Como el General Igelstrom y el oficial de inteligencia militar Huseinov crearon un agente en Ufa

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Como el General Igelstrom y el oficial de inteligencia militar Huseinov crearon un agente en Ufa


Calle tranquila de Trunilovskaya Sloboda, un antiguo callejón de tilo, un camino pavimentado con piedra rizada. Los edificios alrededor son viejos, histórico - la casa del gobernador, la escuela diocesana de mujeres, la corte distrital provincial, la casa del escritor Sergei Aksakov ... La mitad de la cuadra antes de las colinas hasta el río Belaya está ocupada por un jardín con césped y manzanos, sobre el cual se levanta la media luna amarilla de la Mezquita de la Primera Catedral. En su cerca están las tumbas de muftis rusos. Una casa de piedra blanca con una puerta tallada alta mira a la calle Voskresenskaya, la antigua residencia de la Asamblea Espiritual Mahometana, ahora la Administración Espiritual Central de los Musulmanes de Rusia. En el ensayo "Media luna, tamga y cruz" Ya hemos discutido las razones para la creación de un muftiat en Ufa. Hoy en día, se habla de cómo la institución provincial extendió su influencia a casi todo el país.

Hasta finales del siglo XVIII no había muftis en Rusia. El famoso viaje de la emperatriz Catalina II a lo largo del Volga con una visita a Kazán y al antiguo búlgaro (ver "Catherine, te equivocaste ...") tuvo la consecuencia de emitir decretos que cambiaron radicalmente el arreglo de la vida de los musulmanes rusos. El decreto de la Emperatriz 1773 del año "Sobre la tolerancia de todas las religiones ..." proclamó el principio de la tolerancia religiosa en toda Rusia, y el Decreto del 1783 del año "Al permitir que la ley mahometana eligiera a los Akhun mismos ..." cesó la práctica de invitar a los mullahs de los países de Asia Central, que no solo se debilitaron la influencia de los musulmanes allí en sus correligionarios rusos, pero también permitió poner a las personas leales al gobierno en posiciones espirituales.

Pero declarando la libertad religiosa, la emperatriz soltó la brida. El proceso comenzó a desarrollarse espontáneamente. Multitudes de derviches errantes aparecieron en la región de Ural-Itil. Los mulás de Khiva y Bukhara van a las aldeas, predican lo que quieren. Se mueven de un lugar a otro, cuando quieren (cruzan la frontera, quieren) regresan. El número de Akhuns y mullahs en la región también es ilimitado. Viven con el dinero de los correligionarios, sus conocimientos no han sido probados por nadie y el estado de ánimo es desconocido.

Esta desgracia debería cesar. El borrador, desarrollado por el Gobernador General Osip Igelstrom, formó una "comisión musulmana" de musulmanes reputados en Ufa para tomar exámenes de aspirantes a cargos religiosos y probar el conocimiento de los mullahs existentes en la gobernación de Ufa y la región de Orenburg. Fue concebido para incluir en la comisión a dos tías y dos mullahs, el fiscal provincial y los miembros del "máximo castigo" deben estar presentes en las reuniones, y el vicegobernador se convertirá en el jefe del cargo.

Los decretos más altos sobre el establecimiento en Ufa de la Asamblea Espiritual Musulmana y el nombramiento de Mufti Mukhamedzhan Huseynov se anunciaron 22 y 23 de septiembre 1788.

Pero después de eso hubo una larga pausa. Primero, no estaba claro exactamente qué debía hacer la Asamblea Espiritual y a quién obedecer. En segundo lugar, nadie sabía quién era exactamente el muftí; todos escucharon la palabra, pero no sabían lo que significaba.

En la "Tabla de rangos" de Peter, nada como allí. Sobre la posición del muftí, de manera indefinida, dijo en el decreto de la emperatriz Catherine: "En la Asamblea Espiritual, presiden el primer Akhun Muhamet Jan Huseynov, del cual todos favorecemos al Mufti con la producción de su salario". Todo Nada de derechos y responsabilidades. No dice qué áreas están sujetas a la jurisdicción del muftí. Los límites del poder no están claros. Rango de servicio no definido ...

La palabra sobresalía como una clavija, a la que se adjunta una sola frase: "el obispo Muhammaddan". Formulada por Dmitry Borisovich Mertvago, asesor del gobernador de Ufa, esta definición se extendió por todas las oficinas locales y finalmente llegó a San Petersburgo.

