escuela: lavar las tazas de los inodoros de los homosexuales ingleses, sin quejarse de ello ante la justicia de menores de sus hijos. La política del moderno Ministerio de Educación y Ciencia de Rusia, basada en la experiencia del Báltico, establece deliberadamente en el futuro de Rusia una crisis sistémica destructiva y el destino de los esclavos de los trabajadores invitados que disfrutan del servicio de la civilización occidental.
El porcentaje de la población de Rusia que constantemente necesita un idioma extranjero en su vida, afortunadamente, es insignificante y está relacionado con un error estadístico. Básicamente, estos requisitos están justificados por las necesidades diplomáticas y la necesidad de interrogar a los prisioneros, y el tercero sigue siendo exitoso. Se enseña en la obtención de la educación superior adecuada. El número insignificante de empresas extranjeras que están ubicadas en Rusia debe hablar e intentar hablar ruso, como último recurso, tenemos suficientes instituciones de traductores, las barreras de idioma no representan una amenaza fatal allí. En consecuencia, se requiere hablar un idioma extranjero fuera de Rusia. Entonces, ¿por qué, entonces, obligar a toda la población en ciudades y pueblos de un gran poder a forzar a sus jefes a gruñir en detrimento de productos educativos realmente importantes y relevantes, y por lo tanto en detrimento del bienestar de Rusia?
¿Quién lo necesita? El beneficiario, beneficiario del concepto de "nación dispersa" no puede estar ubicado en Rusia. Sin embargo, tal decisión es claramente innovadora en cuanto a la naturaleza del tipo de modelo, ya que al mejorar inevitablemente el proceso de aprendizaje y los nuevos requisitos para la composición objetiva del Examen del Estado Unificado, se espera que reciba un nuevo producto en términos de calidad y propósito: "un consumidor fugitivo calificado".
Un análisis detallado de esta innovación social particular y una lista bastante extensa y cada vez más aterradora de una serie de otras nos permite hacer una suposición en el paradigma aristotélico sobre el vector erróneo / sabotaje de elegir el objetivo de desarrollo del estado y su proceso innovador en la gestión de la esfera social moderna rusa. Pero en este caso, el papel positivo de la innovación se convierte automáticamente en uno destructivo. Las innovaciones en la esfera social no tienen un efecto positivo fuera de la gestión sistémica de la sociedad, fuera de la comprensión sociocultural de los procesos internos y externos, y mientras la sociedad no tenga una línea ideológica clara, en el área ideológica de la esfera social la innovación es hostil a la sociedad.
Al reconocer la necesidad de gestionar el proceso de innovación en la esfera social, es necesario comprender claramente las características esenciales y el modelo estructural-funcional de la esfera administrada, los factores externos e internos que lo afectan hoy y en el futuro previsible, las fuerzas y los medios que será posible involucrar en actividades de transformación con propósito. La realidad, pero lo más importante es ver claramente los criterios y parámetros de las perspectivas deseadas y comprender su papel y significado. Sin tal análisis obligatorio, ninguna actividad puede tener una base científica y requiere la atención de las autoridades responsables de la seguridad de los procesos sociales en el estado.
La realización de dicho análisis muestra la necesidad y el grado de participación administrativa innovadora, ya que la innovación en sí misma no puede y en ningún caso debe ser un fin en sí misma. La innovación no es una salvación de todas las desgracias, sino una de las medidas sistemáticas del desarrollo sostenible y su efecto solo será positivo cuando se comprenda su papel e importancia en el sistema de todo el proceso de desarrollo social.
En el complejo proceso de siglos de antigüedad del universo ruso, el papel de la mayoría de las instituciones y sus formas de interacción es casi la única opción posible para la existencia de un desarrollo sostenible de la sociedad, que refleje la distribución relativamente armoniosa de recursos y esfuerzos de acuerdo con la armonía establecida de normas y valores sociales en la sociedad. Lev Nikolaevich Tolstoy escribió: "Una idea completamente nueva o un sentimiento nuevo deben estar en el corazón de una verdadera obra de arte, pero deben expresarse con la precisión servil de todos los detalles más pequeños de la vida". Lo nuevo es una imagen meticulosamente significativa del pasado, transferida al futuro. Por lo tanto, si los funcionarios miopes dirigen sus esfuerzos innovadores al nivel de lucha contra el tradicionalismo, impulsando el nivel de orden en favor del caos, tales esfuerzos se parecen a las tecnologías de bajo impacto de Gene Sharp y son un poco similares a su comprensión inicial de Alois Schumpeter como "el uso de fuentes existentes de nuevas maneras".