Hasta el decreto de la emperatriz Catherine, el título de mufti entre los funcionarios del clero no se encuentra en ninguno de los documentos. Nadie supo que existían muftis en otras partes de Rusia, a excepción de la Crimea recientemente anexada. Probablemente Petersburgo fue introducida a los conceptos de mufti y muftiat, precisamente después de la anexión de Tavri. Pero los préstamos no fueron muy lejos. El clérigo musulmán de Crimea castebra: la obtención de un título religioso se asocia con la pertenencia al patrimonio eclesiástico. Nada de esto fue pensado en el muftiat Ufa. Como es habitual en la región de Ural-Volga, cualquier persona elegida por la comunidad musulmana para una posición espiritual podría ser aprobada en ella, independientemente de la clase.

En general, el significado exacto de la palabra "mufti" aún estaba por establecerse. Lo incompleto del decreto sobre el nombramiento del mufti dio lugar a suposiciones y conjeturas. Además, las funciones del muftí se entendían de manera diferente por el gobernador, la emperatriz y el muftí mismo.

¿Cómo exactamente?

Mufti Mukhamedzhan Huseynov se basó en la experiencia personal. En su juventud, fue enviado por el Colegio de Asuntos Exteriores con asignaciones secretas a Bujara y Kabul, donde, haciéndose pasar por un estudiante shakird que había venido a recibir conocimiento espiritual, recopiló información sobre el número de tropas, su movimiento, los personajes de los comandantes y el estado de ánimo en las tropas. Después de regresar de Kabul, se desempeñó como oficial en Orenburg, luego se convirtió en un mullah y ascendió al nivel de akhun durante la expedición fronteriza de Orenburg.

Huseynov creía que había sido designado para encabezar la institución diplomática y de inteligencia y vio su tarea de obtener información del Territorio de la Estepa y de obedecer a los kazajos, así como de prevenir la influencia sobre los habitantes de la estepa de Khiva, Bukhara y el sultán otomano. En ese momento, los mulás de Kazan, fugitivos antirrusos, predicaron con fuerza y ​​en la frontera con Maly Zhuz. Algunos gozaron de influencia sobre la nobleza kazaja e incitaron a los kazajos a violar los juramentos de lealtad a la emperatriz. El deber de sus y subordinados mullahs Huseynov vio en detener la agitación hostil. En la Pequeña Horda, creía el muftí, era necesario establecerse inicialmente, y luego asumir el liderazgo tanto de los mullahs como de los capataces y sultanes.

Bajo su mando, el mufti ya había reunido a un grupo de mullahs de confianza que debían actuar en secreto. Algunos de ellos vivían constantemente en ciudades de Asia Central bajo el disfraz de clérigos que aumentan sus conocimientos religiosos en las famosas madrasas. Otros, bajo el disfraz de traficantes, iban regularmente con cartas y cuestionarios de Huseynov y les devolvían las respuestas que necesitaban. Estos servicios fueron pagados por la tesorería con valiosos obsequios y el derecho al comercio libre de impuestos. Los costos de transporte deben ser reembolsados ​​por el muftiat en Ufa. El Muftiyat, según Huseynov, debería convertirse en el centro de la diplomacia secreta y en la recopilación de información sobre los vecinos del este.

Aproximadamente así Huseynov entendió sus tareas. Ni siquiera pensó en una figura religiosa rusa. En una carta de agradecimiento a la Emperatriz, Mukhamedzhan Husseinov se llama a sí mismo "el mufti de Kirguiz-Kaisak". Sólo

El general Igelstrom miró de manera diferente el código establecido en su sugerencia. Creía que la institución inventada por él debería, ante todo, tratar con las montañas de quejas de la población musulmana y establecer al menos algún trabajo administrativo. El hecho es que las instancias subordinadas y los tribunales durante décadas se han visto inundados con informes de delitos y faltas de los musulmanes, para comprender lo que no era posible.

Las quejas y peticiones fueron a las oficinas, que los mullahs no podían o no querían considerar a sí mismos. Las quejas de los mullahs llegaron a la gobernación. No estaba claro cómo abordar estos problemas: ¿quién debería ocuparse de los asuntos de omisión de oraciones, adulterio, consumo de alcohol y otras leyes de la Sharia? La vida desconocida, las reglas, todo es desconocido. Los intérpretes de las oficinas de Ufa y Orenburg tradujeron regularmente los documentos, pero no hay ninguno entre los expertos de la Sharia. Nadie toma decisiones sobre asuntos musulmanes. En el momento de la creación del muftiat, las quejas, debido a su número, ya no eran aceptadas ... Estas preguntas, pensó Ighelstrom, el mufti deberían tratar de inmediato. Es necesario limpiar las montañas de papeles y elaborar instrucciones para los musulmanes, de acuerdo con las leyes rusas.

Para que el mecanismo funcione, el Gobernador General redactó el "Proyecto de disposición sobre el Acta de Asamblea Mohammed Espiritual". Argumentó que el muftiyat está bajo la oficina del gobernador de Ufa. El borrador delinea claramente el procedimiento para la admisión a posiciones espirituales azancheya, mullah y akhun.

Por ejemplo, el mullah primero elige una sociedad rural, sobre la cual el oficial de policía del distrito informa al vicegobernador, que verifica si las elecciones fueron correctas. La siguiente etapa es el examen en la escuela. El que respondió con éxito recibe el documento del gobierno local - decreto. No pasó el examen - desde el turno de la puerta.

A continuación - una cuestión sutil de la relación de la familia y el matrimonio. Y aquí en Ighelstrom sus puntos de vista. Teniendo en cuenta que en esta área los musulmanes a menudo violan la ley, el gobernador general describe cuidadosamente todos los aspectos de la vida. Ve el final de los abusos de los matrimonios, los divorcios y la división de la herencia en la adaptación temprana de las tradiciones musulmanas a las europeas. Esto se refleja en su romanticismo e inocencia: él cree que la vida y la actitud se pueden cambiar mediante un decreto autoritario ...

Ighelstrom describe en detalle el orden de construcción de las mezquitas y el culto. Al igual que en las leyes sobre las iglesias ortodoxas, a los musulmanes se les permite tener una mezquita por cien patios. El número de clérigos en la mezquita no está especificado.

Finalmente, Ygelstrom examina el castigo por los delitos contra la fe: la omisión de la oración, el adulterio y la embriaguez. La Sharia prevé el castigo corporal para esto, pero Igelstrom advierte sobre la ilegalidad de tales acciones: "para que ningún espiritual, ni la propia Asamblea Espiritual, se atreva a imponer a nadie, y menos a cometer castigos corporales". En su lugar, se invita a los culpables a aconsejar públicamente o obligarlos a asistir adicionalmente a la mezquita, y en el caso de actos particularmente audaces, mantenerlos en la mezquita detenida.

Ighelstrom en su proyecto trató de proceder no solo de los intereses del estado, sino también de las necesidades de la población musulmana. Y aunque este proyecto nunca ha sido aprobado por el gobierno, por falta de otras leyes relacionadas con el gobierno, ¡fue él quien fue ejecutado durante muchas décadas!

La opinión de la emperatriz ilustrada sobre el muftí y el muftí era radicalmente diferente de las opiniones de Mukhamedzhan Khuseynov y el gobernador general Osip Ighelstrom. Al contemplar la lejana provincia del trono real, la emperatriz Catherine creía que la expansión de las fronteras estatales debía apoyarse en instrumentos políticos, diplomáticos y legislativos.

Ella entendió claramente que los musulmanes de las estepas kazajas anexadas ven al sultán otomano como su gobernante, tanto secular como religioso. Además, las figuras más pequeñas también se reclamaron a sí mismas, afirmando dominar a los súbditos musulmanes rusos. Entre ellos se destacaron los mensajes especialmente biliosos de Bukhara, Kokand y Khiva Muftis. ¡Además, la emperatriz fue informada de que los distantes clanes Kyrgyz-Kaisak son considerados su legítimo maestro del emperador chino!

La Emperatriz vio el objetivo inmediato de los suburbios musulmanes, incluidos los nómadas kazajos, reconocer y someterse al poder secular de los emperadores rusos, y reconocer la autoridad espiritual sobre sí mismos para el mufti Huseynov.

Así que, al final, todo se juntó: la necesidad de que los mullahs probaran el conocimiento de Shari'a, la necesidad de despejar montañas de quejas y establecer procedimientos legales, el mufti habla sobre el consumo de té en las yurtas de los ancianos kazajos y los grandes planes estatales para detener el derramamiento de sangre y las revueltas que sacudieron los espacios esteparios Desde la caída de la Horda de Oro.