En la actividad de gestionar el proceso de innovación en la esfera social en el contexto del desarrollo sostenible de la sociedad, la naturaleza y la esencia de la innovación en la esfera social aparece como un proceso integral en el orden de existencia de los sistemas sociales, como una manifestación natural del funcionamiento del mecanismo de coordinación pública sujeto al pleno funcionamiento de las leyes básicas del desarrollo social. Calentador de atenuación, diluyente de morfostasis - un luchador contra el tradicionalismo-negantropy, que tiene inercia tendencia a la turbulencia isotrópica y el desorden no controlada. Por lo tanto, la gestión de este proceso complejo y controvertido requiere el conocimiento y la estricta observancia de ciertos principios.
En general, los principios básicos de la gestión del proceso de innovación en la esfera social pueden presentarse en forma de tres grupos: sin estructura social, organizativos y estructurales, y psicológicos individuales, relacionados con el pensamiento innovador.
El primer grupo de principios para gestionar el proceso de innovación en la esfera social incluye lo siguiente:
- La esfera social depende en gran medida de las condiciones iniciales que nunca pueden aprenderse científicamente: las normas y valores socioculturales tradicionales históricamente establecidos, cambios absolutamente insignificantes en los que necesariamente conducen a serias consecuencias impredecibles. Una actividad de innovación de un funcionario debe corresponder necesariamente con los valores básicos fundamentales y los fundamentos tradicionales de la sociedad y en ningún caso no debe oponerse a ellos, y en las áreas de la "herencia genética" de las personas: tradiciones, religión, educación, arte, la innovación es posible solo proceso, pero no producto .
- La esfera social es un sistema determinista, sujeto a una ley estricta de desarrollo social que se encuentra en las estructuras ideológicas, como la "misión de la gente", la política de innovación debe cumplir con este imperativo.
- Los recursos para garantizar la innovación deben calcularse a partir de una proporción estrictamente definida que tenga límites claros, pero que nunca supere el 30% (proporción justificada en la teoría de sistemas) del monto total. Durante los períodos de movilización y en diferentes esferas de actividad, estos límites pueden reducirse, pero es extremadamente raro justificar su expansión. Comprender este principio implica la necesidad de justificar e introducir el grado de estabilidad de la sociedad, que debe cumplir con los modos de innovación.
- El principio de la morfogénesis del catalizador. En el caso de las actividades en el sistema de relaciones conservadoras estables, con signos pronunciados de morfostasis crónica, es necesario garantizar la viabilidad y la posibilidad de una introducción segura de influencias innovadoras en el sistema, después de lo cual es deseable dar una parte insignificante de la autonomía del sistema mientras se garantiza la preservación de relaciones estables. Tipo, con la realización del valor de su relación y la dependencia vital o "cura" la existente.
La diferencia en los principios de las innovaciones organizativas y estructurales en la esfera social de las innovaciones empresariales estudiadas en los libros de texto occidentales se justifica principalmente por el hecho de que el vector de objetivos de nuestros principios no está dirigido a satisfacer al consumidor individual, sino a los valores e intereses sociales.
Las innovaciones sociales son un proceso necesario e inevitable en cualquier sociedad, pero una comprensión de sus fundamentos y principios esenciales hace posible utilizar este pilar natural de las actividades de la sociedad, primero, con propósito y eficiencia, y segundo, al excluir las posibles consecuencias trágicas de las acciones no profesionales que nuestra sociedad presencia. Se ha vuelto regular en las últimas décadas, y en tercer lugar, identificando estas innovaciones con un sentido natural de optimismo social.
Vadim Aleksandrovich Maslikov, Candidato de Ciencias Sociológicas, Profesor Asociado de la Universidad Estatal de Administración, miembro de pleno derecho de la Asociación Internacional de Científicos Ortodoxos, Profesor de la Academia de Ciencias Militares
información