Rusia, habiendo conquistado los antiguos territorios de Juchi ulus, luchaba por la paz interior. Atención requerida a la agricultura, manufactura, plantas mineras y salinas. La Emperatriz vio el camino hacia el bien común en las garantías de tolerancia y la observancia de las leyes del Imperio ruso en todo su espacio.

Aunque las tareas y la subordinación del muftiat aún no estaban definidas, inmediatamente después de la cita, el mufti comenzó a luchar para difundir su influencia en el territorio de la estepa. Al principio envié cartas con enseñanzas a la Pequeña Horda. Fue firmado por su "mentor espiritual de la gente de Kirghiz-Kaysak". Subraya: sin él, el muftí, la voluntad del mulá y la gente de la estepa con respecto a Alcoran, ellos mismos no tienen derecho a dar explicaciones. Advierte: los mullahs, incitando a los musulmanes rusos a ponerse del lado de los puertos otomanos, a comportarse, ya los nómadas de la estepa a la muerte inevitable. Señala: mantener a todos tranquilos y someterse al cetro ruso, porque solo una Rusia fuerte es capaz de garantizar una vida tranquila y el bienestar de sus súbditos.

"Aunque estamos bajo el mismo edificio de la ortodoxia", escribe Mufti Huseinov, "hay una gran diferencia entre los musulmanes bajo la posesión del sultán turco y nuestra monarquía entera, en verdad, todos los monarcas controlan su propia predicación para que se ajuste a uno y no a otro". pasar. "

Estas instrucciones del mufti fueron enviadas inmediatamente desde la estepa kazaja a Bukhara y Khiva para su examen. Desde allí responden con comentarios airados, en los que las advertencias de Mukhamedzhan Huseynov se llaman criminales, y el mufti mismo es un impostor. De particular irritación es el hecho de que Huseynov reconoce la guerra que Rusia está librando contra el Sultán turco, el jefe de todos los musulmanes del este, como justo.

El muftí, a pesar de la opinión de Bukhara y Khiva, continúa enviando cartas a la Pequeña Horda. En el invierno viaja a Uralsk, durante varios meses se reúne con ancianos e imanes de Kazajstán. A comienzos de la primavera, tan pronto como la nieve se derritió, Mufti Husseinov con una caravana se dirigió al Territorio de la Estepa, rodeando el deambular tras el deambular, convenciendo y promoviendo.

Al regresar de la estepa alada, Mufti Huseinov a menudo en la capital. Se le concedió una audiencia con la emperatriz Catherine, quien le aseguró su favor y, al regresar a Ufa, habló sobre su ambición. Afirmó que en lo sucesivo era igual al rango de primera clase, al menos al teniente general (en ese momento el título del gobernador de Osip Ighelstrom), y, por lo tanto, debería llamarse "superior y Su Eminencia".

Permítame recordarle que el derecho a un trato respetuoso en el Imperio ruso se otorgó por rango. 1-th y 2-th personas fueron dirigidas por "Su Excelencia", 3-th y 4-th - simplemente "Excelencias", 5-th - "Su Alteza", 6-th y 7-th - "Su Excelencia" etc. La esfera espiritual estaba regulada de la misma manera. “Su Eminencia” dirigió el obispo al Metropolitano y al Arzobispo, “Su Eminencia”, al “Abadísimo”, al Abad, “al reverendo” al sacerdote ...

El deseo del mufti de ser llamado "superior y reverente" irritó a las autoridades locales. Pero, por otro lado, el significado que acababa de adquirir en San Petersburgo no está claro. Se requería aclarar. La solicitud pertinente de la gobernación de Ufa enviada al Senado. No satisfecho con esto, el gobernador general Igelstrom fue a San Petersburgo, donde discutió asuntos con el secretario de la emperatriz, el príncipe A. Bezborodko.

En San Petersburgo sorprendido! Resultó que Hussein toma demasiado alto y demasiado rápido. Decidieron: el mufti está empezando a funcionar, hay mucho por hacer, su estado demasiado alto puede socavar la gestión de la región. Se consideró correcto que Mufti Huseinov estaba bajo la autoridad del gobernador y se llamaba "de alto grado". Igelstrom debe indicar a Husseinov que el deber del mufti es gestionar los asuntos solo de acuerdo con la dignidad religiosa, ¡y no debe preocuparse por los asuntos seculares!

Después del establecimiento del muftiat, lo principal cambia: el orden de nombramiento del clero musulmán. En la mayor parte de Rusia, ahora se lleva a cabo sobre la base de la legislación secular, que tiene en cuenta los principios de la Sharia, así como las costumbres locales.

Esta orden no se estableció de inmediato. Incluso a fines del siglo XIX, no solo en las zonas remotas, sino también en las ciudades, había mulás "intachables". Sin embargo, la orden de aprobación para la posición del mullah por el muftiat y las autoridades provinciales dio ímpetu al "dicho mullah" para convertirse en un título y una profesión.

Los funcionarios oficiales de la mezquita tenían pocos derechos y privilegios. El único privilegio consagrado en la ley era la exención del castigo corporal. Además, las sociedades rurales eximían a los imanes de los impuestos y aranceles monetarios y naturales (era imposible ver al mullah, quien, al igual que sus aldeanos, estaba involucrado en la reparación de la carretera, el puente o el transporte marítimo). Representantes del gobierno del clero musulmán inferior reciben medallas periódicamente.

El gobierno no realizó pagos en efectivo a los mullahs, aunque este tema no se discutió ni una sola vez. Por lo tanto, cuando escriben sobre los mulás gubernamentales de los tiempos del Imperio ruso como funcionarios del gobierno, cometen un grave error: la falta de salarios y elecciones estatales los hizo mucho más dependientes de los feligreses que de las autoridades locales. Es por eso que muchos decretos rurales mullahs se opusieron a las regulaciones gubernamentales que infringían los derechos de las comunidades de Mahalah que los eligieron.

En 1790-1792, Alexander Peutling, que era el "gobernador de la gobernación de Ufa y la provincia de Ufa, se convirtió en gobernador", fue nombrado para el puesto de Simbirsk y el gobernador general de Ufa O.A. Igelstrom, que había ido a la guerra con Suecia. Estaba familiarizado con la situación en la provincia, pero tenía su propia opinión sobre los métodos de gestión.

El sucesor de Igelstrom creía que el orden y la obediencia de los habitantes de la estepa solo se pueden lograr mediante estricta coerción. Mufti Huseynov, según Peutling, muestra una excesiva suavidad a las tribus y clanes que ingresaron a la ciudadanía rusa, pero que no detuvieron las incursiones y el saqueo. Peutling también está irritado por los constantes llamamientos del muftí a la administración provincial con la solicitud de liberar a los kazajos arrestados por el saqueo contenido en las fortalezas de la frontera. También se sienten perturbados por las sumas que el mufti exige a la tesorería para los regalos a los capataces kazajos. Considerando que Mukhamedzhan Khuseynov era un hombre innecesario y dañino, Peutling lo sacó de la participación en misiones diplomáticas.

Por lo tanto, el período de la actividad similar a burépodo de Mufti Huseynov fue reemplazado primero por una pausa, y luego por una calma total. Sin embargo, en ese momento, la autoridad religiosa del mufti entre la élite kazaja era grande, y su retiro del negocio primero causó desconcierto, y luego abrió el descontento de los sultanes. En el verano de 1790, los líderes de la estepa Kara-Kabek biy y Shubar biy apelaron al gobierno pidiéndole "que en el futuro el barón Ighelstrom y mufti Mukhamedzhan deberían gobernar a la gente de la estepa y esa gente, por supuesto, Peutling - S.S.) , fueron removidos de nosotros lejos ". Aparentemente, la idea de la liberación del Gobernador General Peutling fue sugerida a los sultanes kazajos por el propio Mufti Mukhamedzhan Khuseynov.

Sea como sea, y en noviembre 1794, el vicegobernador de la gobernación de Ufa, el Consejero General de Estado Príncipe Ivan Mikhailovich Barataev dijo a la oficina militar que el gobernador de Ufa Putling fue destituido por la orden más alta, y el príncipe de la gobernación y el gobernador le fue acusado por el gobernador.

Fue otra victoria para Mufti Huseynov.

Y ahora sobre las lesiones. Las mujeres entran en la vida de otra persona y la vuelven a dibujar como lo hacen con sus vestidos. Una vez más, en el destino de Mufti Huseynov había un seductor. Su nombre era Aisha. Turco, viuda del comandante de la fortaleza Izmail, quien murió durante el asalto de sus tropas rusas. Por voluntad del destino, terminó en Rusia, en Kazan, donde se casó con un famoso comerciante del segundo gremio, S. Apanaev. Pronto murió, dejando una viuda de dos hijos y una gran herencia. Durante tres años, los novios de funcionarios y comerciantes fueron enviados a Aishe, pero ella rechazó todo.

Al llegar a Kazan para reunirse con el emperador Pavel I, el mufti, siguiendo el consejo del akhun Kazan mayor, Khozheshev, se quedó en la casa de Aisha. La anfitriona estaba fascinada por la nobleza de Huseynov. Mufti Aisha golpeó con feminidad y belleza. La cama es el espacio más cercano al espacio. El más vivo de los placeres terminó con un estremecimiento casi doloroso en apariencia, el de la muerte, y cuando cobró vida, encontró a Aisha durmiendo a su lado, acurrucada. Almohadas, sábanas arrugadas guardaban rastros de calor. El vestido colgaba de una silla en suaves contornos de comodidad e impotencia. Entonces, no podría haber imaginado que Aisha exigiría la posición de una leona para sí mismo, solo porque estaba acostado junto a un león.

Su vida juntos no duró mucho. Mufti Huseynov, habiendo oído que Aisha y el jefe judicial se divierten en paralelo, abandonaron Kazan de inmediato. Aisha, rechazada y enojada, comenzó a enviar peticiones a instancias gubernamentales y judiciales. En ellos, ella afirmó que Husseinov contrajo matrimonio con ella y gastó su propiedad, que Aisha exigió regresar.

En 1801, el muftí, que regresaba de Moscú, donde estuvo presente en la coronación del emperador Alejandro I, fue detenido en Kazán por negarse a comparecer ante el tribunal. El juez de la ciudad dictaminó que Khuseynov fue declarado culpable de engañar al comerciante y le ordenó recuperarse de él alrededor de tres mil quinientos rublos.

Durante algún tiempo, el muftí se negó a reparar el daño, pero las autoridades de Ufa comenzaron a insistir en hacerlo. Husseinov ofreció compensar una parte de sus tierras en el distrito de Ufa, y luego los pendientes de diamantes de su difunta esposa. El gobierno provincial se negó a compensar de esta forma y el gobernador de la ciudad de Ufa, junto con el alguacil privado, describiendo la propiedad del muftí, tomó la mayoría de las cosas.

La historia es extremadamente vergonzosa ... Mufti decidió casarse lo antes posible. Al principio, tenía la intención de casarse con la hija de Khan Nurali, que estaba en el exilio de Ufa. No está claro qué impidió la boda, posiblemente la muerte posterior de Khan Nurali, pero el matrimonio no tuvo lugar.

El siguiente fue un intento del mufti de casarse con la hija del difunto Kirghiz-Kaysak Khan Ishim. Anteriormente Huseynov obtuvo el consentimiento de los sultanes, luego enviaron una petición al Emperador Paul I. Se obtuvo el permiso, pero mientras había una correspondencia, la hija de Khan Ishim saltó para casarse con el hijo del Sultán Zanibek. Mufti le envió una carta a Pablo I con una solicitud para que devolviera al prometido. sin embargo, el emperador aconsejó en un asunto como el matrimonio, ¡no confiar en el emperador, sino únicamente en sí mismo!

Entonces el mufti comenzó a buscar una novia más confiable. Se convirtió en pariente de Khan Aichuvak, hija del ex Khiva khan Karai-Sultan. El matrimonio se celebró en 1 August 1800, en Orenburg. Estuvo presente toda la élite de la sociedad kazaja, así como los funcionarios de San Petersburgo que llevaron a cabo la revisión de la gobernación en San Petersburgo: los senadores M. G. Spiridonov y N. V. Lopukhin. El nombre de la esposa de Mufti era Karakuz, pero Mukhamedzhan Khuseinov la llamó de manera rusa Lizaveta. El amor femenino sin reciprocidad. Indiferencia ostentosa masculina. La saliva amarga destaca por el nombre de ajenjo ...

Después de que el examen de los clérigos y la emisión de certificados se organizaron en el edificio, surgió un problema: algunas personas influyentes de entre los abyz y los mullahs se negaron a aprobar los exámenes. La autoridad del mufti no reconoció. El hecho es que el principio mismo de nombramiento para el puesto, que fue presentado por el muftiat, contradecía la tradición de elegir a los mulás de la comunidad musulmana de Mahalis en la región de Ural-Volga.

En el pasado, la comunidad era elegida por personas que conocía bien y era respetada. El mullah elegido se convirtió en maestro, juez, médico, asesor, a quien se dirigió en cualquier asunto. Muftiyat, al establecer el control sobre los mulás elegidos libremente, rompió el orden establecido.

Se identificaron los principales opositores del muftiat. Se volvieron abyzy. Quienes son ellos

Al frente de cada comunidad rural había un grupo de antiguos aksakals que tenían una experiencia de vida significativa y disfrutaban de influencia en la población, lo que hacía que las decisiones del consejo más antiguo fueran obligatorias para todos los miembros de la comunidad. Además del consejo de ancianos y la reunión general, a la cabeza de cada aldea también había un abyz, literalmente de la lengua árabe, que conocía el Corán de memoria. De hecho, el conocimiento de los abyz era diferente, en algunas aldeas incluso una persona analfabeta se llamaba abyz, que conocía varias oraciones y ayahs del Corán, pero se distinguía por la moral o el mérito especial.

En todos los casos discutibles que surgieron en el pueblo, se decidió recurrir a Abyz. Abyz en comunidades rurales aisladas del mundo se convirtió en guardianes de las tradiciones y defensoras de los derechos de saludar. Independientemente del conocimiento y la conformidad con el título, se convirtieron en conductores de un muy peculiar "Islam popular" con su culto de santos-Awlis, con adoración de fuentes sagradas, tumbas y mausoleos, con la idea de la ciudad de Bulgar como un santuario de la región de Ural-Volga, lo que significa que supera a Mecca !

No reconociendo la autoridad espiritual del muftí y la Asamblea Espiritual, bybyz, después del inicio de la emisión de decretos al cargo de clero por el muftiat Ufa, estaban en conflicto con esos mulás y criticaron las innovaciones. No estaban satisfechos con los nuevos requisitos estrictos para la educación religiosa y el conocimiento de la Sharia, prestados de Bukhara. No aceptaron el procedimiento de examen en sí mismo, donde podría quedar atrapada una persona adulta y respetada. No le gustó que el mullah, además de las elecciones en la comunidad, debería ser aprobado por las autoridades provinciales. Por lo tanto, al principio, cuando el muftiyat apenas comenzaba a funcionar, algunos de los mullah designados fueron expulsados ​​de las mezquitas por Abyz. Así, por ejemplo, sucedió en la famosa mezquita de la feria Makaryevsky y en varios otros lugares. El movimiento de Abyz sacudió a la sociedad musulmana, incluyó algunos jeques sufíes de buena reputación, o como se les llamaba en la región de Ural-Volga, los Ishans.

El litigio, los tribunales en los que estuvo involucrado el muftí, son perjudiciales para su reputación. Si las historias de mujeres son inofensivas en un grado u otro, las acusaciones del clero musulmán fueron duramente experimentadas.

En 1803, el mufti fue acusado de violar las normas de la Sharia. En la petición dirigida al Ministro del Interior, Vp. Kochubey, un tal Abdullah Hisametdinov enumeró la mala conducta del mufti: usar ropa de seda, usar platos de oro y no haber orado cinco veces. La carta citaba hechos de arbitrariedad, incluida la destitución ilegal de aquellos que son muy desagradables, así como el patrocinio de que los Akhun del condado reciban sobornos. Finalmente, la acusación más grave es recibir regalos durante un desvío de las comunidades, así como aceptar sobornos al realizar exámenes.

Abdullah Hisametdinov escribió que durante la prueba de los imanes, el mufti “se lleva el dinero de los mulás para los rublos 20, 30 y 50, y algunas veces más. Si le sucede alguien que no le da dinero, durante la prueba hace esas preguntas, que tal vez no estén disponibles en absoluto. Así que refuta el conocimiento del tema y ya no es posible convertirse en un imán que no sobornó ".

Un año más tarde, el akhun de la aldea de Lagirevo, 8 del cantón de Bashkir Yanybai Ishmuhametov, hizo una lista de akhuns y mullahs que se ven obligados a pagar a los muftis dinero debido a amenazas de privación de su posición. Ishmukhametov testificó en la Cámara de lo Penal de Orenburg y en el Tribunal Civil. Pero las esperanzas del akhun en el juicio del caso no estaban justificadas por una orden judicial: los mullahs fueron convocados al gobierno provincial para ser interrogados, en los cuales Mukhamedzhan Khuseynov estaba presente, quienes, por su propia apariencia, llevaron a los denunciantes a la sumisión, y los destruyeron completamente con preguntas adicionales.

Por orden personal del gobernador Volkonsky, se llevó a cabo una investigación exhaustiva adicional. Los funcionarios del juez entrevistaron a los mullahs y a la población musulmana de varios condados de las provincias de Orenburg y Kazan. La mayoría de los clérigos soborno mufti negó. Al mismo tiempo, varios mullahs de las provincias de Kazan y Orenburg demostraron que Mukhamedzhan Khuseynov estaba tomando ofrendas. En la provincia de Kazan, los rumores vagos sobre el soborno del muftí fueron entre la población, pero no fueron apoyados por los hechos.

¿Qué es Mukhamedzhan Huseynov? Estaba realmente enojado y exigió considerar todos los cargos en su contra en el Senado Gobernante. El permiso final para iniciar un caso criminal contra él, según creía el muftí, solo puede ser otorgado por el emperador. La perseverancia del muftí dio sus frutos. A. N. Golitsyn, en una carta dirigida al Gobernador G. S. Volkonsky en octubre 1811, escribió que “el Soberano ordenó que el juicio del mufti en la Sala de lo Penal cesara y en adelante muftis, si estaban en las acciones del sujeto de la corte, para juzgar en el Senado Gobernante del informe a Su Majestad a través del jefe del departamento de asuntos espirituales de confesiones extranjeras ".

Así, como resultado de un largo litigio, el jefe de la Asamblea Espiritual en realidad logró la inviolabilidad de su persona, elevando así enormemente el estado del mufti.

A principios del siglo XIX, Mufti Husseinov sigue siendo la figura clave en el mundo musulmán de Rusia. Su actividad como diplomático y confederado se ha ampliado considerablemente. El muftí va al Cáucaso, donde toma prisioneros rusos de los cabardinos, organiza cortes tribales para los montañeses bajo la ley de la Sharia, introduce un procedimiento para prestar juramento de lealtad a la corona rusa del Corán. En 1805, participa en una comisión secreta sobre asuntos turcomanos en la costa este del mar Caspio.

El mufti fue aceptado como miembro honorario del Consejo de la Universidad de Kazan y de la Sociedad Económica Libre de San Petersburgo. En general, los contemporáneos evalúan al primer muftí ruso como estadista y hombre del imperio. El tiempo pasa y el país se fortalece cada vez más en toda la región de Ural-Volga y en la parte occidental de Siberia. Gradualmente, los nombramientos a posiciones espirituales se convirtieron en su prerrogativa incondicional.
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4 comentarios
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  1. Kin
    +2
    Junio ​​3 2015 07: 17
    Gracias, un artículo muy interesante sobre su ciudad natal, y sobre los acontecimientos históricos que contiene.
  2. 0
    Junio ​​3 2015 08: 04
    Si puedo decirlo: otro capítulo de la historia de la inteligencia rusa.
  3. 0
    Junio ​​3 2015 08: 27
    Siempre admiré a las personas que soportaron dificultades en nombre del servicio a la Patria.
    1. s1н7т
      0
      Junio ​​3 2015 16: 26
      M.Huseynov es nuestra persona, definitivamente. ¡Gracias al autor por encontrar y mantener su nombre en la historia y nuestros cerebros!
      Sin embargo, me parece que los kazajos mencionados en el artículo en el Imperio ruso nunca existieron: hubo kirguises. Se convirtieron en kazajos cuando se asignó a Kaz la autonomía kirguisa como parte de la RSFSR. república.
  4. 0
    Junio ​​11 2015 20: 47
    ¡¡¡Gracias!!! Qué pena, la historia de 200 años de los Estados Unidos se explora a lo largo y ancho. Las historias de un pequeño pueblo y un sheriff separado están dedicadas a Tom, y no conocemos la historia del Gran País, y el sueño de la razón da lugar a monstruos y ya ha nacido una monstruosa neoplasia: ¡Ucrania! Con ukrams antiguos !! ¡Me gustó especialmente la viuda del comandante Ismael! Aparentemente un destino interesante de una mujer !! ¡Podría convertirse en la heroína de la serie! ¡Y, por supuesto, la historia del mufti! Como siempre, saludos desde la cancillería secreta !!!

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